南華真經註疏 34 原版道藏輯要
列御寇第三十二
列御寇之齊中道而反遇伯昏瞀人
疏伯昏楚之賢士號曰伯昏瞀人隱者之徒也禦寇既師壺
子又事伯昏方欲適齊行於化道自驚行淺中路而還適逢
瞀人問其所以
伯昏瞀人曰奚方而反
疏方道也奚何也汝行何道欲往何方問其所由中塗反意
也
曰吾驚焉
疏自覺己非驚懼而反此略答前問意
[09niuji-08-0068b]
曰惡乎驚
疏重聞禦寇於何事迹而起驚心
曰吾嘗食於十漿
註賣漿之家
而五漿先饋
註言其敬己
疏饋遺也十漿謂有十家賣漿飲也列子因行渴於逆旅十
家賣飲而五家先遺覩其容觀競起驚心未能冥混是以驚
懼也
伯昏瞀人曰若是則汝何爲驚巳
[09niuji-08-0069a]
疏更問驚由庶陳已失
曰夫內誠不解
註外自矜飾
疏自覺內心實智未能懸解爲物所敬是以驚而歸
形諜成光
註舉動便辟而成光儀也
以外鎭人心
註其內實不足以服物
疏諜便僻貌也鎭服也儀容便僻動成光華用此外形鎭服
人物
[09niuji-08-0069b]
使人輕乎貴老
註若鎭物由乎內實則使人貴老之情篤也
而𩐎其所患
註言以美形動物則所患亂生也
疏𩐎亂也未能混俗同塵而爲物標杓使人敬貴於己而輕
老人良恐禍患方亂生矣
夫漿人特爲食羹之貨多餘之贏其爲利也薄其爲權也輕而
猶若是
註權輕利薄可無求於人
而况於萬乘之主乎
[09niuji-08-0070a]
疏特獨也贏利也夫賣漿之人獨有羹食爲貨所盈之物蓋
亦不多爲利既薄權亦非重尚能敬已競走獻漿况在君王
權高
身勞於國而知盡於事彼將任我以事而效我以功吾是以驚
疏夫君人者位總萬機威跨四海故躬疲倦於邦國心盡慮
於世事則思賢若渴以代己勞必將任我以物務而驗我以
功績徇外喪內逐偽忘眞驚之所由具陳如是也
伯昏瞀人曰善哉觀乎
疏汝能觀察已身審知得喪嘉其自覺故
汝處已人將保汝矣
[09niuji-08-0070b]
註苟不遺形則所在見保保者聚守之謂也
疏保守也汝安處己身不能忘我猶顯形德爲物所歸門人
請益聚守之矣
无幾何而往則戸外之屨滿矣
疏無幾何謂無多時也俄頃之間伯昏往禦寇之所適見脫
屨戸外跣足升堂請益者多矣
伯昏瞀人北面而立敦杖蹙之乎頤立其間不言而出
疏敦䜿也以杖柱頤聽其言說倚立間久忘言而歸也
賓者以告列子列子提屨跣而走暨乎門曰先生既來曾不
發藥乎
[09niuji-08-0071a]
疏賓者謂通賓客人也御寇聞師友立不言而歸於是竦息
慙惕不暇納屨跣足馳走至門而反高人既來庶蒙鍼艾不
嘗開發藥石遺棄而還誠心欽渴有此固請也
曰已矣吾固告汝曰人將保汝果保汝矣
疏已止也我已於先固告汝汝不能韜光晦迹必爲物所歸
依今果見汝門人滿室吾昔語汝諒非虛言宜止所請無勞
辭費
非汝能使人保汝而汝不能使人無保汝也
註任平而化則無感無求無感無求乃不相保
疏顯迹於外故爲人保之未能忘德故不能無守也
[09niuji-08-0071b]
而焉用之感豫出異也
註先物施惠惠不因彼豫出則異也
疏而汝也焉何也夫物我兩忘亦何須物來感已必有機來
感而後應不勞預出異端先物施惠
必且有感搖而本性又無謂也
註必將有感則與本性動也
疏搖動也必固有感迫而後起率其本性搖而應之滅迹匿
端有何稱謂也
