古文龍虎經註疏 1 请横屏看影印 四库全书
[001-1a] 
欽定四庫全書
古文龍虎經註疏卷上
宋 王道 撰
神室者丹之樞章第一
神室者丹之樞紐衆石之父母砂汞别居
臣道註曰神室者丹之樞紐神室象乾坤能收日
月之精氣以為金液神丹故謂丹之樞紐㕘同契
曰乾坤者易之門戸是也衆石之父母者真鉛生
[001-1b]
於天地之先為萬物之父百昌之母故謂衆石之
父母㕘同契曰衆卦之父母是也砂汞别居者砂
汞本無形質𨼆於真鉛之内得太陽純一之精方
能顯化於神室之中故謂别居也
臣道疏曰太極之初化元氣而為天地分陰陽而
為日月中産人物通為三才人之最靈故為萬物
之首上古之時人之住世動經千百嵗自黄帝之
後漸至壽天不齊者何也盖人不能體天地元氣
[001-2a]
而行遂至夭傷也天地所以能長且久者盡得元
氣純粹之大也故能隨順四時生尅五行運動自
然也古者通達之士觀天之道執天之行合自然
元氣而滋養一身使如天地之壽後世之人則不
然少者血氣未成而為淫慾所誘老者血氣將竭
而為衰病滋蔓或有知道則已晚矣而自保之者
猶得延年是以至人效天地變化安爐立鼎而作
神藥老者服之則聚精㑹神還童為少少者服之
[001-2b]
則得仙尤速故真一子謂修煉神丹與天地造化
同途託易象而言之莫不首採天地之根而為大
丹之基既以乾坤運動之迹而為大丹之法象坎
離而行水火歴卯酉以主刑徳盜四時推移之數
歸於掌中託陰陽動靜之機而成冬夏陰生鶉火
陽發𤣥枵動則坤變下爻為初九靜則乾歸下爻
為初六此皆修丹之大㫖也
出陽入陰章第二
[001-3a]
出陽入陰流曜二方列數有三按象水火
臣道註曰出陽入陰流曜二方者陽自子而生出
於地上歴丑寅卯辰至巳而陽極則青龍日之精
曜於東方陰自午而降入於地中歴未申酉戌至
亥而陰極則白虎月之華曜於西方也列數有三
按象水火者青龍白虎二物皆因朱雀之氣薫蒸
而成質故有三人也大丹自起首以至丹成真鉛
神室之外只以水火二象為之非有他物相雜也
[001-3b]
臣道疏曰凡修金液神丹先須認藥物根元次驗
其火候進退陽升陰降不離子午之方日往月來
必在卯酉二位用坎離而行水火使龍虎變作夫
妻還日精於月窟則鉛内産砂戲朱雀於離宫則
砂中生汞金由情也汞由性也情性相包夫婦相
眷自然而成金液也故人之情性不離於身丹之
砂汞俱生鉛内情性於人非外物也砂汞與鉛非
雜𩔖也是知日月升降陰陽往來皆在天地之中
[001-4a]
也故乾坤精髓常聚於雞足山中𤣥㝠之内而
為大藥之祖宗金丹之根蒂也夫日有三照月有
三移日月出於東而光曜於西則西方白虎金徳
之正氣入於𤣥㝠之内化而為六戊日月入於西而
光曜於東則東方青龍木徳之正氣入於𤣥㝠之
内化而為六巳日月當於午而光曜於北則是南
方朱雀火徳之正氣入於𤣥㝠之内就土成形化
而為黒鉛常居杳㝠之内為天地萬彚之根本故
[001-4b]
魏真人云日潜徳而沉彩月施徳以舒光日受月
化體不虧傷是知真元一氣乃生天生地之本也
古之至人知神物𨼆於此遂假法象採之而為藥
之父母擬乾坤而為神室立鼎足以象雞足取符
火准則四時還返金水合於自然運陽火以還日
精轉陰符而來月魄使三方之正氣並歸金鼎之
中以四象之至和咸結杳㝠之内混沌相交經營
鄞鄂以至丹成皆稟自然之變化也今之學者謂
[001-5a]
世間之水銀可以為金丹世間之黒鉛可以為河
車使後來皆謬妄相𫝊以虛為實多方制度至老
無成且水銀出自朱砂之内因火化而成其理只
名水銀終不能成金液也殊不知金液者稟天地
自然之氣憑陰陽純粹之精附陰於月為陰之主
伏體中營潜當戊巳為至藥之父母豈有世間水
銀及山澤五金八石比並於神藥之母哉神藥是
度世延年之寳天地萬靈之祖世人甚難識之後
[001-5b]
學以諸𩔖雜物製造金液實錯㑹古人之意若使
雜物可造金丹則金丹容易得成所云鉛汞二名
者古人直說物象後人不解其意以朱砂便為鉛
以水銀便為汞此乃以假物合為真名亂其根本
所以千舉萬敗終無成理前所論真鉛出産者並
是依經節録合於師㫖非敢臆說以誤後學好道
之士幸留意焉
制由王者章第三
[001-6a]
制由王者武以討叛文以懷柔土旺四季土徳以王提
劍偃戈以鎮四方
臣道註曰制由王者武以討叛文以懷柔者制令
也猶王者出令以布四方也武剛猛火候也文柔
弱火候也喻金鼎堅備神室宻固初進柔順之火
以來陽和之氣令住鼎室之中末行剛猛之火金
液須欲迸出為坤宫所拘遂留精於内以成造化
猶國有叛逆之民被王者防制有方革心聽命故
[001-6b]
不能逃⬤也土旺四季土徳以王提劍偃戈以鎮
四方土徳者戊巳真土也真土者真鉛也真鉛能
召至和之氣歸於中宫故青龍白虎朱雀𤣥武四
象之氣不得真土終不得成金液也土居中宫故
稱黄帝和氣隨四時而生萬物皆有之神室為和
氣之主旺於四季能收攝日月之精華歸於鼎中
不使流散于外也㕘同契曰土旺四季羅絡始終是也
臣道疏曰王者治天下也内修文徳外治武
[001-7a]
備法三皇而設百僚順四時而播五穀故得國内
安康和氣生焉古人以治天下之理而制金液神
丹初下手之時必須神室神室之内而有胞胎胞
胎之外而有金鼎金鼎之外而有璮竈若一一全
備則使金液之精生焉至和之氣合焉王者體中
宫神馬能伏流珠不使飛走文火發生之火武火
結實之火能使金液成就也昔公孫氏上升之後
配為中央土徳是和氣從中而生復有羅絡四季
[001-7b]
包裹金水和合流珠漸成神藥也姹女流珠飛走
之物不常定處惟是土一味可以制之返成變化
自然之道也
坎離數一二章第四
坎離數一二南北獨為經故冠七十二石之長
臣道註曰坎離數一二者天一生水於坎故一數
主之也地二生火於離故二數主之也南北獨為
經者北方陰極之所而生陽氣之始歴子丑寅卯
