説文解字繫傳 1 四部丛刊
[001-1a] 
說文解字通釋卷第一
繫傳一臣鍇曰部數/數皆/仍舊題今分兩卷
文林郎守祕書省校書郎臣徐鍇傳釋
朝散大夫行祕書省校書郎臣朱翺反切
十四部 文二百七十四 重七十七
惟初太極道立於一造分天地化成萬物凡一之屬/皆從一臣鍇曰一者天地之未分太極生兩儀一旁
薄始結之義是謂無狀之狀無物之象必横者象天地人/之气是皆横屬四極老子曰道生一今云道立於一者得
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言䇂在口右則五葛反其𩔖甚多非此以察則妄爲竒詭/者浮俗剽薄紀於言議焉六文之中象形者蒼頡本所起
觀察天地萬物之形謂之文故文少後相配合孳益爲字/則形聲會意者是也故形聲最多轉注者䢖𩔖一首同意
相受謂老之别名有𦒿有耋有夀有耄又孝子養老是也/一首者謂此孝等諸字皆取𩔖於老則皆從老若松栢等
皆木之别名皆同受意於木故皆從木後皆象此轉注之/言若水之出源分
别𣲖爲江爲漢各受其名而本同主
於一水也又若醫家之言病疰故有
痓言气轉相染/著注也而今之俗說謂丂左回爲考右回爲老此乃委巷
之言且又考老之字皆不從丂丂音考老從七音化也假/借者古省文從可知故令者使也可借爲使令/長者長
也可借爲長/㓜諸如此𩔖皆以旁字察之則可知至/春秋之後書多口授傳受之者未必皆得其人至著於簡
[001-2a]
牘則假借文字不能皆得其義相近者故經傳之字多者/乖異踈/詩借害爲
之𩔖是也後人妄有作文字附益
之故今假借爲少假者不真也借者同門也若周禮使萬/民一郷一鄙共用𥙊噐仕噐樂噐是也凡指事象形義一
也物之實形有可象者則爲象形山川之𩔖皆是物也指/事者謂物事之虚无不可圖畫謂之指事形則有形可象
事則有事可指故上下之義無形可象故以丨丨指事之/有事可指也故曰象形指事大同而小異會意亦虚也無
形可象故會合其意以序言之止戈則爲武止戈戢兵也/人言必信故曰比𩔖合義以見指撝形聲者實也形躰不
相逺不可以别故以聲配之為分異若江河同水也松栢/同木也江之與河但有所在之别其形狀所異者幾何松
之於栢相去何若故江河同從水松栢皆作木有此形也/然後諧其聲以别之故散言之則曰形聲江河可以同謂
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之水水不可同謂之江河松栢可以同謂之木木不可同/謂之松栢故曰散言之曰形聲緫言之曰轉注謂𦒿耋耄
夀皆老也凡五字試依爾雅之𩔖言之𦒿耄耋夀老也又/老夀耋耄𦒿可同謂之老老亦可同謂之𦒿往來皆通故
曰轉注緫而言之也大凡六書之中象形指亊相𩔖象形/實而指事虚形聲㑹意相𩔖形聲實而會意虚轉注則形
事之别然立字之始𩔖於形聲而訓釋之義與假借爲對/假借則一字數用如行莖行杏行杭行沆轉注則一義數
文借如老者直訓老耳分注則爲𦒿爲耋爲耄爲夀焉凡/六書為三耦也臣鍇以爲古者訓六書多矣自許慎已後
俗儒鄙説皆失其真至於通識亦然豈知之而不言將言/之而不悉乎後生傳習又懵澒而不明臣故反覆論之而
今而後玉石/分矣時怏反
[001-3a]
篆文丄臣鍇曰篆/文屈曲象陽气/諦也王天下之號從丄朿聲/臣鍇曰通論備矣的例反
古文帝古文諸丄字皆從一篆文皆從二二古文上/字䇂言示辰龍童音章皆從古文丄臣鍇曰萬物莫
先於一故古文上皆爲一非謂古文以一爲上字也古上/爲二字亦指事也似上字但上畫㣲横書之則長上畫而
短下畫二貳字則上下兩畫齊等也凡示字天垂象辰字/象房星故皆從上䇂愆字也愆者
上獲愆故字從上
干字也二上字也至於言童龍音章等皆從䇂/之聲所以云皆從上詳而察之皆出於䇂字也/溥/也
從二方聲闕臣按許慎解叙云於其所不知蓋闕如也此/旁字雖知從上不知其所以從不得師授故云闕若言以
俟知者也臣鍇試妄言之以爲自上而下旁逹四/方也李陽冰云/
旁逹之形此言得矣薄茫反/古/文
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[001-3b]
