雲笈七籤 60 请横屏看影印 四库全书
欽定四庫全書
雲笈七籖卷六十 宋 張君房 撰
中山玉櫃服氣經碧巖元君撰/黄元君注
録神誠戒序第一
昔黄帝㑹羣仙於崆峒山問道于廣成子曰夫人養生
全真遊觀於天庭間止息於洞房中得與衆聖齊羣駐
童顔而不敗者則何
本本化為精精變為形形雖好生欲能竭之故欲不可
[060-1b]
縱縱之則生虧制之則生盈盈者精滿氣盛百神備足
夫人體内有百關九節合為形質洞房玉戸紫宫泥丸
丹田以處泊百關者號百禄之神為九節之用九節者/一掌二腕三臂四⬤五項六腰脊七腿䏶
八脛
者百節之神守固榮衛保護五藏藏亦有神五神清則/百節靈五神傷則百節尫清則少傷則老經云貪慾嗜
味傷神促壽金玉滿堂莫之能守六靈者眼耳鼻舌身/意亦謂之六識常隨心動念則識闇但閉之則寧用之
則成察之則悟任之則真又有三魂伏於身七魄藏於/腑故
神六靈之主也宜防濁亂輕躁/動作違之不守自致敗傷而已保其𤣥關守其要路道/以
[060-2a]
真一為𤣥□以/專精為要路既食百榖則邪魔生三蟲聚蟲有三名/伐人三命
亦號三尸一名青姑號上尸伐人眼空人泥丸眼暗面/皺口臰齒落鼻塞耳聾髪秃眉薄皆青姑之作也一本
作青石二名白姑號中尸伐人腹空人藏府心旋意亂/肺脹胃弱炁共傷胃失饑過度皮癬肉焦皆白姑之作
也一本
尸之作也一本作血姑此三尸毒流噬嗑胎魂欲人之/心務其⬤死是謂邪魔生也尸化為鬼遊觀幽𡨕非樂
天庭之樂也常於人心識之間使人常行惡事好色慾/增喜怒重腥穢輕良善或亂意識令陷昏危其於一日
之中念念之間不可絶想恒以甲子庚申日上白天曹/下訟地府告人罪狀述人過惡十方刺史受其詞九泉
主者容其對
[060-2b]
死次直符雄雌殃注破在煞星此之是也都由人不能/絶百榖五味誡嗜欲禁貪妄而自致其殞殁内景玉書
云百榖之實土地精五味外美邪魔腥臰亂神明胎炁/零三魂恍惚魄糜傾要知成彼之三蟲由斯五穀也
貫穿五藏環鑿六府使丹田不華實津液不流注血脈
不通行精髓不凝住胎魂不守宫隂魄不閉戸令人躭
五味長貪欲衰形神
則尸蟲全而生身神必死滅若三蟲弭尸鬼失魂魄養
精髓固形神保天地者非氣術而不可倚矣擒制情欲/弭滅蟲尸
使形神不枯朽須服神氣還/元返本過此皆不可倚也且我大仙以氣術為先元
[060-3a]
炁是本道以太和為宗沖元是本及吾歸之於妙寂之
於𤣥化之於無用之於自然自然輕舉昇於𤣥𤣥出入
無間其道恬焉與道通靈當有何患内景云勿令七祖/受冥患不許以道
傳非人即七祖受冥
以丹術為本下仙以藥術為首量此二者夫何以久皆
以勤勞勞神餌金服石動費貨泉失於歸寂葢不得自
然之理乖於真道矣昔大隗翁曰生吾有身憂吾勤勞
念吾飢渇觸情縱欲過患斯起遂虧於𤣥化之道也於
[060-3b]
是大黄帝君謹心神觀想元氣用啟𤣥理先静丹元觀/想自然融於歸寂也
乃感太一真君持𤣥元内景氣訣妙
邇後降中嶽復㑹羣仙宣是妙經因名中山玉櫃服神
炁經夫太一真君是北極太和元炁之神神通變化自
北極紫㣲宫經過於天地間滋育萬物在天則五象明
焉在地則草木生焉居人則神識靈焉在鑒則五行察