[001-8a]
辰巳而終㢲南方陽極之所而生陰氣之始歴午
未申酉戌亥而終乾陰陽二氣皆從子午為發生
之始終故南北獨為經者也故冠七十二石之長
者真鉛先天而生氣後天而成形故為衆物之長
還丹之根蒂也
臣道疏曰人間之術稱𤣥妙者莫不以燒金煉銀
為世寳每見修制者萬無一成縱使有成者且非
出世之寳又非延年濟世之術今世學道之士不
[001-8b]
以性命為急皆迷迷相指終無省悟之理殊不知
大丹之道全在陰陽二氣相須而成至藥故真人
丹砂訣云煉寳者合於至妙煉妙者合於至靈煉
靈者合於至神煉神者合於至道如此至言則可
知金丹之真偽妙理之淺深若不遇至人秘訣豈
能悟解真詮為出塵之士哉夫坎離卦象乃離火
坎水南北二位為水火根本雖則分為二體本同
一源而生既分為二各稟情性為一有一無二矣
[001-9a]
至人於此知是天性自然非假合之所及却以二
象配合為一煉成至寳服之長生天産二物都無
雜𩔖實日月之精華乃乾坤之骨髓也易曰天垂
象聖人則之此乃返本還元自有為而合無為
也故水火坎離升降南北獨為丹首而冠七十二
石之長悟天地生殺之機日月循環之方則有無
之性自可曉也
剛柔有表裏章第五
[001-9b]
剛柔有表裏陰陽稟自然金火當直事金水相含受
雌雄併一體用之有條理
臣道註曰剛柔有表裏陰陽稟自然者乾陽為剛
坤陰為柔互相包裹配合神室使陰陽自然之氣
日月施化之精輻輳金胎而結神藥也㕘同契曰
乾剛坤柔配合相包是也金火當直事金水相含
受者外則水火頻施内則金水常交水汞生青龍
之體金精長白虎之胎萌芽漸兆金水留形神室
[001-10a]
之内金火既交之久而神水自生於母胎之中以
至丹成子母兩相慕戀金水自然滋養也雌雄併
一體用之有條理者雌雄亦龍虎也乾坤也日月
也陰陽也坎離也夫妻也水火也男女也雌雄相
雜則變化精氣為物也若用之得理則發生自然
也
臣道疏曰男屬離卦太陽日之象也女屬坎卦太
陰月之象也日月相交金水自生情性相得配合
[001-10b]
自然更無外物若以雜𩔖而合神藥即非自然之
性也只如男至弱冠女至笄年兩情相慕亦是自
然而然也古人將此喻大丹與人無異皆自然之
性也砂汞在鉛體中因水火激發而有非外物也
嬰兒在母腹中亦自水火而有亦非外物也古人
知此二種情性根本不相去離因引合龍虎之精
還返金水之氣自然成其至藥則一陰一陽之謂
道若非自然則不可合也譬男女二精氣交體合
[001-11a]
日往月來自然變化豈假他物而成胎孕以此明
神藥必在乎離火坎水二象而成不在雜𩔖也由
是以知日月真精煉成金液與男女胎孕之理實
同但有仙凡淨⬤之異爾至人恐後學不悟真理
故引此為證其餘法象自可知也
變化既未神章第六
變化既未神終能復更始初九為期度陽和准旦暮周
歴合天心陽爻畢於已正陰發離午自丁終於亥
[001-11b]
臣道註曰變化既未神終能復更始者凡修大丹
須一月而成若火數不准鼎器不宻則神精降少
金液結遲須更一月也㕘同契曰既未至晦爽終
則復更始是也初九為期度陽和准旦暮者每遇
晦朔之夜子時陽火將興便名地雷復卦陽爻生
坤初九為下也自子至巳為早為日自午至亥為
暮為晚旦以屯卦直事暮以蒙卦直事屯蒙二卦
以直一日十二時也為大丹之體象也一日兩卦
[001-12a]
一月六十卦初則屯蒙終則既未㕘同契曰日辰
為期度動靜有早晚是也周歴合天心陽爻畢於
已者陽火自子而升至巳為陽極而陰生於午也
㕘同契曰春夏據内體從子到辰巳是也正陰發
離午自丁終於亥者陰符自午而降至亥為陰極
而陽火復生於子也㕘同契曰秋冬當外用自午
訖戌亥是也
臣道疏曰大丹變化之道在乾坤二卦為首陽火
[001-12b]
起于子陰生于午陽極乾于巳陰極坤于亥乾坤
十二爻隨十二時而變化以造金液也或有造大
丹視為等閒之事妄意為之以至費耗貨財形枯
骨悴終無成期豈知至道包裹天地吐納陰陽運
轉四時斡旋日月發現五行循環晝夜生育萬物
皆稟至道之變化也至人知大道之根本可以度
世迺法象天地攅簇陰陽採日月之魂魄合水火
之靈氣修營至藥歸于自然千經萬論留示將來
[001-13a]
而學道之士尚不能信但只以有形有質之物假
合造化終不合至理縱有成者亦不能令人返老
還童久視人間或返成癰毒流血之害煉丹之士
可不戒哉
水火各一方章第七
水火各一方守界成寒暑東西表仁義五行變四時如
是則陰陽互用順三一而得其理
臣道註曰水火各一方守界成寒暑者水陰也寒
[001-13b]
極於坎火陽也暑極于離各守一方而成冬夏也
㕘同契曰賞罰應春秋昏明順寒暑是也東西表
仁義五行變四時者東方屬木發生萬物之所故
謂之仁謂之喜西方屬金肅殺萬物之所故謂之
義謂之怒金木水火土五行之氣變春夏秋冬而
正四時之象㕘同契曰爻辭有仁義隨時發喜怒
是也如是陰陽互用順三一而得其理者若四象
之數不失其時則陰陽之氣順水火寒暑各得其
[001-14a]
理也
臣道疏曰日月運行寒暑有節日去則月來年移
則嵗至以一嵗之氣蹙于一日十二時中排春夏
秋冬以應四時之候運動法象一一須及時也日
月之度不差寒暑之節有准則大丹必成矣法象
⬤動内以知來則精氣生於室中陰陽結於鼎内
既得陰陽精氣則鼎内潤澤自然流通漸生變化
與四時應候故五章云春以温之仁也夏以暑之
[001-14b]
禮也秋以涼之義也冬以寒之智也若四時之氣
順則一嵗之事成焉又春氣生物之本乃已前陽
火之候秋氣殺物之本乃午後陰符候也子丑寅
為春卯辰巳為夏午未申為秋酉戌亥為冬於十
二時辰内運其火候應以四時五行不得分毫差
忒則鼎中漸結金液將凝其丹必成也故歌云聖
人奪得造化意手摶日月安爐裏微微騰倒天地
精攅簇陰陽走神鬼則知金液神丹若非法象天
[001-15a]
