雲笈七籤 92 请横屏看影印 四库全书
欽定四庫全書
雲笈七籖卷九十二 宋 張君房 撰
仙籍語論要記
衆真語録
安妃告曰衝風繁激將不能伐君之正性絶飊勃鬱焉
能迴已之清淳爾乃空中自吟虚心待神營攝百絶栖
澄至真當使憂累靡干於𤣥宅哀念莫撓於絳津
太上曰高才英秀惟酒是耽麴糵薰心性情顛倒破壞
[092-1b]
十善興隆十惡四達既荒六通亦
天尊曰一切衆生久習顛倒心想襍亂隨逐諸塵捨一
取一無暫休止猶如猿猴遊於林澤跳躑奔趨不可禁
止是諸凡夫心性亦爾遊五欲林在六根澤縱逸騰躍
不可拘制
又曰人情難制猶如風中豎幡飄飄不止或思作偽以
邀名譽定志經云人既受納有形形染六情六情一染
動之弊⬤惑於所有昧於所無因務因縁以此而發招
[092-2a]
引罪垢歴世彌積輪迴於三界漂浪而㤀反流轉於五
道
履
太上曰天之道利而不害聖人之道為而不爭故與時
爭之者昌與人爭之者凶是以有甲兵而所陳之以其
不爭夫不祥者人之所不爭垢辱者人之所不欲能受
人所不欲則足矣得人所不爭則寧矣
妙真經曰視過其目明不居聴過其耳精泄漏愛過其
[092-2b]
心神出去牽過於利動惕懼結連黨友以自助者此非
真也
又曰罪莫大於淫禍莫大於貪咎莫大於僣此三者禍
之車也小則亾身大則殘家按此條複出/第九十卷
道言吉凶禍福窈寞中來其災禍也非富貴者請而可
避其榮盛也非貧賤者欲而可得盖修福則善應為惡
則禍來
天尊曰氣不可極數難可窮死而復生幽而復明天地
[092-3a]
運轉如車之輪人之不滅如影隨形故難終也
妙林經天尊曰夫有為生死衆生漂浪如虚中雲如空
中色如谷中響如水中月如鑑中
火如聾中聽如盲中視如啞中言如二頭鶴如三足雞
如龜中毛如兎中角如是無明貪著愛見生死之本亦
復如是必竟皆空不可論説譬如燈滅不可尋求生死
本空亦復如是如大猛火如四毒虵不可親近生死之
法亦復如是
[092-3b]
天尊告聖行真士曰若復有人於諸法中生有見心捨
於⬤土求三清樂捨衆生身求真道相欲㫁煩惱而入
無為求利諸見乃得寂滅如是等相我說此人名大邪
見譬如愚人
衆生亦爾畏生死身疾捨三界有心厭離所得之身不
離生死如是衆生未能見法求真道相深實可哀真道
相者名為不作無起無滅非有非無非常非㫁非大非
小非色非心能體如此名為脩習真道正行
[092-4a]
又告聖行真士曰世間衆生無明重暗真道在身莫能
覩見譬及愚人東西馳走求覓空色而不能知即色是
空一切世間亦復如是心性馳走欲求真道不知身心
即是真道又
散奔走一切世間亦復如是捨身求道不知道在身中
爾又如愚人捨形求影黙聲求響而不知形是影根聲
為響本以是當知世間邪見煩惱熾盛猶荆棘林如蒺
藜園不可親近我今宣示汝等令知将來三清不離煩
[092-4b]
惱令知大道不在他方但觀身心修習正道自然解脫
天尊告遍通真士曰一切衆生心法如生云何一切衆
生心法如生一切衆生本有生邪
一切衆生本無生邪若無生者見有生身汝衆今見身
有耶見身無耶遍通荅言我等今衆見身是無何以故
前色滅已後色生故天尊曰心法亦爾非有非無念念
生滅前心滅故不為後因後心生故不為前果是故我
言一切衆生心法如生遍通又問曰一切衆生心法如
[092-5a]
生生法見生生法如心心可見耶天尊荅曰心法可見
欲見心法還如見生生無方所欲見心法亦無方所遍
通又問心法如生俱無方所云何安慰
