真誥 11 请横屏看影印 四库全书
欽定四庫全書
眞誥卷十一 梁 陶𢎞景 撰
稽神樞第一
金陵者洞虚之膏腴句曲之地肺也履之者萬萬知之
者無一保命君㖟作此言按㖟此應在乙丑年六月已/前甲子嵗中事始論此山受福之端也其地肥
良故曰膏腴水至則浮故曰地/肺歴世遊踐莫有知其處者句曲山源曲而有所容
故號為句容里過江一百五十里訪索即得凡此後紫/書大字者
並茅三君傳所記也傳既以寶秘見之者稀今謹抄取/説山事共相證顯按山形宛曲東西邅⬤故曰句曲從
[011-1b]
山嶺分界西及北屬句容東及南屬延陵句容既立為/縣故其里不復存
江水步道一/百五六十里江水之東金陵之左右間小澤澤東有句
曲之山是也此蓋呼秣陵之金陵非地肺之金陵矣小/澤即謂今赤山湖也從江水直對望山東
西左右正/自如此也此山洞虛内觀内有靈府洞庭四開穴岫長
連古人謂為金壇之虚臺天后之便闕清虚之東窻林
屋之隔沓衆洞相通陰路所適七塗九源四方交達眞
洞仙館也此論洞天中諸所通達天后者林屋洞中之/眞君位在太湖包山下龍威丈人所入得靈
寶五符處也清虛是王屋洞天/名言華陽與比並相貫通也山形似已故以句曲為
[011-2a]
名焉今登中茅𤣥嶺前後望諸峯壟盤紆曲轉以大茅/為首東行北轉又折西
横反覆南北狀如/左書已字之形金陵者兵水不能加災癘所不犯河
圖中要元篇第四十四卷云句金之壇其間有陵兵病
不往洪波不登正此之福地也爾心悟焉是汝之幸復
識此悟從誰所感發耶此河圖者舜禹所受及洛書之/屬今猶有四十餘卷存此語亦
是示長史言相感悟乃從/楊君宣説吾之所啟發矣句曲山其間有金陵之地地
方三十七八頃是金陵之地肺也土良而井水甜美居
其地必得度世見太平河圖内元經曰乃地胏土良水
[011-2b]
清句曲之山金壇之陵可以度世上昇曲城又
篇曰句金之山其間有陵兵病不往洪波不登此之謂
也後所稱河圖即是前要元篇語雖山壇字異其理猶/同此蓋指論金陵地肺一片地能如此耳其餘處未
必有所/免辟耳金陵古名之為伏龍之地河圖逆察故書記運
㑹之時方來之定名耳至於金陵之號已二百餘年矣
尋金陵之號起自楚時至秦皇過江厭氣乃改為秣陵/漢來縣舊治小丹陽今猶呼為故治也晉太康三年割
淮水之南屬之義熈九年移治闕場元熈元年徙還今/處此是江東之金陵耳傳所言二百餘年者是呉孫權
使人採金屯居伏龍山因名金陵/自然響㑹所以歎河圖之逆兆也句曲山秦時名為句
[011-3a]
金之壇以洞天内有金壇百丈因以致名也外又有
金山亦因積金為壇號矣周時名其源澤為曲水之穴
按山形曲折後人合為句曲之山漢有三茅君來治其
上時父老又轉名茅君之山三君往曾各乗一白鵠各
集山之三處時人互有見者是以發於歌謡乃復因鵠
集之處分句曲之山為大茅君中茅君小茅君三山焉
總而言之盡是句曲之一山耳無異名也三茅山𨼆⬤
相屬皆句曲山一名耳時人因事而諭今故有枝條數
[011-3b]
十作别名舊不爾也今以在南最高者為大茅山中央/有三峯連岑鼎立以近後最高者
為中茅山近北一岑孤峯
以為連石積金山馬嶺相帶狀如埭形其中茅小茅間/名小阿東西出亦如此有一小馬嶺相連自小茅山後