在化則四運變聽之不聞視之不見摶之不得無狀而
與萬物作狀故謂之𤣥謂之象所患無不應所真無不
[060-4a]
證所專無不用所精無不動是知道
精為要路倚於此者則無所不通也經曰夫欲服氣以
服元氣為本以歸寂為𤣥妙若不得此門及不知𤣥關
要路則終不能成就功徳也夫求仙之道絶粒為宗絶
粒之門服氣為本服氣之理齋戒為先當持齋戒須揀
好日晏靜一室安置牀席其齋以心清意静無/諸躁動正可二七日若不先
齋則不得神炁内助若不存想則神氣不内補故欲修
行要當别置一室
[060-4b]
衾枕新潔不得使⬤人穢汚輙到其中其中地須鋤深
二尺篩去滓礫除諸穢物更添好土築擣平實更羅細
土拍踏令𦂳既得穏便勤須灑掃務其清淨室中惟安
書几經櫃每一度焚香念𤣥元无上天尊又念太一真
君又可存乎三一三元五藏六靈一/身之神冥心叩齒静黙思之也太一真君有五誡
誠心依之克獲神應一者不得與女人語笑同處致尸
鬼惑亂精神二者勿食一切⬤薰膩五辛留滯
物若食之令三尸濁觸五神三者勿入一切穢惡處所
[060-5a]
夫弔死問病至人不為殺戮決罰驚魂大怒大怖精神
飛散就中死屍道家大忌或誤衝見當以桃皮竹葉湯
浴訖入室平卧存想心家火遍身焚燒身都烱然使之
如晝然後閉氣咽新氣驅逐腹内穢氣攻下泄務令出
盡當自如故四者勿與一切衆人爭論是非忿諍鬬競
及抱小兒减人算壽損志傷神五者勿得為欺罔一切
事隂神不
紫微殃罰非細若有違此五戒於二七日間眠夢之内
[060-5b]
自有驚覺覺悟於人務令修善其事祕宻無事勿泄於
人夫内景是内祕之事惟自己心/内知之固不合漏泄他人也
服氣絶粒第二
要當用雙日⬤日則竒/雙日則偶及本命日預前沐浴於室内焚
香几上上安淨水一碗設衾枕其訣例日卧至夜半起
坐鳴天鼓
於心藏間上貫泥丸丹田眉間却行三寸是上丹田宫
周轉於身如紫雲氣又想太一真君如嬰兒左手持玉
[060-6a]
訣右手執靈符遊於紫雲氣間然後平枕正卧絶一切
浮想浮想若不除則心神炁當閉不行絶想止念既定
且待出息盡便閉𤣥牝氣鼓滿牙齒勿得相近欲嚥之
時齒牙微相近仍須收息縮氣弽音/攝腹嚥下以嚥得為
度嚥得飽以為期亦無時限此法與諸家嚥氣不同若
不收息縮氣
夫㗋嚨中嚥入之氣自有三道一入腸胃中脈二入五
藏中脈三入食脈若不依前法縮氣弽腹但空嚥得其
[060-6b]
炁只得獨入腸中不入食脈即無所成益也若直下入
腹中入腹胃縁腹中多阻隔致令上衝下泄食退其腸
四肢漸似無力體内不免虚羸縱喫湯飲餌服諸藥並
亦不免口乾舌澀若但依此法候氣滿口食久畜取弽
腹嚥下自當分入食脈及五藏内息以此為都契假令
元氣未達腸中其
神妙無比若不依此一日縱三五十度嚥氣其腹内未
免欠乏常思於食即不可見其效矣要坐服亦得須依
[060-7a]
前法以炁息畜嚥入嚥入之時仍須低頭取勢嚥下嚥
下即當時分入臟腸及食脈中但解用氣食脈當時強
滿滿即自然飽足如未曽學者亦不過三數日便見次
第若嚥物不得縱嚥不入於食脈及心意妄思即是夙
生無分矣諸門嚥氣皆先入腸中衝排滓穢經三五七
日後方逹食脈縱
