大戴禮記 4 四部丛刊
[004-1a]
大戴禮記卷第四
曽子立事第四十九
曽子本孝第五十
曽子立孝第五十二
曽子大孝第五十二
曽子事父母第五十三
曽子曰君子攻其𢙣計其/失求其過省其/身彊其所
不能去私欲從事於義可謂學矣君子愛日以
學及時以行難者弗辟易者弗從唯義所在日
[004-1b]
旦就業夕而自省思以殁其身亦可謂守業矣
君子學必由其
决承間觀色而復之復白/也雖不
亦不彊爭也雖不
未/解不強爭君子旣學之患其不慱也旣博之患其不習也旣習之患其無知也旣知之患其不
能行也旣能行之貴其能
子之學致此五者而巳矣五者爲患其不博不/習無知不能行能以
讓君子愽學而孱守之孱小貌/不務大㣲言而篤行之
行必先人言必後人君子欲訥於/言而敏於行
此悒悒悒悒憂/念也行無求數有名事無求數有成
[004-2a]
數猶/促速身言之後人
之身行之後人秉之非法/不言言則爲人輔之非德/不行行則爲人安之君子終身守此憚憚憚憚/憂惶
也
人人知之則願也人不知茍吾自知也君子終
身守此勿勿也勿勿猶/勉勉君子禍之爲患辱之爲
畏見善恐不得與焉見不善者恐其及巳也論/語
曰見善如不及/見𢙣如探湯
巳/也君子見利思辱見𢙣思詬詬恥/也嗜慾思耻忿
怒思患故愚惑者/朝忿忘身君子終身守此戰戰也君子
慮勝氣血氣勝則周身/故君子有三戒
[004-2b]
必思言之貴其可/談言言之必思復之論語曰信近/於義言可復
也思復之必思無悔言思唯/可復亦可謂慎矣人信
其言從之以行以言/不虚
乾乾反/復其道復冝其𩔖詩云冝爾室/家樂爾妻孥𩔖冝其年詩云/樂只
君子萬/壽無期亦可謂外内合矣君子疑則不言未問
則不言兩問則不行其難者君子患難除之財
色逺之流言滅之禍之
也是故君子夙絶之君子巳善亦樂人之善也巳能亦
樂人之能也巳雖不能亦不以援人君子好人
之爲善而弗趣也不促速之/恐其倦也𢙣人之爲不善而
[004-3a]
弗疾也疾其過而不
也謂/改也飾其美而不伐也顔淵曰願/無伐善
人以惡不疑人以不信謂不億不/信不逆詐不
人之過成人之美
解/也存往者在來者在猶/存也朝有過夕改則與之夕有過朝改則與之君子義則有
善則有隣德不/孤見其一冀其二見其小冀其大
苟有德焉亦不求
於人也言器/之也君子不絶人之歡不盡人之禮通飲食之饋序其歡也/簡服物之礼令其忠也來者
不豫往者不慎也慎故於物來者不/猶豫往者無所慎去之不謗
以義/去之就之不賂以道/往也亦可謂忠矣君子恭而不
[004-3b]
難安而不舒遜而不謟寛而不縱恵而不儉直
而不徑徑行夷/狄之道
之國不稱其諱不犯其禁諱國諱/禁國禁不服華色之
服服法/服不稱懼愓之言故曰與其奢也寜儉與
其倨也寜句倨猶慢也/句以喻敬可言而不信寜無言也
君子終日言不在
之中小人一言終身爲罪君子亂言而弗殖
道逺日益云衆信弗主靈言弗與道逺日益積/習之也不主
謂僉議所/同不爲主人言不信不和不台忠/信之道
言不折辭言不茍折/窮人辭也不陳人以其所能言必有
[004-4a]
主行必有法依前言/往行也親人必有方方猶/常也多知而
無親無所/親行
與也君子多知而擇焉愽學而算焉多言而愼
焉多言者謂時事湏殺/也言雖多而皆慎焉慱學而無行進給而不
讓好直而俓儉而好
者君子不與也塞也/言好直即太徑爲儉又/太逼塞於下也夸而無耻彊而無憚好勇而忍
人者君子不與也亟逹而無守
名而無體無容/體忿怒而爲惡不以爲𢙣或/曰無𢙣而怒足恭
而口聖而無常位者君子弗與也巧言令色能
小行而篤難於仁矣嗜酤酒好謳歌巷遊而郷
[004-4b]
居者乎吾無望焉耳
巳下非蒸社不敢遊飲/唯六十以上遊飲也出入不時言語不序安
易而樂暴懼之而不恐
之而不聽雖有聖人亦無若何矣臨事而不敬惰於/從事居䘮而不哀𥙊
祀而不畏不畏/其神朝廷而不恭則吾無由知之矣
三十四十之間而無藝
善聞矣終可/知七十而無德雖有微過亦可以勉
矣言其過/不大也其少不諷誦其壯不論議其老不教
誨亦可謂無業之人矣少稱不弟焉恥也壯稱
無德焉辱也老稱無禮焉罪也過而不能改倦
[004-5a]
也
與焉辱也弗知而不問焉固也固專/固也