與汝遊者又莫汝告也彼所小言盡人毒也
註細巧入人爲小言
[09niuji-08-0072a]
疏共汝同游行解相類唯事浮辯細巧之言佞媚於人盡爲
鳩毒詎能用道以告汝也
莫覺莫悟何相孰也
疏孰誰也彼此迷塗無能覺悟何誰獨曉以相告乎
巧者勞而知者憂無能者無所求飽食而遨遊汎若不繫之舟
虛而遨遊者也
註夫無其能者唯聖人耳過此以下至於昆蟲未有自忘其
能而任眾人者也
疏夫物未嘗爲無用憂勞而必以智巧困弊唯聖人汎然無
係泊爾忘心譬彼虛舟任運逍遙
[09niuji-08-0072b]
鄭人緩也呻吟裘氏之地
註呻吟吟詠之謂
祇三年而緩爲儒
註祇適也
疏呻吟詠讀也裘氏地名也祗適也鄭人名緩於裘地學問
適經三年而成儒道
河潤九里澤及三族使其弟墨
註三族謂父母妻族也能使弟成於墨教也
儒墨相與辯其父助翟
註翟緩弟名
[09niuji-08-0073a]
疏翟緩弟名也儒則憲章文武祖述堯舜甚固吝好多言墨
乃遵於禹道勤儉好施儒墨塗別志尚不同各執是非互相
爭辯父黨小兒遂助於翟矣
十年而緩自殺其父夢之曰使而子爲墨者子也闔胡嘗視其
良既爲秋栢之實矣
註緩怨其父之助弟故感激自殺死而見夢謂己既能自化
爲儒又化弟令墨弟由己化而不能順已已以良師而便怨
精誠之至故爲秋栢之實
疏闔何也秋栢勁木也父既助翟而緩恨之經由十年感激
自殺仍見夢於父以申怨言云使汝子爲墨者我之功力也
[09niuji-08-0073b]
何不看視我爲賢良之師而更朋助弟我怨恨之甚化爲異
物秋栢子實生於墓上亦有作垠字者垠冢也云汝何不看
我冡上已
夫造物者之報人也不報其人而報其人之天
註自此已下莊子辭也夫積習之功爲報報其性不報其爲
也然則學習之功成性而已豈爲之哉
疏造物者自然之洪鑪也而造物者無物也能造化萬物故
謂之造物也夫物之智能禀乎造化非由從師而學成也故
假於學習輔道自然報其天性不報人功也是
不從緩得緩言我教不亦繆乎
[09niuji-08-0074a]
彼故使彼
註彼有彼性故使習彼
疏彼翟先者有墨性故成墨若率性素無學終不成也豈唯
墨翟庶物皆然
夫人以已爲有以異於人以賤其親
註言緩自美其儒謂己能有積學之功不知其性之自然也
夫有功以賤物者不避其親也無其身以平往者貴賤不失
其倫
疏言緩自恃於己有學植之功異於常人故輕賤其親而汝
於父也人之迷滯而至於斯乎
[09niuji-08-0074b]
齊人之井飲者相捽也故曰今之世皆緩也
註夫穿井所以通泉吟詠所以通性無泉則無所穿無性則
無所詠而世皆忘其泉性之自然徒識穿詠之末功因欲矜
而有之不亦妄乎
疏夫土下有泉人各有性天也穿之成井
嗟乎世人迷妄之甚徒知穿學之末事不悟泉性之自然而
矜之以爲己功者故世皆緩之流也齊人穿鑿得井行李汲
而飲之井主護水捽頭而休莊生聞之故引爲諭
自是有德者以不知也而况有道者乎
註觀緩之謬以爲學父故能任其自爾而知故無爲其間也
[09niuji-08-0075a]
疏觀緩之迷以爲己誠有德之人從是之後忘知任物不復
自矜况體道之人豈視
古者謂之遁天之刑
註仍自然之能以爲己功者逃天者也故刑戮及之
疏不知物性自爾矜爲己功者逃遁天然之理也既乖造化
故刑戮及之
聖人安其所安不安其所不安
註夫聖人無安無不安順百姓之心也