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祥之言詳也天欲降以禍福先以吉㐫之兆詳審告悟之/也故有吉祥禎則正吉貞兆而已若言善巳正矣似良反
福也從示止聲臣鍇曰祉之言/止也福所止不移也敕里反/備也從示畐聲/臣鍇曰五福皆
備故洪範五行先
寒暘燠風雨五者來備則曰佳徴下/緫以考終命等五事相因而至也又西都賦曰仰福帝居
福從衣非此/字夫木反/助也從示右/聲延救反/吉也從示其聲臣鍇/按爾雅郭璞注祺吉
之見也臣以爲祺之言期也天將與之福先/見其兆與之爲期也詩曰受天之祺䖍離反/籕文從/基臣鍇
曰基/聲也/敬也從示氐/聲㫖移反/安福也從示是聲易曰禔旣/平臣鍇按史記司馬相如云
中外禔福是也禔旣平易坎卦/九五爻辭是則安之辰之反/天神引出萬物者也/從示申聲臣鍇曰申
[001-4a]
即引也疑多聲字天主降气以感/萬物故言引出萬物也是隣反/地祇提出萬物者/也從示氏聲巨支
切/神也從示必聲臣鍇曰祕不/可宣也祕之言閉也悲利反/戒㓗也從示齊/聲臣鍇曰通論
詳矣側/皆反/籕文齋/從/省/㓗祀也一曰精意以享/爲禋從示垔聲伊倫反/籀/文
從宀臣鍇曰亦宗廟/之祭宀屋也伊隣反/祭祀也從示以/手持肉子例反/祭無已也/從示已聲
臣鍇按老子曰子孫祭/祀不輟是也祠此反/祀或從異臣/鍇曰異聲也/燒柴燎以/𥙊天神從
示此聲虞書曰至/于岱宗祡土佳反/古文祡/從隋省/以事𩔖祭天神從/示𩔖聲戀位反
祔祪祖也從示危聲臣鍇曰祔祖也爾雅釋詁/之文郭璞曰祪毁也附新廟毁舊廟也句委反
[001-4b]
後死者合食於先祖從示付聲臣鍇按郭/璞爾雅義則此多聲字傳寫謬誤扶遇反/始廟也從/示且聲作
覩/切/門內祭先祖所以徬徨從示/彭聲詩曰祝祭于
北行反/或從方臣/鍇曰方旁也
逋萌/反/告𥙊也從示/告聲刻保反/宗廟主也周禮有郊宗石室/一曰大夫以石爲主從示石
石亦聲臣鍇按左傳衛孔悝/使許公爲反祏是也時即反/以豚祠司命從示比聲/漢律曰祠䃾司命并止
反/春𥙊曰祠品物少多文詞也從示司聲仲春之月/祠不用犧牲用圭璧及皮幣臣鍇曰祠之言詞也
多文詞也/涎兹反/夏𥙊也從示/勺聲以灼反/諦祭也從示帝聲周禮/曰五
一禘臣鍇按禮
記禘𥙊所以審昭穆/故曰禘也狄例反/大合𥙊先祖親踈逺近也從示/合聲周禮曰三歳一祫臣鍇詳
[001-5a]
此義則誤多聲/字也侯夾反/灌祭也從示果聲臣鍇按周禮祼字/多借果字則古祼果聲相近也古浣
反/數𥙊也從示毳聲讀若/舂麥爲毳之䄟此芮反/祭主賛詞者從示從/人口一曰從兊省易
曰兊爲口爲巫臣鍇按易兊/恱也巫所以恱神也
六反/祝/也從示從留聲臣/鍇按良秀
除惡𥙊也從示友聲臣鍇/按祓之爲言拂也甫勿反/求福也從示/斤聲臣鍇按
斤析以今聲韻之家所/以言傍細也近離反/告事求福也從/示夀聲得早反/籀文禱/臣鍇曰
以爲夀省也真者精意也久者/遲行也古之人重請也㒹老反/禱或/省/設綿蕝爲/營以禳風
雨雪霜水旱癘㽻於日月星辰山川也從示從營省聲一/曰禜衛使災不生臣鍇按禮記曰雩禜祭水旱爲命反
[001-5b]
磔禳祀除癘殃也古者燧人禜子所造從示襄聲臣/鍇曰禳之爲言攘也此襄字從/從工己縈之禱從
夀夀從/今人書襄多/誤於此正之而章反/㑹福𥙊也從示㑹聲周/禮禬之祝號古最反
祭天也從示/單聲時絹反/祀也從示御/聲疑舉反/祀也從示昏/聲户斡反/𥙊/也
從示某聲/莫堆反/𥙊具也從示胥聲臣鍇按楚辭曰懷桂/而要之/𥙊神之精米也故或從米𥙊神
故從示臣又按史記日者傳司馬季主曰卜而不中不見/奪/則/亦所以爲卜之資也詩曰握粟出卜是也色阻
反/社肉盛以蜃故謂之祳天子所以親遺同姓從示/辰聲春秋傳曰石尚來歸祳臣鍇蜃則今水中之
蚌屬也小曰/蜆禪軫反/宗廟奏祴樂從/示戒聲古來反/師行所止恐有慢/其神下而祀之曰
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禡從示馬聲周禮禡於所征之/地臣鍇曰禡之言罵也母稼反/禱牲馬𥙊也從示周/聲臣鍇按詩曰旣禡
旣禂都/老反/或從馬/夀省聲/地主也從示土聲春秋傳曰共/工之子勾龍爲社神周禮二十
