文始經言外旨 6 原版道藏輯要
[10nueji-01-0059a] 
之意而已矣意去而識自去識空而心自空不識也不知也
無時也無方也此時情漠漠然心渾渾然物浮浮然總而冥
之于性夫性吾心之大常也寂然反照甯獨不見天地萬物
哉夫且外不見我内不見心心無其心而後可以忘我故曰
能忘一情者可以契道契道之應萬物而其心寂然者也箋
五鑑
六匕篇匕者食也食者形也 凡十六章
世之人以我思異彼思彼思異我思分人我者殊不知夢中人
亦我思異彼思彼思異我思孰爲我孰爲人世之人以我痛異
彼痛彼痛異我痛分人我者殊不知夢中人亦我痛異彼痛彼
痛異我痛孰爲我孰爲人爪髮不痛手足不思亦我也豈可以
思痛異之世之人以獨見者爲夢同見者爲覺殊不知精之所
結亦有一人獨見於晝者神之所合亦有兩人同夢於夜者二
者皆我精神孰爲夢孰爲覺世之人以暫見者爲夢久見者爲
覺殊不知暫之所見者陰陽之炁久之所見者亦陰陽之炁二
者皆我陰陽孰爲夢孰爲覺
[10nueji-01-0060b]
昔人有不識我而求我者以色求之不得又以聲求之不得
又於臭味覺意求之俱不得然後知我之爲我視之不見聽
之不聞搏之不得而橫執以爲我者皆妄也安識所謂眞我
哉今夫世之人以能思能痛者爲我以不能思不能痛者爲
非我兩失之矣能思能痛者果我乎我本無意無念思從何
來是則妄有縁塵於中積聚狃習爲思非我眞有是思也我
本無相無體痛從何起是則妄有血氣於中假合觸覺爲痛
非我眞有是痛也然則不能思不能痛者果非我乎爪髮不
痛手足不思亦我也夢中之天地萬物不思夢中之人神鳥
獸不痛亦我也豈可以人我異之世之人以獨見暫見者爲
[10nueji-01-0061a]
夢以同見久見者爲覺亦兩失之矣獨見暫見者果夢乎我
本無夢蓋因陰因夜因寐與識相縁而有是夢也我本無覺
蓋因陽因晝因寤與見相縁而有是覺也然則同見久見者
果非夢乎神之所合亦有兩人同夢於夜者陰陽結習亦有
天地萬物久見於夢者豈可以覺夢異之人與我不異覺與
夢不殊然後知遍虛空世界天地人物無一物非我之眞無
一物是我之已而已矣
好仁者多夢松柏桃李好義者多夢兵刀金鐵好禮者多夢簠
簋籩豆好智者多夢江湖川澤好信者多夢山岳原野役於五
行未有不然者然夢中或聞某事或思某事夢亦隨變五行不
[10nueji-01-0061b]
可拘聖人御物以心攝心以性則心同造化五行亦不可拘
世人不能逃陰陽五行者以心有所思而役於事物也傳曰
冦莫大於陰陽無所逃於天地之間又曰五賊在心施行于
天是則五賊生於陰陽而人之所思不着事卽着物事物不
出於五行所以爲五賊所役而不能逃也是賊也在陽則爲
覺在陰則爲夢在覺爲事在夢爲物如好仁者多夢松栢之
類皆役於五行也雖役於五行而夢中忽聞别事忽思他事
識見變遷則夢亦隨變五行亦不能拘知夢中之五行不能
拘則若事若物皆可以御而役之而不役於事物也不役於
事物則陰陽五行烏能爲寇爲賊哉聖人御事物不以思而
[10nueji-01-0062a]
以心攝心不以念而以性此其所以心同造化而五行不可
拘歟
汝見蛇首人身者牛臂魚鱗者鬼形禽翼者汝勿怪此怪不及
夢夢怪不及覺有耳有目有手有臂怪尤矣大言不能言大智
不能思
天不言而日月運四時行天雖不言而日月運四時行乃大
言矣聖人不思而得聖人雖不思而能得乃大智矣今有人
見夫未嘗見者如蛇首人身之類必以爲怪矣不思夫形寢
神息之時忽有所夢天地人物從何而生從何而見世人習
慣不以爲怪細推詳研吾之精神本自清明甯一而化爲是
[10nueji-01-0062b]
夢豈不甚可怪哉知夢爲怪矣今觀我之形有耳有目有手
有臂視聽動止比之夢中所見一一有實豈不尤可怪耶况