地準則陰陽造化自然者則無成矣
神室設位章第八
神室設位變化在乎其中矣神室者上下釡也設位者
列雌雄配合之宻也變化為砂汞砂汞者金土二用二
用無爻位張翼飛虚危往來既不定上下亦無常獨居
不改化歸中宫非土不可制也包囊衆石為丹祖宗
臣道註曰神室設位變化在乎其中矣者立神室
象天地天地定位則日月之光曜其中矣㕘同契
[001-15b]
曰天地設位易行乎其中是也神室者上下釜也
神室有上下兩釜以應天地也㕘同契曰天地者
乾坤是也設位者列雌雄配合之宻也設天地乾
坤二位上釜象天為雄為乾下釜象地為雌為坤
使上下兩釜雌雄之際配合而為一也㕘同契曰
設位者列陰陽配合之位是也變化為砂汞砂汞
者金土之二用也立鼎器法乾坤金母居中三才
備具則生靈汞也砂汞乃坎離水火為乾坤二用
[001-16a]
㕘同契曰易謂坎離者乾坤二用是也二用無爻
位張翼飛虚危者乾坤也日月也日月升降水火
抽添不拘爻位張翼南方離火之位虚危北方坎
水之位㕘同契曰二用無爻位周流行六虚是也
往來既不定上下亦無常者水火往來神室之内
不常定處也㕘同契曰往來既不定上下亦無常
是也獨居不改化歸中宫者若火數抽添有理則
時時化入中宫而為金液也㕘同契曰幽潜淪匿
[001-16b]
變化于中是也非土不可制包囊衆石為丹祖宗
者中宫神室以真鉛制造故稱土徳也包囊萬彚
為金液祖宗也㕘同契曰包裹萬物為道紀綱是
也
臣道疏曰大丹之道全在鉛銀與砂汞二物砂汞
乃日之精鉛銀乃月之華修金液之方不出天地
𤣥象之中前篇所論亦甚曉然猶恐學者不悟所
以時時比喻如言下曉了則砂汞不勞而可得也
[001-17a]
且鉛之有砂汞由人之有情性情性發於中而應
于外非外來也砂汞生于中而現于外亦非外來
也情性二用並在身中砂汞二名俱𨼆鉛内人用
情性則發于外鉛有砂汞則營于内然則機用須
别其理同契至人之意分明指示用日月至精合
而成藥不以雜物他𩔖也
有無相制章第九
有無相制朱雀炎空紫華曜日砂汞滅亡
[001-17b]
臣道註曰有無相制朱雀炎空者有者虎也無者
龍也有者白金也無者陰陽氣也以白金為神室
而未能自生變化因水火升降運轉四時乃得成
丹故用空器而制有也朱雀乃神火薫蒸于下神
室之内金液從火而生也㕘同契曰以無制有器
用者空是也紫華曜日砂汞滅亡者紫華日月之
精英在神鼎之内或化金華而現日月之光或變
靈液而示龍虎之狀照曜鼎内化為砂汞一消一
[001-18a]
息一浮一沉隨水火而或滅或亡也㕘同契曰故
推消息坎離没亡是也
臣道疏曰上古之人以水銀一味而成丹者盖有
龍而無虎也而不假五行四象法天則地亦不㑹
夫婦陰陽交男合女但取陰陽坎離之氣消長于
一身之中龍虎之精滋育于七竅之内信任自然
而合大道上古皆長壽無夭殤也中古以來若欲
却老還童延年度世升真入妙必須安爐立鼎召
[001-18b]
天地至和之氣囘日月英靈之華使四象無虞五
行全備九轉數終三千時足開爐則紫粉凝霜金
華曜日服之長生後天而老況今之人知虎者多
識龍者少夫金液為青龍東方木徳之宗即日也
黄芽為白虎西方金液之祖即月也此二物之精
氣者皆有神通變化之理故經云日月之精救老
殘是也製之得法食之亦能變化也所謂丹之變
化者丹砂變為水銀乃陽返陰也水銀復變為丹
[001-19a]
砂乃陰返陽也方號純陽之丹而人服之决得長
生聖人喻日月魂魄只在坎離二位更無别物恐
後不得真理故直言之以示將來耳
訣不輒造章第十
訣不輒造理不虚擬約文伸奥扣索神明演成卦爻五
行為經坎雄金精離雌火光金木相伐水火相尅土旺
金鄉三物俱喪四海輻輳以致太平並由中宫土徳黄
帝之功
[001-19b]
臣道註曰訣不輒造理不虚擬者聖人垂文於世
必無苟作妄言以惑後人㕘同契曰言不茍造論
不虚生是也約文伸奥扣索神明者剪去繁蕪撮
其樞要驗日月之妙理符神明之至精㕘同契曰
引驗見效校度神明是也演成卦爻五行為經者
體周易六十四卦以為火數依金木水火土五行
以為生殺以日月相合而證夫婦以坎離相交而
來至精㕘同契曰推𩔖結字原理為徵是也坎雄
[001-20a]
金精離雌火光者坎藏六戊為月之精雄陽之位
居於北方月陰也戊陽也乃陰中之陽象水中之
生金虎也離蔵六已為日之光雌陰之位居於南
方日陽也已陰也乃陽中之陰象火中之生汞龍
也㕘同契曰坎戊月精離巳日光是也金木相伐
水火相尅者金白金也木赤汞也二物相伐愈自
榮盛水火遞尅大見光明日月相交剛柔互興陰
陽得理則相謀合㕘同契曰日月為易剛柔相當
[001-20b]
是也土旺金鄉三物俱喪者金木火三物被四時
尾火包裹經九轉之後俱化為明牕塵㕘同契曰
土旺四季羅絡始終是也四海輻輳以致太平者
呼吸四方之氣輳歸神鼎之中引龍虎之精而為
至藥以五土而終功以四季而結裹故得赤青黒
白各得施其功成就神丹也㕘同契曰青赤白黒
各居一方是也並由土徳中宫黄帝之功者中宫
土徳乃戊巳至和之氣金液變化之道皆稟戊巳
[001-21a]
也戊巳居中宫故稱黄帝修神丹者採日月之至
精合陰陽之靈氣周星數滿水火運終盡歸功于
土徳黄帝之功也㕘同契曰皆禀中宫戊巳之功
是也
臣道疏曰上古之人言不虛發訣不再傳事成之
後書之于契以引將來好道之士況文字所𫝊只
說大意今直指大藥之源者故令後人不用世間
朱砂水銀之𩔖若得𤣥妙法象隨天地陰陽四時
[001-21b]
運動而得成丹者即是真陰真陽也陰符經云天
機張而不死得此道者不可妄𫝊非人㕘同契曰
寫情著竹帛又恐泄天符猶豫増歎息俛仰輒思
慮是也煉至藥不出水火水火既交則鼎中龍虎
之氣便相和合而成金液故真鉛實金丹之父母
靈汞之祖宗也化生萬𩔖毓養羣生皆稟此而成
也既得真鉛定體而又知水火真方則大丹豈有
不成之理乎