去便有雷平燕口方嵎大横良常諸山靡迤相屬垂至/破罡瀆自大茅南復有韮山竹呉山方山從此疊障達
于呉興諸山至于/羅浮窮於南海也山生黄金漢靈帝時詔敇郡縣採句
曲之金以充武庫逮孫權時又遣宿衞人採金常輸官
兵帥百家遂屯居伏龍之地因改為金陵之墟名也河
圖已得之於昔可謂絶妙今大茅山南猶有數深坑大/坎相傳呼之為金井當是孫
[011-4a]
權時所鑿掘也今此山近東諸處碎石往往皆有金沙/云兵帥仍屯居伏龍今則無復有唯小近西有述墟昔
乃名术墟今是良民述墟前十數里
小岡下乃時有故破瓦器焦赤土甚多疑是人居處既/經耕墾基域不復存而了無井亦恐如長史井堙没耳
又小茅大横不見採金處大茅金井/若是復不應頓如此逺居二三疑昧金陵之土似北邙
及北谷關土堅實而宜禾⬤掘其間作井正似長安鳯
門外井水味是清源幽瀾洞泉逺沽耳水色白都不學
道居其土飲其水亦令人夀考也是金津潤液之所溉
耶子其秘之吾有傳紀具載其事行當相示定録君受/作宻令爾
[011-4b]
許侯北邙山在洛陽北數里北谷關即孟津關也土色/黄黒而肥⬤⬤門即長安北門也今所擬金陵地並無
土種植及住止鑿井者乃是無知察亦為眞靈
年書云未見傳紀則㖟此書時或在癸亥年中也/傳中亦稱良土甘美居之度世故因此而顯言也地處
少少耳𨼆畧十餘頃許高而平者六七頃也既知其要
覩其形勢便朗朗也故不曲示耳保命君告按傳中云/金陵之地方三十七
八頃恐是其大垠所至至於實録正當十餘頃耳高平/者是可住處也㑹登其地依説觀望自可領畧粗知其
處若為仙眞度世及種民者無患不自然得至苟其非/分徒攜手築室必當諸方不立趣使移去耳悠悠凡猥
勿承此強/欲居之也金陵之左右汧谷溪源陵之左有山也右有
[011-5a]
源汧名⬤谷陵之西有源汧名陽谷名山内經福地誌
曰伏龍之地在栁谷之西金
之福地也按今呼為栁谷汧者其源出小茅後田公泉/而西南流至述墟首入大汧陽谷汧者今無
復其名而長𨼆山岡後有小汧西流南折亦㑹述墟首/又父老云陽谷汧源乃出中茅前大茅後數川注合為
一汧出山直西行北轉亦㑹大汧論兩汧相交之内即/是此地大畧東西不得極正故兼以左右為言但今之
所云二谷不知即是昔號不雖有耆老相承/傳譯漸失兼汧源⬤異不必可指的為據也上古名此
山為崗山孔子福地記云崗山之間有伏龍之鄉可以
避水辟病長生本所以名為崗者亦金壇之質也是以
[011-5b]
百代百易非復本名良可歎也按今小茅東北一長大/山名大横山云本名鬱
崗山山即在今所謂伏龍之東世又呼伏龍地為死虵/崗亦粗有彷
切其言可𨼆障也此崗山雖多細石亦可居耳近東南/取長史宅至雷平間甚有可住處義興蔣員芻等今並
立田舍於崗下近/去長史宅四五里越桐柏之金庭呉句曲之金陵養眞
之福境成神之靈墟也五倍堯水東海傾人盡病死武
安兵其如予何由我帶近洞臺之幽門恃此而彷徉耳
右弼王王眞人㖟令宻示許侯此即桐柏帝晨所説言/呉越之境唯此兩金最為福地者也武安者秦將白起
擊趙於長平一日坑殺四十萬人古來兵傷莫復酷此/故别引之為喻斯蓋所謂兵病不往洪波不登矣既帶