口之能言心之能思其爲怪有不可勝言者矣或曰吾道與
之貌天與之形雖具耳目手足反而思之不見其爲有也如
是則怪可去乎愚答曰道甚麼或人再舉前問愚曰大言不
能言大智不能思或者呿然而退
有人問於我曰爾族何氏何名何字何食何衣何友何僕何琴
何書何古何今我時默然不對一字或人扣之不已我不得已
而應之曰尙自不見我將何爲我所
人有眞我雖聖智未易自見也人惟不能自見故或以色求
[10nueji-01-0063a]
我或以聲音求我轉不可得而見矣况問我以氏族名字衣
食友僕琴書古今哉宜乎聖人嘿然不對是不對也乃所以
深對也或者不喻聖人之意而扣之不已夫扣之不已者疑
乎信乎以爲信耶彼之我卽我之彼也彼之彼卽我之我也
彼彼不能相我則我我不能喻彼矣以爲疑耶則我以不我
對而不對以我對我以對非對則以不對對又何疑焉而扣
之不已耶聖人於是自其妄見而喻之謂彼以見見我不以
不見見我以見不見我見我之處不以不見見我不見之所
乃應之曰我尙不見我將何爲我所噫是亦第二義矣
形可分可合可延可隱二夫一婦可生二子形可分一夫一婦
[10nueji-01-0063b]
二人成一子形可合食巨勝則夀形可延夜無月火人不見我
形可隱以一炁生萬物猶棄髮可換所以分形以一炁合萬物
猶破唇可補所以合形以神存炁以炁存形所以延形合形於
神合神於炁所以隱形汝欲知之乎汝欲爲之乎
學道有三品上品者以神爲主中品者以炁爲主下品者以
形爲主以神存炁以炁存形所以延形合形於神合神於炁
所以隱形二者雖有徼妙之方然皆以神爲主上品也以一
炁生萬物以一炁合萬物如採祖炁服元炁閉胎息襲氣母
之類皆以氣爲主中品也食巨勝則夀無月火則隱如服食
金石草木存意形中一處皆以形物爲主下品也然三者之
[10nueji-01-0064a]
中至清者神至濁者形半清半濁者氣夫以至濁之形猶可
合可分可延可隱而况於炁乎而况於神乎學者欲知之欲
爲之惟其志而已矣
無有一物不可見則無一物非吾之見無有一物不可聞則無
一物非吾之聞五物可以養形無一物非吾之形五味可以養
氣無一物非吾之氣是故吾之形氣天地萬物
五物可以養形五味可以養氣則天地之間無一物非吾之
形氣也至於無一物非吾之見無一物非吾之聞則聞與見
果何物耶以爲形可聞見乎則死屍胡不能聞見也以爲氣
可聞見乎則噓呵胡不能聞見也是則形氣之外别有物焉
[10nueji-01-0064b]
爲之主張乎是維持乎是然則是物果安在哉經不云乎恍
恍惚惚其中有物杳杳冥冥其中有精欲識是物精神是也
然神無我也卽天地萬物之色以見吾神精無人也卽天地
萬物之聲以聞吾精是故吾之形氣天地萬物吾之精神萬
物聲色
耕夫習牛則獷獵夫習虎則勇漁夫習水則沉戰夫習馬則健
萬物可爲我我之一身内變蟯蛔外烝蝨蚤瘕則龜魚瘻則鼠
螘我可爲萬物
人之形本非我有習於物則與物俱化病於氣則與氣俱化
昔人有繪虎入神化爲虎者是習牛則獷之意也昔人有患
[10nueji-01-0065a]
瘤破之其中皆蝨者是外蒸變蟯蛔之類也習則與物俱化
病則與氣俱化而世人執有其身妄認爲已有者又豈悟夫
天地之委形哉
我之爲我如灰中金而不若礦砂之金破礦得金淘砂得金揚
灰終身無得金者
不知我無我而盡智求我者如揚灰求金終身不可得也知
無我而不求我則如金藏於礦砂玉藴於石璞昔人以喻水
中鹹味色裏膠青畢竟是有不見其形可謂善喻矣
一蜂至微亦能游觀乎天地一鰕至微亦能放肆乎大海
蠢動含靈皆具是心皆具是道昔人謂焦冥蟲向蚊蟲眉睫
[10nueji-01-0065b]
上建立世界蓋以形觀之則有巨細之分以心論之則無小
大之辯故一蜂可游觀天地一鰕可放肆大海豈可以形微
