朱文公校昌黎先生文集 16　请横屏看影印 四库全书

　　　後廿九日復上書
三月十六日前鄉貢進士韓愈謹再拜言相公閣下愈
聞周公之為輔相其急於見賢也方一食三吐其哺方
一沐三捉其髪輔相下或有也字其急/或無其字捉或作握當是時天下之
[016-8b]
賢才皆已舉用姦邪讒佞欺負之徒皆已除去姦下方/有人字
無欺字/非是四海皆已無虞九夷八蠻之在荒服之外者皆
已賓貢之在或/無之字天災時變昆蟲草木之妖皆已銷息天
下之所謂禮樂刑政教化之具皆已修理風俗皆已敦
厚動植之物風雨霜露之所霑被者皆已得宜休徴嘉
瑞麟鳯龜龍之屬皆已備至而周公以聖人之才憑叔
父之親其所輔理承化之功又盡章章如是其所求進
見之士豈復有賢於周公者哉不惟不賢於周公而已
[016-9a]
豈復有賢於時百執事者哉豈復有所計議能補於周
公之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所
不聞見思慮有所未及以負成王託周公之意不得於
天下之心託周公疑此周公字當/是國字意下方有以字如周公之心設使其
時輔理承化之功未盡章章如是而非聖人之才而無
叔父之親則将不暇食與沐矣豈特吐哺捉髪為勤而
止哉維其如是故於今頌成王之徳而稱周公之功不
衰今閣下為輔相亦近耳天下之賢才豈盡舉用姦邪
[016-9b]
讒佞欺負之徒豈盡除去方無佞/欺字四海豈盡無虞九夷
八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢天災時變昆蟲草木
之妖豈盡銷息天下之所謂禮樂刑政教化之具豈盡
修理風俗豈盡敦厚動植之物風雨霜露之所霑被者
豈盡得宜休徴嘉瑞麟鳯龜龍之屬豈盡備至其所求
進見之士雖不足以希望盛徳至比於百執事豈盡出
其下哉其所稱説豈盡無所補哉至比或/作如比今雖不能如
周公吐哺捉髪亦宜引而進之察其所以而去就之不
[016-10a]
宜黙黙而已也愈之待命四十餘日矣餘日或/作日餘書再上
而志不得通足三及門而閽人辭焉惟其昏愚不知逃
遁故復有周公之説焉閣下其亦察之或無此/六字古之士
三月不仕則相弔故出疆必載質然所以重於自進者
以其於周不可則去之魯於魯不可則去之齊於齊不
可則去之宋之鄭之秦之楚也之魯之齊之下或並有/於字則去之宋方無則
字/今天下一君四海一國舎乎此則夷狄矣去父母之
邦矣故士之行道者不得於朝則山林而已矣道下一/有也字
[016-10b]
山林者士之所獨善自養而不憂天下者之所能安也
如有憂天下之心則不能矣故愈毎自進而不知愧焉
書亟上足數及門而不知止焉寧獨如此而已惴惴焉
惟不得出大賢之門下是懼亦惟少垂察焉不得上或/有恐字
瀆冒威尊惶恐無已威尊或作尊威無/已方作無文非是愈再拜
　　　答侯繼書　　　　韓曰正元八年繼與公同登進士第十一年/公上宰相書不報遂東歸作是書且云懼足
　　　　下以吾退歸因謂不復能自强不息故因書/奉曉公時自勵如此此其所以卒為唐儒宗
[016-11a]
　　　　學者仰之/如山斗云
裴子自城来得足下一書明日又於崔大處得足下陜
音閃漢𢎞/農之陜縣州所留書翫而復之不能自休尋知足下不
得留僕又為考官所辱欲致一書開足下并自舒其所
懷含意連辭将發復已卒不能成就其説開或/作聞及得足
下二書凡僕之所欲進於左右者足下皆以自得之方/無
以字○今按以已通晉/宋人書帖多用以字僕雖欲重累其辭諒無居足下
之意外者故絶意不為雖欲或作雖復/方無之意二字行自念方當逺
[016-11b]
去潛深伏隩音郁水/内曰隩與時世不相聞行或作亦當或作/将隩或作奥或無
世字○今按/行疑當作復雖足下之思我無所窺尋其聲光故不得
不有書為别非復有所感發也僕少好學問自五經之
外百氏之書未有聞而不求得而不觀者然其所志惟
在其意義所歸至於禮樂之名數隂陽土地星辰方藥
