大戴禮記 5 四部丛刊
[005-1a]
大戴禮記卷第五
曾子制言上第五十四
曾子制言中第五十五
曾子制言下第五十六
曾子疾病第五十七
曽子天圎第五十八
曽子曰夫行也者行禮之謂也夫禮貴者敬焉
老者孝焉㓜者慈焉少者友焉賤者恵焉此禮
也行之則行也立之則義也今之所謂行者犯
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其上危其下衡道而彊立之衡橫/也天下無道故
若且自/如也
故君子不貴興道之士而貴有耻之士也若由
冨貴興道者與貧賤吾恐其或失也或猶/惑也若由
貧賤興道者與冨貴吾恐其羸驕也夫有耻之
士冨而不以道則耻之貧而不以道則恥之弟
子無曰不我知也鄙夫鄙婦相㑹于廧隂可謂
宻矣明日則或揚
獨/也故士執仁與義而明行之未篤故也胡爲其
莫之聞也殺六畜不當及親吾信之矣凡終有/時禮也
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使民不時失國吾信之矣蓬生麻中不扶自直
白沙在泥與之皆黑古
云言扶/心之者衆與也譬如舟車然相濟
也巳先則援之彼先則推之是故人非人不濟馬非馬不走土非土
不髙水非水不流君子之爲弟也行則爲人
分重合輕班白不/任弟
於道路也無席則
其趾寢猶止也言/裁自容也使之爲夫人則否夫人行/無禮也
無野田無/廬也行無據旅守直道/無所私茍若此則夫杖可
因篤焉言行如此則其所/杖者皆可因厚焉
貧則常也/義不可無生以辱不如死以榮見危致命/死之榮也辱可
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避避之而巳矣及其不可避也君子視死若歸
不苟/免也父母之讎不與同生生辱之不可避也曰/禮曰父之讎弗與同
戴/天
不爲/魁也朋友之讎不與聚郷曲禮曰朋友之讐/不同國失厚矣族
人之讎不與聚隣族人者謂/絶属者良賈深藏如虚君
子有盛教如無
子曰夫士何如則可以爲
矣曽子曰不能則學疑則問欲行則比賢雖有險道循行
矣今之弟子病下人不知事賢恥不知而又不問好/責
於人而不/知自反也欲作則其知不足是以惑闇惑闇終
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其丗而巳矣是謂窮民也曾子門弟子或將之
𣈆曰吾無知焉曾子曰何必然往矣有知焉謂
之友
仁立志先行後言千里之外皆爲兄弟故曰君/子何患
無兄/弟也苟是之不爲則雖汝親庸孰能親汝乎庸/用
也孰/誰也
凡三章新别凡五百七十字
曽子制言中
曽子曰君子進則能
退則能靜豈貴其能哉貴其有功也豈貴其能静哉貴其能守也夫
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唯進之何功退之何守問君子進退/其功守如何是故君子
進退有二觀焉信有二/等可觀故君子進則能益上之
譽而損下之憂謂其/功也
禄
耜而行道凍餓而守仁謂其守也則君子之義也其功守之義有知之則願也莫之知茍
吾自知也吾不仁其人雖獨也吾弗親也人而/不仁
不足友也故周公曰不如我者吾不與處
我/者也與我等吾不與處無益我者也吾所與處者必賢/於我
比譽而取食不校名譽/以求禄也直行而取禮行正則/見禮也比
而取一作/交友言脩以/可事人我則願也莫我[005-4a]
苟吾自
也讀爲/恱字故君子無悒悒於貧無勿勿於賤無憚憚於不聞憚憚憂/惶也布衣不完
食不飽蓬户穴牗日孜孜一作/孶上仁知我吾無訢
訢不知我吾無悒悒是以君子直言直行不宛
言而取冨不屈行而取位畏之見
固不難詘身而爲不仁宛言而爲不智則君子
弗爲也小人在朝多逐害於仁智者君/子之人不枉言行而懐其禄也君子雖
言不受必忠曰道雖行不受必忠曰仁謂發施/言行於
君之前實善而君不納然/猶忠誠勉行可謂仁道也雖諌不受必忠曰智
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手足不揜四支不
手足節四支者申慇懃耳詩云行有死人尚或墐之則此非士之罪也
有士者之羞也是故一作君子天下之爲仁則/以仁爲尊也天下之爲冨
則以仁爲冨也天下之/爲貴則以仁爲貴也君子以仁爲尊天下之
爲冨何爲冨則仁爲冨也天下之爲貴何爲貴
則仁爲貴也昔者舜疋夫也土地之厚則得而
有之人徒之衆則得而使之舜唯以得之也是
故君子
冨貴必勉於仁也昔者伯夷叔齊死於溝澮之間其仁成名於天下夫二子者居
河濟之間非有土地之厚貨粟之冨也伯夷叔/齊孤竹
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君之子
無父母後交讓國遂/逺北喪綴於天下是故君子思仁義晝則忘食夜則
忘寐日旦就業夕而自省以
其身亦可謂守業矣
凡四百八十字
曽子制言下第五十六
曽子曰天下有道則君子訢然以交同天下無
道則衡言不革衡平也言/不茍合也
