古文龍虎經註疏 3 请横屏看影印 四库全书
欽定四庫全書
古文龍虎經註疏卷下
宋 王道 撰
神室先施行章第二十
神室先施行金丹然後成可不堅乎煉化之氣包裹飛
凝開闔靈戸希夷之府造化泉窟
臣道註曰神室先施行金丹然後成者既立神室
而得其法則金液有必成之理也可不堅乎煉化
[003-1b]
之氣包裹飛凝者煉丹之士必須先堅備鼎器使
其中靈汞結凝不得飛
希夷之府造化泉窟者神室有上下之釜開則為
二闔則為一其中虛空水火⬤交神物便生故號
希夷白金為丹而生水銀號曰金液此丹之府庫
窟穴也
臣道疏曰北方之水生成白金謂之真鉛乃至陰
之精包含陽和隨混沌分判之氣各歸一元古之
[003-2a]
至人法象天地生成之道還陽和之氣于真鉛之
中含自然之用制成大藥此是真元之氣也非世
間凡物可為若修
成大丹乎龍虎二物俱生鉛中因水火升降致使
金木交希夷之府日月㑹造化之窟白金為母包
裹衆靈而産至寳矣
陽氣發坤章第二十一
陽氣發坤日晷南極五星連珠日月合璧金砂依分呼
[003-2b]
吸相應
臣道註曰陽氣發坤日晷南極者亥月之末純坤
卦終至子月之初夜半子時坤卦下生一陽爻為
復卦乃陽火所生之時也至丑
氣至南方極勝則陰生于午也五星連珠日月合
璧者五星運行周天有若連珠遲疾留伏逆順進
退也日月⬤度一月一交其合璧與五星共為表
裏以證金火一嵗之用也金砂依分呼吸相應者
[003-3a]
金砂乃日月之精也水火升降一消一息則金砂
在鼎中一浮一沉隨象呼吸與外來符火相應也
臣道疏曰真鉛母也坤也太陰之體常黒遇陽火
而方生形質形質既生而歴六十四卦
十四爻變化萬狀皆隨日月五星行度之數也若
以雜𩔖為丹則安得隨陰陽四時而生乎
華盖上臨章第二十二
華盖上臨三台下輔統録之司當宻其固詰責能否
[003-3b]
臣道註曰華盖上臨三台下輔統録之司宻當其
固詰責能否者華盖十六星其形如盖在紫微宫
中以應帝座三台六星在紫微宫外主調順陰陽
燮理萬物喻水火居金
精降内三台為統録之司百僚之帥宰相之任又
曰文昌也或五星盈縮失次日月進退失節則四
序不應風雨不時是致萬物不生亦猶煉丹之士
運行失節使鼎或乾或溢變異不常必敗丹事若
[003-4a]
總諸節候如運諸掌固宻鼎器不使有虞若一不
理則詰責運符之能否也㕘同契曰文昌總録詰
責台輔百官有司各典所部是也
臣道疏曰世之學道者多矣然得妙理者萬無
二或假其名以資奸利或燒變黄白勾合庚艮者
有之或妄指古文修煉五金八石以僥倖大藥費
嵗月耗精神終無成效愚者益其過智者損其行
躭執至死曽不悔悟迷迷相𫝊無有休止至有失
[003-4b]
其職業散其貨財失其父母之養割妻子之愛漂
流凍餒世世有之殊不知金母大藥非凡鉛凡汞
所作乃天地之精神日月之魂魄何患不造其閫
域耳
火煉中宫土章第二十三
火煉中宫土金入北方水水土金三物變化六十日自
然之要先存後亡或火數過多分兩違則或水銀不定
同處别居剛柔抗衡不相涉入非火之咎譴責于土
[003-5a]
臣道註曰火煉中宫土金入北方水者火日也金
月也金火二性順五行六律之氣而生故火生土
金生水各吐其精而為神藥也㕘同契曰日含五
行精月受六律紀是也水土金三物變化六十日
者中宫只有金母一味而水土二味得火候為和
合若一
也㕘同契曰五六三十度度竟復更始是也自然
之要先存後亡者金液神丹全在火候火是藥之
[003-5b]
父母藥是火之子孫乃天地之氣自然而生也或
火力停勻而生金汞或火力失度返致散失存亡
不定必在六十日之内以度其始終也㕘同契曰