五家爲社各樹其土所冝之木臣/鍇曰周禮大司徒之職也食者反/古文社同臣鍇曰/樹所冝之木故從
木又木者/木主也/道上𥙊從示/昜聲移章反/精氣感祥從示㑴省聲/春秋傳曰見赤黒之祲
是臣鍇曰祲之言侵也又浸/也浸浸然將作也子㝷反/害也神不福也從/示從咼聲户果反
神禍也從示出臣鍇曰禍者人之所召也神因而附之故/決範起於三德五事五事不善則致六極祟者神自出之
以警人者亦癘神無故而爲故鄭子産謂𣈆趙孟曰以君/之靈子為大政安有癘也癘祟也以出示人故從出出又
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音吹去聲故詩曰匪舌是出/惟躬是悴故又出聲斯誶反/籀文祟/從/省/地反物爲/䄏也從示
芺聲於/遥反/明視以筭之從二示逸周書曰士分民之祘/均分以祘之也讀若筭臣鍇曰示者視也故
從示明視故從二示逸周書謂孔子所刪尚書百篇/之外也以其散故漢興購得之故曰逸周書蘇乱反
吉㐫之忌也從/示林聲居䕃反/除服祭也從示/覃聲特感反/秋畋也從示爾/聲臣鍇曰獵者
所以爲宗廟之事也左傳曰鳥獸之肉不登/於俎則君不射故從示又祖禰也息淺反/祝也從/示虘聲
側慮/反/從示從兆/他彫切/胡神也從示/從天火千切/從示從乍/徂故切
文六十五 重十三
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動而不止不止不能無小失故節減其六日又减小月六/日以順天象故曰暦象日月星辰敬授人時言爲曆者當
撙節其日上
日月五星然後敬授於人也明治曆不可/守株當取象天行爲曆以象之也故
三足得一月傳
曰五年天道大俻閏之言撋也/若今俗縫衣一長一/短者則蹙其長以就短謂之撋周制明堂十有二室天子
每月聽政各居一室至閏月則闔門之左扉止其中月終/不制室者十二月之餘分耳明非正月也律曆家分一日
爲八十一分故曰餘分門者前月所居之/室闔其一扇當開一扇之中坐也耳醖反/大也從自/自始也始
皇者三皇大君也自讀若鼻今俗以作始生子爲鼻子是/臣鍇曰自從也故爲始
文皇字上直作/小篆以篆文
自省作/故皇字上亦作/書傳多/有
子之言餘則通論備矣户光反
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文三 重一
石之羙有五德
澤以温仁之方也䚡理自外可以/知中義之方也其聲舒
尃以逺聞智之方也不撓
而折勇之方也銳廉而不忮㓗之方也象三玉之連丨其貫/也凡玉之屬皆從玉/臣鍇曰䚡音莘自外可以知中則禮
記所謂瑜不掩瑕也尃音敷布也撓曲也銳耑細銳也廉/廉棱也忮害也謂玉雖廉而不可割是㓗也君子執玉不
趨執圭鞠躬如不勝故系之左傳荀偃以朱絲係/玉二㲄是也王中畫近上玉三畫均也虞局反
古文玉臣鍇/曰冂亦系也/玉也從玉尞聲臣鍇按爾雅金羙/者謂之鐐然則璙亦羙玉也
彫
反/玉也從玉雚聲春秋傳曰瓘/斚臣鍇曰斚玉爵古澣反/玉也從玉敬/聲居領反
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玉也從玉工/聲户工反/瓄玉也從玉/來聲婁才反/赤玉也從玉/夐聲渠營反
瓊或/從矞/瓊或/從巂/瓊或從旋省臣鍇按荀卿賦曰旋玉/瑶珠不知珮也然則旋玉赤玉也今
音似/縁反/玉也從玉向/聲許丈反/玉也從玉剌/聲勒葛反/醫無閭之/珣玗琪周
書所謂夷玉也從玉旬聲一曰玉噐讀若宣臣鍇曰尚/書者云夷玉東夷所貢之玉醫無閭則幽州之鎮鄭玄曰
在遼東當周時爲/東夷也斯匀反/玉也從玉路/聲勒妬反/三玉二石也從/玉贊聲禮天子
用全純玉也上公用駹四玉一石侯用瓉伯用埓玉石半/相埓也臣鍇曰瓉亦圭也圭之狀剡上邪銳之於其首爲
杓形謂之瓉於其柄中爲注水道所以灌鬯酒三玉二石/謂五分玉之中二分是石瓉之言賛也賛進也以進於神
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也自禮天子字己下皆周/禮王人之事也自限反/玉光也從玉英聲臣鍇按/符瑞圖玉瑛仁寳不斵自