土聽而不賢則不踐其朝是以君子不犯禁而
入入境及郊問禁請命不通患而出危色師敗/不茍
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免/也則秉德之士不讇矣故君子不讇冨貴以爲
巳
不乗貧賤以居巳尊凡行不義則吾不事不仁則吾不長奉相仁義則吾與之聚羣
相助/也冦盗則吾與慮國有道則突若入焉詩云/鳩彼
風欝彼/北林也國無道則突若出焉如大鳥奮/翼而去也如此之謂義夫有丗義者哉曰義/冝
殆危也仁者危之/恭者又不受也慎者不見使正直者則邇於
刑弗違則殆於罪邇近/違去是故君子錯在髙山之
上深澤之汚聚橡栗藜藿而食之藜藋/藿豆生耕稼
以老十室之邑是故昔者禹見耕者五耦而武
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過十室之邑則下爲秉德之士存焉不侮/之也
曽子疾病第五十七
曽子疾病疾困/曰病曽元抑首曽華抱足元華/其子曽子
曰微乎吾無夫顔氏之言吾何以語汝哉然而
君
多而行寡者人也鷹鶽以山爲卑而曽巢其上
魚鼈黿鼉以淵爲淺而蹷穴其中卒其所以得
之者餌也生生之厚動/之死地也是故君子苟無以利害
義則辱何由至哉親戚不恱不敢外交近者不
親不敢求逺小者不審不敢言大故人之生也
[005-6b]
百歳之中有疾病焉者老㓜焉故君子思其不
耆艾雖欲弟誰爲弟故孝有不及弟有不時其
此之謂與言不逺身言之主也行不逺身行之
本也言有主行有本謂之有聞矣知身是言行/之基可謂間
矣君子尊其所聞則髙明矣行其所聞則廣大
矣髙明廣大不在於他在加之志而巳矣與君
子游苾乎如入蘭芷之室入而不聞則與之化
矣與小人㳺貸乎如入鮑
與之化矣離騷曰經鮑魚/肆而失香也是故君子慎其所去
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就與君子㳺如長日加益而不自知也如日之/長雖日
加益而不/自知也與小人㳺如履薄冰毎履而下幾何
而不/䧟乎哉吾不見好學盛而不衰者矣吾不見
好教如食疾子矣言未見好教敬人/之受如餔疾子也吾不見日
省而月考之其友者矣吾不見孜孜而與來而
改者矣謂擇善而/改非也
曾子天圎第五十八
單居離問於曾子曰天貟而地方者誠有之乎
曾子曰離而聞之云乎而猶汝也汝/聞則言之也
弟子不察此以敢問也曽子曰天之所生上首
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地之所生下首人首貟足方/因繫之天地上首之謂貟下首
之謂方因謂天地爲方圎也周髀曰方屬地圎/屬天天圎地方也淮南子曰天之貟不
中規地之方不中矩白虎通曰天鎮也其/道曰圎地諦也其道曰方一曰圎謂水也
天圎而地方則是四角之不揜也且來吾語汝
參甞聞之夫子曰天道曰圎地道曰方道曰方/圎耳非
形/也方曰幽而圎曰明方者隂義而圎者陽/理故以名天地也明者
吐氣者也是故外景景古通以爲影字/外景者陽道施也幽者含
氣者也是故内景
水内景金質/隂也吐氣者施而含氣者化施施也/化體生是
以陽施而隂化也陽之精氣曰神隂之精氣曰
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後生毛羽之蟲陽氣之所生也介蟲介而後生
鱗蟲鱗而後生介鱗之蟲隂氣之所生也言隂/陽所
生者舉/其多也唯人爲倮匈而後生也
陽之精也人受隂陽純粹之精有生之貴也/凡僊蟲則亦並隂陽氣而生也毛
蟲之精者曰麟羽蟲之精者曰鳳介蟲之精者
曰龜鱗蟲之精者曰龍倮蟲之精者曰聖人龜/龍
鱗鳳所/謂四靈龍非風不舉龜非火不兆
際也龜龍爲隂風火/爲陽隂陽㑹也玆四者所以役聖人之也
謂爲/之瑞是故聖人爲天地主爲山川主爲
神主爲宗廟主
神百祥也囙外/故在宗廟之上也聖人慎守日月[005-9b]
之數以察星辰之行以序四時之順逆謂之暦
否截十二管以宗八音之上下清濁謂之律也八音八卦之音以/律定八風之髙下
清濁而准配/金石絲竹也律居隂而治陽因地/主氣
隂因天/主事律曆迭相治也曆以治時/律以候氣其間不容髪
其致/一也聖人立五禮以爲民望五禮其别三十六/生民之紀在焉
心/也合五味之調以察民情察猶/利也正五色之位成
五榖之名五榖
稷/麻麥菽也序五牲之先後貴賤五牲/牛羊豕犬雞先後謂/四時所尚也
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太牢天子之牲角握諸/侯角尺大夫索牛也大夫之𥙊牲羊曰少牢
天子之士/亦少牢也士之祭牲特豕曰饋食不言時牲其/文巳着又與
大夫互/相足也無禄者稷饋
無尸者厭也宗廟曰芻豢牛羊曰芻/犬豕曰豢山川曰犠
牷色純曰犠體完曰牷宗廟言豢山川言牲𤣥/之也山川謂岳瀆以方色角尺其餘用戾索
之割列穰瘞割割牲也列編
/欀面穰也瘞埋也謂品物之本禮樂之祖善否治亂之所由興作
也
大戴禮記卷第五
四部丛刊，不提供图片