之書未嘗一得其門户方無方/藥二字雖今之仕進者不要此
道然古之人未有不通此而能為大賢君子者子下或/有事字
者下或/有也字僕雖庸愚毎讀書輒用自愧今幸不為時所用
[016-12a]
無朝夕役役之勞将試學焉力不足而後止猶将愈於
汲汲於時俗之所爭既不得而怨天尤人者此吾今之
志也此句或/無今字懼足下以吾退歸因謂我不復能自彊不
息方無/我字故因書奉曉冀足下知吾之退未始不為進而
衆人之進未始不為退也或無兩之字不/為方並作為不既貨馬即求
船東下二事皆不過後月十日有相問者為我謝焉月/十
日或只作旬字方無我/字此下或有愈再拜字
　　　答崔立之書
[016-12b]
斯立足下僕見險不能止動不得時顛頓狼狽失其所
操持困不知變以至辱於再三君子小人之所憫笑天
下之所背而馳者也方無至字/及也字足下猶復以為可教貶
損道徳乃至手筆以問之扳援古昔辭義髙逺且進且
勸足下之於故舊之道得矣之於上或無之字/得下或有之字雖僕亦
固望於吾子不敢望於他人者耳然尚有似不相曉者
非故欲發余乎不然何子之不以丈夫期我也方無/之字不
能黙黙聊復自明自明或/作明白僕始年十六七時未知人事
[016-13a]
讀聖人之書以為人之仕者皆為人耳非有利乎已也
及年二十時苦家貧衣食不足謀於所親然後知仕之
不唯為人耳及来京師見有舉進士者人多貴之僕誠
樂之就求其術或出禮部所試賦詩策等以相示賦詩/或作
詩/賦僕以為可無學而能因詣州縣求舉有司者好惡出
於其心四舉而後有成亦未即得仕司下或/無者字聞吏部有
以博學宏辭選者人尤謂之才且得美仕就求其術或
出所試文章亦禮部之類私怪其故然猶樂其名因又
[016-13b]
詣州府求舉凡二試於吏部一既得之而又黜於中書
雖不得仕人或謂之能焉退自取所試讀之乃類於徘
優者之辭顔忸怩而心不寧者數月退下或有因字/類於或作類乎既
已為之則欲有所成就書所謂恥過作非者也所成方/無此二
字或無/所字因復求舉亦無幸焉乃復自疑以為所試與得
之者不同其程度及得觀之余亦無甚愧焉夫所謂博
學者豈今之所謂者乎夫所謂宏辭者豈今之所謂者
乎誠使古之豪傑之士若屈原孟軻司馬遷相如楊雄
[016-14a]
之徒進於是選必知其懷慙乃不自進而已耳或無相/如二字
設使與夫今之善進取者競於䝉昧之中僕必知其辱
焉或無進/取二字然彼五子者且使生於今之世其道雖不顯
於天下其自負何如哉五或作數/生或作出肯與夫斗筲者決得
失於一夫之目而為之憂樂哉故凡僕之汲汲於進者
其小得盖欲以具裘葛養窮孤其大得盖欲以同吾之
所樂於人耳具或作完窮/孤或作孤窮其他可否自計已熟誠不待
人而後知今足下乃復比之獻玉者以為必竢工人之
[016-14b]
剖然後見知於天下雖兩刖足不為病且無使勍者再
尅誠足下相勉之意厚也工人或作良工方無見字兩/刖或作刖兩刖足下或有而
字病方作痛或作/疾尅或作刖下同然仕進者豈捨此而無門哉足下謂
我必待是而後進者尤非相悉之辭也後進或作後辰/尤非方作非尤
非/是僕之玉固未嘗獻而足固未嘗刖足下無為為我戚
戚也或無足下字或無復出為/字或併無二為字非是方今天下風俗尚有未
及於古者邉境尚有被甲執兵者境或作地/或無境字主上不得
怡而宰相以為憂僕雖不賢亦且潛究其得失或無/其字致
[016-15a]
之乎吾相薦之乎吾君上希卿大夫之位下猶取一障
而乘之若都不可得猶将耕於寛閒之野釣於寂寞之
濱求國家之遺事考賢人哲士之終始終上或/有所字作唐之
一經垂之於無窮誅姦䛕於既死發潛徳之幽光二者
将必有一可足下以為僕之玉凡㡬獻而足凡㡬刖也
又所謂勍者果誰哉再尅之刑信如何也刑或/作形士固信於知巳微足下無以發吾之狂言信或作伸吾/下或無之字愈再拜
　　　答李翊書
[016-15b]
六月二十六日或無此/六字愈白李生足下生之書辭甚髙