成光若白華漢文帝時謂陽玉瑛見今有/白石紫石瑛者皆石之有光壁者衣京反/三采玉也/從玉無聲
臣鍇按鄭玄周禮注璑亦思/玉也三采有三色也武夫反/朽玉也從玉有聲讀若/畜牧之畜臣鍇曰朽玉
謂惡玉朽敗也禮曰牛夜/鳴則庮庮朽木也許救反/美玉也從玉睿聲春秋傳/曰璿冠玉纓臣鍇曰古以
璿爲旋故璿爲左傳/瓊冠玉纓似縁反/籀文/璿/古文璿臣鍇曰睿古睿/字也穆天子傳曰天子
之寳璿珠注曰玉𩔖又曰采石之山重/氏之/所守曰枝斯璿瑰/瑶琅玕注曰石似玉也/玉也/從玉
求聲臣鍇曰尚書天球河圖在/東序詩曰受小球大球
留反/球或從翏臣鍇曰今/人音爲孔子見南子
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聲春秋傳曰賜子家子雙琥是臣鍇按周禮曰白/琥禮西方西方兵也故以發兵象琥形也
苦反/禱/旱
玉龍文從玉龍聲臣鍇按太玄曰亡/彼玲瓏玲瓏又玉之聲也魯東反/圭有琬者從玉/宛聲臣鍇曰琬
謂宛然窊也琬之言婉也/窊然象柔婉也于卷反/剡上爲圭半圭爲璋從玉/章聲禮六幣圭以馬璋以
皮璧以帛琮以錦琥以繡璜以黼臣鍇/曰剡削之也皆周禮之文也之羊反/璧上起羙色/也從玉炎聲
臣鍇按郭璞注上玉賦引竹書云榮則有緍二羙女刻其/名於苕華之玉苕是琬華是琰然則琰亦羙色之玉也琰
之言炎也光炎/起也延檢反/大圭也從玉介聲周書曰稱奉介圭/臣鍇曰介大也即周禮守鎮圭搢大
圭也石/頼反/圭尺二寸有瓉以祠宗廟者也從玉易聲/臣鍇曰瓉亦杓也𠡠亮反今人音直更反
[001-12b]
[001-12b]
年錫之五福先出此以與之爲信也人君無德天雖錫之/非所以爲瑞信故春秋末麟出非其應而傷鸑鷟鳴於歧
山彼真瑞也麟出非時非瑞也故桑榖生朝太戊
懼側/身行道桑榖反死殷復興天以太戊當有懼而後終安
禍若桑穀暴生速㓕不能爲患此豈非瑞信乎及小鳥生/大鳥桀無小至大之徳终使小殷成大殷豈非妖乎天之
於人君奚異君之於人臣禹治水功成而堯錫玄圭夷吾/惰於受瑞卒不能有𣈆國張武貪汚漢文帝賜百金以媿
其心天亦因人之行隨其冝以與之爲符信且以警之豈/有是哉或者定以慶星麟
爲嘉瑞以彗孛爲妖氣豈不
守株而膠柱乎嗚呼學者不/能暁此哀哉會意時惴反/瑱也從玉耳耳亦聲臣/鍇曰塡之狀者真而末
銳以塞耳故曰/亦聲耳旣反/以玉充耳也從玉眞聲詩曰玉之瑱/
臣鍇曰詩云充耳琇瑩左傳錦
[001-13a]
[001-14a]
弁飾行行冐玉也從玉綦聲臣鍇曰謂綴玉於武/冠若綦子之列布也左傳曰瓊冠玉纓是也䖍離
反/
或從基臣/鍇曰基聲也/玉飾如水藻之文從玉喿聲虞/書璪火粉米臣鍇曰藻則水中
細艸今俗名𤓰菜是也慎所引藻火粉米但言衣上之藻/亦象此𤓰形不謂其藻火字當從玉也以許慎說尚書曰
孔安國傳故/之也子好反/垂玉也/冕飾從玉流聲臣鍇曰天子/十有二旒旒之言流也自上而下動則
逶迤若水流也冕瑬當作今註作/此瑬字今作旒假借也力周反/玉噐也從玉
聲/讀若淑臣鍇按爾
雅璋/謂之琡說文謂/有/無琡冝同也示祝反/玉噐也從玉畾聲臣鍇按/漢雋不疑瓃具劒飾也謂
爲鹿盧也/魯虺反/玉色鮮白從玉/差聲七何切/玉色鮮也從玉此聲/詩曰新䑓有玼臣鍇
[001-14b]
按今詩新臺有泚其字從水與許慎說别許慎雖云詩引/毛氏然毛氏言約不如孔安國之備學者說之多異若鄭
玄本箋毛氏而其小義多與毛萇不同故許氏引詩多/與毛萇不同不得如引安國尚書言盡合也此禮反
玉英華相帶如瑟弦從玉瑟聲詩曰璱彼玉瓉臣鍇/曰英光中之實也華光之浮華也相帶相縈帶也今
爲弓瑟弦皆生絲爲之以麥煑之而不練此玉文采通瑩/似之唐朝舊制四夷書以沈香瑟瑟鈿函是也師櫛反
玉英華羅列秩秩從玉㮚聲逸論語曰玉粲之璱/其
猛也臣鍇曰相帶縈帶羅列分散列之秩秩謂
其分布稀䟽等也逸論語謂今論語中詞古者口授有遺/漏之句漢興購得有此言謂之逸論語諸言逸者皆如此
也李/室反/玉色從玉熒省聲一曰石之次玉者逸論語曰/如玉之瑩臣鍇曰今人言光瑩是玉色也詩曰
[001-15a]
充耳琇瑩是石之/次玉也淵徑反/玉䞓色也從玉㒼聲禾之赤苗謂/之釁言璊玉色如之臣鍇曰䞓與