荅言身可安耶遍通曰身法念念不可安慰天尊曰心
法亦然不可安慰遍通又問既不可安云何向言安慰
其心令得樂耶天尊荅曰為見有身故令安慰既安慰
己知心非有亦復非無名得真心故得安樂
保聖纂要曰情者䰟之使性者⬤之吏情生於陰以起
[092-5b]
造性生於陽以治理陽仁陰貪故情有利欲性有仁和
精多則䰟⬤強氣少則情性弱情性為嗜慾亂之由素
絲染於五色
又曰人之情性為利欲之所敗如氷雪之曝日艸木之
沾霜皆不移時而消壞矣冰雪以不消為體而盛暑移
其真艸木以不凋為質而大寒奪其性人有乆視之命
而嗜欲滅其夀若能導引盡理則長生罔極
又曰神者䰟也降之於天鬼者⬤也經之於地是以神
[092-6a]
能服氣形能食味氣清則神爽形勞則⬤濁服氣者綿
綿而不死身飛於天食味者混混而殂形歸於地理之
自然也
仙經曰有者因無而生形者須神而立故有為無之宫
形乃神之宅莫不全宅以安主修身以養神若氣散歸
空遊䰟為變火之於燭燭靡則火不居水之於隄隄壞
則水不存䰟勞神散氣竭命終矣
又曰人常失道非道失人人常去生非生去人養神者
[092-6b]
慎勿失道為道者慎勿失生道與生相守神與氣相保
形神俱乆矣
聖母元君曰功術之祕者惟符藥與氣也符者三光之
靈文天真之信也藥者五行之英
陰陽之和萬物之靈爽也此三者致道之機要求仙之
所寶也
又曰凡人有一千惡者後代祅逆二千惡者為奴厮三
千惡者六疾孤窮四千惡者惡病流徙五千惡者為五
[092-7a]
獄鬼六千惡者為二十八獄囚七千惡者為諸方地獄
徒八千惡者墮寒冰獄九千惡者入無邉底獄一萬惡
者墮薜茘獄萬惡之基起於三業一一相生以至千萬
惡墮薜茘獄者永無原期𣺌𣺌終天無由濟拔得不痛
哉夫人覺有一惡急宜改
邪所干者當洗心責已悔過自修即可反惡為善矣人
有一善則心定神安有十善則氣力強壯有百善則寶
瑞降之有千善則後代神真有二千善則為聖真仙将
[092-7b]
吏有三千善則為聖真仙曹掾有四千善則為天下師
聖真仙主統有五千善則為聖真仙魁師有六千善則
為聖真仙卿大夫有七千善則為聖真仙公王有八千
善則為聖真仙皇帝有九千善則為元始五帝君有萬
善則為太上玉皇帝元君曰萬
相生至千萬善行善益算行惡奪算賞善罰惡各有職
司報應之理毫分不失長生之本惟善為基也
又曰專精養神不為物襍謂之清反神服氣安而不動
[092-8a]
謂之靜制念以定志靜身以安神保氣以存精思慮兼
㤀㝠想内視則身神並一身神並一則近真矣
道曰凡人遇我以禍者我當以福往是故福之氣常至
此害之氣重徙還在於彼此學道者之行也
徐來勒問曰何謂兼忘高元真人曰一切凡夫從氣氤
氲際而起愚癡染著諸有雖積功勤不能無滯故使備
定除其有滯有滯雖淨猶滯於空空有雙浄故曰兼忘
是故名初入正觀之相
[092-8b]
明威經云道無不在在師為師在經為經不離中矣
寶𤣥經云裁制偏邪同歸中正能返本流末還至本源
源即道也道無形狀假言象以為津既言冲用用實無
物
三皇經曰天下無常豈有堅固者故急當厭逺之求索
自然以脱身耳又曰萬物無有常成者皆不乆完三光
明㝠天地常昭然黄老𤣥示經曰道者不可以言傳欲
使學者述書以相授然可得聞也夫善述事者必通其
[092-9a]
言善言詞者必通其意其意若通道可得也夫天地之
初知其無联也入于虚無者知其有實也故云其以成
