原本周易本義 卷五 请横屏看影印 四库全书
[005-1a] 
欽定四庫全書
原本周易本義卷五
宋 朱熹 撰
周易象上傳
𧰼者卦之上下兩𧰼及兩𧰼/之六爻周公所繫之辭也
天行健君子以自强不息天乾卦之𧰼也凡重卦皆取重義此獨/不然者天一而已但言天行則見其一
日一周而明日又一周若重複之𧰼非至健不能也君/子法之不以人欲害其天德之剛則自强而不息矣濳龍勿用陽
在下也見龍在田德施普也終日乾乾反復道也反復重複/踐行之意或
[005-1b]
躍在淵進无咎也可以進而/不必進也飛龍在天大人造也造猶/作也亢龍有
悔盈不可久也用九天德不可為首也言陽剛不可為物先故六/陽皆變而吉天行以下先
儒謂之大象潜龍以下/先儒謂之小象後放此 地𫝑坤君子以厚德載物地坤之/象亦一
而巳故不言重而言其𫝑之順則見其高/下相因之無窮至順極厚而無所不載也履霜堅氷隂
始凝也馴致其道至堅氷也按魏志作初六履霜/今當從之馴順習也六二
之動直以方也不習无不利地道光也含章可貞以時
發也或從王事知光大也括囊无咎慎不害也黄裳元
吉文在中也文在中而/見於外也龍戰於野其道窮也用六永貞
[005-2a]
以大終也初隂後陽/故曰大終 雲雷屯君子以經綸坎不言水/而言雲者
未通之意經綸治絲之事經引之綸/理之也屯難之世君子有為之時也雖盤桓志行正也
以貴下賤大得民也六二之難乗剛也十年乃字反常
也即鹿无虞以從禽也君子舍之徃吝窮也求而徃明
也屯其膏施未光也泣血漣如何可長也 山下出泉
蒙君子以果行育德泉水之始出者/必行而有漸也利用刑人以正法
也發蒙之初法不可不/正懲戒所以正法也子克家剛柔接也指二五/之應勿用
取女行不順也困䝉之吝獨逺實也順當作慎蓋順慎/古字通用荀子順
[005-2b]
墨作慎墨且行不慎於經/患尤親切實協韻去聲童蒙之吉順以巽也利用禦
㓂上下順也禦冦以剛上/下皆得其道 雲上於天需君子以飲食
宴樂雲上於天無所復為待其隂陽之和而自雨耳事/之當需者亦不容更有所為但飲食宴樂俟其自
至而已一有所/為則非需也需于郊不犯難行也利用恒无咎未失
常也需于沙衍在中也雖小有言以吉終也衍寛意以/寛居中不
急進/也需于泥災在外也自我致㓂敬慎不敗也外謂外/卦敬慎
不敗發明占外之占/聖人示人之意切矣需于血順以聽也酒食貞吉以中
正也不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也以隂/居上
[005-3a]
是為當位言/不當位未詳 天與水違行訟君子以作事謀始天上/水下
其行相違作事/謀始訟端絶矣不永所事訟不可長也雖小有言其辯
明也不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也掇自/取也食舊
德從上吉也從上吉謂隨人則吉明/自主事則無成功也復即命渝安貞不
失也訟元吉以中正也中則聽不偏/正則斷合理以訟受服亦不足敬
也 地中有水師君子以容民畜衆水不外於地兵不/外於民故能養民
則可以/得衆矣師出以律失律凶也在師中吉承天寵也王
三錫命懐萬邦也師或輿尸大无功也左次无咎未失
[005-3b]
常也知難而退/師之常也長子帥師以中行也弟子輿尸使不當
也大君有命以正功也小人勿用必亂邦也聖人之/戒深矣
地上有水比先王以建萬國親諸侯地上有水水比於/地不容有間建國
親諸侯亦先王所以比於天下而無間/者也彖意人來比我此取我徃比人比之初六有它
吉也比之自内不自失也得正則不/自失矣比之匪人不亦傷