[001-22a]
金火者鉛也章第十一
金火者鉛也丹砂著明莫大乎金火言窮微以善化陽
動則陰消混沌終一九寶精更相持卦與藥合金有三
百八十四銖銖據一斤為十六兩也金精一化二氣成
丹青龍受符當斯之時神室煉其精金火相運推雄陽
翠𤣥水雌陰赭黄金陰陽混交接精液包元氣萬象憑
虚生感化各有𩔖衆丹之靈迹長生莫不由
臣道註曰金火者真鉛也金火二字是日月之精
[001-22b]
金為月之本火為日之根皆生于鉛中魏真人以
金火為易以易為藥也㕘同契曰易者象也丹砂
著明莫大乎金火者丹砂乃金液也金液大丹一
法惟憑日月之精以成也金者鉛也月者水也砂
者汞也日者火也外則水火升降内則鉛汞交結
除此之外别無雜𩔖可入也金砂變化全在日月
之精華而生㕘同契曰懸象著明莫大乎日月是
也言窮微以善化陽動則陰消者古之人窮其微
[001-23a]
妙察其盛衰使陰陽之氣往來動靜循環晝夜周
而復始㕘同契曰窮神以知化陽往則陰來是也
混沌終一九寳精更相持者坎離龍虎之氣混沌
于神室之中隨水火進退下手之初一宫坎位火
數發生之初精氣相交乃未有變通至巳之㢲位
火數發生之極則龍生汞而虎生鉛鉛汞之精漸
萌而鼎内日月之氣輪轉于外水火之精卷舒于
内㕘同契曰輻輳而輪轉出入更卷舒是也卦與
[001-23b]
藥合金有三百八十四銖銖據一斤為十六兩也
者卦有三百八十四爻周天一嵗之數總火候一
周之用金有三百八十四銖金母一斤之數總大
丹一斤之用其火候金母皆相符合也㕘同契曰
易有三百八十四爻據爻摘符是也金精一化二
氣成丹青龍受符者大陰金虎之液太陽木龍之
津化為真丹晦朔起符之初青龍火神當權震卦
主之㕘同契曰晦至朔旦震來受符是也當斯之
[001-24a]
時神室煉其精金火相運推者正當青龍受符行
火之時神室之内龍虎之氣相紐金火之精相合
而化神丹也㕘同契曰當斯之時天地構其精日
月相撢持是也雄陽翠𤣥水雌陰赭黄金雄陽也
乾也天也老陽也日也砂也其精曰𤣥水又曰雌
汞也雌陰也坤也地也老陰也月也鉛也其精曰
黄金又曰白金日月相交于鼎中則日化𤣥水而
月化黄金也黄金即真鉛𤣥水即真汞也鉛汞交
[001-24b]
而為一一乃成丹㕘同契曰雄陽播𤣥施雌陰綂
黄化是也陰陽混交接精液包元氣者陰陽龍虎
之氣在混沌之中承水火交感互相變化而生津
液為丹根基也㕘同契曰混沌相交接權輿樹根
基是也萬象憑虛生感化各有𩔖者世間萬物皆
憑元氣而生各遂其𩔖而附其形也如在鼎中則
木之氣化龍金之氣化虎火之氣化汞水之氣化
鉛土之氣化和而五氣皆歸中宫長養鄞鄂以至
[001-25a]
凝神成真是各遂其𩔖凝而成真也㕘同契曰經
營養鄞鄂凝神以成軀是也衆丹之靈迹長生莫
不由者金液大丹有二十四品惟此丹是金液之
大丹者乃是白日冲天之上道一一明象天地日
月星辰五行四時歸於神室之中變化金液長生
之道莫不由也㕘同契曰衆夫蹈以出蠕動莫不
由是也
臣道疏曰金火即鉛火也鉛火即水火也金火相
[001-25b]
交則丹砂生於真鉛之中古之人所秘者火候而
己火數如一斤母數亦一斤以母一斤之數析之
為三百八十四銖以火一斤之數析之為三百八
十四爻以應一年六十四卦之數故乾之䇿二百
一十有六坤之䇿一百四十有四引而伸之觸𩔖
而長之也萬有一千五百二十以應萬物之數合
天地一周之用古人法象天地準則陰陽用水火
之升降合金木之情性備剛柔之體用成大道之
[001-26a]
造化其乾坤䇿爻一一演火候大丹之數顯金木
水火土之精微者天之符也所修至藥運動火候
皆應天符之數也若將年月日時之數蹙于一日
十二時中進退陽火陰符以煉金液神丹則造化
之理立可得也
於是𤣥潤光澤章第十二
於是𤣥潤光澤元君始煉汞神室含洞虛𤣥白生金公
巍巍建始初冠三五相守飛精以濡滋
[001-26b]
臣道註曰於是𤣥潤光澤元君始煉汞神室含洞
虛者黒鉛制為白金精光潤徹方成神室之體中
虚徑寸以生真汞也元君乃鍊金丹之主司抱朴
子曰元君亦自言我亦煉丹而得仙伏羲畫八卦
仲尼演易象皆明此天地之數也㕘同契曰於是
仲尼賛鴻濛乾坤徳洞虚是也𤣥白生金公巍巍
建始初者𤣥生白金也故能收養日月之精華陽
火未動俱𨼆于白金之内而不見形跡水火既行
[001-27a]
則金華産于白金之中金華乃戊巳之和氣也二
物相見感化生丹可謂巍巍尊髙也稽考古初已
有斯物包裹陰陽與萬物之形不相去離闗雎之
義水火相交則砂汞生焉神明出焉故為萬物之
母為陰陽之始也㕘同契曰稽古當元皇關雎建
始初是也冠三五相守飛精以濡滋液也於真砂
水三也五土也若水火土相交則神精降于鼎器
之中故古聖人剙立神室既濟鼎器交男女之體
[001-27b]
合龍虎之形初則形質未分一如混沌既經運火
之後則夫婦之精相紐龍虎之情契合便應元年
稽首之初終成神藥也㕘同契曰冠婚氣相紐元
年乃芽滋是也
臣道疏曰元君亦煉丹而得仙者上古之祖師也
擬天地之數約日月之行以鼎器則象乾坤中虛
寸餘以安靈汞法象如動即天氣降地氣應天地
至精相交而生神液也巍巍尊髙實為𤣥妙也古
[001-28a]
仙得道者恐後人不悟真理以朱砂水銀諸雜藥
物而造大丹不明于真鉛之變化是以取象立言
以曉學者若雜𩔖為之是猶入山捕魚龍入水求
雉兔皆無可得之理徒勞力爾
𤣥女演其序章第十三
𤣥女演其序戊巳貴天符天符道漸剝難以應𤣥圖
臣道註曰𤣥女演其序戊巳貴天符者𤣥女乃天
地之精神陰陽之靈氣神無所不通形無所不𩔖
[001-28b]
知萬物之情曉衆變之狀為道教之主也戊巳乃
和氣大丹之根本天符運動則生戊巳之精也㕘
同契曰聖人不虛生上觀顯天符是也天符道漸
剝難以應𤣥圖者天符進子陽火日増至已而陽
極天符退午陰符日減至亥而陰極五行尅盡四