全絶假令堅守數日之間尚多腹中欠乏若遇此法但
持四十九日自然絶思飲食縱有百味佳餚都不採覧
[060-7b]
神功若此無以加焉切在藏祕勿示見人凡春夏秋冬
並不假暖氣日久自悟諸理了然若要湯藥杏仁薑⬤
及好蜀茶無妨力未圎可以調助惟薑不得多著性能
壊物善奪人志曽有通服豉湯此則未達深理豉本性
太冷久淹塵穢只辟麵毒及觧傷寒大約傷壊藏府又
傾元氣特宜忌
無聲攻排滓穢務令速退腸中滯食納得元炁自然常
飽氣與神合行之至也三日後亦不擇行住坐卧為之
[060-8a]
總得亦不假致氣但嚥強自下人亦不知自覺體理疏
通四肢常健如此七日神炁自足不假久鍊功夫亦不
要每日存想自此一百日三尸自除忽爾一日神自内
現但食氣五十日榖氣方盡便可絶諸湯藥其食出時
當有五色物出如膿血此物既盡諸府通達内視藏胃
如晝所
亦不得輙懐怪異尤須秘之勿申於外自然之功外姧
亦所不入在陽不燋託隂不腐一切質礙無不穿貫不
[060-8b]
危不殆若榖氣未盡即不到通地如曽經受法之後得
遇此術神氣内輔靈響外應自然自在無所拘束要食
亦得不食亦得食亦無損絶亦無傷再食再服不揀月
日不論行住坐卧處處總得若不食多時要得食者可
依前受法訖即食若食多時要得絶者亦可受法訖更
依術為之取
但不錯功自然𤣥秘世間吉凶善惡無不曉達上至天
府下至隂司一切神靈皆得使役所有疾病見無不理
[060-9a]
所有異物見無不識顔如童女光彩射人行速如風所
去無滯一年之外自入𤣥門𤣥門者謂入胎息道言𤣥/牝門天
地根綿綿若存用之不勤/又𤣥之又𤣥衆妙之門也
胎息羽化功第三
夫修胎息於宻室中厚設牀枕焚上好名香
友為伴縁初學人乍通𤣥路見種種事善惡境界鬼神
形容自渉怪疑心生妄亂必然閉息不固須要假相伴
以安其意切在清淨心神使寂然不動自淨具心無想/他事善惡俱捨
[060-9b]
出入兩忘有若處胎了/然絶息即寂然不動也乃正施手足平枕仰卧待出息
盡歘然閉之更勿令出當得攻面流下四肢渾身稍熱
處處自得絶喘絶息乃遣至下籌記泄息數凡一出一/入口鼻之
氣名一息以傍人/出入數其息也不過五百息内景
中當微放出功至千息其效的然當易換骨肉鍊髓如
霜即合於大元通於天府上清事固不可裁其功元力
固不可明其德神仙之法固不可宣其言修道之術固
不可示其要所以雖言胎息不說羽化者良由此也若
[060-10a]
依此術修鍊胎息得成而羽化亦成就自有五神相伴
不假至友此則不言之功功已成矣此中山玉櫃服神
氣經非至人至行不可妄傳豈惟罪業一身抑亦殃累
七祖切宜誡慎勿示非人
論曰夫達士悟道常畏於身故吾有大患為吾有身故
有其患患在毁傷形體
物假器而居之畏器之破壊物乃不得安居形體若也
[060-10b]
消亡精神於何處安泊神畏身死物忌器破若乃小心
護惜專意保持身器兩存神物何慮但以麤心大膽棄
擲墜撲色欲勞形縱性費力炁因兹而破壊身自此而
毁傷有如燋榖枯木不可復生其芽葉縱遇陽和中春
長為隂冥下鬼畢於朽腐可為愍嗟雖位極人臣皆行
尸走骨矣言雖位極人臣若不知/道皆是行尸走骨也夫𤣥元得之於自然
廣成受