乎外比於賢以從上也顯比之吉位正中也舍逆取順
失前禽也邑人不誡上使中也由上之德/使不偏也比之无首无
所終也以上下之象言之則為无首以始終/之象言之則為无終无首則无終矣 風行天
[005-4a]
上小畜君子以懿文德風有氣而無質能畜而不能久/故為小畜之象㦤文德言未能
厚積而/逺施也復自道其義吉也牽復在中亦不自失也亦者/承上
爻/義夫妻反目不能正室也程子曰脱輻反/目三自為也有孚惕出上
合志也有孚變如不獨冨也既雨既處德積載也君子
征凶有所疑也 上天下澤履君子以辨上下定民志
程傳/備矣素履之徃獨行願也幽人貞吉中不自亂也眇能
視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之凶位
不當也武人為于大君忘剛也愬愬終吉志行也夬履
[005-4b]
貞厲位正當也傷於/所恃 天地交泰后以財成天地之道
輔相天地之宜以左右民財成以制其過輔/相以𥙷其不及㧞茅征吉
志在外也包荒得尚于中行以光大也无徃不復天地
際也翩翩不冨皆失實也不戒以孚中心願也隂本居/下在上
為失/實以祉元吉中以行願也城復于隍其命亂也命亂/故復
否告命所/以治之也 天地不交否君子以儉德辟難不可榮以
禄収斂其德不形於外以辟小/人之難人不得以禄位榮之㧞茅征吉志在君也小/人
而變為君子則能以愛/君為念而不計其私矣夫人否亨不亂羣也言不亂於/小人之羣
[005-5a]
包羞位不當也有命无咎志行也大人之吉位正當也
否終則傾何可長也 天與火同人君子以𩔖族辨物
天在上而火炎上其性同也𩔖/族辨物所以審異而致同也出門同人又誰咎也同
人于宗吝道也伏戎于莽敵剛也三嵗不興安行也言/不
能/行乗其墉義弗克也其吉則困而反則也乗其墉矣則/非其力之不
足也特以義之弗克而不攻耳能/以義斷困而反於法則故吉也同人之先以中直也
大師相遇言相克也直謂/理直同人于郊志未得也 火在
天上大有君子以遏惡揚善順天休命火在天上所照/者廣為大有之
[005-5b]
象所有既大無以治之則釁孽萌于其間矣天命有善/而無惡故遏惡揚善所以順天反之於身亦若是而已
矣/大有初九无交害也大車以載積中不敗也公用享
于天子小人害也匪其彭无咎明辨晢也哲明/貌厥孚交
如信以發志也一人之信足以/發上下之志也威如之吉易而无備也
太柔則人將易之/而无畏備之心大有上吉自天祐也 地中有山謙
君子以裒多益寡稱物平施以卑藴髙謙之象也裒多/益寡所以稱物之宜而平
其施損高増卑以趣/於平亦謙之意也謙謙君子卑以自牧也鳴謙貞吉
中心得也勞謙君子萬民服也无不利撝謙不違則也
[005-6a]
言不/為過利用侵伐征不服也鳴謙志未得也可用行師征
邑國也隂柔无位才力不足故其志未得而至/於行師然亦適足以治其私邑而已 雷出
地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考雷出/地奮
和之至也先王作樂既𧰼/其聲又取其義殷盛也初六鳴豫志窮凶也窮謂/滿極不
終日貞吉以中正也盱豫有悔位不當也由豫大有得志
大行也六五貞疾乘剛也恒不死中未亡也𠖇豫在上何
可長也 澤中有雷隨君子以嚮晦入晏息雷藏澤中/隨時休息
官有渝從正吉也出門交有功不失也係小子弗兼與
[005-6b]
也係丈夫志舍下也隨有獲其義凶也有孚在道明功
也孚于嘉吉位正中也拘係之上窮也窮極/也 山下有
風蠱君子以振民育德山下有風物壊而有事矣而事/莫大於二者乃治已治人之道
也/幹父之蠱意承考也幹母之蠱得中道也幹父之蠱