而不能窮也喜怒異慮惑也不能行而言之誣也非其
事而居之矯也道言而飾其辭虚也謂道聽求/言文飾其
辭/也
不戚焉賊也人言不善而不違色順/之也近於
其言
古通以/爲恱字其言殆於以身近之也殆危之/言危於以身/近之殆於以身近之殆於身之矣危周/於身人言善
而色葸焉近於不
其言葸焉不恱/繹之貌不恱其言殆於以身近之也近當字/誤爲逺殆於以身近之殆於
[004-5b]
勿爲能也色勿爲不可能也無柰形/於色也
可能也心思勿爲不可能也太上樂善太上德/之㝡上
者謂其心/不爲也其次安之其次德之次者/謂其色不爲也其下亦能
自彊謂其身不爲太上謂五帝其次謂三王其/下謂五覇孟子曰堯舜性之湯武身之五
覇假/之仁者樂道
從弱者畏不愚不弱執誣以彊亦可謂棄民矣
自執而/輕於善太上不生惡無爲過/之意也其次而能夙絶之
也
殞身覆家大者傾覆社禝是故君子出言以鄂
鄂鄂鄂辨厲也論語曰其/言之不作其後爲之難行身以戰戰亦殆勉
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於罪矣是故君子爲小由爲大也
也故曰父母爲嚴君/子孫爲臣民也僃則未爲備也恒謙/虚也而勿
慮存焉不忘/危也事父可以事君事兄可以事師長
使子猶使臣也使弟
朋友者亦能取所予從政者矣賜與其宫室亦
猶慶賞於國也忿怒其臣妾亦猶用刑罰於萬
民也是故爲善必自内始也内人怨之雖外人
亦不能立也大學曰欲治其國先齊其/家居家治則移官亦理也居上位
而不
臨事而栗者鮮不濟矣/大樂事先樂事者後憂事昔者天子日旦思其四
[004-6b]
海之内戰戰唯恐不能乂乂治/也諸侯日旦思其
四封之内戰戰唯恐失損之大夫士日旦思其
官戰戰唯恐不能勝庶人日旦思其事戰戰唯
恐刑罰之至也是故臨事而栗者鮮不濟矣福/福
唯人冝其慎也是以易有/履虎之言詩有臨淵之誠
勿面也不形/於面使而勿貌也不以貌/勞倈之導之以道而
勿強也宫中雍雍外焉肅肅兄弟憘憘朋友切
切論語曰朋友㓛切/偲偲兄弟怡怡也逺者以貌近者以情友以
立其所能而逺其所不能茍
與終身矣
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凡一千七百六十字
曾子本孝第五十
曾子曰忠者其孝之本與孝子不登髙不履危
敬父母之遺體故/跬歩未敢忘其親痺亦弗慿不苟𥬇不茍訾隱
不命人有隱僻/不訐之也臨不指凡居上不/爲惑衆
之中也孝子惡言死焉死且/不行流言止焉美言興焉
故惡言不出於口煩言不及於巳故孝子之事
親也居易以俟命處安易也道/以聽命也不興險行以徼
幸孝子㳺之暴人違之就其常也春/秋左傳曰其出門而使
不以或爲父母憂也
[004-7b]
求先焉以愛其身以不敢忘其親也身者親之/枝也可不
敬/乎孝子之使人也不敢肆行不敢自專也父死
三年不敢改父之道故曰三年無改於/父之道可謂孝矣又能事
父之朋友又能率朋友以助敬也使敬其/父母也
之孝也以正致諫諌卿/大夫士之孝也以德從命庶
人之孝也以力惡食分地任力/致
美任善不敢臣三德謂三者之孝三德三老也/白虎通曰不臣三老崇孝故孝之於親也生
則有義以輔之喻於/道
莅之以敬如此而成於孝子也
曽子立孝第五十一
[004-8a]
曽子曰君子立孝其忠之用禮之貴有忠與禮/孝通立
故爲人子而不能孝其父者不敢言人父不能
畜其子者爲人弟而不能承其兄者不敢言人
兄不能順其弟
敢言人君不能使其臣者也不可以巳能而責/人之不能况以所
不/能故與父言言畜子與子言言孝父與兄言言
順弟與弟言言承兄與君言言使臣與臣言言事
君士相見礼曰與君言言使臣與大夫言言事/君與老者言言使弟子與㓜者言言孝父兄
與衆言言慈祥與莅/官者言言忠信也
是亂也盡力而有禮莊敬而安之微諌不倦聽
[004-8b]
從而不怠懽欣忠信咎故不生可謂孝矣盡力
無禮則小人也豈小人而巳哉/乃犬馬之養致敬而不忠則
不入也是故禮以將其力敬以入其忠飲食移
味隨所/欲也居處温愉著心於此濟其志也子曰可
人也吾任其過
詩云有子七人莫慰母心子之辭也衛詩凱風/之末章也