時運終故道漸剝也㕘同契曰天符有進退屈伸
以應時故易統天心是也
臣道疏曰𤣥女亦上古之神仙為衆仙之長戊巳
[001-29a]
土也天符火也火乃元氣也大則包含天地小則
潜藏一毫萬萬靈𩔖莫不霑其元氣廣大包籠潜
布生育刑尅金水運轉陰陽榮瘁萬物變化無方
有至大之妙用真人假此神化營修至藥採日月
之至精合温涼寒暑抽添水火依春夏秋冬隨順
四時盛旺榮衰皆稟自然也若以金銀草木灰霜
而造金液神丹安有如此變化哉
[001-29b]
古文龍虎經註疏卷上
欽定四庫全書
古文龍虎經註疏卷上
宋 王道 撰
神室者丹之樞章第一
神室者丹之樞紐衆石之父母砂汞别居
臣道註曰神室者丹之樞紐神室象乾坤能收日
月之精氣以為金液神丹故謂丹之樞紐㕘同契
曰乾坤者易之門戸是也衆石之父母者真鉛生
[001-1b]
於天地之先為萬物之父百昌之母故謂衆石之
父母㕘同契曰
汞本無形質𨼆於真鉛之内得太陽純一之精方
能顯化於神室之中故謂别居也
臣道疏曰太極之初化元氣而為天地分陰陽而
為日月中産人物通為三才人之最靈故為萬物
之首上古之時人之住世動經千百嵗自黄帝之
後漸至壽天不齊者何也盖人不能體天地元氣
[001-2a]
而行遂至夭傷也天地所以能長且久者盡得元
氣純粹之大也故能隨順四時生尅五行運動自
然也古者通達之士觀天之道執天之行合自然
元氣而滋養一身使如天地之壽後世之人則不
然少者血氣未成而為淫慾所誘老者血氣將竭
而為衰病滋蔓或有知道則已晚矣而自保之者
猶得延年是以至人效天地變化安爐立鼎而作
神藥老者服之則聚精㑹神還童為少少者服之
[001-2b]
則得仙尤速故真一子謂修煉神丹與天地造化
同途託易象而言之莫不首採天地之根而為大
丹之基既以乾坤運動
離而行水火歴卯酉以主刑徳盜四時推移之數
歸於掌中託陰陽動靜之機而成冬夏陰生鶉火
陽發𤣥枵動則坤變下爻為初九靜則乾歸下爻
為初六此皆修丹之大㫖也
出陽入陰章第二
[001-3a]
出陽入陰流曜二方列數有三按象水火
臣道註曰出陽入陰流曜二方者陽自子而生出
於地上歴丑寅卯辰至巳而陽極則青龍日之精
曜於東方陰自午而降入於地
亥而陰極則白虎月之華曜於西方也列數有三
按象水火者青龍白虎二物皆因朱雀之氣薫蒸
而成質故有三人也大丹自起首以至丹成真鉛
神室之外只以水火二象為之非有他物相雜也
[001-3b]
臣道疏曰凡修金液神丹先須認藥物根元次驗
其火候進退陽升陰降不離子午之方日往月來
必在卯酉二位用坎離而行水火使龍虎變作夫
妻還日精於月窟則鉛
砂中生汞金由情也汞由性也情性相包夫婦相
眷自然而成金液也故人之情性不離於身丹之
砂汞俱生鉛内情性於人非外物也砂汞與鉛非
雜𩔖也是知日月升降陰陽往來皆在天地之中
[001-4a]
也故乾坤精髓常聚於雞足山中𤣥㝠之内而
為大藥之祖宗金丹之根蒂也夫日有三照月有
三移日月出於東而光曜於西則西方白虎金徳
之正氣入於𤣥㝠之内化而為六戊日月入於西
光曜於東則東方青龍木徳之正氣入於𤣥㝠之
内化而為六巳日月當於午而光曜於北則是南
方朱雀火徳之正氣入於𤣥㝠之内就土成形化
而為黒鉛常居杳㝠之内為天地萬彚之根本故
[001-4b]
魏真人云日潜徳而沉彩月施徳以舒光日受月
化體不虧傷是知真元一氣乃生天生地之本也
古之至人知神物𨼆於此遂假法象採之而為藥
之父母擬乾坤而為神室立鼎足以象雞足取符
火准則四時還返
精轉陰符而來月魄使三方之正氣並歸金鼎之
中以四象之至和咸結杳㝠之内混沌相交經營
鄞鄂以至丹成皆稟自然之變化也今之學者謂
[001-5a]
世間之水銀可以為金丹世間之黒鉛可以為河
車使後來皆謬妄相𫝊以虛為實多方制度至老
無成且水銀出自朱砂之内因火化而成其理只
名水銀終不能成金液也殊不知金液者稟天地
自然之氣憑陰陽純粹之精附陰於月為
伏體中營潜當戊巳為至藥之父母豈有世間水
銀及山澤五金八石比並於神藥之母哉神藥是
度世延年之寳天地萬靈之祖世人甚難識之後
[001-5b]
學以諸𩔖雜物製造金液實錯㑹古人之意若使
雜物可造金丹則金丹容易得成所云鉛汞二名
者古人直說物象後人不解其意以朱砂便為鉛
以水銀便為汞此乃以假物合為真名亂其根本
所以千舉萬敗終無成理前所論真鉛出産者並
是依經節録合
之士幸留意焉
制由王者章第三
[001-6a]
制由王者武以討叛文以懷柔土旺四季土徳以王提
劍偃戈以鎮四方
臣道註曰制由王者武以討叛文以懷柔者制令
也猶王者出令以布四方也武剛猛火候也文柔
弱火候也喻金鼎堅備神室宻固初進柔順之火
以來陽和之氣令住鼎室之中末行剛猛之火金
液須欲迸出為
猶國有叛逆之民被王者防制有方革心聽命故
[001-6b]
不能逃⬤也土旺四季土徳以王提劍偃戈以鎮
四方土徳者戊巳真土也真土者真鉛也真鉛能
召至和之氣歸於中宫故青龍白虎朱雀𤣥武四
象之氣不得真土終不得成金液也土居中宫故
稱黄帝和氣隨四時而生萬物皆有之神室為和
氣之主旺於四季能收攝日月之精華歸於鼎中
不使流散于外也㕘同契曰土旺四季
臣道疏曰王者治天下也内修文徳外治武
[001-7a]
備法三皇而設百僚順四時而播五穀故得國内
安康和氣生焉古人以治天下之理而制金液神
丹初下手之時必須神室神室之内而有胞胎胞
胎之外而有金鼎金鼎之外而有璮竈若一一全
備則使金液之精生焉至和之氣合焉王者體中
宫神馬能伏流珠不使飛走文火發生之火武火
結實之火能使金液成就也昔公
配為中央土徳是和氣從中而生復有羅絡四季
[001-7b]
包裹金水和合流珠漸成神藥也姹女流珠飛走
之物不常定處惟是土一味可以制之返成變化
自然之道也