而輕賤之哉
土偶之成也有貴有賤有士有女其質土其壞土人哉是豈等
于人而貴之賤之哉
人之遇人有貴賤男女之相而起愛惡尊卑之念者分别於
識而不照於智也今遇土偶之人亦有貴賤男女之相而不
起愛惡尊卑之念者知其質爲土而有僞之之智也前章有
言曰知夫皆識所成故雖眞者亦僞之此變識爲智之妙用
也
[10nueji-01-0066a]
目自觀目無色耳自聽耳無聲舌自嚐舌無味心自揆心無物
眾人逐於外賢人執於内聖人皆僞之
目逐於色耳逐於聲舌逐於味心逐於物者眾人也目内視
自觀耳反聰自聽舌收津自嚐心攝念自揆賢人也逐於外
者固非執於内者亦妄先達有詩云雖然放下外塵勞内又
縈心兩何異是以聖人皆僞之
我身五行之氣而五行之炁其性一物借如一所可以取水可
以取火可以生木可以凝金可以變土其性含攝元無差殊故
羽蟲盛者毛蟲不育毛蟲盛者鱗蟲不育知五行互用者可以
忘我
[10nueji-01-0066b]
人一身之中具五行之炁所主所應歧之則五其互相含攝
元一性也如金鎔之得水擊之得火木絞之得水鑽之得火
是也至於鳥獸蟲魚莫不皆然比之人則有偏盛之禀爾偏
於火者爲羽偏於金者爲毛偏於水者爲鱗朱雀在南白虎
在西之類是也偏盛於此則不育於彼是知人與萬物各具
五行而五行之炁輪環互用回視我身皆五行之炁假合而
成而昧者執有此身豈不惑哉知此說者可以忘我
枯龜無我能見大知磁石無我能見大力鐘鼓無我能見天音
舟車無我能見遠行故我一身雖有智有力有行有音未嘗有
我
[10nueji-01-0067a]
枯龜磁石鐘鼓舟車皆物也焉能有爲乎所以見大知大力
大音大行者物感之故也人於事物未行之時無思無爲寂
然何有一旦物感而動事激而發則智力言行見矣智力言
行雖見實事物也於我何有哉故曰未嘗有我
蜮射影能斃我知夫無知者亦我則溥天之下我無不在
通天地之間一氣爾豈有無虛實能間之哉世人執六尺之
軀以痒疴覺觸者爲我之有且爪與髮我之實有也何割之
而不痛影非我之實有也何蜮射之而斃我世人見之於著
不見之於微知乎此則知無知者亦我也故曰溥天之下我
無不在
[10nueji-01-0067b]
心憶者猶忘饑心忿者猶忘寒心養者猶忘病心激者猶忘痛
苟吸炁以養其和孰能饑之存神以滋其暖孰能寒之養五藏
以五行則無傷也孰能病之歸五藏於五行則無知也孰能痛
之
人之饑寒病痛皆出於妄心若夫心憶猶能忘饑之類是則
以妄止妄之説也苟知夫我之妄心皆出於五行而以五行
勝之則妄心可以消釋矣故吸炁以養和則可以忘饑存神
以滋暖可以忘寒是則以金實土以火勝水之術也養五藏
以五行可以愈病是則生尅補瀉之法也歸五藏於五行可
以忘病是則形氣無我之道也若夫不吸炁而飽不存神而
[10nueji-01-0068a]
暖不養五藏以愈病不歸五行以忘痛非天下至精至通之
士其孰能與於此
人無以無知無爲者爲無我雖有知有爲不害其爲無我譬如
火也躁動不停未嘗有我
此章逐章言形食而論無我之説詳矣聖人又慮學者執無
我如木石故於卒章重發明無我之妙用以爲譬如火也雖
躁動不停未嘗有我若人達此妙用雖終日言行施爲不害
其爲無我噫莊子所謂深知無心者矣
朱象先曰匕者何食也食者何形也五味可以養氣五物可
以養形無一物非吾之炁卽無一物非吾之形也然則形果
[10nueji-01-0068b]
一乎非也我思異彼思我痛異彼痛彼之不可爲我猶夢之
不可爲覺也然則形果歧乎亦非也異地而同夢千里而一
揆孰爲我孰爲人不惟是也習牛則獷習馬則健萬物一我
也瘕則魚之瘻則鼠之我一萬物也夫我與萬物則必有分
矣而不免與物俱化者何也知我之我而不知無我之我也
且所謂無我之我者又非不目而觀不耳而聽不舌而嚐不