頳字同詩曰毳/衣如璊謨奔反/璊或/從允/玉小赤也從玉/叚聲痕加反/治玉/也從
玉豕聲/輟角反/治玉也一曰石似玉/從玉周聲覩挑反/治玉也從玉/里聲六矣反
寳也從玉㐱/聲陟陳反/弄也從玉元/聲五汗反/玩或從具臣鍇/曰具亦翫也
玉聲從玉令/聲連丁反/玉聲也從玉倉聲詩/曰䩦革有瑲猜常反/玉聲也從玉/丁聲齊太子
伋謚曰玎公臣鍇按左傳盧蒲癸謂崔杼曰君岀自丁臣/出自桓謚法述義不勉曰玎玎公太公子齊侯吕伋也的
靈/反/玉聲也從玉/爭聲測度反/玉聲從玉
聲臣鍇按書傳多/云玉聲𤨏𤨏左思詩曰嬌語若
[001-15b]
[001-15b]
[001-15b]
無閭之珣㺮/琪焉羽朱反/玉屬從王殳聲/讀
𣳚謀骨反/黒石似玉者従王/皆聲讀諧痕皆
反/石之青羙者從玉石白聲臣鍇按荘子萇弘死於/蜀埋其血三年化爲碧臣以云道家云積精成青
碧亦精氣之所/爲也彼力反/石之羙者從玉昆聲虞書曰揚州貢/瑤琨臣鍇按穆天子傳曰天子之寳
玉琨注曰琨石/似珠也古論反/琨或從貫臣/鍇曰貫聲/石之羙者從玉民/聲臣鍇按禮曰君
子貴玉而賤珉珉似/玉而非也眉邠反/玉之羙者從玉䍃聲詩/曰報之以瓊瑶延朝反/蜯/之
隂精從玉朱聲春秋國語曰珠以禦火災是臣鍇按史記/曰泉生珠而崖不枯左思呉都賦說珠玉曰林麓爲之潤
黷珠之在蚌腹與月
全今人以美珠以繒帛色之/灼之以火而帛不焦故王孫圉云以禦火災蔞反
[001-16a]
玓瓅明珠色從玉勺聲臣鍇按上林/賦曰明月珠子玓瓅江湄丁歷反/玓瓅從玉樂/聲連的反
珠也從玉比聲宋弘/云淮水中出玭/珠玭/珠珠之有聲者臣鍇曰尚書淮夷玭珠毗眠反/夏書/玭從
䖝/賔/蜃屬從玉劦聲禮佩刀士珕琫而珧珌/臣鍇曰音如厲蓋今牡蠣之屬禮帝反/蜃甲/也所
以飾物也從玉兆聲禮云佩/力天子玉琫而珧珌延朝反/火齊玫瑰也一曰石之/羙者從玉文聲臣鍇按
火齊象珠赤色起之層層各異也符瑞圖曰孝經援神契/曰神
滋液百珍寳用玫瑰齊注曰玫瑰玉名齊謂契好
也契刻也/母鑲反/玫瑰從玉聲一/曰圜好公恢反/珠不圜也從玉幾/聲臣鍇按符瑞圖
曰神滋瀼百寳用則官璣鏡注曰/大珠而琕有光曜可爲鏡也凡離反/琅玕似珠者從/玉良聲臣鍇按
[001-16b]
[001-16b]
[001-16b]
二玉相合爲一玨凡玨之屬皆從玨臣鍇按爾雅雙/玉曰玨穆天子傳曰天子於群玉之山載玉萬隻左
傳曰賂𣈆侯玉/二玨江學反
玨或從㱿臣/鍇曰㱿聲/分瑞玉從玨刀臣鍇曰刀以割制/之也尚書曰班瑞于群后
蠻反
車笭間皮篋古者使奉玉以藏之從車玨讀輿服/同臣鍇按江緫行李賦曰待
玉而多士扶目反
文三 重一
雲氣也象形凡氣之屬皆從氣臣鍇曰/象雲氣之皃古文又作/卻利反
祥氣也從氣/分聲扶云反/氛或從雨臣鍇按劉熈釋名曰/氣著艸木遇寒而凍色白曰雰甫
[001-17a]
文/反
文二 重一
事也數始於一終於十從十從一孔子曰推十合一/爲一凡士之屬皆從士臣鍇按今書之異於士者短
其下畫其義/大殊實史反
夫也從士胥詩曰女也不爽士貳其行士者/夫也讀與細同臣鍇曰通論俻矣枲意反/壻/或
從/女/大也從士爿聲臣鍇按周易大壯大者壯/也爿則壯字之省說文則無别義惻浪反/墫/舞
也從士尊聲詩壿墫舞我臣鍇/按周禮舞者皆士也祖溷反
[001-17b]
文四 重一
上下通也引而上行讀囟引而下行讀退凡丨/之屬皆從丨鍇曰此二字同用一文皆從所在而知
之囟音信今人音進引而下行音退又音衮/中字從丨音退於字
從丨音進孤損反
和也從口丨上下通臣鍇曰口以出令也丨以記其/中也皇極之道自上而下自上而下然後上下通也
皇極者大中/也陟紅反/籀文/古中臣鍇曰曲而不失中/也易繋曰其言曲而中
旌旗杠皃從丨㫃亦聲臣鍇曰㫃音
象旌旗/蹇飛之貌丨橦斡也杠即橦也恥展反
文三 重二臣次立曰今重一遺/籀文/一字共重二
[001-18a]
說文解字通釋卷第一
說文解字通釋卷第一
繫傳一臣鍇曰部數/數皆/仍舊題今分兩卷
文林郎守祕書省校書郎臣徐鍇傳釋
朝散大夫行祕書省校書郎臣朱翺反切
十四部 文二百七十四 重七十七