坎離數一二章第四
坎離數一二南北獨為經故冠七十二石之長
臣道註曰坎離數一二者天一生水於坎故一數
主之也地二生火於離故二數主之也
經者北方陰極之所而生陽氣之始歴子丑寅卯
[001-8a]
辰巳而終㢲南方陽極之所而生陰氣之始歴午
未申酉戌亥而終乾陰陽二氣皆從子午為發生
之始終故南北獨為經者也故冠七十二石之長
者真鉛先天而生氣後天而成形故為衆物之長
還丹之根蒂也
臣道疏曰人間之術稱𤣥妙者莫不以燒金煉銀
為世寳每見修制者萬無一成縱使有成者且非
出世之寳又非延年濟世之術今
[001-8b]
以性命為急皆迷迷相指終無省悟之理殊不知
大丹之道全在陰陽二氣相須而成至藥故真人
丹砂訣云煉寳者合於至妙煉妙者合於至靈煉
靈者合於至神煉神者合於至道如此至言則可
知金丹之真偽妙理之淺深若不遇至人秘訣豈
能悟解真詮為出塵之士哉夫坎離卦象乃離火
坎水南北二位為水火根本雖則分為二體本同
一源而生既分為二各稟情性為一有一無二矣
[001-9a]
至人
象配合為一煉成至寳服之長生天産二物都無
雜𩔖實日月之精華乃乾坤之骨髓也易曰天垂
象聖人則之此乃返本還元自有為而合無為
也故水火坎離升降南北獨為丹首而冠七十二
石之長悟天地生殺之機日月循環之方則有無
之性自可曉也
剛柔有表裏章第五
[001-9b]
剛柔有表裏陰陽稟自然金火當直事金水
雌雄併一體用之有條理
臣道註曰剛柔有表裏陰陽稟自然者乾陽為剛
坤陰為柔互相包裹配合神室使陰陽自然之氣
日月施化之精輻輳金胎而結神藥也㕘同契曰
乾剛坤柔配合相包是也金火當直事金水相含
受者外則水火頻施内則金水常交水汞生青龍
之體金精長白虎之胎萌芽漸兆金水留形神室
[001-10a]
之内金火既交之久而神水自生於母胎之中以
至丹成子母兩相慕戀金水自然
一體用之有條理者雌雄亦龍虎也乾坤也日月
也陰陽也坎離也夫妻也水火也男女也雌雄相
雜則變化精氣為物也若用之得理則發生自然
也
臣道疏曰男屬離卦太陽日之象也女屬坎卦太
陰月之象也日月相交金水自生情性相得配合
[001-10b]
自然更無外物若以雜𩔖而合神藥即非自然之
性也只如男至弱冠女至笄年兩情相慕亦是自
然而然也古人將此喻大丹與人無異皆自然之
性也砂汞在鉛體中因水火激發而
嬰兒在母腹中亦自水火而有亦非外物也古人
知此二種情性根本不相去離因引合龍虎之精
還返金水之氣自然成其至藥則一陰一陽之謂
道若非自然則不可合也譬男女二精氣交體合
[001-11a]
日往月來自然變化豈假他物而成胎孕以此明
神藥必在乎離火坎水二象而成不在雜𩔖也由
是以知日月真精煉成金液與男女胎孕之理實
同但有仙凡淨⬤之異爾至人恐後學不悟真理
故引此
變化既未神章第六
變化既未神終能復更始初九為期度陽和准旦暮周
歴合天心陽爻畢於已正陰發離午自丁終於亥
[001-11b]
臣道註曰變化既未神終能復更始者凡修大丹
須一月而成若火數不准鼎器不宻則神精降少
金液結遲須更一月也㕘同契曰既未至晦爽終
則復更始是也初九為期度陽和准旦暮者每遇
晦朔之夜子時
坤初九為下也自子至巳為早為日自午至亥為
暮為晚旦以屯卦直事暮以蒙卦直事屯蒙二卦
以直一日十二時也為大丹之體象也一日兩卦
[001-12a]
一月六十卦初則屯蒙終則既未㕘同契曰日辰
為期度動靜有早晚是也周歴合天心陽爻畢於
已者陽火自子而升至巳為陽極而陰生於午也
㕘同契曰春夏據内體從子到辰巳是也正陰發
離午自丁終於亥者陰符自午而降
而陽火復生於子也㕘同契曰秋冬當外用自午
訖戌亥是也
臣道疏曰大丹變化之道在乾坤二卦為首陽火
[001-12b]
起于子陰生于午陽極乾于巳陰極坤于亥乾坤
十二爻隨十二時而變化以造金液也或有造大
丹視為等閒之事妄意為之以至費耗貨財形枯
骨悴終無成期豈知至道包裹天地吐納陰陽運
轉四時斡旋日月發現五行循環晝夜生育萬物
皆稟至道之變化也至人知大道之根本可
世迺法象天地攅簇陰陽採日月之魂魄合水火
之靈氣修營至藥歸于自然千經萬論留示將來
[001-13a]
而學道之士尚不能信但只以有形有質之物假
合造化終不合至理縱有成者亦不能令人返老
還童久視人間或返成癰毒流血之害煉丹之士
可不戒哉
水火各一方章第七
水火各一方守界成寒暑東西表仁義五行變四時如
是則陰陽互用順三一而得其理
臣道註曰水火各一方守界成寒暑者水陰也寒
[001-13b]
極於坎火陽也暑極于離各守一方而成冬夏也
㕘同契曰賞罰應春秋昏明順寒暑是也東西表
仁義五行變四時者東方屬木發生萬物之所故
謂之仁謂之喜西方屬金肅殺萬物之所故謂之
義謂之怒金木水火土五行之氣變春夏秋冬而
正四時之象㕘同契曰爻辭有仁義隨時發喜怒
是也如是陰陽互用順三一而得其理者若四象
之數不失其時則陰
[001-14a]
理也
臣道疏曰日月運行寒暑有節日去則月來年移
則嵗至以一嵗之氣蹙于一日十二時中排春夏
秋冬以應四時之候運動法象一一須及時也日
月之度不差寒暑之節有准則大丹必成矣法象
⬤動内以知來則精氣生於室中陰陽結於鼎内
既得陰陽精氣則鼎内潤澤自然流通漸生變化
與四時應候故五章云春以温之仁也夏以暑之
[001-14b]
禮也秋以涼之義也冬以寒之智也若四時之氣
順則一嵗之事成焉又春氣生物之本乃已前陽
火之候秋氣殺物之本乃午後陰符候也子丑寅
為春卯辰巳為夏午未申為秋酉戌亥為冬於十
二時辰内運其火候應以四時五行不得分毫差
忒則鼎中漸結金液將凝其丹必成也故歌云聖
人奪得造化意手摶日月安爐裏微微騰倒天地
精攅簇陰陽走
[001-15a]