中天即中山謂嵩嶽也/碧巗於此遇斯經焉此經微妙不可思議述服氣之
[060-11a]
神功漸通達於胎息之道若成羽化之期自至便能昇
於天府名紀玉書位為大仙階躋聖列将來學人見此
中山玉櫃服神炁經安心修行請勿有疑必然之理通
於神明幸宜保敬勿負余言
幼眞先生服内元氣訣法
進取訣
凡欲服氣先須髙燥淨空之處室不在寛務在絶風隟
常令左右燒香不用穢汚牀須厚軟脚稍令髙真誥曰/牀髙鬼
[060-11b]
吹不及言鬼神善因地炁以/吹人為崇牀髙三尺可也衾被適寒温令冬稍暖尤
佳枕髙二寸餘令與背平每至半夜後生氣時或五更
睡初覺先吹出腹中濁惡之氣一九下止若要細而言
之則亦不在五更但天炁調和腹中空則為之先閉目
叩齒三十六通以警身神畢以手指捻目大小眥兼按
鼻左右旋耳及摩面目
導引以宣暢關節乃以舌柱上腭料口中外津液候滿
口則嚥之令下入胃存胃神承之如此三止是謂潄嚥
[060-12a]
靈液灌溉五藏面乃生光此之去就大體略同便兀然
放神使心如枯木身若委衣内視返聼萬累都遣然後
淘之每事皆閉目握固惟臨散氣之時則展指也夫握
固所以閉關防而却精邪初服氣之人氣道未通則不
得握固待至百日或半年覺氣通暢掌中汗出則可握
固黄庭經云閉塞三關握
不食三蟲亡久服自然得興昌
淘氣訣
[060-12b]
訣曰凡人五藏各有正氣夜卧閉息覺後欲服氣先須
轉令宿食得消故氣得出然後始得調服其法閉目握
固仰卧倚兩拳於乳間豎兩膝舉背及尻間閉氣乃鼓
氣海中氣使自内向外輪而轉之呵而出之一九或二
九止是曰淘氣畢則調之
調氣法
訣曰鼻為天門口為地戸鼻納之口宜吐之不得有誤
誤則氣逆氣逆則生疾吐納之際尤宜慎之亦不使自
[060-13a]
耳聞調之或五或七至九令平和也是曰調氣畢則嚥
之夜睡則閉之不可口吐之也
嚥氣訣
訣曰服内氣之妙在乎嚥氣世人嚥外氣以為内炁不
能分别納吐之士宜審而為之無或錯誤夫人禀天地
之元氣而生身身中自分元氣而理每嚥及吐納則
氣與外氣相應自然氣海中氣隨吐而上直至㗋中但
喉吐極之際輙閉口連鼔而嚥之令郁郁然有聲汨汨
[060-13b]
然從男左女右而下納二十四節如水瀝瀝分明聞之
如此則内氣與外氣之别皎然可知矣以意送之以手
摩之令⬤入氣海氣海臍下三寸是也亦謂之下丹田
初服氣人上焦未通以手摩之令⬤下若流通不摩亦
得一閉口三連嚥止乾嚥號曰雲行一濕口嚥取口中
津嚥謂之雨施初服氣之人炁未流行每一嚥則旋
之不可遽至三連嚥也候氣通暢然後漸漸加之直至
於小成也一年後始可流通三年功成乃可恣服新服
[060-14a]
氣之人炁既未通嚥或未下須一嚥以為候但自郁然
有聲汨汨而下直入氣海
行氣訣
法曰下丹田近後二穴通脊脈上達泥丸泥丸腦宮津
名也每三連嚥則⬤存下丹田所得内元氣以意送之
令入二宂因想見兩條白炁夾脊雙引直入泥丸薫蒸
諸宫森然遍
下入胷至中丹田丹田心宫神也灌五藏却歴入下丹
[060-14b]
田至三星遍經䏶膝脛踝下達湧泉湧泉足心是也
所謂分一氣而理鼓之以雷霆潤之以風雨之状也只