疏安任也任羣生之性不引物從己性之無者不强安之故
所以爲聖人也
[09niuji-08-0075b]
眾人安其所不安不安其所安
註所安相與異故所以爲眾人也
疏學己所不能安其所不安也不安其素分不安其所安也
莊子曰知道易勿言難
疏玄道窈冥言像斯絶運知則易忘言實難
知而不言所以之天也知而言之所以之人也
疏妙悟玄道無法可言故詣於自然之境
言辯斯未離於人倫矣
古之人天而不人
註知而落天地未嘗開言以引物應其至分而已
[09niuji-08-0076a]
疏復古眞人知道之士天然淳素無復人情
朱泙漫學屠龍於支離益單千金之家三年技成而無所用其
巧
註事在於適無貴於遠功
疏姓朱名泙漫姓支離名益殫盡也罄千
術伏膺三歲其道方成伎雖巧妙卒爲無用屠龍之事於世
稍稀欲明處涉人間貴在適中苟不當機雖大無益也
聖人以必不必故無兵
註理雖必然猶不必之斯至順矣兵其安有
疏達道之士隨逐物情理雖必然猶不固執故無交爭也
[09niuji-08-0076b]
眾人以不必必之故多兵
註理雖未必抑而必之各必其所見則乖逆生也
疏庸庶之類妄爲封執理不必爾而固必之既忤物情則多
乖矣
順於兵故行有求
註物各順性則足足則無求
疏心有貪求故任於執固之情也
兵恃之則亡
註不得已而用之以恬淡爲上者未之亡也
[09niuji-08-0077a]
小夫之知不離苞苴竿牘
註苞苴以遺竿牘以問遺問之具小知所殉
疏小夫猶匹夫也苞苴香草也竿牘竹簡也夫搴芳草以相
贈折簡牘以相問者斯蓋俗中細務固非丈夫之所忍爲
敝精神乎蹇淺
註昏于小務所得者淺
疏好爲遺問徇於小務可謂勞精神於跛蹇淺薄之事不能
遊虛涉遠矣
而欲兼濟導物太一形虛若是者迷惑于宇宙形累不知太初
註小夫之知而欲兼濟導物經虛涉遠志大神敝形爲之累
[09niuji-08-0077b]
迷惑而失致也
疏以蹇淺之知而欲兼濟羣物導達羣生望得虛空其形合
太一之玄道者終不可也此人迷於古今形累於六合何能
照知太初之妙理邪
彼至人者歸精神乎無始而甘瞑乎無何有之鄉
疏無始妙本也無何有之鄉道境也至德之人動而常寂雖
復兼濟道物而神凝無始故能和光混俗而恒寢道鄉也
水流乎無形發泄乎大清
註泊然無爲而任其天行也
疏無以順物如水流行隨時適變不守形迹迹不離本故雖
[09niuji-08-0078a]
應動恒發泄於太清之極也
悲哉乎汝爲知在毫毛
註爲知所得者細
而不知大寧
註任性大寧而至
疏苞苴竿牘何異毫毛如斯運智深可悲歎精神淺薄詎知
乎至寂之道邪
宋人有曹商者爲宋王使秦其往也得車數乘王悅之益車百
乘
疏姓曹名商宋人也爲宋偃王使秦應對得所秦王愛之遂
[09niuji-08-0078b]
賜車百乘乘駟馬也
反於宋見莊子曰夫處窮閭阨巷困窘織屨槁項黃馘者商之
所短也一悟萬乘之主而從車百乘者商之所長也
疏窘急也言貧窮困急織屨以自供頸項枯槁而顦顇頭面
黃瘦而馘厲當爾之際是商之所短也一使强秦遂使秦王
驚悟遺車百乘者是商之智數長也以此自多矜夸莊子也
莊子曰秦王有病召醫破癰潰痤者得車一乘舐痔者得車五
乘所治愈下得車愈多子
註夫事下然後功高功高然後祿重故高遠恬淡者遺榮也
疏癰痒熱毒腫也痔下漏病也莊生風神俊悟志尚清遠既