[011-6a]
近洞天神眞限衞/故能令三災不干
右前來至此五條楊書
大天之内有地中之洞天三十六所其第八是句曲山
之洞週
并及酆都五嶽八海神仙逺方夷/狄之洞既非此限並不獲疏出洞墟四郭上下皆石
也上平處在土下正當十三四里而出上地耳此當是/至太山
頂為/言也東西四十五里南北三十五里正方平其内虚空
之處一百七十丈下處一百丈下墌猶有原阜壠偃上
[011-6b]
蓋正平也向云高處一百七十丈下處一百丈則是中/央高四邊漸下今云上蓋正平是言其質平
無凹凸處耳非直去如板也亦可/是登隴阜之上則於天為下耳其内有陰暉夜光日
精之根照此空内明並日月矣陰暉主夜日精主晝形
如日月之圓
天日月分精照之既云晝夜便有出没亦當與今日月/同其明晦今大天崖畔了不得窮此小天邊際殆可捫
覩日月出入則應有限當是忽然起/滅不由孔穴但未知其形若大小耳句曲之洞宫有五
門南兩便門東西便門北大便門凡合五便門也今山/南大
洞即是南面之西便門東門似在柏枝隴中北良常洞/即是北大便門而東西並不顯中君告云東便門在中
[011-7a]
茅東小茅阿口從此入至洞天最近而外口甚小又以/石塞之事具在後則西便門亦當如此正應在今所呼
作石墳處也柏枝乃有兩三洞口恐眞門外亦不開此/三門精齋尋之自可見爾今南便門外雖大開而内已
被塞當縁⬤炁多故也北大洞猶有鬼神去來而眞仙/人出入都不由五門皆歘爾無間設此門者為示是山
洞體製或外/人應入故耳虛空
往來上下也人卒行出入者都不覺是洞天之中故自
謂是外之道路也日月之光既自不異草木水澤又與
外無别飛鳥交横風雲蓊鬱亦不知所以疑之矣所謂
洞天神宫靈妙無方不可得而議不可得而㒺也世人/採藥
[011-7b]
往往誤入諸洞中皆如此不便疑異之而未聞得入華/陽中如左元放之徒是所不論然得入者雖出亦恐不
肯復説/之耳句曲洞天東通林屋北通岱宗西通峨嵋南通
羅浮皆大道也其間有小徑雜路阡陌抄㑹非一處也
漢建安之中左元放聞
尋之遂齋戒三月乃登山乃得其門入洞虛造陰宫三
君亦授以神芝三種元放周旋洞宫之内經年宫室結
搆方圓整肅甚惋懼也不圖天下復有如此之異乎神
靈往來相推校生死如地上之官家矣今按地域方面/則林屋在東南
[011-8a]
羅浮在西南惟岱宗峨嵋得正耳直道亦當五六千里/此路至潁川間便應徑通王屋清虛天也元放當是為
魏武所逼後仍來後眞㖟乃云清齋五年然後/乃得深進内外宫耳三種芝恐是下品者也良常北
垂洞宫口直山領南行二百步有秦始皇埋藏白璧兩
雙入地七尺上有小磐石在
璧其文曰始皇聖德章平山河巡狩蒼川勒銘素璧若
掘即可得始皇所履山川皆祀以玉璧不但句曲而已
從此後墨書皆定録眞君㖟以告長史掾寫本前紙所/失恐非起端語尋埋璧時在三茅得道之前而後乃具
見如此明眞人無所隔蔽矣按傳所稱即是登山時但/云一雙為異或應二字雙璧之書亦如禹山所刻作篆
[011-8b]
跡也今尋檢其處亦可/見石蓋亦殊自不小也茅山北垂洞口一山名良常山
本亦句曲相連都一名耳始皇三十七年十月癸丑始
皇出遊十一月行至雲夢祠虞舜於九疑浮江下觀藉