如天有泉源非雷霆騰鼔無以潤萬物若不廻蕩濁惡
之氣則令人有不安既有津液非潄嚥之不堪溉灌五
藏發其光彩終不能還精補腦非交合則不能泝而上
之嚥服内氣非吐納則不能引而用之是知廻蕩之道
運用之理所以法
被正榮氣蕩滌皆從手足指端出去謂之散氣氣散則
[060-15a]
展手指不須握固如此一度是一通通則無疾則復調
之以如使手使手復難鼓咽如前閉炁鼓咽至三十六
息謂之小成若未絶粒但至此常須少食務令腹中曠
然虚淨無問坐卧但腹空則嚥之一日通夕至十度自
然三百六十嚥矣若久服氣息頓三百六十嚥亦謂之
小成一千二百嚥謂之大成謂之大胎息但閉炁數至
一千二百息亦是大成然
得長生同枯木無精光又有鍊氣閉氣委氣布氣諸訣
[060-15b]
法具列於文同志詳焉
鍊氣法
訣曰服氣鍊形稍暇入室脫衣散髪仰卧展手勿握固
梳頭令通垂手足於席上調氣嚥之嚥訖便閉氣候極
乃冥心絶想任氣所之以通理悶即吐之喘息即調之
候氣平又鍊之如此十遍即止新服氣之人未通有暇
漸加一至十候通漸加至二十至五十即令遍身
如此狀是其效也安心和氣且卧勿起衝風此乃却老
[060-16a]
延年之良術但津液清爽時為之爾氣惛亂欲睡慎勿
為也常勤行之四肢煩悶不暢亦為之不必毎平旦/要在清爽時黄
庭經云千災已消百病痊不憚虎狼之兇殘亦以却老
年永延
委氣訣
訣曰夫委氣之法體氣和平也身神調暢無問行住坐
卧皆可為之但依門户調氣或伸於牀或兀然而坐無
神無識寂寂沈沈使心
[060-16b]
氣皆通須任氣不得與意相爭良久氣當從百毛孔中
出不復口吐也縱有十分無二也復調能數至千二百
息已上彌佳行住坐卧亦可為之如此勤行百關開通
顔色光澤氣清長如新沐浴之人但有不和則為之亦
當清泰也黄庭經云髙拱無為魂魄安清淨神見與我
言
閉氣訣
訣曰忽有修養乖宜偶生疾患宜速於宻室依服氣法
[060-17a]
布手足訖則調氣嚥之念所苦之
意攻之氣極則吐之訖復嚥氣相繼依前攻之氣急則
止氣調復攻或二十或五十攻覺所苦處汗出通潤即
止如未痊即毎日夜半或五更晝日頻作以意攻之不
拘病在頭面手足但有疾之處則攻之無不愈者是知
心之所使氣甚於使手有如神助功力難比也
布氣訣
訣曰凡欲布氣與人療病先須依其人五藏所患之處
[060-17b]
取方面之炁布入其人身中令病
此與炁布炁訖便令嚥氣鬼賊自逃邪氣自絶
六炁訣
訣曰六炁者嘘呵呬吹呼嘻是也氣各屬一藏餘一氣
屬三焦呬屬肺肺主鼻有寒熱不和及勞極依呬吐納
兼理皮膚瘡疥有此疾則依狀理之立愈也
呵屬心心主舌口乾舌澁氣不通及語邪氣呵以去之
大熱大開口小熱小開口呵若須作意是冝理之
[060-18a]
呼屬脾脾主中宫如微熱不和腹胃脹滿氣悶不洩以
呼字炁理之
吹屬腎腎主耳腰肚冷陽道衰以吹字炁理之
嘻屬三焦三焦不和嘻以治之氣雖各有所治但五藏
三焦冷熱勞極風邪不調都屬於心心主呵呵所治諸
疾皆愈不必六氣也
噓屬肝肝主目赤腫昏眩等皆以噓治之
調氣液訣
[060-18b]
訣曰人食五味五味各歸一藏毎藏各有濁
口又六氣三焦之氣皆湊此門衆穢併投合成濁氣毎