[09niuji-08-0079a]
而縱此奇辯以挫曹商故郭注云夫事下然後功高功高然
後祿重高遠恬淡者遺榮也
魯哀公問乎顔闔曰吾以仲尼爲貞幹國其有瘳乎
疏言仲尼有忠貞幹濟之德欲命爲卿相
矣
曰殆哉圾乎仲尼
註圾危也夫至人以民靜爲安今一爲貞幹則遺高迹於萬
世令飾競於仁義而畫其毛彩百姓既危至人亦無以爲安
也
疏殆近也圾危也以貞幹迹率物物既失性仲尼何以安也
[09niuji-08-0079b]
方且飾羽而畫
註凡言方且皆謂後世將然飾畫非任眞也
從事華辭以支爲旨
註將令後世之從事者無實而意趣橫出也
疏聖迹既彰令從政任事情偽辭華析派分流爲意旨也
忍性以視民而不知不信
註後世人君將慕仲尼之遐軌而遂忍性自矯僞以臨民上
下相習遂不自知也
疏後代人君慕仲尼遐軌安忍情性用之臨人上下相習矯
[09niuji-08-0080a]
僞黔黎而不知已無信實也以華僞之迹教示蒼生禀承心
靈宰割眞性用此居人之上何足稱哉
受乎心宰乎神夫何足以上民
註今以上民則後世百姓非直外形從之而已乃以心神受
而用之不能復自得於心中也
疏彼代百姓非直外形從之乃以心神受用之不能復自得
之性以此居民上何足
彼宜汝與
註彼百姓也汝哀公也彼與汝各自有所宜相效則失眞此
卽今之見驗
[09niuji-08-0080b]
疏彼百姓也汝哀公也百姓與汝各有所宜若將汝所宜與
百姓不可也
予頤與
註效彼非所以養己也
疏予我也頤養也我與百姓怡養不同譬如魚鳥升沈各異
若以汝所養衛物物我
誤而可矣
註正不可也
疏以貞幹之迹錯誤行之正不可也
今使民離實學僞非所以視民也爲後世慮不若休之
[09niuji-08-0081a]
註問不謂當時也
疏離實性學僞法不可教示黎民慮後世荒亂不如休止也
難治也
註治之則僞故聖人不治也
疏捨己效物聖人不治也
施於人而不忘非天布也
註布而識之非芻狗萬物也
疏二儀布生萬物豈貴恩也
商賈不齒
註况士君子乎
[09niuji-08-0081b]
疏夫能施求報商客尚不齒理况君子士人乎
雖以事齒之神者不齒
註要能施惠故於事不得不齒以其不忘故心神忽之此百
姓之大情也
疏施而不忘未合天道能施恩惠於物事不得不齒爲責求
報心神輕忽不錄百姓之情也事之者性情也
爲外刑者金與木也
註金謂刀鋸斧鉞木謂棰楚桎梏
爲內刑者動與過也
註靜而當則外內無刑
[09niuji-08-0082a]
宵人之離外刑者金木訊之
疏宵闇夜也離羅也訊問也闇惑之人罹於憲網身遭枷杻
斧鉞之刑也
離內刑者陰陽食之
註動而過分則性氣傷於內金木訊於外也
疏若不止分則內結寒暑陰陽殘食之也
夫免乎外內之刑者唯眞人能之
註自非眞人未有能止其分者故必外內受刑但不問大小
耳
疏心若死灰內不滑靈府形同槁木外不
[09niuji-08-0082b]
孔子曰凡人心險於山川難於知天天猶有春秋冬夏旦暮之
期人者厚貌深情
疏人心難知甚於山川過於蒼昊厚深之狀列在下文
故有貌願而益有畏若不肖
疏願慤眞也不肖不似也人有形如慤眞而心益虛浮也有
心實長者形如不肖也
有順懷而遠
疏懷急也形順躁急而心達理也
有堅而縵有緩而釬
註言人情貌之反有如此者
[09niuji-08-0083a]