柯度梅渚過丹陽至錢塘臨浙江
十里從峽中度上會稽祭夏禹望于南海而立石刻頌
秦徳於會稽山李斯請書而還過諸山川遂登句曲北
垂山埋白璧一雙於是會羣官饗從駕始皇歎曰巡狩
之樂莫過於山海自今已往良為常也爾乃羣臣並稱
[011-9a]
夀喚曰良為常矣又鳴大鼓擊大鐘萬聲齊唱洞駭山
澤讃樂吉兆大小咸善乃改句曲北垂曰良常之山也
良常之意從此而名檢外書始皇三十七年正月出遊/雲夢丹陽浙江上㑹稽祭夏禹望
南海刻石紀功還過呉渡江來並北海至瑯琊至平原/得病七月丙寅崩於沙
有瀆即是從延陵步道上取句容江來路仍過停饗設/耳非必故詣句曲所以止住山北邊下處遂不進前嶺
且於時亦未驗此山之靈竒祀璧之意者為通是望山/設所以中君云所履山川皆祀以玉璧也夫號從主人
名由地表小君以漢成帝時㖟紫書云治于良常北洞/蓋内因此成稱也又檢始皇崩不發喪令車載鮑魚以
亂炁此應夏月中如外書所説相似今依傳言乃是三/十六年十月建亥之月為秦正月為出遊是至雲夢耳
[011-9b]
不爾則是三十八年秋崩也未作秦厯不/能得定癸丑是何月中比别更詳正之王莽地皇三
年七月戊申此七月二/十四日也遣使者章邕賫黄金百鎰銅鐘
五枚贈之於句曲三仙君王莽制金為貨名鎰形如錢/無孔重一兩直錢一千百鎰
則百/兩也光武建武七年三月丁巳此三月二/十四日也遣
賫金五十斤獻之於三君今並埋在小茅山上獨高處
埳上有聚石入地三四尺也此則今小茅山積石上最/高處是也此二事不顯眞
㖟/中漢明帝永平二年詔敕郡縣修守丹陽句曲眞人之
廟按三君初得道乗白鵠在山頭時諸村邑人互見兼/祈禱靈驗因共立廟於山東號曰白鵠廟每饗祀之
[011-10a]
時或聞言語或見白鵠在帳中或聞伎樂聲於是競各/供侍此廟今猶在山東平阿村中有女子姓尹為祝逮
山西諸村各各造廟大茅西為呉墟廟中茅後山上為/述墟廟並嵗事鼓舞同乎血祀蓋已為西明所司非復
眞仙僚/屬矣中茅山𤣥嶺獨高處司命君埋西胡玉門丹砂
六千斤於此山深二丈許埳上四面有小盤石鎭
其山左右當泉水下流水皆小赤色飲之益人此山下
左右亦有小平處可堪靜舍左元放時就司命乞丹砂
得十二斤耳今此嶺前後甚多大石而山上左右無正/流水東南近下有一長澗西南近下亦有
小水度嶺南𨼆居住處近山上有湧泉冬夏無窮而水/色不甚覺赤耳平處可住東西唯當近澗左右為好左
[011-10b]
氏乞丹砂當是入洞時/所請以合爐火九華丹
右楊書
大茅山中茅山相連長阿中有連石古時名為積金山
此山中甚多金物其處宜人住可索有水處為屋室靜
舍乃佳此數處亦任意耳快可合丹以修上道中茅之
前大茅之後下麓長澗東
面一横壟也此壟純絶石石形甚瓌竒多穿穴側傍盤/紆下深乃有無底處屢投脆物在中間玲玲之響久之
此云多金物亦當是久來眞仙所投也西南有大石壁/聳而坼開内有洞入數丈漸狹小不復容人乃飆飆有
[011-11a]
風外數步便有一湧泉冬夏清流即下解所資近外澗/口又有一湧泉水勢乃駛上者冬温而夏冷今正對邏
前小近下復有一穴湧泉特竒大水大旱未嘗增減色/小白而甘美柔弱灌注無窮但恨在山西自不得東流