睡覺薫薰氣從口而出自不堪聞審而察之以知其候
凡口中焦乾口苦舌澀乳頰無津或嚥唾喉中痛不能
食是熱極状也即須大張口呵之毎呵必須依門戸出
之十呵二十呵即鳴天鼔或七或九以舌下撩華池而
嚥津復嚥令熱氣退止但候口中清水甘泉生即是熱
退五藏凉也若口中津液冷淡無味或呵過多心頭汪
[060-19a]
汪然食飲無味不受水則是冷狀也即當吹以温
温熱法伺候口美心調温即止黄庭經云玉池清水灌
靈根審能修之可長存又云潄嚥靈液災不干
飲食調護訣
訣曰服氣之後所食須有次第可食之物必有益不可
食之物必有損損宜永斷益乃恒服毎日⬤旦食少許
淡水粥或胡麻粥甚益人治脾氣令人足津液日中淡
麵餺飥及餅並佳祇不得承熱食之勃亂正氣也煮葱
[060-19b]
薤羮可佳飯必粳米大麥麵益人服氣之人經四
宜服食之此等物不必日日食之任隨臨時之意欲食
之鹿肉作白脯食之佳如是齋戒即不得食也三十六
禽神直日其象鳥並不可食棗栗之𩔖兼䭔餅亦得食
也作可餧慎勿飽飽則傷心氣尤難行凡熱麵蘿蔔羮
切忌切忌鹹酸辛物宜漸漸節之毎食畢即須呵出口
中食毒濁氣永無患矣服氣之人腸胃虚淨生冷酸滑
黏膩陳硬腐敗難消之物不用食若偶然食此等之物
[060-20a]
一口所在處必當㣲痛慎之但食軟物乃合宜也毎食
先三五嚥氣而喫食令作主兼吞三五粒生椒佳也食
畢更吞三粒下走引氣此物能消食引氣向下通三焦
利五藏趂濁穢消宿食助正氣也宜長久服之能辟寒
沍暑濕明目生髪治氣功力不可具述備在太清經中
服椒别有方服後有氣下則泄之慎勿留留則恐為疾
毎空腹隨性飲一兩盃清酒甚佳冬濕夏冷助正氣排
遣諸邪其功不細戒在多多則惛醉醉則傷神損壽若
[060-20b]
不獲已而飲放即呵三五口飲併即大開口十
遣出麴蘖之毒調治之常時飲一二升徐徐飲之亦不
中酒兼不失食味生産死亾并六畜一切穢惡不潔之
氣並不宜近之甚不宜正氣如不意卒逢速閉氣上風
閉目而過便求一兩盃酒以蕩滌之覺氣入腹不安須
調氣過出濁氣即却嚥下更納新氣以意送之以手摩
之便含椒及飲一兩盃酒令散矣如不肯散亦不須過
理逼任出無苦此則上焦擁故終須調氣理之使
[060-21a]
也食油膩辛味甚犯正氣切意省之亦有服氣一年通
氣二年通氣實三年功成元氣凝實縱有觸犯無能為
患日服千嚥不足為多返老還童漸從此矣氣化為津
津化為血血化為精精化為髓髓化為筋一年易氣二
年易血三年易脈四年易肉五年易髓六年易筋七年
易骨八年易髮九年易形即三萬六千真神皆在身中
化為仙童號曰真人矣勤修不怠則關節相連五藏牢
固黄庭經云千千百百自
[060-21b]
氣不出外氣不入寒暑不侵刀兵不害昇騰變化素同
三光也
休糧訣
訣曰凡欲休糧但依前勤修三年之後正氣流通髓實
骨滿百神守位三尸遁逃如此漸不欲聞五味之氣常
思不食欲絶則絶不為難也但覺腹空即須嚥氣無問
早晚何論限約久久自知節候無煩其言何用藥物大
抵服藥之人多不能服氣終日區區但以藥物
[060-22a]
形不得精實固非上士用心也黄庭經云百榖之實土