心而揆之謂也執我爲我猶揚灰而求金執無我爲我亦因
噎而廢食也惟聖人能卽我而忘我卽我而忘我故不以見
見我并不以不見見我雖謂耳目手臂之我非我而蛇首人
身鬼形禽翼之我是我可也雖謂智力行音之我非我而枯
之意而已矣意去而識自去識空而心自空不識也不知也
無時也無方也此時情漠漠然心渾渾然物浮浮然總而冥
之于性夫性吾心之大常也寂然反照甯獨不見天地萬物
哉夫且外不見我内不見心心無其心而後
能忘一情者可以契道契道之應萬物而其心寂然者也箋
五鑑
六匕篇匕者食也食者形也 凡十六章
世之人以我思異彼思彼思異我思分人我者殊不知夢中人
亦我思異彼思彼思異我思孰爲我孰爲人世之人以我痛異
彼痛彼痛異我痛分人我者殊不知夢中人亦我痛異彼痛彼
痛異我痛孰爲我孰爲人爪髮不痛手足不思亦我也豈可以
思痛異之世之人以獨見者爲夢同見者爲覺殊
結亦有一人獨見於晝者神之所合亦有兩人同夢於夜者二
者皆我精神孰爲夢孰爲覺世之人以暫見者爲夢久見者爲
覺殊不知暫之所見者陰陽之炁久之所見者亦陰陽之炁二
者皆我陰陽孰爲夢孰爲覺
[10nueji-01-0060b]
昔人有不識我而求我者以色求之不得又以聲求之不得
又於臭味覺意求之俱不得然後知我之爲我視之不見聽
之不聞搏之不得而橫執以爲我者
哉今夫世之人以能思能痛者爲我以不能思不能痛者爲
非我兩失之矣能思能痛者果我乎我本無意無念思從何
來是則妄有縁塵於中積聚狃習爲思非我眞有是思也我
本無相無體痛從何起是則妄有血氣於中假合觸覺爲痛
非我眞有是痛也然則不能思不能痛者果非我乎爪髮不
痛手足不思亦我也夢中之天地萬物不思夢中之人神鳥
獸不痛亦我也豈可以人我異之
[10nueji-01-0061a]
夢以同見久見者爲覺亦兩失之矣獨見暫見者果夢乎我
本無夢蓋因陰因夜因寐與識相縁而有是夢也我本無覺
蓋因陽因晝因寤與見相縁而有是覺也然則同見久見者
果非夢乎神之所合亦有兩人同夢於夜者陰陽結習亦有
天地萬物久見於夢者豈可以覺夢異之人與我不異覺與
夢不殊然後知遍虛空世界天地人物無一物非我之眞無
一物是我之已而已矣
好仁者多夢松柏桃李好義者多夢兵刀金鐵好禮者多夢簠
簋籩豆好智者多夢江湖川澤好信者多夢山岳原野役於五
行未有不然者然夢中或聞某事或思某事夢亦隨變五行不
[10nueji-01-0061b]
可拘聖人御物以心攝心以性則心同造化五行亦不可拘
世人不能逃陰陽五行者以心有所思而役於事物也傳曰
冦莫大於陰陽無所逃於天地之間又曰五賊在心施行于
天是則五賊生於陰陽而人之所思
出於五行所以爲五賊所役而不能逃也是賊也在陽則爲
覺在陰則爲夢在覺爲事在夢爲物如好仁者多夢松栢之
類皆役於五行也雖役於五行而夢中忽聞别事忽思他事
識見變遷則夢亦隨變五行亦不能拘知夢中之五行不能
拘則若事若物皆可以御而役之而不役於事物也不役於
事物則陰陽五行烏能爲寇爲賊哉聖人御事物不以思而
[10nueji-01-0062a]
以心攝心不以念而以性此其所以
拘歟
汝見蛇首人身者牛臂魚鱗者鬼形禽翼者汝勿怪此怪不及
夢夢怪不及覺有耳有目有手有臂怪尤矣大言不能言大智
不能思
天不言而日月運四時行天雖不言而日月運四時行乃大
言矣聖人不思而得聖人雖不思而能得乃大智矣今有人
見夫未嘗見者如蛇首人身之類必以爲怪矣不思夫形寢
神息之時忽有所
慣不以爲怪細推詳研吾之精神本自清明甯一而化爲是
[10nueji-01-0062b]
夢豈不甚可怪哉知夢爲怪矣今觀我之形有耳有目有手
有臂視聽動止比之夢中所見一一有實豈不尤可怪耶况