耳亦别開決作東流用之又渡此嶺東南有一石穴水/東流極好其處𨼆障甚可合丹即後所云菌山之前也
正患去徑路近車聲人響殆欲相聞今若斷此路不復/聽車聲人行便是第一處方當思為其宜茅山住止惟
有𨼆居今所住及南洞口長史宅處乃極好所恨逈曠/且此一山通無虺蝮毒螫時有青虵都不犯物虎亦甚
少自古來未聞害人山居不問道俗皆少温病山德寛/容不到
𨼆居往來熂養成秀於形望大好山出好术并雜藥絶/宜松柏而本無人植不容自生今亦分布歳種之耳
茅山天市壇四面皆有寶金白玉各八九千斤去壇左
[011-11b]
右二丈許入地九尺耳昔東海青童君曾乗獨飆飛輪
之車通按行有洞天之山曾來於此山上矣其山左右
有泉水皆金玉之津氣可索其有小安處為靜舍乃佳
若飲此水甚便益人精可合丹天市之壇石正當洞天
之中央𤣥窻之上也此石是安息國天市山石也所以
名之為天市盤石也𤣥帝時召四海
洞天之上耳非但句曲而已仙人市壇之下洞宫之中
央窻上也句曲山腹内虚空謂之洞臺仙府也𤣥帝時
[011-12a]
召四海神使運安息國天市山寶玉璞石以塡洞天之
中央𤣥窻之上也東海青童君曽乗獨飆飛輪之車通
按行有洞臺之山皆埋寶金白玉各八九千斤於市石
左右四面以鎭陰宫之嶺諸有洞天皆爾不但句曲而
已邑人呼天市盤石為仙人市壇是其欲少有彷彿而
不了了也青童飆輪之迹今故分明句曲之山
壇石未知的何所在以論迹而言𨼆量正應大茅左右/而踐行不見其異處或恐為土木蕪没所不論耳按保
命趙承每登壇長嘯風雲立至此則不應在小處長見/雲氣出入恒先起大茅北陰此或當高而陰故也夫眞
[011-12b]
人常御九龍左驂名飆右服名歘既履山頂故指乗其/右驂今大茅嶺上向東行有路傍山平治狀如人功足
通軌轍相傳皆呼此為飆輪迹乃無埋没石壇既未顯/金寶亦難測所埋又疑洞天中央𤣥窻之上不應乃近
南門復恐在中茅間邑人耆老亦不復知仙人市壇處/自𨼆居來此山七八年尚未得窮歴踐行而況悠悠之
徒令其究竟之⬤所以來得遍履者患於無良侣可同/登陟之艱獨行又覺踽踽是以遂爾淹稽常所耻恨比
日方負杖孤遊庶當/委曲所聞所見耳中茅山東有小穴穴口纔如狗竇
劣容人入耳愈入愈闊外以盤石掩塞穴口餘
盃大使山靈守衞之此盤石亦時開發耳謂之陰宫之
阿門子勤齋戒尋之得從此入易於良常洞口其中多
[011-13a]
沙路曲僻經水處不大便易又道路逺不如小阿穴口
直下三四里便徑至陰宫東𤣥掖門入此穴口二百步
便朗然如晝日此即洞天東門也𨼆量乃可知處自未/敢輕索入耳前傳云洞宫出土上計十
三四里許今此云三四里便至掖門者是近山下已薄/而門勢又未平計入門復應向下數里乃得至宫耳入
口便明者此為内光出/照不必關外日者也大茅山亦有小穴在南面相似
如一謂之南便門亦以石塡穴口但精齋向心於司
又常以二日登山延迎請祝自然得見吾也誠之至矣
陰宫何足不觀乎左慈復何人耶此即南面之東便門/應在柏枝礲石穴中
[011-13b]
此礲小穴甚多難卒分别必須精感得開乃可議入云/二日者謂十二月二日依傳說年有兩日恐三月十八