而其問何下而恭也而恭或作/之恭非是能如是誰不欲告生以
其道道徳之歸也有日矣况其外之文乎外或作/餘非是抑愈
所謂望孔子之門牆而不入於其宮者焉足以知是且
非邪者下或有也/字焉或作烏雖然不可不為生言之生所謂立言
者是也或無/者字生所為者與所期者甚似而㡬矣抑不知
生之志蘄勝於人而取於人邪将蘄至於古之立言者
邪取於人或無於/字下三語同蘄勝於人而取於人則固勝於人而
[016-16a]
可取於人矣将蘄至於古之立言者則無望其速成無
誘於勢利言者下或有/邪字非是養其根而竢其實加其膏而希
其光根之茂者其實遂膏之沃者其光仁義之人其
言藹如也抑又有難者愈之所為不自知其至猶未也
至或/作志雖然學之二十餘年矣始者非三代兩漢之書不
敢觀非聖人之志不敢存餘年方作年/餘兩或作秦處若忘行若遺
儼乎其若思茫乎其若迷當其取於心而注於手也惟
陳言之務去戛戛乎其難哉其觀於人不知其非笑之
[016-16b]
為非笑也人下或/有也字如是者亦有年猶不改然後識古書
之正偽與雖正而不至焉者昭昭然白黒分矣而務去
之乃徐有得也當其取於心而注於手也汩汩然来矣
其觀於人也笑之則以為喜譽之則以為憂以其猶有
人之説者存也二則字下或/並有心字如是者亦有年然後浩乎
其沛然矣吾又懼其雜也迎而距之平心而察之其皆
醇也然後肆焉後或/作后雖然不可以不養也行之乎仁義
之途游之乎詩書之源無迷其途無絶其源終吾身而
[016-17a]
已矣源或作府無絶其/源亦作無虚其府氣水也言浮物也水大而物之
浮者大小畢浮氣之與言猶是也氣盛則言之短長與
聲之髙下者皆宜雖如是其敢自謂㡬於成乎雖㡬於
成其用於人也奚取焉雖然待用於人者其肖於器邪
用與舎屬諸人或無邪字而有則時用/焉四字或併有邪字君子則不然處
心有道行已有方用則施諸人舎則傳諸其徒垂諸文
而為後世法如是者亦足樂乎其無足樂也施諸或作/垂諸也方
作/乎有志乎古者希矣志乎古必遺乎今吾誠樂而悲之
[016-17b]
上古字下/或有人字亟稱其人所以勸之非敢褒其可褒而貶其
可貶也問於愈者多矣念生之言不志乎利聊相為言
之愈白
　　　重答翊書答下或/有李字
愈白李生生之自道其志可也其所疑於我者非也人
之来者雖其心異於生其於我也皆有意焉君子之於
人無不欲其入於善入方從杭本/作人非是寧有不可告而告之
孰有可進而不進也言辭之不酬禮貌之不答雖孔子
[016-18a]
不得行於互鄉宜乎余之不為也方從三本無於字/非是余或作愈茍
来者吾斯進之而已矣烏待其禮踰而情過乎雖然生
之志求知於我邪求益於我邪其思廣聖人之道邪其
欲善其身而使人不可及邪其何汲汲於知而求待之
殊也其思上或有求字/及邪或作及也賢不肖固有分矣生其急乎其
所自立而無患乎人不已知未嘗聞有響大而聲微者
也况愈之於生懇懇邪屬有腹疾無聊不果自書屬下/或無
有字不下/方無果字愈白
[016-18b]
　　　代張籍與李浙東書
　　　　或作浙東觀察李/中丞或注巽字
月日前某官某謹東向再拜寓書浙東觀察使中丞李
公閣下寓或作獻/或無使字籍聞議論者皆云方今居古方伯連
帥之職坐一方得専制於其境内者惟閣下心事犖犖
與俗輩不同籍固以藏之胸中矣云上方無皆字云下/方無方字又無得字
近者閣下從事李協律翺到京師籍於李君友也友上/或有
朋/字不見六七年聞其至馳往省之問無恙外不暇出一
[016-19a]
言且先賀其得賢主人李君曰子豈盡知之乎吾将盡
言之言下無/之字數日籍益聞所不聞不聞或/作未嘗籍私獨喜常
以為自今巳後不復有如古人者於今忽有之已或/作以退
自悲不幸兩目不見物無用於天下退下或/有而字胸中雖有
知識家無錢財寸步不能自致今去李中丞五千里何
由致其身於其人之側開口一吐出胷中之竒乎因飲
泣不能語人或作身非/是方無能字既數日復自奮曰無所能人乃