終无咎也裕父之蠱徃未得也幹父用譽承以德也不
事王侯志可則也 澤上有地臨君子以教思無窮容
保民无疆地臨於澤上臨下也二者皆臨下之事/教之无窮者兊也容之无疆者坤也咸臨
貞吉志行正也咸臨吉无不利未順命也未/詳甘臨位不
[005-7a]
當也既憂之咎不長也至臨无咎位當也大君之宜行
中之謂也敦臨之吉志在内也 風行地上觀先王以
省方觀民設教省方以觀民/設教以為觀初六童觀小人道也闚觀女
貞亦可醜也在丈夫則/可醜也觀我生進退未失道也觀國之
光尚賓也觀我生觀民也此夫子以義言之明人君觀/已所行不但一身之得失又
當觀民德之善/否以自省察也觀其生志未平也志未平言雖不得/位未可忘戒懼也
雷電噬嗑先王以明罰敕法雷電當/作電雷屨校滅趾不行也
滅趾又有不/進於惡之𧰼噬膚滅鼻乗剛也遇毒位不當也利艱貞
[005-7b]
吉未光也貞厲无咎得當也何校滅耳聰不明也滅耳/蓋罪
其聽之不聰也若能審聽/而早圖之則无此凶矣 山下有火賁君子以明庶
政无敢折獄山下有火眀不及逺明庶政事之小者折/獄事之大者内離明而外艮止故取象如
此/舍車而徒義弗乗也君子之取舍/决於義而巳賁其須與上興也
永貞之吉終莫之陵也六四當位疑也匪冦婚媾終无
尤也當位疑謂所當之位可疑也終无/尤謂若守正而不與亦无他患也六五之吉有喜
也白賁无咎上得志也 山附於地剥上以厚下安宅
剥牀以足以滅下也剥牀以辨未有與也言未/大盛剥之无
[005-8a]
咎失上下也上下謂/四隂剥牀以膚切近災也以宫人寵終
无尤也君子得輿民所載也小人剥廬終不可用也
雷在地中復先王以至日閉闗商旅不行后不省方安/靜
以養㣲陽也月令是月齊/戒掩身以待隂陽之所定不逺之復以修身也休復之
吉以下仁也頻復之厲義无咎也中行獨復以從道也
敦復无悔中以自考也考成/也迷復之凶反君道也 天
下雷行物與无妄先王以茂對時育萬物天下雷行震/動發生萬物
各正其性命是物物而與之以无妄也先王/法此以對時育物因其所性而不為私焉无妄之徃
[005-8b]
得志也不耕穫未冨也冨如非冨天下之冨言/非計其利而為之也行人得
牛邑人災也可貞无咎固有之也有猶/守也无妄之藥不可
試也既已无妄而復藥之則反為/妄而生疾矣試謂少嘗之也无妄之行窮之災也
天在山中大畜君子以多識前言徃行以畜其德天/在
山中不必實有是事/但以其象言之耳有厲利己不犯災也輿說輹中无
尤也利有攸徃上合志也六四元吉有喜也六五之吉
有慶也何天之衢道大行也 山下有雷頥君子以慎
言語節飲食二者養德飬/身之切務觀我朶頥亦不足貴也六二
[005-9a]
征凶行失𩔖也初上皆非/其𩔖也十年勿用道大悖也顛頥之
吉上施光也居貞之吉順以從上也由頥厲吉大有慶
也 澤滅木大過君子以獨立不懼遯世无悶澤滅於/木大過
之象也不懼无/悶大過之行也藉用白茅柔在下也老夫女妻過以相
與也棟橈之凶不可以有輔也棟隆之吉不橈乎下也
枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也過渉之凶不
可咎也 水洊至習坎君子以常德行習教事治已治/人皆必
重習然後/熟而安之習坎入坎失道凶也求小得未出中也來之
[005-9b]
坎坎終无功也樽酒簋剛柔際也陸氏釋文本无/貳字今從之坎不
盈中未大也有中德/而未大上六失道凶三嵗也 明兩作離
大人以繼明照于四方作起/也履錯之敬以辟咎也黄離
元吉得中道也日昃之離何可久也突如其來如无所
容也无所容言/焚死弃也六五之吉離王公也王用出征以正邦