日諠譁雜閙非專請之宜故也左慈以成仙人質見易/於俗所以三月清齋便得入洞長史雖挺分高邈而形
識猶昧豈可相比此語是欲相奬勵/耳長史後答亦作此意仰酬之也三月十八日十二
月二日東卿司命君是其日上要總眞王君太虚眞人
東海青童合㑹於句曲之山游看洞室好道者欲求神
仙宜預齋戒待此日登山請乞篤志心誠者三君自即
見
平聖君按中君書云常以二日登山延迎請祝即請十/二月二日不見道三月十八日者屢有正月中
[011-14a]
耳今臘月二日多寒雪逺近畧無來者唯三月十八日/輒公私雲集車有數百乘人將四五千道俗男女狀如
都市之衆看人唯共登山作靈寶唱讃事訖便散豈復/有深誠宻契願覩神眞者乎縱時有至誠一兩人復患
此諠⬤終不能得專心自達如此抽引乞恩無因得果/矣唯𨼆居所住中巖禁斷清年得無遊雜既去洞隔嶺
人自不知/至於此也良常山西南垂有可住處是司命往時别宅
處也亦可合丹司命初過江立宅於此以自蕩滌質對/神鬼今按垂之為言如是邊際此正應
在長史宅後大横之西今父老相傳言如是邊際此正/應在長史宅後大横之西今父老相傳乃言大茅之西
北平地棠梨𣗳
此審是則宜言中茅之西不應逺舉良常大都眞人語/自不正的遇所引處便言耳昔時山下逺近諸處長林
[011-14b]
榛艻遮天蔽日無處不可𨼆宻即今斫伐耕稼四通九/達山中亦皆顯露時移事異不復可准乃言未久如此
正復五六十/年來漸劇耳良常東南又有可住處其間當有累石如
竈形竈間或有寄生樹樹如曲蓋形此處至好但恨淺
耳雖爾自足此處今亦存但無復有寄生曲𣗳耳亦帶/北洞流水其左右並近大路所以言淺即
今凋逈无/復可往也洞口西北有一地地小危不安要自足立外
靜舍也今此中以去多荒蕪漸近村埭並不足復居昔/時言去縣小近往來為易又近洞口所以屢及
之耳外靜舍當以俟游賓
舍地一篇今視掾書者不以相次乃别出在長史所營/宅前耳此後長史答書道西北地危仍次菌山不酬金
[011-15a]
鄉至室語明知/本别㖟之也句曲之山有名菌山此山至佳亦有金
乃可往採入土不過一二尺耳吾昔臨去時曽埋金於
此欲服金者可住取但當不中以營私累耳今人不復/識呼菌山
者尋此山形當如菌孤立亦或是囷倉之囷形如囷也/按大茅後長阿積金東凹地有一山子獨秀如博山罏
且又近積金山恐此或當是即今多石及𣗳木但金之/所在指一兩處亦難可尋索唯啟乞垂賜所不論耳意
欲營轉鍊之事亦指此山前臨長澗東流水/至幽𨼆有形勢若基搆有期當更宣述耳大茅山有
𤣥帝時銅鼎古鼎/字
獨髙處入土八尺許上有盤石掩鼎上𤣥帝時命東海
[011-15b]
神使埋藏於此此亦當是移安息石時所埋也今最高/處乃多石每吉日逺近道士咸登上燒
香禮拜无復草木累石為小壇昔經有小瓦屋為風所/倒尋古來帝王並重鼎器者以其兩鉉法日月三足法
三才能烹飪熟成萬物兼自能輕重神變𨼆顯故也中/君後答云鑄羽山之銅以作之諸有洞天之山皆爾
大茅山下亦有泉水其下可立靜舍近水口處乃佳當
小危不安耳今近南大洞口有好流水而多石小出下/便平比世有來居之者唯宋初有女道士
徐漂女為廣州刺史陸徽所供養在洞口前住積年亡/女弟子姓宋為人高潔物莫能干年老而亡仍葬山南