地準則陰陽造化自然者則無成矣
神室設位章第八
神室設位變化在乎其中矣神室者上下釡也設位者
列雌雄配合之宻也變化為砂汞砂汞者金土二用二
用無爻位張翼飛虚危往來既不定上下亦無常獨居
不改化歸中宫非土不可制也包囊衆石為丹祖宗
臣道註曰神室設位變化在乎其中矣者立神室
象天地天地定位則日月之光曜其中
[001-15b]
曰天地設位易行乎其中是也神室者上下釜也
神室有上下兩釜以應天地也㕘同契曰天地者
乾坤是也設位者列雌雄配合之宻也設天地乾
坤二位上釜象天為雄為乾下釜象地為雌為坤
使上下兩釜雌雄之際配合而為一也㕘同契曰
設位者列陰陽配合之位是也變化為砂汞砂汞
者金土之二用也立鼎器法乾坤金母居中三才
備具則生靈汞也砂汞乃坎離水火為乾坤二用
[001-16a]
㕘同契
位張翼飛虚危者乾坤也日月也日月升降水火
抽添不拘爻位張翼南方離火之位虚危北方坎
水之位㕘同契曰二用無爻位周流行六虚是也
往來既不定上下亦無常者水火往來神室之内
不常定處也㕘同契曰往來既不定上下亦無常
是也獨居不改化歸中宫者若火數抽添有理則
時時化入中宫而為金液也㕘同契曰幽潜淪匿
[001-16b]
變化于中是也非土不可
者中宫神室以真鉛制造故稱土徳也包囊萬彚
為金液祖宗也㕘同契曰包裹萬物為道紀綱是
也
臣道疏曰大丹之道全在鉛銀與砂汞二物砂汞
乃日之精鉛銀乃月之華修金液之方不出天地
𤣥象之中前篇所論亦甚曉然猶恐學者不悟所
以時時比喻如言下曉了則砂汞不勞而可得也
[001-17a]
且鉛之有砂汞由人之有情性情性發於中而應
于外非外來也砂汞生于中而現于外亦非外來
也情性二用並在身中砂汞二名俱𨼆鉛内人用
情性則發于外鉛有砂汞則營于内然則機用須
别其理同契至人之意分明指示用日月至精合
而成藥不以雜物他𩔖也
有無相制章第九
有無相制朱雀炎空紫華曜日砂汞滅亡
[001-17b]
臣道註曰有無相制朱雀炎空者有者虎也無者
龍也有者白金也無者陰陽氣也以白金為神室
而未能自生變化因水火升降運轉四時乃得成
丹故
室之内金液從火而生也㕘同契曰以無制有器
用者空是也紫華曜日砂汞滅亡者紫華日月之
精英在神鼎之内或化金華而現日月之光或變
靈液而示龍虎之狀照曜鼎内化為砂汞一消一
[001-18a]
息一浮一沉隨水火而或滅或亡也㕘同契曰故
推消息坎離没亡是也
臣道疏曰上古之人以水銀一味而成丹者盖有
龍而無虎也而不假五行四象法天則
夫婦陰陽交男合女但取陰陽坎離之氣消長于
一身之中龍虎之精滋育于七竅之内信任自然
而合大道上古皆長壽無夭殤也中古以來若欲
却老還童延年度世升真入妙必須安爐立鼎召
[001-18b]
天地至和之氣囘日月英靈之華使四象無虞五
行全備九轉數終三千時足開爐則紫粉凝霜金
華曜日服之長生後天而老況今之人知虎者多
識龍者少夫金液為青龍東方木徳之宗即日也
黄芽
氣者皆有神通變化之理故經云日月之精救老
殘是也製之得法食之亦能變化也所謂丹之變
化者丹砂變為水銀乃陽返陰也水銀復變為丹
[001-19a]
砂乃陰返陽也方號純陽之丹而人服之决得長
生聖人喻日月魂魄只在坎離二位更無别物恐
後不得真理故直言之以示將來耳
訣不輒造章第十
訣不輒造理不虚擬約文伸奥扣索神明演
行為經坎雄金精離雌火光金木相伐水火相尅土旺
金鄉三物俱喪四海輻輳以致太平並由中宫土徳黄
帝之功
[001-19b]
臣道註曰訣不輒造理不虚擬者聖人垂文於世
必無苟作妄言以惑後人㕘同契曰言不茍造論
不虚生是也約文伸奥扣索神明者剪去繁蕪撮
其樞要驗日月之妙理符神明之至精㕘同契曰
引驗見效校度神明是也演成卦爻五行為經者
體周易六十四卦以為火數依金木水火土五行
以為生殺以日月相合而證夫婦以坎離相交而
來至精㕘同契曰推𩔖結字原理為徵是也坎雄
[001-20a]
金精離雌火光者坎藏六戊為月之精雄陽之位
居於北方月陰也戊陽也乃陰中之陽象水中之
生金虎也離蔵六已為日之光雌陰之位居於南
方日陽也已陰也乃陽中之陰象火中之生汞龍
也㕘同契曰坎戊月精離巳日光是也金木相伐
水火相尅者金白金也木赤汞也二物相伐愈自
榮盛水火遞尅大見
陽得理則相謀合㕘同契曰日月為易剛柔相當
[001-20b]
是也土旺金鄉三物俱喪者金木火三物被四時
尾火包裹經九轉之後俱化為明牕塵㕘同契曰
土旺四季羅絡始終是也四海輻輳以致太平者
呼吸四方之氣輳歸神鼎之中引龍虎之精而為
至藥以五土而終功以四季而結裹故得赤青黒
白各得施其功成就神丹也㕘同契曰青赤白黒
各居一方是也並由土徳中宫黄帝之
土徳乃戊巳至和之氣金液變化之道皆稟戊巳
[001-21a]
也戊巳居中宫故稱黄帝修神丹者採日月之至
精合陰陽之靈氣周星數滿水火運終盡歸功于
土徳黄帝之功也㕘同契曰皆禀中宫戊巳之功
是也
臣道疏曰上古之人言不虛發訣不再傳事成之
後書之于契以引將來好道之士況文字所𫝊只
說大意今直指大藥之源者故令後人不用世間
朱砂水銀之𩔖若得𤣥妙法
[001-21b]
運動而得成丹者即是真陰真陽也陰符經云天
機張而不死得此道者不可妄𫝊非人㕘同契曰
寫情著竹帛又恐泄天符猶豫増歎息俛仰輒思
慮是也煉至藥不出水火水火既交則鼎中龍虎
之氣便相和合而成金液故真鉛實金丹之父母
靈汞之祖宗也化生萬𩔖毓養羣生皆稟此而成
也既得真鉛定體而又知水火真方則大丹豈有
不成之理乎
[001-22a]
金火者鉛也章第十一
金火者鉛也丹砂著明莫大乎金火言窮微以善化陽
動則陰消混沌終一九寶精更相持卦與藥合金有三
百八十四銖銖據一斤為十六兩也金精一化二氣成
丹青龍受符當斯之時神室煉其精金火相運推雄陽