原始要終存亡之緒者是也或火數過多分兩違
則者陽火數多神氣返傷致使金汞驕溢亢滿鼎
中違失範度也㕘同契曰或君驕
也或水銀不定同處别居者水銀乃金液也若火
數差殊則水銀在鼎室之内隨火不定不依⬤轍
[003-6a]
而行則或同或别生于不測也㕘同契曰或臣邪
佞行不順軌是也剛柔抗衡不相涉入非火之咎
譴責于土者金砂不依數生剛柔不相涉入非特
火之過也亦是中宫金母不純而精氣少失必在
此故不責火而責土也㕘同契曰弦望盈縮乖變
凶咎執法刺譏詰過貽主是也
臣道疏曰煉丹之士須明日月行度之數知陰陽
升降之理曉火候之抽添辨藥物之真偽方有必
[003-6b]
成之理兹實在于火候運符之人若昧如此執法
不定却言𫝊受不真譏刺師言不能自悟也好道
之士宜戒之為爾
土鎮中宫章第二十四
土鎮中宫籠罩四方三光合度以致太平五臓内養四
肢調和水涸火滅含曜内朗金木相瑩閉塞流輝調水
温火發之俱化道近可求
臣道註曰土鎮中宫籠罩四方者土者戊巳也母
[003-7a]
也母居中宫召四方和氣歸于神室之内化成金
液也㕘同契曰辰極處正喻金母盖能優游以懷
來臣庶也故曰辰極處正優游任下是也三光合
度以致太平者三光則日月星也若三光進退而
不失於上則天下太平令行禁止國無亂逆之患
也丹之内運亦有三光盖陽火陰水與金胎是象
日月星也故外運亦有三光分在動靜爻刻之内
陰陽符火之中若運符得理則無逃
[003-7b]
國之致太平也㕘同契曰明堂布政國無害道是
也五臓内養四肢調和者若運行符火盡合周天
度數則鼎室之内真人之身五臓四肢調和安順
虛無恬淡以致于中故無傷夭之患也㕘同契曰
内以養已安靜虛無是也水涸火滅含曜内朗者
夫煉大丹火候巳時則水涸亥時則火滅至此二
時金火之精氣各得其情光耀遍于一室之中朗
照真人之體也㕘同契曰原本𨼆明内照形軀是
[003-8a]
也金水相瑩
情契合金來尅木木被金制反能瑩盛致使流輝
鎖于鼎中靈根閉于室内皆自金母養毓而成也
金母變化不常此之微妙非口訣難𫝊㕘同契曰
閉塞其兌築固靈株是也調火温水發之俱化道
近可求者金母在鼎内翕三光之氣來日月之精
孶生聖胎其狀莫測而子株靈汞在于神室之中
𨼆伏難見若火不失其時水不失其候水火俱道
[003-8b]
升降有法隨順天機樞轄法象則
戀龍虎情性以交結擬象求之變化之理其道可
見矣㕘同契曰三光陸沉温養子珠視之不見近
而易求是也
臣道疏曰夫人之理可以𩔖推若三光之精未現
四象之氣未分𤣥黄混沌清濁未判真鉛之氣混
沌其中既分清于天用濁于地陰陽之和以為人
三才定位真鉛之氣居于中央當戊巳之位又為
[003-9a]
神藥之母籠罩四方金木水火之氣而結為金液
也五行
相尅互相瑩盛水來尅火火中有土土返尅水水
土相配互為變化此相生相殺之理皆在口訣不
以書𫝊若以天道求之則一味元和之氣耳
水土獨相配章第二十五
水土獨相配翡翠生景雲黄黒混元精紫華敷太陽水
能生萬物聖人獨知之
[003-9b]
臣道註曰水土獨相配翡翠生景雲者水則𤣥水
土則金母也太陽之火與金母相交則
木精化氣而生景雲漸結流珠潤澤丹宫以化金
液也㕘同契曰黄中漸通理潤澤達肌膚是也黄
黒混元精紫華敷太陽者黄黒亦水土也水土之
氣相制而生太陽元精若合法象始終得其妙理
則太陽元精漸兆于有無之中以生鄞鄂紫華敷
⬤黄液蕩漾是神藥未堅實也㕘同契曰初正則
[003-10a]
終脩幹立末可持是也水能生萬物聖人獨知之
者水一數𤣥天生水而居于北方水中生金金復