宜以盲廢有所能人雖盲當廢於俗輩不當廢於行古
[016-19b]
人之道者曰或作目非是所/能或並無所字浙水東七州户不下數十
萬不盲者何限十方/作百李中丞取人固當問其賢不賢不
當計盲與不盲也計下或/有其字當今盲於心者皆是若籍自
謂獨盲於目爾其心則能别是非若賜之坐而問之其
口固能言也别上或有計字/是非方作非是幸未死實欲一吐出心中
平生所知見閣下能信而致之於門邪方無心中字或/無見字至或作
置/字籍又善於古詩樊曰白樂天贈籍詩云張君何為者/業文三十春尤工樂府詞學代少其
倫/使其心不以憂衣食亂閣下無事時一致之座側使
[016-20a]
跪進其所有閣下憑几而聽之未必不如聽吹竹彈絲
敲金撃石也於或作為進其或作進籍方云校本一云/敲當作敵唐人多使敲字如盧仝詩敵金
縱玉撃或作材或無之○今按方云敲/字甚怪所引盧仝詩當亦是誤本耳夫盲者業専於
藝必精故樂工皆盲諸本専字在必字下今從文苑但/文苑必作也而下缺一字疑是精
字更/詳之籍儻可與此輩比並乎或無籍字或無比乎二/字○今按並字疑倫使
籍誠不以蓄妻子憂饑寒亂心有錢財以濟醫藥其盲
未甚庶㡬其復見天地日月因得不廢則自今至死之
年皆閣下之賜㡬下或無其字/賜下或有也字閣下濟之以已絶之年
[016-20b]
賜之以既盲之視其恩輕重大小籍宜如何報也閣下
裁之度之裁下或/無之字籍慙靦音腆/面慙再拜
　　　答李秀才書李下或有師錫/字方注圖南字愈白故友李觀元賓十年之前示愈别吳中故人詩六
章其首章則吾子也盛有所稱引元賓行峻潔清其中
狹隘不能包容於尋常人不肯茍有論説因究其所以
於是知吾子非庸衆人苞或作包或有復出/庸字或作庸庸之衆時吾子在
吳中其後愈出在外無因縁相見元賓既殁其文益可
[016-21a]
貴重思元賓而不見見元賓之所與者則如元賓焉杭/本
無既殁以下八字非是與方作以○今按方以以與/可通用故以杭本作以然孰若從諸本之為正邪今
者辱惠書及文章觀其姓名元賓之聲容怳若相接讀
其文辭見元賓之知人交道之不汚文辭方從閣杭本/作命辭云元賓所
命意於辭也○今按此文辭指李生所作耳非謂/元賓之辭也正使實謂元賓之辭作命辭亦無理甚矣
子之心有似於吾元賓也矣或作乎/於或作乎子之言以愈所為
不違孔子不以雕琢為工将相從於此愈敢自愛其道
而以辭讓為事乎然愈之所志於古者不惟其辭之好
[016-21b]
好其道焉爾讀吾子之辭而得其所用心将復有深於
是者與吾子樂之况其外之文乎與或作歟屬/上句非是愈頓首
　　　答陳生書生下或有商字/或注師錫字
愈白陳生足下今之負名譽享顯榮者在上位㡬人足
下求速化之術不於其人乃以訪愈是所謂借聽於聾
求道於盲雖其請之勤勤教之云云未有見其得者也
或無有字○今按有字/或當在此句其字下愈之志在古道又甚好其言辭
觀足下之書及十四篇之詩亦云有志於是矣而其所
[016-22a]
問則名所慕則科故愈疑於其對焉雖然厚意不可虚
辱聊為足下誦其所聞盖君子病乎在已而順乎在天
待已以信而事親以誠所謂病乎在巳者仁義存乎内
彼聖賢者能推而廣之而我蠢焉為衆人蠢焉或/作蠢然所謂
順乎在天者貴賤窮通之来平吾心而隨順之不以累
於其初謂下閣杭本/無順字非是所謂待巳以信者巳果能之人曰
不能勿信也巳果不能人曰能之勿信也孰信哉信乎
已而已矣方從閣杭本無果下至信也十字文録併上/巳字亦無○今按此閣杭本之謬全無文理
[016-22b]
而方信/之誤矣所謂事親以誠者盡其心不夸於外先乎其質
後乎其文者也後上或/有而字盡其心不夸於外者不以已之
得於外者為父母榮也名與位之謂也先乎其質者行
也後乎其文者飲食㫖甘以其外物供養之道也行上/或有
文字㫖甘或作甘旨/道下或有者字非是誠者不欺之名也待於外而後為
養薄於質而厚於文斯其不類於欺歟果若是子之汲
汲於科名以不得進為親之羞者惑也速化之術如是