翠𤣥水雌陰赭黄金陰陽混交接精液包元氣萬象憑
虚生感化各有𩔖衆丹之靈迹長生莫不由
臣道註曰金火者真鉛也金火二字是日月
[001-22b]
金為月之本火為日之根皆生于鉛中魏真人以
金火為易以易為藥也㕘同契曰易者象也丹砂
著明莫大乎金火者丹砂乃金液也金液大丹一
法惟憑日月之精以成也金者鉛也月者水也砂
者汞也日者火也外則水火升降内則鉛汞交結
除此之外别無雜𩔖可入也金砂變化全在日月
之精華而生㕘同契曰懸象著明莫大乎日月是
也言窮微以善化陽動則陰消者古之人窮其微
[001-23a]
妙察其盛
而復始㕘同契曰窮神以知化陽往則陰來是也
混沌終一九寳精更相持者坎離龍虎之氣混沌
于神室之中隨水火進退下手之初一宫坎位火
數發生之初精氣相交乃未有變通至巳之㢲位
火數發生之極則龍生汞而虎生鉛鉛汞之精漸
萌而鼎内日月之氣輪轉于外水火之精卷舒于
内㕘同契曰輻輳而輪轉出入更卷舒是也卦與
[001-23b]
藥合金有三百八十四銖銖據一斤
者卦有三百八十四爻周天一嵗之數總火候一
周之用金有三百八十四銖金母一斤之數總大
丹一斤之用其火候金母皆相符合也㕘同契曰
易有三百八十四爻據爻摘符是也金精一化二
氣成丹青龍受符者大陰金虎之液太陽木龍之
津化為真丹晦朔起符之初青龍火神當權震卦
主之㕘同契曰晦至朔旦震來受符是也當斯之
[001-24a]
時神室煉其精金火相運推者正當青龍受符行
火之時
而化神丹也㕘同契曰當斯之時天地構其精日
月相撢持是也雄陽翠𤣥水雌陰赭黄金雄陽也
乾也天也老陽也日也砂也其精曰𤣥水又曰雌
汞也雌陰也坤也地也老陰也月也鉛也其精曰
黄金又曰白金日月相交于鼎中則日化𤣥水而
月化黄金也黄金即真鉛𤣥水即真汞也鉛汞交
[001-24b]
而為一一乃成丹㕘同契曰雄陽播𤣥施雌陰綂
黄化是也陰陽混交接精液包元氣者陰陽龍虎
之氣在混沌之中承水火交感
液為丹根基也㕘同契曰混沌相交接權輿樹根
基是也萬象憑虛生感化各有𩔖者世間萬物皆
憑元氣而生各遂其𩔖而附其形也如在鼎中則
木之氣化龍金之氣化虎火之氣化汞水之氣化
鉛土之氣化和而五氣皆歸中宫長養鄞鄂以至
[001-25a]
凝神成真是各遂其𩔖凝而成真也㕘同契曰經
營養鄞鄂凝神以成軀是也衆丹之靈迹長生莫
不由者金液大丹有二十四品惟此丹是金液之
大
月星辰五行四時歸於神室之中變化金液長生
之道莫不由也㕘同契曰衆夫蹈以出蠕動莫不
由是也
臣道疏曰金火即鉛火也鉛火即水火也金火相
[001-25b]
交則丹砂生於真鉛之中古之人所秘者火候而
己火數如一斤母數亦一斤以母一斤之數析之
為三百八十四銖以火一斤之數析之為三百八
十四爻以應一年六十四卦之數故乾之䇿二百
一
而長之也萬有一千五百二十以應萬物之數合
天地一周之用古人法象天地準則陰陽用水火
之升降合金木之情性備剛柔之體用成大道之
[001-26a]
造化其乾坤䇿爻一一演火候大丹之數顯金木
水火土之精微者天之符也所修至藥運動火候
皆應天符之數也若將年月日時之數蹙于一日
十二時中進退陽火陰符以煉金液神丹則造化
之理立可得也
於是𤣥潤光澤章第十二
於是𤣥潤光澤元君始煉汞神室含洞虛𤣥白生金公
巍巍建始初冠三五相守飛精以濡滋
[001-26b]
臣道註曰於是𤣥潤光澤元君始煉汞神室含洞
虛者黒鉛制為白金精光潤徹方成神室之體中
虚徑寸以生真汞也元君乃鍊金丹之主司抱朴
子曰元君亦自言我亦煉丹而得仙伏羲畫八卦
仲尼演易象皆明此天地之數也㕘同契曰於是
仲尼
建始初者𤣥生白金也故能收養日月之精華陽
火未動俱𨼆于白金之内而不見形跡水火既行
[001-27a]
則金華産于白金之中金華乃戊巳之和氣也二
物相見感化生丹可謂巍巍尊髙也稽考古初已
有斯物包裹陰陽與萬物之形不相去離闗雎之
義水火相交則砂汞生焉神明出焉故為萬物之
母為陰陽之始也㕘同契曰稽古當元皇關雎建
始初是也冠三五相守
水三也五土也若水火土相交則神精降于鼎器
之中故古聖人剙立神室既濟鼎器交男女之體
[001-27b]
合龍虎之形初則形質未分一如混沌既經運火
之後則夫婦之精相紐龍虎之情契合便應元年
稽首之初終成神藥也㕘同契曰冠婚氣相紐元
年乃芽滋是也
臣道疏曰元君亦煉丹而得仙者上古之祖師也
擬天地之數約日月之行以鼎器則象乾坤中虛
寸餘以安靈汞法象如動即天氣
至精相交而生神液也巍巍尊髙實為𤣥妙也古
[001-28a]
仙得道者恐後人不悟真理以朱砂水銀諸雜藥
物而造大丹不明于真鉛之變化是以取象立言
以曉學者若雜𩔖為之是猶入山捕魚龍入水求
雉兔皆無可得之理徒勞力爾
𤣥女演其序章第十三
𤣥女演其序戊巳貴天符天符道漸剝難以應𤣥圖
臣道註曰𤣥女演其序戊巳貴天符者𤣥女乃
地之精神陰陽之靈氣神無所不通形無所不𩔖
[001-28b]
知萬物之情曉衆變之狀為道教之主也戊巳乃
和氣大丹之根本天符運動則生戊巳之精也㕘
同契曰聖人不虛生上觀顯天符是也天符道漸
剝難以應𤣥圖者天符進子陽火日増至已而陽
極天符退午陰符日減至亥而陰極五行尅盡四
時運終故道漸剝也㕘同契曰天符有進退屈伸
以應時故易統天心是也
臣道疏曰𤣥女亦上古之神仙為衆仙之長戊
[001-29a]
土也天符火也火乃元氣也大則包含天地小則
潜藏一毫萬萬靈𩔖莫不霑其元氣廣大包籠潜
布生育刑尅金水運轉陰陽榮瘁萬物變化無方
有至大之妙用真人假此神化營修至藥採日月
之至精合温涼寒暑抽添水火依春夏秋冬隨順
四時盛旺榮衰皆稟自然也若以金銀草木灰霜
而造金液神丹安有如此變化哉
[001-29b]
古文龍虎經註疏卷上