口之能言心之能思其爲怪有不可勝言者矣或曰吾道與
之貌天與之形雖具耳目手足反而思之不見其爲有也如
是則怪可去乎愚答曰道甚麼或人再舉前問愚曰大言不
能言大智不能
有人問於我曰爾族何氏何名何字何食何衣何友何僕何琴
何書何古何今我時默然不對一字或人扣之不已我不得已
而應之曰尙自不見我將何爲我所
人有眞我雖聖智未易自見也人惟不能自見故或以色求
[10nueji-01-0063a]
我或以聲音求我轉不可得而見矣况問我以氏族名字衣
食友僕琴書古今哉宜乎聖人嘿然不對是不對也乃所以
深對也或者不喻
乎信乎以爲信耶彼之我卽我之彼也彼之彼卽我之我也
彼彼不能相我則我我不能喻彼矣以爲疑耶則我以不我
對而不對以我對我以對非對則以不對對又何疑焉而扣
之不已耶聖人於是自其妄見而喻之謂彼以見見我不以
不見見我以見不見我見我之處不以不見見我不見之所
乃應之曰我尙不見我將何爲我所噫是亦第二義矣
形可分可合可延可隱二夫一婦可生二子形可分一夫一婦
[10nueji-01-0063b]
二人成一子形可合食巨勝則夀形可延夜無月火人不見我
形可隱以一炁生萬物猶棄髮可換所以分形以一炁合萬物
猶破唇可補所以合形以神存炁以炁存形所以延形合形於
神合神於炁所以隱形汝欲知之乎汝欲爲之乎
學道有三品上品者以神爲主中品者以炁爲主下品者以
形爲主以神存炁以炁存形所以延形合形於神合神
所以隱形二者雖有徼妙之方然皆以神爲主上品也以一
炁生萬物以一炁合萬物如採祖炁服元炁閉胎息襲氣母
之類皆以氣爲主中品也食巨勝則夀無月火則隱如服食
金石草木存意形中一處皆以形物爲主下品也然三者之
[10nueji-01-0064a]
中至清者神至濁者形半清半濁者氣夫以至濁之形猶可
合可分可延可隱而况於炁乎而况於神乎學者欲知之欲
爲之惟其志而已矣
無有一物不可見則無一物非吾之見無有一物不可聞則無
一物非吾之聞五物可以養形無一物非吾之形五味可以養
氣無一物非吾之氣是故吾之形氣天地萬物
五物可以養形五味可以養氣則天地之間無一物非吾之
形氣也至於無一物非吾之見無一物非吾之聞則聞與見
果何物耶以爲形可聞見乎則死屍胡不能聞見也以爲氣
可聞見乎則噓呵
[10nueji-01-0064b]
爲之主張乎是維持乎是然則是物果安在哉經不云乎恍
恍惚惚其中有物杳杳冥冥其中有精欲識是物精神是也
然神無我也卽天地萬物之色以見吾神精無人也卽天地
萬物之聲以聞吾精是故吾之形氣天地萬物吾之精神萬
物聲色
耕夫習牛則獷獵夫習虎則勇漁夫習水則沉戰夫習馬則健
萬物可爲我我之一身内變蟯蛔外烝蝨蚤瘕則龜魚瘻則
螘我可爲萬物
人之形本非我有習於物則與物俱化病於氣則與氣俱化
昔人有繪虎入神化爲虎者是習牛則獷之意也昔人有患
[10nueji-01-0065a]
瘤破之其中皆蝨者是外蒸變蟯蛔之類也習則與物俱化
病則與氣俱化而世人執有其身妄認爲已有者又豈悟夫
天地之委形哉
我之爲我如灰中金而不若礦砂之金破礦得金淘砂得金揚
灰終身無得金
不知我無我而盡智求我者如揚灰求金終身不可得也知
無我而不求我則如金藏於礦砂玉藴於石璞昔人以喻水
中鹹味色裏膠青畢竟是有不見其形可謂善喻矣
一蜂至微亦能游觀乎天地一鰕至微亦能放肆乎大海
蠢動含靈皆具是心皆具是道昔人謂焦冥蟲向蚊蟲眉睫
[10nueji-01-0065b]
上建立世界
大之辯故一蜂可游觀天地一鰕可放肆大海豈可以形微
而輕賤之哉
土偶之成也有貴有賤有士有女其質土其壞土人哉是豈等
于人而貴之賤之哉
人之遇人有貴賤男女之相而起愛惡尊卑之念者分别於