惟初太極道立於一造分天地化成萬物凡一之屬/皆從一臣鍇曰一者天地之未分太極生兩儀一旁
薄始結之義是謂無狀之狀無物之象必横者象天地人/之气是皆横屬四極老子曰道生一今云道立於一者得
[001-1b]
[001-1b]
[001-1b]
言䇂在口右則五葛反其𩔖甚多非此以察則妄爲竒詭/者浮俗剽薄紀於言議焉六文之中象形者蒼頡本所起
觀察天地萬物之形謂之文故文少後相配合孳益爲字/則形聲會意者是也故形聲最多轉注者䢖𩔖一首同意
相受謂老之别名有𦒿有耋有夀有耄又孝子養老是也/一首者謂此孝等諸字皆取𩔖於老則皆從老若松栢等
皆木之别名皆同受意於木故皆從木後皆象此轉注之/言若水之出源分
别𣲖爲江爲漢各受其名而本同主於一水也又若醫家之言病疰故有
痓言气轉相染/著注也而今之俗說謂丂左回爲考右回爲老此乃委巷之言且又考老之字皆不從丂丂音考老從七音化也假/借者古省文從可知故令者使也可借爲使令/長者長
也可借爲長/㓜諸如此𩔖皆以旁字察之則可知至/春秋之後書多口授傳受之者未必皆得其人至著於簡
[001-2a]
牘則假借文字不能皆得其義相近者故經傳之字多者/乖異踈/詩借害爲
之𩔖是也後人妄有作文字附益之故今假借爲少假者不真也借者同門也若周禮使萬/民一郷一鄙共用𥙊噐仕噐樂噐是也凡指事象形義一
也物之實形有可象者則爲象形山川之𩔖皆是物也指/事者謂物事之虚无不可圖畫謂之指事形則有形可象
事則有事可指故上下之義無形可象故以丨丨指事之/有事可指也故曰象形指事大同而小異會意亦虚也無
形可象故會合其意以序言之止戈則爲武止戈戢兵也/人言必信故曰比𩔖合義以見指撝形聲者實也形躰不
相逺不可以别故以聲配之為分異若江河同水也松栢/同木也江之與河但有所在之别其形狀所異者幾何松
之於栢相去何若故江河同從水松栢皆作木有此形也/然後諧其聲以别之故散言之則曰形聲江河可以同謂
[001-2b]
之水水不可同謂之江河松栢可以同謂之木木不可同/謂之松栢故曰散言之曰形聲緫言之曰轉注謂𦒿耋耄
夀皆老也凡五字試依爾雅之𩔖言之𦒿耄耋夀老也又/老夀耋耄𦒿可同謂之老老亦可同謂之𦒿往來皆通故
曰轉注緫而言之也大凡六書之中象形指亊相𩔖象形/實而指事虚形聲㑹意相𩔖形聲實而會意虚轉注則形
事之别然立字之始𩔖於形聲而訓釋之義與假借爲對/假借則一字數用如行莖行杏行杭行沆轉注則一義數
文借如老者直訓老耳分注則爲𦒿爲耋爲耄爲夀焉凡/六書為三耦也臣鍇以爲古者訓六書多矣自許慎已後
俗儒鄙説皆失其真至於通識亦然豈知之而不言將言/之而不悉乎後生傳習又懵澒而不明臣故反覆論之而
今而後玉石/分矣時怏反
[001-3a]
篆文丄臣鍇曰篆/文屈曲象陽气/諦也王天下之號從丄朿聲/臣鍇曰通論備矣的例反
古文帝古文諸丄字皆從一篆文皆從二二古文上/字䇂言示辰龍童音章皆從古文丄臣鍇曰萬物莫
先於一故古文上皆爲一非謂古文以一爲上字也古上/爲二字亦指事也似上字但上畫㣲横書之則長上畫而
短下畫二貳字則上下兩畫齊等也凡示字天垂象辰字/象房星故皆從上䇂愆字也愆者
上獲愆故字從上干字也二上字也至於言童龍音章等皆從䇂/之聲所以云皆從上詳而察之皆出於䇂字也/溥/也從二方聲闕臣按許慎解叙云於其所不知蓋闕如也此/旁字雖知從上不知其所以從不得師授故云闕若言以
俟知者也臣鍇試妄言之以爲自上而下旁逹四/方也李陽冰云/
旁逹之形此言得矣薄茫反/古/文[001-3b]
[001-3b]
[001-3b]
祥之言詳也天欲降以禍福先以吉㐫之兆詳審告悟之/也故有吉祥禎則正吉貞兆而已若言善巳正矣似良反
福也從示止聲臣鍇曰祉之言/止也福所止不移也敕里反/備也從示畐聲/臣鍇曰五福皆
備故洪範五行先
寒暘燠風雨五者來備則曰佳徴下/緫以考終命等五事相因而至也又西都賦曰仰福帝居福從衣非此/字夫木反/助也從示右/聲延救反/吉也從示其聲臣鍇/按爾雅郭璞注祺吉
之見也臣以爲祺之言期也天將與之福先/見其兆與之爲期也詩曰受天之祺䖍離反/籕文從/基臣鍇
曰基/聲也/敬也從示氐/聲㫖移反/安福也從示是聲易曰禔旣/平臣鍇按史記司馬相如云