也
原本周易本義卷五
欽定四庫全書
原本周易本義卷五
宋 朱熹 撰
周易象上傳
𧰼者卦之上下兩𧰼及兩𧰼/之六爻周公所繫之辭也
天行健君子以自强不息天乾卦之𧰼也凡重卦皆取重義此獨/不然者天一而已但言天行則見其一
日一周而明日又一周若重複之𧰼非至健不能也君/子法之不以人欲害其天德之剛則自强而不息矣濳龍勿用陽
在下也見龍在田德施普也終日乾乾反復道也反復重複/踐行之意或
[005-1b]
躍在淵進无咎也可以進而/不必進也飛龍在天大人造也造猶/作也亢龍有
悔盈不可久也用九天德不可為首也言陽剛不可為物先故六/陽皆變而吉天行以下先
儒謂之大象潜龍以下/先儒謂之小象後放此 地𫝑坤君子以厚德載物地坤之/象亦一
而巳故不言重而言其𫝑之順則見其高/下相因之無窮至順極厚而無所不載也履霜堅氷隂
始凝也馴致其道至堅氷也按魏志作初六履霜/今當從之馴順習也六二
之動直以方也不習无不利地道光也含章可貞以時
發也或從王事知光大也括囊无咎慎不害也黄裳元
吉文在中也文在中而/見於外也龍戰於野其道窮也用六永貞
[005-2a]
以大終也初隂後陽/故曰大終 雲雷屯君子以經綸坎不言水/而言雲者
未通之意經綸治絲之事經引之綸/理之也屯難之世君子有為之時也雖盤桓志行正也
以貴下賤大得民也六二之難乗剛也十年乃字反常
也即鹿无虞以從禽也君子舍之徃吝窮也求而徃明
也屯其膏施未光也泣血漣如何可長也 山下出泉
蒙君子以果行育德泉水之始出者/必行而有漸也利用刑人以正法
也發蒙之初法不可不/正懲戒所以正法也子克家剛柔接也指二五/之應勿用
取女行不順也困䝉之吝獨逺實也順當作慎蓋順慎/古字通用荀子順
[005-2b]
墨作慎墨且行不慎於經/患尤親切實協韻去聲童蒙之吉順以巽也利用禦
㓂上下順也禦冦以剛上/下皆得其道 雲上於天需君子以飲食
宴樂雲上於天無所復為待其隂陽之和而自雨耳事/之當需者亦不容更有所為但飲食宴樂俟其自
至而已一有所/為則非需也需于郊不犯難行也利用恒无咎未失
常也需于沙衍在中也雖小有言以吉終也衍寛意以/寛居中不
急進/也需于泥災在外也自我致㓂敬慎不敗也外謂外/卦敬慎
不敗發明占外之占/聖人示人之意切矣需于血順以聽也酒食貞吉以中
正也不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也以隂/居上
[005-3a]
是為當位言/不當位未詳 天與水違行訟君子以作事謀始天上/水下
其行相違作事/謀始訟端絶矣不永所事訟不可長也雖小有言其辯
明也不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也掇自/取也食舊
德從上吉也從上吉謂隨人則吉明/自主事則無成功也復即命渝安貞不
失也訟元吉以中正也中則聽不偏/正則斷合理以訟受服亦不足敬
也 地中有水師君子以容民畜衆水不外於地兵不/外於民故能養民
則可以/得衆矣師出以律失律凶也在師中吉承天寵也王
三錫命懐萬邦也師或輿尸大无功也左次无咎未失
[005-3b]
常也知難而退/師之常也長子帥師以中行也弟子輿尸使不當
也大君有命以正功也小人勿用必亂邦也聖人之/戒深矣
地上有水比先王以建萬國親諸侯地上有水水比於/地不容有間建國
親諸侯亦先王所以比於天下而無間/者也彖意人來比我此取我徃比人比之初六有它
吉也比之自内不自失也得正則不/自失矣比之匪人不亦傷
乎外比於賢以從上也顯比之吉位正中也舍逆取順