能生
㕘同契曰一者以掩蔽世人莫知之是也
臣道疏曰乾坤二體𤣥象包裹天一生水曰𤣥水
地五生土曰真土水土相交是生萬物聖人知此
造化遂擬天地而立神室准陰陽而行水火依約
爻象中遷四時則元精生焉神汞出焉
[003-10b]
金徳尚白章第二十六
金徳尚白煉鉛以求黄色焉感化生中宫黄
灼土煙雲起
臣道註曰金徳尚白煉鉛以求黄色焉者煉鉛為
白金白金為神室神室中有金水金水既為火所
化而色變黄名曰黄轝㕘同契曰下有太陽氣伏
蒸須臾間先液而後凝號曰黄轝焉是也感化生
中宫黄金銷不飛灼土煙雲起者金液將生隨水
[003-11a]
火凝于器中本從金生化而成液感結中宫則黄
金之液自然不飛走也火灼金華渾氣清徹或為
輕煙薄霧在鼎室之内變化無常
犬牙參錯或變化日月之象而魂魄皆現或化龍
虎之形而金水相交精神萬狀不可名言若以五
金八石諸𩔖雜物作之者安能臻此神化哉
臣道疏曰世間萬物不能壞者惟黄金耳自開闢
以來惟金體不⬤損故黄金之母曰真鉛真鉛者
[003-11b]
先天之一物混沌未判鉛氣在其中及天地分形
鉛體亦現天地萬物若無鉛氣則不能成其妙用
故真鉛之氣靡所不在也且黒金生白金白金生
黄金黄金
體故金徳之精為衆藥之主萬物之宗也
有無互相制章第二十七
有無互相制上有青龍居兩無宗一有靈化妙難窺
臣道註曰有無互相制上有青龍居者有者白金
[003-12a]
也無者火氣也故有無之作互相制伏金水相交
而生靈汞于中宫汞即青龍也㕘同契曰上閉則
稱有下閉則稱無無者以奉上上有神徳居是也
兩無宗一有靈
月之魂魄也一有者亦神胎也神胎之中無諸雜
物但空體而已因水火之氣引日月之精合陰陽
之粹入于神胎金液靈化莫能窺測神室上下水
火之氣因金母翕育相須而生㕘同契曰此兩孔
[003-12b]
穴法金氣亦相須是也
臣道疏曰金液名黄轝者乃九轉之名也古之人
服丹藥先齋戒清淨于内然後方服外丹庶得内
外兼濟真氣薫蒸遍于四肢易
陽之身與天齊壽也
煉銀於鉛章第二十八
煉銀於鉛神物自生銀者金精鉛包北靈水者道樞其
數名一陰陽之始故懷銀精鉛化黄丹寄位五金為鉛
[003-13a]
外黒色稟北方内懷金精被褐懷玉外為狂夫
臣道註曰煉銀于鉛神物自生者白金未見其形
𨼆于北方𤣥水之中若知白金黒鉛之内取之為
大藥之基運動法象則神物自然生矣㕘同契曰
知白守黒神明自來
金精乃白金也𤣥水之基乃真鉛也常包北方真
水銀也㕘同契曰白者金精黒者水基是也水者
道樞陰陽之始故懷銀精者白金自水而産用為
[003-13b]
神器水體不絶金水兩情為之樞紐陰陽之本故
為銀精銀精則藥也㕘同契曰水者道樞其數名
一陰陽之始是也鉛化黄丹寄位五金者鉛亦名
𤣥位居坎方水火金木之氣𨼆于鉛中為五金八
石之主流珠遇之而為根本皆水火之氣
㕘同契曰𤣥含黄芽五金之主北方河車是也為
鉛外黒色稟北方内懷銀精者鉛外貌黒惡而内
有金華常居北方壬癸之位也㕘同契曰故鉛外
[003-14a]
黒内懷金華是也被褐懷玉外為狂夫者真鉛未
定修煉之前混于鑛内而包黒内懷以象被褐懷
寳也㕘同契曰被褐懷玉外為狂夫是此意也
臣道疏曰夫鼎者藥也藥者鼎也鼎藥一也金液
之道若以非𩔖而成則世人服之者升仙多矣故
㕘同契曰挺除武都八石棄損則知大丹不用五
金八石曽青雌雄之𩔖㫁可見矣或為金丹自赤
而變紫色者不
[003-14b]
自然元氣發生草木枝葉花果顔色艷異豈是曽
青雌雄所染哉古詩曰花發何竒異緑葉間紅苞
誰人將此染爭知造化燒枝莖花葉所發乃自然
