南華真經口義 0 请横屏看影印 四库全书
欽定四庫全書 子部十四
莊子口義 道家𩔖
提要
臣/等謹案莊子口義十卷宋林希逸撰希逸
有考工記解别著録是編為其三子口義之
一前有自序大意謂讀莊子有五難必精於
語孟學庸等書見理素定又必知文字血脈
知禪宗解數而後知其言意少嘗聞於樂軒
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因樂軒而聞艾軒之説文字血脈頗知梗概
又嘗涉獵佛書而後悟其縱横變化之機於
此書稍有所得實前人所未盡究者云云葢
希逸之學本於陳藻藻之學得於林光朝所
謂樂軒者藻之别號艾軒者光朝之别號凡
書中所稱先師皆指藻也序文謂郭象之注
未能分章析句王雱吕惠卿之説大旨不明
愈使人有疑於莊子云云今按郭象之注標
[000-2a]
意於町畦之外希逸以章句求之其見已陋
王吕二注就莊子以解莊子而不附合於儒
理亦為以道家之言還之道家不至混二氏
於孔門希逸以托身於道家之門而注莊子
恐儒者用以為譏遂以為有合於聖人亦牽
合回䕶之見其寔就莊論莊不妨各明一義
且其發揮明達曉暢不為艱深之語於莊子
多所發明猶勝於後来林雲銘輩支離弇陋
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以時文之法讀莊子者故録而存之備一家
焉乾隆四十三年十一月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校官臣/陸 費 墀
[000-3a]
莊子口義原序
莊子宋人也名周字子休生睢陽蒙縣在戰國之初與
孟子同時𨼆遁而放言者也所著之書名以莊子自分
為三内篇七外篇十五雜篇十一雖其分别次第如此
而所謂寓言重言巵言三者通一書皆然也外篇雜篇
則即其篇首而名之内篇則立為名字各有意義其文
比之外篇雜篇為尤精而立言之意則無彼此之異陳
同甫嘗曰天下不可以無此人亦不可以無此書而後
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足以當君子之
不可無者郭子𤣥謂其不經而為百家之冠此語甚公
然此書不可不讀亦最難讀東坡一生文字只從此悟
入大藏經五百四十函皆自此中紬繹出左丘明司馬
子長諸人筆力未易敵此是豈可不讀然謂之難者何
也伊川曰佛書如淫聲美色易以惑人蓋以其語震動
而見易摇也況此書所言仁義性命之𩔖字義皆與吾
書不同一難也其意欲與吾夫子爭衡故其言多過當
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二難也鄙畧中下之
其言每每過高三難也又其筆端鼓舞變化皆不可以
尋常文字蹊徑求之四難也況語脈機鋒多如禪家頓
宗所謂劒刃上事吾儒書中未嘗有此五難也是必精
於語孟中庸大學等書見理素定識文字血脈知禪宗
解數具此眼目而後知其言意一一有所歸著未嘗不
跌蕩未嘗不戲劇而大綱領大宗㫖未嘗與聖人異也
若此眼未明强生意見非以異端邪説鄙之必為其所
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恐動或資以誕放或流而
誠不可不懼希逸少嘗有聞於樂軒因樂軒而聞艾軒
之説文字血脈稍知梗槩又頗嘗涉獵佛書而後悟其
縱横變化之機自謂於此書稍有所得實前人所未盡
究者最後乃得吕吉甫王元澤諸家解説雖比郭象稍
為分章析句而大㫖不明因王吕之言愈使人有疑於
莊子若以管見推之則此書自可獨行天地之間初無
得罪於聖門者使莊子復生謂之千載而下子雲可也
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非敢進之作者聊與諸同志者