失前禽也邑人不誡上使中也由上之德/使不偏也比之无首无
所終也以上下之象言之則為无首以始終/之象言之則為无終无首則无終矣 風行天
[005-4a]
上小畜君子以懿文德風有氣而無質能畜而不能久/故為小畜之象㦤文德言未能
厚積而/逺施也復自道其義吉也牽復在中亦不自失也亦者/承上
爻/義夫妻反目不能正室也程子曰脱輻反/目三自為也有孚惕出上
合志也有孚變如不獨冨也既雨既處德積載也君子
征凶有所疑也 上天下澤履君子以辨上下定民志
程傳/備矣素履之徃獨行願也幽人貞吉中不自亂也眇能
視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之凶位
不當也武人為于大君忘剛也愬愬終吉志行也夬履
[005-4b]
貞厲位正當也傷於/所恃 天地交泰后以財成天地之道
輔相天地之宜以左右民財成以制其過輔/相以𥙷其不及㧞茅征吉
志在外也包荒得尚于中行以光大也无徃不復天地
際也翩翩不冨皆失實也不戒以孚中心願也隂本居/下在上
為失/實以祉元吉中以行願也城復于隍其命亂也命亂/故復
否告命所/以治之也 天地不交否君子以儉德辟難不可榮以
禄収斂其德不形於外以辟小/人之難人不得以禄位榮之㧞茅征吉志在君也小/人
而變為君子則能以愛/君為念而不計其私矣夫人否亨不亂羣也言不亂於/小人之羣
[005-5a]
包羞位不當也有命无咎志行也大人之吉位正當也
否終則傾何可長也 天與火同人君子以𩔖族辨物
天在上而火炎上其性同也𩔖/族辨物所以審異而致同也出門同人又誰咎也同
人于宗吝道也伏戎于莽敵剛也三嵗不興安行也言/不
能/行乗其墉義弗克也其吉則困而反則也乗其墉矣則/非其力之不
足也特以義之弗克而不攻耳能/以義斷困而反於法則故吉也同人之先以中直也
大師相遇言相克也直謂/理直同人于郊志未得也 火在
天上大有君子以遏惡揚善順天休命火在天上所照/者廣為大有之
[005-5b]
象所有既大無以治之則釁孽萌于其間矣天命有善/而無惡故遏惡揚善所以順天反之於身亦若是而已
矣/大有初九无交害也大車以載積中不敗也公用享
于天子小人害也匪其彭无咎明辨晢也哲明/貌厥孚交
如信以發志也一人之信足以/發上下之志也威如之吉易而无備也
太柔則人將易之/而无畏備之心大有上吉自天祐也 地中有山謙
君子以裒多益寡稱物平施以卑藴髙謙之象也裒多/益寡所以稱物之宜而平
其施損高増卑以趣/於平亦謙之意也謙謙君子卑以自牧也鳴謙貞吉
中心得也勞謙君子萬民服也无不利撝謙不違則也
[005-6a]
言不/為過利用侵伐征不服也鳴謙志未得也可用行師征
邑國也隂柔无位才力不足故其志未得而至/於行師然亦適足以治其私邑而已 雷出
地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考雷出/地奮
和之至也先王作樂既𧰼/其聲又取其義殷盛也初六鳴豫志窮凶也窮謂/滿極不
終日貞吉以中正也盱豫有悔位不當也由豫大有得志
大行也六五貞疾乘剛也恒不死中未亡也𠖇豫在上何
可長也 澤中有雷隨君子以嚮晦入晏息雷藏澤中/隨時休息
官有渝從正吉也出門交有功不失也係小子弗兼與
[005-6b]
也係丈夫志舍下也隨有獲其義凶也有孚在道明功
也孚于嘉吉位正中也拘係之上窮也窮極/也 山下有
風蠱君子以振民育德山下有風物壊而有事矣而事/莫大於二者乃治已治人之道
也/幹父之蠱意承考也幹母之蠱得中道也幹父之蠱