中外禔福是也禔旣平易坎卦/九五爻辭是則安之辰之反/天神引出萬物者也/從示申聲臣鍇曰申
[001-4a]
即引也疑多聲字天主降气以感/萬物故言引出萬物也是隣反/地祇提出萬物者/也從示氏聲巨支
切/神也從示必聲臣鍇曰祕不/可宣也祕之言閉也悲利反/戒㓗也從示齊/聲臣鍇曰通論
詳矣側/皆反/籕文齋/從/省/㓗祀也一曰精意以享/爲禋從示垔聲伊倫反/籀/文
從宀臣鍇曰亦宗廟/之祭宀屋也伊隣反/祭祀也從示以/手持肉子例反/祭無已也/從示已聲
臣鍇按老子曰子孫祭/祀不輟是也祠此反/祀或從異臣/鍇曰異聲也/燒柴燎以/𥙊天神從
示此聲虞書曰至/于岱宗祡土佳反/古文祡/從隋省/以事𩔖祭天神從/示𩔖聲戀位反
祔祪祖也從示危聲臣鍇曰祔祖也爾雅釋詁/之文郭璞曰祪毁也附新廟毁舊廟也句委反
[001-4b]
後死者合食於先祖從示付聲臣鍇按郭/璞爾雅義則此多聲字傳寫謬誤扶遇反/始廟也從/示且聲作
覩/切/門內祭先祖所以徬徨從示/彭聲詩曰祝祭于
北行反/或從方臣/鍇曰方旁也逋萌/反/告𥙊也從示/告聲刻保反/宗廟主也周禮有郊宗石室/一曰大夫以石爲主從示石
石亦聲臣鍇按左傳衛孔悝/使許公爲反祏是也時即反/以豚祠司命從示比聲/漢律曰祠䃾司命并止
反/春𥙊曰祠品物少多文詞也從示司聲仲春之月/祠不用犧牲用圭璧及皮幣臣鍇曰祠之言詞也
多文詞也/涎兹反/夏𥙊也從示/勺聲以灼反/諦祭也從示帝聲周禮/曰五
一禘臣鍇按禮記禘𥙊所以審昭穆/故曰禘也狄例反/大合𥙊先祖親踈逺近也從示/合聲周禮曰三歳一祫臣鍇詳
[001-5a]
此義則誤多聲/字也侯夾反/灌祭也從示果聲臣鍇按周禮祼字/多借果字則古祼果聲相近也古浣
反/數𥙊也從示毳聲讀若/舂麥爲毳之䄟此芮反/祭主賛詞者從示從/人口一曰從兊省易
曰兊爲口爲巫臣鍇按易兊/恱也巫所以恱神也
六反/祝/也從示從留聲臣/鍇按良秀除惡𥙊也從示友聲臣鍇/按祓之爲言拂也甫勿反/求福也從示/斤聲臣鍇按
斤析以今聲韻之家所/以言傍細也近離反/告事求福也從/示夀聲得早反/籀文禱/臣鍇曰
以爲夀省也真者精意也久者/遲行也古之人重請也㒹老反/禱或/省/設綿蕝爲/營以禳風
雨雪霜水旱癘㽻於日月星辰山川也從示從營省聲一/曰禜衛使災不生臣鍇按禮記曰雩禜祭水旱爲命反
[001-5b]
磔禳祀除癘殃也古者燧人禜子所造從示襄聲臣/鍇曰禳之爲言攘也此襄字從/從工己縈之禱從
夀夀從/今人書襄多/誤於此正之而章反/㑹福𥙊也從示㑹聲周/禮禬之祝號古最反
祭天也從示/單聲時絹反/祀也從示御/聲疑舉反/祀也從示昏/聲户斡反/𥙊/也
從示某聲/莫堆反/𥙊具也從示胥聲臣鍇按楚辭曰懷桂/而要之/𥙊神之精米也故或從米𥙊神
故從示臣又按史記日者傳司馬季主曰卜而不中不見/奪/則/亦所以爲卜之資也詩曰握粟出卜是也色阻
反/社肉盛以蜃故謂之祳天子所以親遺同姓從示/辰聲春秋傳曰石尚來歸祳臣鍇蜃則今水中之
蚌屬也小曰/蜆禪軫反/宗廟奏祴樂從/示戒聲古來反/師行所止恐有慢/其神下而祀之曰
[001-6a]
禡從示馬聲周禮禡於所征之/地臣鍇曰禡之言罵也母稼反/禱牲馬𥙊也從示周/聲臣鍇按詩曰旣禡
旣禂都/老反/或從馬/夀省聲/地主也從示土聲春秋傳曰共/工之子勾龍爲社神周禮二十
五家爲社各樹其土所冝之木臣/鍇曰周禮大司徒之職也食者反/古文社同臣鍇曰/樹所冝之木故從
木又木者/木主也/道上𥙊從示/昜聲移章反/精氣感祥從示㑴省聲/春秋傳曰見赤黒之祲
是臣鍇曰祲之言侵也又浸/也浸浸然將作也子㝷反/害也神不福也從/示從咼聲户果反
神禍也從示出臣鍇曰禍者人之所召也神因而附之故/決範起於三德五事五事不善則致六極祟者神自出之
以警人者亦癘神無故而爲故鄭子産謂𣈆趙孟曰以君/之靈子為大政安有癘也癘祟也以出示人故從出出又
[001-6b]
音吹去聲故詩曰匪舌是出/惟躬是悴故又出聲斯誶反/籀文祟/從/省/地反物爲/䄏也從示
芺聲於/遥反/明視以筭之從二示逸周書曰士分民之祘/均分以祘之也讀若筭臣鍇曰示者視也故