宋女弟子姓潘又襲住于今尚在元徽中有數
為崇元開置堂宇廂廊殊為方副常有七八道士皆資/俸力自二十許年逺近男女互來依約周流數里廨舍
[011-16a]
十餘坊而學上道者甚寡不過修靈寶齋及章符而已/近有一女人來洞口住勤於灑掃自稱洞吏頗作巫師
占卜多雜浮假此例亦處處有之大茅東西亦有澗水/有晉末得道者任敦住處合藥竈墌猶存今有薛彪數
人居之又有朱法永近/小山上快矚眺而乏水良常山對穴口東視小山之嶺
其上有埋銅數千斤以盤石塡其上漢時其山下有屈
氏家大富財有巨億埋銅器於此于今在也亦有錢錢
在西北小山上向也今此山具存无知其錢銅處縱有/彷彿亦不識尋視此山明地高下
墽澗不似經墟村住處恐/嵗代久逺勢迹乖異故也曾
日二書此乙丑所受則長史往年書是甲子年中按答/云直置書於述墟朱家靜中則非因華僑楊君
[011-16b]
送之/也三月一日書云今當墾赤石田日為往來之階亦
竟不就事也復云豈可遐棄坐觀存没哉此道自決求
眞之精誠也心不在我不可責人使必成之也赤石田/今中茅
西十許里有大塘食澗水久廢不修𨼆居今更築治為/田十餘頃長史昔意欲避形迹因作田之階得數處望
靈山而遇旱塘壞竟不/果所以此書譏之耳都不齋而有書云齋戒也此亦/有答
明辭奏不可輕妄/動靜必皆聞徹矣八月八日書云謹操身詣大茅之端
乞特見採録使目接温顔耳聆玉
急也得近書具至心可勤道奬志也司命君自在東宫
[011-17a]
又書不應總合德有輕重之故也司命常住大霍之赤/城此間唯有府曹耳
具位有高卑故不宜共作辭啟二君雖同居華陽而官/府各異不得同紙凡書奏不如口啟於此可具鑒其儀
格/耳吾等已自相知之厚薄書疏亦甚為班班欲停之如
何此是長史輕脫置書於他家靜中而去恐方將人到/又致漏泄眞靈愼宻故有此語欲戒試其心事耳長
史後答此言/亦殆為巧便此書疏愼示俗人脱有見者掘壞靈山爾
之罪大也恐俗人貪狡之徒知此金寶處堪能鑿掘則/事由宣泄此罪眞為不輕非但爾時敎戒亦
傳貽無窮將來/諸子咸共秘之
右定録中君答長史前書說句曲山事訖此長史前
[011-17b]
書無本出今唯有後答亦隨條奉酬次第如左
右從前良常來凡二十一條並有掾寫
昔年十餘嵗時述虚此乃應是墟字而由來皆作/虛字即今之山西村名也間耆
宿有見語茅山上故昔有仙人乃有市處早已徙去後
見包公問動靜此君見答今故在此山非為徙去此山
洞庭之西門通太湖包山中所以仙人在中住也唯説
中仙君一人字不言有兄弟三人不分别長少
命君尊逺别治東宫未見傳記乃知高卑有差降班次
[011-18a]
有等級耳輒敬承誨命於此而改此長史又更答書云/今有所起草存故得
撰録而前紙斷失亦非起端語也包公是鮑靚句容人/悉呼作包也答書時已是蒙示傳記是乙丑年初矣
告小阿口直下三四里便徑至陰宫東𤣥掖門入此穴
口二百步便朗然如晝日不審此洞天之别光為引太
陽之光以映穴中耶此洞天中官府曠大云宫室數百
間屋官屬正二仙君兄弟復有地仙官男女凡有幾許
人為直是石室亦有金堂玉房耶宫室與洞庭包山
連不包公及妺朱氏昔在世曾得入此宫不二人為未