七子自責/任過之辭夙興夜𥧌無忝爾所生言不自
也小雅小菀之四章也/申可以人之義也不耻其親君子之孝也是
故未有君而忠臣可知者孝子之謂也未有長
而順下可知者弟弟之謂也
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順未有治而能仕可知者先脩之謂也故曰孝
子善事君弟弟善事長君子一孝一悌可謂知
終矣
凡三章别/新凡三百二十四字
曽子大孝第五十二
曽子曰孝有三大孝尊親其次不辱其下能養
公明儀問於曽子曰夫子可謂孝乎公明儀曽/子弟子
曽子曰是何言與是何言與君子之所謂孝者
先意承
而奉/之參直養者也安能爲孝乎身者親之遺躰
[004-9b]
也行親之遺體敢不敬乎故居處不莊非孝也
事君不忠非孝也
官不敬非孝也朋友不信非孝也戰陣無勇非孝也五者不遂災及乎身
身一/作親敢不敬乎故烹熟鮮一作/羶香甞而進之非
𦍒哉有子如此所謂孝也民之夲教曰孝孝經/曰夫
孝德之夲也教/之所由生也其行之曰養謂致衣食/省安否養可能
也敬爲難敬可能也安爲難以忠禮/將也安可能也
乆爲難乆可能也卒爲難父母旣殁愼
其身不遺父母惡名可謂能終也謂䏻/卒也夫仁者
[004-10a]
仁此者也義者冝此者也忠者中此者也信者
信此者也禮者體此者也行者行此者也彊者
彊此者也樂自順此生刑自反此作夫孝者天
下之大經也夫孝置之而塞於天地衡之而衡
於四海置猶立也/衡猶橫也施諸後丗而無朝夕
而放諸東海而凖推而放諸西海而凖推而放
諸南海而凖推而放諸北海而凖九夷八蠻七/戎六狄謂之
四海放猶至/凖猶平也詩云自西自東自南自北無思不
服此之謂也大雅文王有/聲之六章也孝有三大孝不匱詩/云
孝子不匱未/錫爾𩔖也
[004-10b]
物可謂不匱矣尊仁安義可謂用勞矣慈受忘
勞可謂用力矣父母愛之喜而不忘父母惡之
懼而無怨父母有過諌而不逆當柔聲/下氣也父母旣
殁以哀祀之加之如此謂禮終矣哀謂服之三/年祀謂春秋
享/之
數月不出猶有憂色門弟子問曰夫子傷足
矣數月不出猶有憂色何也樂正子春曰善如爾之問也吾
聞之曾子曾子聞諸夫子曰天之所生地之所
養人爲大矣父母全而生之子全而歸之可謂
孝矣孝經曰天地之性人爲/貴人之行莫大於孝也不虧其體可謂全
[004-11a]
矣故君子頃歩之不敢忘也跬當聲/誤爲頃
孝之道矣予是以有憂色故君子一舉足不敢
忘父母一出言不敢忘父母一舉足不敢忘父
母故道而不徑不由/徑也舟而不㳺不敢以先父母
之遺體行殆也殆危/也一出言不敢忘父母是故
惡言不出於口忿言不及於巳然后不辱其身
不憂其親則可謂孝矣草木以時伐
時殺焉夫子曰伐一木殺一獸不以其時非孝
也夫子/孔子
凡三章新别凡六百五十五字
[004-11b]
曽子事父母第五十三
單居離問於曽子曰事父母有道乎單居離曽/子弟子也
曽子曰有愛而敬父母之行
中道則從不中道則諌諌而不用行之如由已
從而不諌非孝也同父母之/非不匡諌諌而不從亦非孝
也徒以義諌/而行不從孝子之諌
善而不敢爭辨爭辨者作亂之所由興也内則曰父母有過正氣怡/色柔聲以諌諌
不入起敬起孝
/則復諫則亂謂爭辨賢與/無
立相足孝子無私樂父母所憂憂之父母所樂樂之孝子唯巧變故父母安之
夫[004-12a]
坐如尸立如齊弗訊不言齊謂𥙊祀/時訊問也言必齊色
父之/事單居離問曰事兄有道乎曾子曰有尊事
之以爲已望也謂儀/象也兄事之不遺其言奉其/所令
之行
中道則兄事之兄之行若不中道則養之養猶/隱之養之内不養於外則是越之也養之外
不養於内則是䟽之也是故君子内外養之也
單居離問曰使弟有道乎曽子曰有嘉事不失
時也謂冠/娶也弟之行若中道則正以使之正以使/之以弟
道
不中道則兄事之且以兄/礼敬之詘事兄[004-12b]
之道若不可然后舎之矣屈事兄之然猶/不變則怒罰之曽子
曰夫禮大之由也不與小之自也言大者得/自由也飲
食以齒以長/㓜也
而不醉和歌而不哀觚器也實之曰觴杯盤盎/盆盞之揔名也豆醬器以
木曰/登夫弟者不衡坐不茍越不干逆色趨翔周
旋俛仰從命不見於顔色未成於弟也
大戴禮記卷第四
四部丛刊，不提供图片