識而不照於智也今遇土偶之人亦有貴賤男女之相而不
起愛惡尊卑之念者知其質爲土而有僞之之智也前章有
言曰知夫皆識
也
[10nueji-01-0066a]
目自觀目無色耳自聽耳無聲舌自嚐舌無味心自揆心無物
眾人逐於外賢人執於内聖人皆僞之
目逐於色耳逐於聲舌逐於味心逐於物者眾人也目内視
自觀耳反聰自聽舌收津自嚐心攝念自揆賢人也逐於外
者固非執於内者亦妄先達有詩云雖然放下外塵勞内又
縈心兩何異是
我身五行之氣而五行之炁其性一物借如一所可以取水可
以取火可以生木可以凝金可以變土其性含攝元無差殊故
羽蟲盛者毛蟲不育毛蟲盛者鱗蟲不育知五行互用者可以
忘我
[10nueji-01-0066b]
人一身之中具五行之炁所主所應歧之則五其互相含攝
元一性也如金鎔之得水擊之得火木絞之得水鑽之得火
是也至於鳥獸蟲魚莫不皆然比之人則有偏盛之禀爾偏
於火者爲羽偏於金者爲毛偏於水者爲鱗朱雀在南白虎
在西之類是也偏盛於此
五行而五行之炁輪環互用回視我身皆五行之炁假合而
成而昧者執有此身豈不惑哉知此說者可以忘我
枯龜無我能見大知磁石無我能見大力鐘鼓無我能見天音
舟車無我能見遠行故我一身雖有智有力有行有音未嘗有
我
[10nueji-01-0067a]
枯龜磁石鐘鼓舟車皆物也焉能有爲乎所以見大知大力
大音大行者物感之故也人於事物未行之時無思無爲寂
然何有一旦物感而動事激而發則智力言行見矣智力言
行雖見實事物也於我何有哉故曰未嘗有我
蜮射影能斃我知夫無知者亦我則溥天之下我無不在
通天地之間一氣爾豈有無虛實能間之哉世人執六尺之
軀以痒疴覺觸者爲我之有且爪與髮我之實有也何割之
而不痛影非我之實有也何蜮射之而斃我世人見之於著
不見之於微知乎此則知無知者亦我也故曰溥天之下我
無不在
[10nueji-01-0067b]
心憶者猶忘饑心忿者猶忘寒心養者猶忘病心激者猶忘痛
苟吸炁以養其和孰能饑之存神以滋其暖孰能寒之養五藏
以五行則無傷也孰能病之歸五藏於五行則無知也孰能痛
之
人之饑寒病痛皆出於妄心若
以妄止妄之説也苟知夫我之妄心皆出於五行而以五行
勝之則妄心可以消釋矣故吸炁以養和則可以忘饑存神
以滋暖可以忘寒是則以金實土以火勝水之術也養五藏
以五行可以愈病是則生尅補瀉之法也歸五藏於五行可
以忘病是則形氣無我之道也若夫不吸炁而飽不存神而
[10nueji-01-0068a]
暖不養五藏以愈病不歸五行以忘痛非天下至精至通之
士其孰能與於此
人無以無知無爲者爲無我雖有知有爲不害其爲無我譬如
火也躁動不停未嘗有我
此章逐章言形食而論無我之説詳矣聖人又慮學者執無
我如木石故於卒章重發明無我之妙用以爲譬如火也雖
躁動不停未嘗有我若人達此妙用雖終日言行施爲不害
其爲無我噫莊子所謂深知無心者矣
朱象先曰匕者何食也食者何形也五味可以養氣五物可
以養形無一物非吾之炁卽無一物非吾之形也然則形果
[10nueji-01-0068b]
一乎非也我思異彼思我痛異彼痛彼之不可爲我猶夢之
不可爲覺也然則形果歧乎亦非也異地而同夢千里而一
揆孰爲我孰爲人不惟是也習牛則獷習馬則健萬物一我
也瘕則魚之瘻則鼠之我一萬物也夫我與萬物則必有分
矣而不免與物俱化者何也知我之我而不知無我之我也
且所謂無我之我者又非不目而觀不耳而聽不舌而嚐不
心而揆之謂也執我爲我猶揚灰而求金執無我爲我亦因
噎而廢食也惟聖人能卽我而忘我卽我而忘我故不以見
見我并不以不見見我雖謂耳目手臂之我非我而蛇首人
身鬼形禽翼之我是我可也雖謂智力行音之我非我而枯