而已古之學者惟義之問誠将學於太學愈猶守是説
[016-23a]
而竢見焉猶或作獨見下或有知字方/云見胡甸切公時為博士也愈白
　　　與李翺書與或/作答
使至辱足下書歡愧来并不容於心或無足/下字嗟乎子之
言意皆是也僕雖巧説何能逃其責邪然皆子之愛我
多重我厚不酌時人待我之情而以子之待我之意使
我望於時人也僕之家本窮空重遇攻刼衣服無所得
養生之具無所有家累僅三十口攜此将安所歸託乎
捨之入京不可也挈之而行不可也足下将安以為我
[016-23b]
謀哉此句方/無将字此一事耳足下謂我入京城有所益乎謂/上
或有誠字/城或作誠僕之有子猶有不知者時人能知我哉之下/或有
所/字持僕所守驅而使奔走伺候公卿間開口論議其安
能有以合乎驅方作執○今按作驅即屬下句作執即/屬土句詳下文亦有復驅之使就其故地
之文而持守執三字語/太繁復故當以驅為正僕在京城八九年無所取資日
求於人以度時月當時行之不覺也今而思之如痛定
之人思當痛之時不知何能自處也今年加長矣復驅
之使就其故地是亦難矣長下或有/已字非是所貴乎京師者不
[016-24a]
以明天子在上賢公卿在下布衣韋帶之士談道義者
多乎不以上或/有得字以僕遑遑於其中能上聞而下達乎其
知我者固少知而相愛不相忌者又加少内無所資外
無所從終安所為乎知下或無我字資上/方無所字從或作縱嗟乎子之責
我誠是也愛我誠多也今天下之人有如子者乎或無/今字
自堯舜已来士有不遇者乎無也子獨安能使我潔清
不洿而處其所可樂哉方無/處字非不願為子之所云者力
不足勢不便故也為或/作如僕於此豈以為大相知乎累累
[016-24b]
隨行役役逐隊饑而食飽而嬉者也飽而嬉或作飽而/悲方從杭本作而
悲云悲者悲其不得/所從故也皆非是其所以止而不去者以其心誠有
愛於僕也然所愛於我者少不知我者猶多吾豈樂於
此乎哉将亦有所病而求息於此也所愛或作其愛少/上或有尤字非是
知下方有於字猶或作/尤非是吾下或無豈字嗟乎子誠愛我矣子之所責於
我者誠是矣然恐子有時不暇責我而悲我不暇悲我
而自責且自悲也及之而後知履之而後難耳孔子稱
顔回一簞食一瓢飲人不堪其憂回也不改其樂孔子/上或
[016-25a]
有昔者字瓢飲下/或有在陋巷字彼人者有聖者為之依歸而又有簞
食瓢飲足以不死其不憂而樂也豈不易哉聖上或無/有字依上
方無/之字若僕無所依歸無簞食無瓢飲無所取資則餓而
死其不亦難乎子之聞我言亦悲矣嗟乎子亦慎其所
之哉離違久年還侍左右當日歡喜故専使馳此候足
下意并以自解此候方從杭本作候此○今按此與與/孟東野書春且時盡相似説巳見於彼
矣/愈再拜
　
[016-25b]
　
　
　
　
　
　
　
　别本韓文考異巻十六

[017-1a]
欽定四庫全書
　别本韓文考異巻十七
　　　　　　　　　　　宋　王伯大　重編
　　書
　　　上張僕射書
九月一日愈再拜受牒之明日在使院中有小吏持院
中故事節目十餘事来示愈其中不可者有自九月至
明年二月之終皆晨入夜歸非有疾病事故輒不許出
[017-1b]
當時以初受命不敢言古人有言曰人各有能有不能
若此者非愈之所能也愈下或/無之字抑而行之必發狂疾上
無以承事於公忘其将所以報徳者下無以自立喪失
其所以為心夫如是則安得而不言忘或作望非是喪/或作哀或校作衷
皆非/是凡執事之擇於愈者非為其能晨入夜歸也必将
有以取之茍有以取之雖不晨入而夜歸其所取者猶
在也或無将字與而字/所取下亦無者字下之事上不一其事上之使下
不一其事量力而任之度才而處之其所不能不彊使
[017-2a]
為是故為下者不獲罪於上為上者不得怨於下矣或/作
也/孟子有云今之諸侯無大相過者以其皆好臣其所
教而不好臣其所受教諸本皆如此閣本二教字並作/命方從杭蜀苑教作受命所受