法其初始終也是以聖人見有書即知本無書也聞其
言即知其本無言也見書知言聞言知意知意即知道
也知
聴聴可尊也聖人以身教教可珍也
太上告王母曰夫人受天地之氣生氣之來也謂之精
精之搆也謂之靈靈之變也之謂神神之化也之謂魂
[092-9b]
隨魂往來之謂識隨魂出入之謂魄主管精魄之謂心
心有所從之謂情情有所屬之謂意意有所指之謂志
志有所憶之謂思思而逺慕之謂慮慮而用事之謂智
智者盡此諸見者也夫性者靜也氣者動也動靜一如
内外和順非至人安能措
變法設於外適時御民民用其道而不知其數者術也
懸教設令以示民者法也氣變萬物而不見其象術化
萬民而不見其形故天以氣為靈王以術為神
[092-10a]
四等智慧觀身經云夫道者要在行合㝠科積善内足
然後始涉大道之境界若自不能爾皆謂徒勞於風塵
耳無益生民之脩短也道在我不由彼惟慈惟愛惟善
惟忍能行此四等乃與道為鄰耳
老君戒經云惡人者胎於醨薄之精行於芻狗之𩔖魂
微魄盛尸毒腹滿人面蟲心體性狼敵嫉妒蛆蠣常懐
陰賊壞成作敗言則噭嘅自遇如玉遇人如土陽推鬼
⬤不計殃咎昔有一人不念居業專行偷盜入大臣家
[092-10b]
此人夜作狗形既到其家值其大功徳吾時見此偷往
作狗形吾即叱之令長作狗使常銜巨石還此大臣家
積以為山
明威經云淫犯内外逼掠非偶翻覆陰陽公私戚屬烝
通奸狡異類祅交
本行經云昔有國王元慶放心於愛欲之門值刧運終
寄胎於洪氏之胞上天以其先身好色故轉為女子遂
其先好也
[092-11a]
太平經云何謂為多言然一言而致大凶是為上多言
人也一言而致辱是為中多言人也一言而見窮是為
下多言人也夫古之聖賢也出言文辭滿天地之間尚
苦其少有不及者故災害不絶後生賢聖復重言之天
下以為法不敢厭其言也故言而除害者常苦其少是
以善言無多惡言無少故古之聖人
心出而成經置為人法愚者出言為身災害還以自傷
真誥曰夫百思纒胸寒熱破神營此官務當此風塵口
[092-11b]
言吉凶之㑹身扇得失之門衆憂若是萬慮若此雖有
真心固不為篤抱道不行握寶不用而自然望頭不白
者亦稀聞也在官無事夷真内練紛錯不⬤其聰明爭
競不交於心胷者此道士之在官也
太清中經云慎無賣吾以求寶也慎無𫝊吾非其人也
慎無閉吾絶其學也𫝊吾學者昌
之必遇天殃𫝊吾道者當法則天地江河淮海法則天
地者何等不生何等不成法則江河淮海者何水不流
[092-12a]
何川不行
西昇經云欲者凶害之根也無者天地之元也莫知其
根莫識其元是故聖人去欲入無以輔其身
洞神誡身保命篇云黄帝曰聖人保命之最莫尚於身
心利害身心豈過於善惡善惡所起本於心心法不住
攀縁是用所縁者名曰
所起莫過於心萌於心者名曰行業行業所操名曰善
惡故縱欲為惡息貪為善善者能為濟俗出塵之益惡
[092-12b]
者必作敗徳染⬤之資故聖人知無形而用者心也形
不自運者身也然心不記於身則不能顯班備用身不
藉於心則亾滅不起故身心體異而理符致用萬善而
趣一故能表裏為用動靜相持身無獨往為心所使心
法不靜惟欲攀縁身量無涯納行不息故心為凡聖之
根身為苦樂之聚聖人知患
心除患潔志消愆凡俗之流其即不然肆情縱欲不知
欲出於心悔慢矜奢不知慢生於巳惟騁愚暴不顧其
[092-13a]
身故以禍難所階由之不識危亾自此日用不知故聖
達愍愚而垂教也
[092-13b]
雲笈七籖卷九十二