變化而成者莫非水火土之氣也金丹之道亦然
順天地生成之理合金木自然之方若以水火土
歸于一家豈無變化乎五金八石硝礬銅粉等𩔖
衆術之中用者有之至若金汞靈液則此等諸𩔖
者無所施焉使修煉大丹之士知此𤣥
[003-15a]
夫真鉛所産之地則金液無不成之理故劉知古
真人云龍虎者金汞也金液相包得自然之性服
之者豈不神異哉
銀為鉛母章第二十九
銀為鉛母母𨼆鉛中鉛者銀子子藏銀胞真素𣺌邈似
有似無灰池炎灼鉛沉銀浮潔白見寳可造黄轝
臣道註曰銀為鉛母母𨼆鉛中者銀者金也鉛者
水也為水生在金金為水母金返蔵形
[003-15b]
也㕘同契曰金為水母母𨼆子胎是也鉛者銀子
子蔵銀胞者銀者子也水也鉛者母也金也金既
生水而子水復居鉛母之中故曰黒鉛也㕘同契
曰水者金子子蔵母胞是也謂黒鉛變質之後寄
位西方常𨼆迹于水中得水滋養愈見生成名曰
黒鉛制成白金而作神室因陽火激發而子水却
于白金中流出名曰真水銀也大哉真物是為生
天生地之一氣也真素𣺌邈似有似無者真素真
[003-16a]
汞也在
為鼎室所蔽不能見其形儀也㕘同契曰真人至
妙若有若無是也灰池炎灼鉛沉銀浮者灰池火
熾鉛沉于下銀浮于上名曰白金真一子謂真汞
在神鼎之内被陽火陰符薫蒸飛伏不定或沉或
浮神室若大淵也㕘同契曰髣髴大淵乍沉乍浮
是也潔白見寳可造黄轝者灰池煆煉以為白金
取白金而為神室可以造黄轝也㕘同契曰採之
[003-16b]
𩔖白造之則朱是也
臣道疏曰金液之要在乎神水華池華池即金母
也金者西方白金也其金有液汞者是也太陽流
珠二物雖各有象本同一源至人以養金汞變為
丹砂是返本還源歸自然
丹大丹成後津液不絶故言金液好道之士審而
詳之不可以山澤金銀合和水銀便為之養汞也
殻為金精章第三十
[003-17a]
殻為金精水還黄液徑寸之質以混三才天地未分象
若雞子
臣道註曰殻為金精水還黄液者真鉛煉為白金
以白金為鼎器是金精之母其中有水銀可以變
黄液也㕘同契曰煉為表衛白裏真居是也徑寸
之質以混三才者神室
下釜為地中安靈汞以象三才㕘同契曰方圓徑
寸混而相扶是也天地未分象若雞子者天地未
[003-17b]
開闢之前混沌若雞子之形日月之精交于其中
萬象之形因以兆矣至人指神室象混沌以體三
才之用進陽火退陰符以留日月之精真鉛生天
地之先採之有法造之有理非可妄為也㕘同契
曰先天地生巍巍尊髙是也
臣道疏曰白金既露狀若白馬牙又性好食木
木從北方水中而生因煆煉之後潔白如雪實為
丹之寳也陶真人曰以寳煉寳志士得道葛稚川
[003-18a]
曰石液鬼液金精山蔵審此亦是潔白見寳也既
言潔白又言見寳則可以造金液神丹也今之人
燒硃砂水銀縱得伏火之法終有本性雖使服之
安有砂入五内霧散風雨之效哉
圓中髙起章第三十一
圓中髙起狀似蓬壺闗閉微宻神運其中爐竈取象固
宻全堅委曲相制以使無虞自然
臣道註曰圓中髙起狀似蓬壺者凡修大丹先須
[003-18b]
壇爐鼎竈上下相接如蓬壺之狀也㕘同契曰傍
有坦闕狀似蓬壺是也闗閉微宻神運其中者鼎
内周旋四通以來火氣闗閉際㑹不使走失也㕘
同契曰環帀闗閉四通踟蹰是也爐竈取象固宻
全堅者壇上有爐爐上有竈竈中有鼎鼎中有神
室神室中有金水互相包裹以閼奸邪又使靈汞
易生也㕘同契曰守御固宻閼絶奸
相制以使無虞者金鼎懸於竈中虛其四向以疏
[003-19a]
火氣安水于金鼎之上運火于金鼎之下壇爐鼎
竈遞相包裹以防非常也㕘同契曰曲閤相連以
戒不虞是也自然之理神化無方者凡造大藥皆