地精五味外美邪魔腥臭亂神明胎氣零那從返老却
還嬰何不食氣太和精故能不死入黄寧此之謂也
慎守訣
訣曰世上之人多嗜慾傷生伐命今古共焉不早自防
追悔何及夫人臨終而始惜身罪定而後思善病成而
方求藥天網已發何可救之故賢哲上士惜未絶之命
防未
[060-22b]
氣也氣者心之主精者命之根愛精重氣然後身心保
之矣黄庭經云方寸之中謹葢藏精神還老復丁壯養
子玉樹令如杖急固子精以自償又曰長生至慎房中
急何謂死作令神泣若當決海百瀆傾葉去樹枯失青
青夫長生久視未有不由愛精保氣致之隂丹内御之
道世莫得知雖務於氣而不觧絶情慾亦未免殃矣故
曰人自失道非道失人人常去生非生去人修養君子
自保省爾
[060-23a]
服氣胎息訣
訣曰精者氣也氣者道也先叩齒三十六通右轉頭一
匝如龜引頸其胎息上至咽喉即嚥之如此三遍方閉
口以舌内外摩料取津滿口漱流昻頭嚥之上補泥丸
泥丸即昻頭是也下潤五藏老子曰甘雨潤萬物胎津
潤五藏晝夜不寐乃成真人上致神仙下益壽考在身
所有疾苦想氣送至所苦處即愈真氣逐濁氣上衝下
泄覺神清爽則氣自冲和故聖人有言夫人在氣中氣
[060-23b]
在人中人不離
死生之理盡在氣也但調得其氣求死不得則每夜半
及五更展兩脚握固展手去身五寸其枕不得過二寸
閉目依前法嚥之梳洗訖以暖一盃酒飲之益胎息潤
六府引氣開百關昔峨眉山仙人幽秘法此不可言也
老君曰靈芝玉英並在其腹名山大澤取藥服之與道
甚乖吾道甚易但能行之早起展兩脚喘息勻以兩手
义腦後手前拽頭向後拽頓如此三畢兩手相乂向前
[060-24a]
拽前拽三兩遍左右
四體不和即乃舌漱液三二十嚥邪却疾去萬金不傳
非其人造次傳者殃及三代也
胎息經
胎從伏氣中結臍下三寸為氣海亦為下丹田亦為𤣥/牝世人多以口鼻為𤣥牝非也口鼻即
𤣥牝出入之門葢𤣥者水也牝土母也世人以隂陽氣/相感結於水母三月胎結十月形體具而生人修道者
常伏其氣於臍下守其神於身内神氣相合而生/𤣥胎𤣥胎既
有胎中息神為氣子氣為神母神氣相逐如形與/影胎母既結神子自息即元氣不散氣入
[060-24b]
身來為之生神去離形為之死西昇經云身者神之舎/神之至也主人安静神
即居之主人躁動神即去之神去氣散其可得生是以/人耳目手足皆不能自主必假神以御之學道養生之
人常拘墟神以為身主/主既不去宅豈崩壊也知神氣可以長生固守虚無以
養神氣道經云我命在我不在天也所患人
不為外境愛欲所牽恬淡以/養神氣即長生之道畢矣神行即氣行神住即氣住
所謂意是氣馬行止相隨欲使元氣不離𤣥牝即先也/拘守其神神不離身氣亦不散自然内實不饑不渇
若欲長生神氣相注相注者即是神氣不相離𤣥綱云/纎亳陽氣不盡不為鬼纎毫隂氣
不盡不為仙元陽即陽氣也食氣即隂氣也常減食節/欲使元氣内運元氣既壯即隂氣自消陽壯隂衰則百
[060-25a]
病不作神安體/悦可觀長生心不動念無來無去不出不入自然常
住神之與氣在母腹中本是一體之物及生下為外境/愛慾所牽未嘗一息暫歸於本人知此道常泯絶情
念/也
[060-25b]
雲笈七籖卷六十