疏縵緩也釬急也自有形如堅固而實散縵亦有外形寬緩
心內躁急也
故其就義若渴者其去義若熱
註但爲難知耳未爲殊無迹
疏人有就仁義如渴思水捨仁義若熱逃火雖復難知未爲
無迹徵驗具列下文也
故君子遠使之而觀其忠近使之而觀其敬
疏遠使忠佞斯彰咫步敬慢立明者也
煩使之而觀其能
疏煩極任使察其才能
[09niuji-08-0083b]
卒然問焉而觀其知
疏卒問近對觀其願智
急與之期而觀其信
疏忽卒與期觀信契也
委之以財而觀其仁
疏仁者不貪
告之以危而觀其節
疏告危亡驗節操
醉之以酒而觀其則雜之以處而觀其色
疏至人酒不能昏法則男女參居貞操不易
[09niuji-08-0084a]
九徵至不肖人得矣
疏君子易觀不肖難明然視其所以觀其所由察其所安搜
之有塗亦可知也
疏九事徵驗小人君子厚貌深情必無所避
正考父一命而傴再命而僂三命而俯循墻而走孰敢不軌
註言人不敢以不軌之事侮之
疏考成也父大也有考成大德而履正道故號正考父則孔
子十代祖宋大夫也士一命大夫二命卿三命也傴曲循墻
並敬容極恭卑退若此誰敢將不軌之事而侮之也
如而夫者一命而呂鉅再命而於車上儛三命而名諸父孰協
[09niuji-08-0084b]
唐許
註而夫謂凡夫也唐謂堯也許謂許由也言而夫與考父者
誰同於唐許之事也
疏而夫鄙夫也諸父伯叔也凡夫篤競軒冕一命則呂鉅夸
華再命則援綏作舞三命善識自高下呼伯叔之名然考夫
謙夸各異格量勝劣誰同唐堯許由無爲禪讓之風哉
賊莫大乎德有心
註有心於爲德非眞德也夫眞德者忽然自得而不知所以
德也
疏役智勞慮有心爲德此賊害之甚也
[09niuji-08-0085a]
而心有眼
註率心爲德猶之可耳役心於眉睫之間則僞已甚矣
及其有眼也而內視內視而敗矣
註乃欲探射幽隱以深爲事則心與事俱敗矣
疏率心爲役用心神於眼睫緣慮逐境不知休止致危敗甚
矣
凶德有五中德爲首
疏謂心耳眼舌鼻也曰此五根禍因此德謂凶德也五根禍
主中德爲無心也
何謂中德中德也者有以自好也而吡其所不爲者也
[09niuji-08-0085b]
註吡訾也夫自是而非彼則攻之者非一故爲凶首也若中
無自好之情則恣萬物之所是所是各不自失則天下皆思
奉之矣
疏吡訾也用心中所好者自以爲是不同己爲者訾而非之
以心中自是爲得故曰中德
窮有八極達有三必形有六府
疏八極三必窮達猶人身有六府也列下文矣
美髯長大壯麗勇敢八者俱過人也因以是窮
註窮於受役也然天下未曾窮於所短而恒以所長自困
疏美恣媚也髯髭鬢也長高也大粗大也壯多力麗妍華勇
[09niuji-08-0086a]
猛敢果决也藴此八事超過常人受役既多因以窮困也
緣循偃佒困畏不若人三者俱通達
註緣循杖物而行者也偃佒不能俯執者也困畏怯弱者也
此三者既不以事見任乃將接佐之故必達也
疏循順也緣物順他不能自立也偃佒仰首不能俛執也困
畏困苦怯懼也有此三事不如恒人所在通達也
知慧外通
註通外則以無崖傷其內也
疏自持智慧照物外通塵境也
勇動多怨
[09niuji-08-0086b]
註怯而靜乃厚其身耳
疏雄健躁擾必招讐隙
仁義多責
註天下皆望其愛然愛之則有不周矣故多責
疏仁義則不周必有多責也
達生之情者傀
註傀然大恬解之貌也