終无咎也裕父之蠱徃未得也幹父用譽承以德也不
事王侯志可則也 澤上有地臨君子以教思無窮容
保民无疆地臨於澤上臨下也二者皆臨下之事/教之无窮者兊也容之无疆者坤也咸臨
貞吉志行正也咸臨吉无不利未順命也未/詳甘臨位不
[005-7a]
當也既憂之咎不長也至臨无咎位當也大君之宜行
中之謂也敦臨之吉志在内也 風行地上觀先王以
省方觀民設教省方以觀民/設教以為觀初六童觀小人道也闚觀女
貞亦可醜也在丈夫則/可醜也觀我生進退未失道也觀國之
光尚賓也觀我生觀民也此夫子以義言之明人君觀/已所行不但一身之得失又
當觀民德之善/否以自省察也觀其生志未平也志未平言雖不得/位未可忘戒懼也
雷電噬嗑先王以明罰敕法雷電當/作電雷屨校滅趾不行也
滅趾又有不/進於惡之𧰼噬膚滅鼻乗剛也遇毒位不當也利艱貞
[005-7b]
吉未光也貞厲无咎得當也何校滅耳聰不明也滅耳/蓋罪
其聽之不聰也若能審聽/而早圖之則无此凶矣 山下有火賁君子以明庶
政无敢折獄山下有火眀不及逺明庶政事之小者折/獄事之大者内離明而外艮止故取象如
此/舍車而徒義弗乗也君子之取舍/决於義而巳賁其須與上興也
永貞之吉終莫之陵也六四當位疑也匪冦婚媾終无
尤也當位疑謂所當之位可疑也終无/尤謂若守正而不與亦无他患也六五之吉有喜
也白賁无咎上得志也 山附於地剥上以厚下安宅
剥牀以足以滅下也剥牀以辨未有與也言未/大盛剥之无
[005-8a]
咎失上下也上下謂/四隂剥牀以膚切近災也以宫人寵終
无尤也君子得輿民所載也小人剥廬終不可用也
雷在地中復先王以至日閉闗商旅不行后不省方安/靜
以養㣲陽也月令是月齊/戒掩身以待隂陽之所定不逺之復以修身也休復之
吉以下仁也頻復之厲義无咎也中行獨復以從道也
敦復无悔中以自考也考成/也迷復之凶反君道也 天
下雷行物與无妄先王以茂對時育萬物天下雷行震/動發生萬物
各正其性命是物物而與之以无妄也先王/法此以對時育物因其所性而不為私焉无妄之徃
[005-8b]
得志也不耕穫未冨也冨如非冨天下之冨言/非計其利而為之也行人得
牛邑人災也可貞无咎固有之也有猶/守也无妄之藥不可
試也既已无妄而復藥之則反為/妄而生疾矣試謂少嘗之也无妄之行窮之災也
天在山中大畜君子以多識前言徃行以畜其德天/在
山中不必實有是事/但以其象言之耳有厲利己不犯災也輿說輹中无
尤也利有攸徃上合志也六四元吉有喜也六五之吉
有慶也何天之衢道大行也 山下有雷頥君子以慎
言語節飲食二者養德飬/身之切務觀我朶頥亦不足貴也六二
[005-9a]
征凶行失𩔖也初上皆非/其𩔖也十年勿用道大悖也顛頥之
吉上施光也居貞之吉順以從上也由頥厲吉大有慶
也 澤滅木大過君子以獨立不懼遯世无悶澤滅於/木大過
之象也不懼无/悶大過之行也藉用白茅柔在下也老夫女妻過以相
與也棟橈之凶不可以有輔也棟隆之吉不橈乎下也
枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也過渉之凶不
可咎也 水洊至習坎君子以常德行習教事治已治/人皆必
重習然後/熟而安之習坎入坎失道凶也求小得未出中也來之
[005-9b]
坎坎終无功也樽酒簋剛柔際也陸氏釋文本无/貳字今從之坎不
盈中未大也有中德/而未大上六失道凶三嵗也 明兩作離
大人以繼明照于四方作起/也履錯之敬以辟咎也黄離
元吉得中道也日昃之離何可久也突如其來如无所
容也无所容言/焚死弃也六五之吉離王公也王用出征以正邦
也
原本周易本義卷五