是日月星辰之精五行四象之氣而為金液非有
他道也
臣道疏曰至人憫夫不知道者利于汨没以致于
死不明神之所往性之所有此金液之要所以傳
也且黄帝老子亦修此道為後
[003-19b]
生𨼆顯變化入火不焦入水不濡者此也軒轅之
前御世之君皆兼此道以相禪受不獨遊方之外
而進此道也後世澆薄不純其法頗秘得之者稀
至周之時老君降世將度函闗始以金液之法獨
𫝊闗令尹真人因得流行于世有縁相值則遞相
𫝊受不絶道種今世之人則不然以富貴驕其身
名利役其性酒⬤窒其氣色慾迷其情四樂之外
惟畏死而已遂妄意延年盡禮于方術之士以求
[003-20a]
不
其師緘黙不言以視秘奥為之亂真未易識測其
實以傍門小術依托為至道以金石草木借名為
真藥曽無其効使夫後來不信金液之法亦不足
怪也
磁石吸鐵章第三十二
磁石吸鐵隔礙潜通何況雞子配合而生金土之徳常
與汞俱
[003-20b]
臣道註曰磁石吸鐵隔礙潜通者磁石之力全者
可引數斤之鐵于器物之外此物𩔖相
同契曰𤣥幽遠𣺌隔閡相連是也何況雞子配合
而生者以白金造神室而象雞子之形如天地之
配合運動水火而靈汞自生㕘同契曰𩔖如雞子
黒白相扶是也且天地之中有太陰𤣥精變化萬
狀注于萬物之上隨大隨小莫不由之至人制而
食之以駐景修仙也欲制之法惟白金一物力能
[003-21a]
制之方肯留戀固為變化也金土之徳常與汞居
者金乾土坤也乾坤情動而生汞鉛二物相得如
成金液而
是也
臣道疏曰古之真人𤣥奥之法在修金鼎但金鼎
難造若能知者可以召萬化之氣知金液之精矣
假令混沌之前形質未判天地之狀已若雞子取
其根本立為至道故先天地首萬物道術之中惟
[003-21b]
此最先得之者獨立長世神形不壞亦不難也
火記不虚作章第三十三
火記不虛作非鄭重前文丹術既著不復重擬故演此
訣以附火記焉
臣道註曰火記不虛作非鄭重前文者火記有六
百篇次第連接運十月火候也每月三十日晝夜
各一卦計有六十卦十月計六百卦也二八月亦
有篇數縁夘月易水安金至酉月行火止水與寅
[003-22a]
申月同故不在其數此古文龍虎經言火記上古
之人口口相𫝊非虚作之文故鄭重而言之丹法
云𫝊藥不傳火者此也丹術既著不復重擬者火
記作之于前故于此經不復言也而演此訣以附
火記焉者此經只以古文而
盖古之得道者恐火記沉匿後人不能修金液之
道遂作此經以附之耳
臣道疏曰世之學道者不得金液之根元而執傍
[003-22b]
門曲徑迷誤一生有兀坐存想咽津納唾指太淵
一竅想臍下之泓池或黙聽靈響之音而分為鉛
汞將心腎相交而名曰水火此皆初地之學也復
有對境接氣行房中補養之術男女相交作吐納
陰丹之法血氣將盡返至禍患朽腐形骸化成灰
土
至真乖違天理以此觀之深可憐憫此經以龍虎
為首者龍者日也虎者月也日月是乾坤運動之
[003-23a]
祖發生萬物之本乾天金體其色青碧包含陰陽
和合四象三光二氣皆運其中古之人效天地之
運動日月之⬤離安爐立鼎攝二景之光召龍虎
之氣而歸神室制而成藥號曰金丹故以龍虎為
名也魏真人云芽之靈者龍吟方泉景雲絡霄虎
嘯虛無沖風四振陽
𤣥溢可得此皆自然而然也金丹變化之道其實
皆一也若以五金八石及諸鉛鑛并存想採取陰
[003-23b]
丹而望白日飛昇不亦難乎且此經上中下三篇
有鄙俚之談或字不正皆後人託名以竄其中今
削去之以魏真人㕘同契相準分為三十三章使
後來學者不失其次序也雖然山林髙逸朝市大
𨼆可深造其道者亦豈無望于㕘同契印證哉
古文龍虎經註疏卷下