達於知者肖
註肖釋散也
疏注云消釋散也傀恬解也達悟之崖眞性虛照傀然縣解
[09niuji-08-0087a]
無係戀也
達大命者隨
註泯然與化俱也
疏大命大年假如彭祖壽考隨而順之亦不厭其長久以爲
勞苦也
達小命者遭
註每在節上住乃悟也
疏小命小年也遭遇也如殤子促齡所遇斯適曾不介懷耳
人有見宋王者錫車十乘以其十乘驕穉莊子
疏錫與也穉後也宋襄王時有庸𤨏之人游宋妄說宋王錫
[09niuji-08-0087b]
車十乘用此驕炫排莊周於己後自矜物先也
莊子曰河上有家貧恃緯蕭而食者其子没於淵得千金之珠
其父謂其子曰取石來鍛之夫千金之珠必在九重之淵而驪
龍頷下子能得珠者必遭其睡也使驪龍而寤子尚奚微之有
哉
疏葦蘆也蕭蒿也家貧織蘆蒿爲薄賣以供食鍛椎也驪黑
龍也頷下有千金之珠也譬譏得車之人也
今宋國之深非直九重之淵也宋王之猛非直驪龍也子能得
車者必遭其睡也使宋王而寤子爲𩐎粉矣
註夫取富貴必順乎民望也若挾奇說乘天衢以嬰人主之
[09niuji-08-0088a]
心者明君之所不受也故如有所譽必有所試於斯民不違
僉曰舉之以合萬夫之望者此三代所以直道
疏懷忠貞以感人主者必有非常之賞而用左道使其說佞
媚君王僥倖於富貴者故有驕穉之容亦何異遭驪龍睡得
珠邪餘詳注意
或聘於莊子
疏寓言不明聘人姓氏族故言或也
莊子應其使曰子見夫犧牛乎
疏犧養也君王預前三日養牛祭宗廟曰犧也
衣以文繡食以芻菽及其牽而入於太廟雖欲爲孤犢其可得
[09niuji-08-0088b]
乎
註樂生者畏犧而辭聘髑髏聞生而矉𥉷此死生之情異而
各自當也
疏芻草也菽豆也犧養豐贍臨祭日求爲孤犢不可得也况
祿食之人例多夭折嘉遁之士方足全生莊子清高笑彼名
利
莊子將死弟子欲厚葬之莊子曰吾以天地爲棺槨以日月爲
連璧星辰爲珠璣萬物爲齎送吾葬具豈不備邪何以加此
疏莊子妙達玄道逆旅形骸故棺槨天地鑪冶兩儀珠璣星
辰變化三景資送備矣門人厚葬深乖造物也
[09niuji-08-0089a]
弟子曰吾恐烏鳶之食夫子也莊子曰在上烏鳶食在下爲螻
蟻食奪彼與此何其偏也
疏鳶鶿也門人荷師主深恩也將欲厚葬避其烏鳶豈知厚
葬還遭螻蟻情好所奪偏私之也
以不平平其平也不平
註以一家之平平萬物未若任萬物之自
疏無情與奪委任均平此眞平也若運情慮均平萬物若欲
起心已不平矣
以不徵徵其徵也不徵
註徵應也不因萬物之自應而欲以其所見應之則必有不
[09niuji-08-0089b]
合矣
疏聖人無心有感則應此眞應也若有心應物不能應也徵
應也
明者唯爲之使
註夫執其所見受使多矣安能使物哉
疏自炫其明情應於務爲物驅使何能役人也
神者徵之
註唯任神然後能至順故無往不應也
疏神者無心寂然不動能無不應也
夫明之不勝神也久矣
[09niuji-08-0090a]
註明之所及不過於形骸也至順則無遠近幽深皆各自得
疏明則有心應務爲物驅役神乃無心應感無方有心不及
無心存應不及忘應格
而愚者恃其所見入於人其功外也不亦悲乎
註夫至順則用發於彼而以藏於物若恃其所見執其自是
雖欲入人其功外矣
疏夫忘懷應物者爲而不恃功成不居愚惑之徒自執其用
叨人功績歸入己身雖欲矜伐其功外矣迷忘如此深可悲
哉