[011-18b]
得登舉作地下主者耶治在何處愚昧冒啟懼有干忤
包公及妺事前中君書無有當復是别㖟/今更重問并洞中事定録又答有後也市山之盤石
市名之存由於此也今之孜孜志慕於道無心金玉尊
靈所置唯助令彌宻耳豈有掘犯理耶此故為未之照
察也山左右泉水金玉津液其地亦可立靜舍合丹輒
當以為意此上答天市泉水可/住事而竟無所立也不審𤣥帝是何世耶後
生䝉䝉多所不及願告顓頊水王故號𤣥帝外書亦爾/長史脫致疑問耳此條復有答
在/後
[011-19a]
漸齋修而尋求之靈宗垂念便以為造金門而登玉房
也但存遲⬤之間不敢悒遲有如此敎示而不⬤求游/闢一何可恨所以衆靈毎
勤勤/引勸告大茅山亦有小穴在南面相似如一謂之南便
門欣見啟悟喜禀德音精誠注向沐浴自新既聞吉日
至時宻造區區之誠靈實鑒照此道南面之東門與/小阿東門相似者告
左慈復何人也此見奬勗之言恩念下逮益令欣慕傳/上
亦載/此事告良常西南垂有可住處是司命君往時别宅亦
可合丹
[011-19b]
宇高棲之所托患未能審知耳今輒當𨼆量求處臨時
告悟傳上亦載此事基陛湮没/難可必審故更乞告示也告良常東南又有可住
處累石如竈寄生𣗳如曲蓋為誌往當尋其所告洞口
西北有一地地小危不安可立外靜舍愚意本自欲立
内外靜舍輒當疇量在宜亦不聞立此外靜事而今有/一累石壇歴然相傳乃言掾
於此壇化遯也每往/拜視輒感歎纒心告菌山至佳司命臨去埋金於此
欲服金者可取且⬤有合金液意今未敢議此若山居
積年修學日
[011-20a]
埋金不道司命/長史此答誤耳告大茅山有𤣥帝時銅鼎在山獨高處
入土八尺許此帝王之所
器疏示後生益增禀厲承下亦可以立靜舍感備告悟
告昔屈氏埋銅及錢此通非所擬向也聞此逺事世代
變易能不悲歎昔初拜八月八日書已操身至述虚此/猶
是前/村徐汎家尋家信見報云得應言未可登山便承此
而歸直致此書於朱家靜中耳愚心鄙近亦以肉人⬤
濁精誠不懇無能上達不悟已暢
[011-20b]
事違悚息而已長史𤣥挺動靜聞徹屑辭所向便已關/奏䝉報或是得楊君所傳者徐汎家今
猶存後所云徐偶即應是況後所以知/井宅處亦云其祖曽為長史門生也昔占赤石田利
近山下為往來之階此乃丹誠尋遇天旱佃不牧塘壞
穆尋見用出此事力未展非為息懷今方居山下故當
修懇以此去洞口逺故不欲安耳此田既在大茅中茅/之西去大山近瞻仰
禮拜乃佳而言去洞口逺當是道去北洞口逺耳此田/雖食澗水旱時微少塘又難立不知後當遂墾之不今
塘尚決補築當用數百夫則可溉田十許頃𨼆居館中/門人亦於此隨水播植常願修復此塘以追逺跡兼為
百姓之/惠也告書疏班班欲停之如何凡書
[011-21a]
達意㫖既蒙眷逮親奉覲對司命君二仙靈顔則天啓
其願沐浴聖恩豈復煩書疏耶所謂得魚而忘筌也此/蓋
不欲停之辭故引/以囘見於理極好不審左公今何在又有葛孝先亦言
得道今在何處肉人喁喁為欲知之葛既鄉人所以及/問此條亦右答在
後/
右長史答書訖此並是自起本多黵治用白牋次第
如此嵗乙丑此一/行本題紙背
[011-21b]
眞誥卷十一