教作所受命云考孟子上語當作受命○今按依孟子/則上語不當有受字下語不當有以字而二命字本皆
作教童而習者皆能知之不知方氏/何據而云考孟子上語當作受命也今之時與孟子之
時又加逺矣皆好其聞命而奔走者不好其直已而行
道者聞命而奔走者好利者也直已而行道者好義者
也未有好利而愛其君者未有好義而忘其君者文苑/而愛
[017-2b]
作而能愛而忘作而/不愛二語並無者字今之王公大人惟執事可以聞此
言惟愈於執事也可以此言進此言進方作言此/言或作言此事愈䝉
幸於執事其所從舊矣若寛假之使不失其性加待之
使足以為名寅而入盡辰而退申而入終酉而退終方/作中
率以為常亦不廢事天下之人聞執事之於愈如是也
聞下或無執/事之三字必皆曰執事之好士也如此好或作待杭/蜀文苑只此
句有也字餘/並無今從之執事之待士以禮如此執事之使人不枉
其性而能有容如此執事之欲成人之名如此執事之
[017-3a]
厚於故舊如此又将曰韓愈之識其所依歸也如此閣/本
惟此句有也字/餘並無今從之韓愈之不諂屈於富貴之人如此韓愈
之賢能使其主待之以禮如此則死於執事之門無悔
也能上方無賢字則上/或有茍如此三字若使隨行而入逐隊而趨言不
敢盡其誠道有所屈於巳方無/所字天下之人聞執事之於
愈如此皆曰執事之用韓愈之其窮収之而已耳韓愈
之事執事不以道利之而已耳茍如是雖日受千金之
賜一嵗九遷其官感恩則有之矣将以稱於天下曰知
[017-3b]
已知已則未也或無復出/知已二字伏惟哀其所不足矜其愚不
録其罪察其辭而垂仁採納焉哀下方有察字○按下/文合有察字此不當有
愈恐懼再拜
　　　答胡生書
　　　　或作胡直均方注直均均或作鈞考/登科記直鈞貞元十九年進士也愈頓首胡生秀才足下雨不止薪芻價益髙生逺客懷
道守義非其人不交得無病乎斯須不展思想無已斯/須
或作頃渇或作/傾渇皆非是愈不善自謀口多而食寡然猶月有所
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入以愈之不足知生之窮也至於是而不悔非信道篤
者其誰能之所示千百言略不及此而以不屢相見為
憂謝相知為急謀道不謀食樂以忘憂者生之謂矣顧
無以當之如何當或/作答夫别是非分賢與不肖公卿貴位
者之任也愈不敢有意於是如生之徒於我厚者知其
賢時或道之於生未有益也未有下或/有所字不知者乃用是
為謗不敢自愛懼生之無益而有傷也如之何若曰彼
有所合吾不利其求則庶可矣方無其字○今按後巻/答陳商書云文雖工不
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利於求則此其/字亦當作於生又離鄉邑去親愛甘辛苦而不厭者
本非為是也如之何愈之於生既不變矣戒生無以示
愈者語於人用息不知者之謗生慎從之語方/作謂講禮釋
友二篇比舊尤佳或作嘉/方作加志深而喻切因事以陳辭古
之作者正如是爾愈頓首
　　　與于襄陽書
七月三日将仕郎守國子四門博士韓愈謹奉書尚書
閣下士之能享大名顯當世者莫不有先逹之士負天
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下之望者為之前焉士之上或有夫/字達或作進士之能垂休光照
後世者亦莫不有後進之士負天下之望者為之後焉
莫為之前雖美而不彰莫為之後雖盛而不傳是二人
者未始不相須也然而千百載乃一相遇焉豈上之人
無可援音/袁下之人無可推他回切記曰上/弗援下弗推歟何其相須
之殷而相遇之疎也其故在下之人負其能不肯諂其
上上之人負其位不肯顧其下故髙材多戚戚之窮盛
位無赫赫之光是二人者之所為皆過也未嘗干之不
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可謂上無其人未嘗求之不可謂下無其人愈之誦