從示明視故從二示逸周書謂孔子所刪尚書百篇/之外也以其散故漢興購得之故曰逸周書蘇乱反
吉㐫之忌也從/示林聲居䕃反/除服祭也從示/覃聲特感反/秋畋也從示爾/聲臣鍇曰獵者
所以爲宗廟之事也左傳曰鳥獸之肉不登/於俎則君不射故從示又祖禰也息淺反/祝也從/示虘聲
側慮/反/從示從兆/他彫切/胡神也從示/從天火千切/從示從乍/徂故切
文六十五 重十三
[001-7a]
[001-8a]
動而不止不止不能無小失故節減其六日又减小月六/日以順天象故曰暦象日月星辰敬授人時言爲曆者當
撙節其日上
日月五星然後敬授於人也明治曆不可/守株當取象天行爲曆以象之也故三足得一月傳曰五年天道大俻閏之言撋也/若今俗縫衣一長一/短者則蹙其長以就短謂之撋周制明堂十有二室天子
每月聽政各居一室至閏月則闔門之左扉止其中月終/不制室者十二月之餘分耳明非正月也律曆家分一日
爲八十一分故曰餘分門者前月所居之/室闔其一扇當開一扇之中坐也耳醖反/大也從自/自始也始
皇者三皇大君也自讀若鼻今俗以作始生子爲鼻子是/臣鍇曰自從也故爲始
文皇字上直作/小篆以篆文自省作/故皇字上亦作/書傳多/有
子之言餘則通論備矣户光反[001-8b]
文三 重一
石之羙有五德
澤以温仁之方也䚡理自外可以/知中義之方也其聲舒尃以逺聞智之方也不撓而折勇之方也銳廉而不忮㓗之方也象三玉之連丨其貫/也凡玉之屬皆從玉/臣鍇曰䚡音莘自外可以知中則禮
記所謂瑜不掩瑕也尃音敷布也撓曲也銳耑細銳也廉/廉棱也忮害也謂玉雖廉而不可割是㓗也君子執玉不
趨執圭鞠躬如不勝故系之左傳荀偃以朱絲係/玉二㲄是也王中畫近上玉三畫均也虞局反
古文玉臣鍇/曰冂亦系也/玉也從玉尞聲臣鍇按爾雅金羙/者謂之鐐然則璙亦羙玉也
彫反/玉也從玉雚聲春秋傳曰瓘/斚臣鍇曰斚玉爵古澣反/玉也從玉敬/聲居領反
[001-9a]
[001-10a]
玉也從玉工/聲户工反/瓄玉也從玉/來聲婁才反/赤玉也從玉/夐聲渠營反
瓊或/從矞/瓊或/從巂/瓊或從旋省臣鍇按荀卿賦曰旋玉/瑶珠不知珮也然則旋玉赤玉也今
音似/縁反/玉也從玉向/聲許丈反/玉也從玉剌/聲勒葛反/醫無閭之/珣玗琪周
書所謂夷玉也從玉旬聲一曰玉噐讀若宣臣鍇曰
尚/書者云夷玉東夷所貢之玉醫無閭則幽州之鎮鄭玄曰在遼東當周時爲/東夷也斯匀反/玉也從玉路/聲勒妬反/三玉二石也從/玉贊聲禮天子
用全純玉也上公用駹四玉一石侯用瓉伯用埓玉石半/相埓也臣鍇曰瓉亦圭也圭之狀剡上邪銳之於其首爲
杓形謂之瓉於其柄中爲注水道所以灌鬯酒三玉二石/謂五分玉之中二分是石瓉之言賛也賛進也以進於神
[001-10b]
也自禮天子字己下皆周/禮王人之事也自限反/玉光也從玉英聲臣鍇按/符瑞圖玉瑛仁寳不斵自
成光若白華漢文帝時謂陽玉瑛見今有/白石紫石瑛者皆石之有光壁者衣京反/三采玉也/從玉無聲
臣鍇按鄭玄周禮注璑亦思/玉也三采有三色也武夫反/朽玉也從玉有聲讀若/畜牧之畜臣鍇曰朽玉
謂惡玉朽敗也禮曰牛夜/鳴則庮庮朽木也許救反/美玉也從玉睿聲春秋傳/曰璿冠玉纓臣鍇曰古以
璿爲旋故璿爲左傳/瓊冠玉纓似縁反/籀文/璿/古文璿臣鍇曰睿古睿/字也穆天子傳曰天子
之寳璿珠注曰玉𩔖又曰采石之山重/氏之/所守曰枝斯璿瑰/瑶琅玕注曰石似玉也/玉也/從玉
求聲臣鍇曰尚書天球河圖在/東序詩曰受小球大球
留反/球或從翏臣鍇曰今/人音爲孔子見南子[001-11a]
[001-12a]
聲春秋傳曰賜子家子雙琥是臣鍇按周禮曰白/琥禮西方西方兵也故以發兵象琥形也
苦反/禱/旱玉龍文從玉龍聲臣鍇按太玄曰亡/彼玲瓏玲瓏又玉之聲也魯東反/圭有琬者從玉/宛聲臣鍇曰琬
謂宛然窊也琬之言婉也/窊然象柔婉也于卷反/剡上爲圭半圭爲璋從玉/章聲禮六幣圭以馬璋以
皮璧以帛琮以錦琥以繡璜以黼臣鍇/曰剡削之也皆周禮之文也之羊反/璧上起羙色/也從玉炎聲
臣鍇按郭璞注上玉賦引竹書云榮則有緍二羙女刻其/名於苕華之玉苕是琬華是琰然則琰亦羙色之玉也琰
之言炎也光炎/起也延檢反/大圭也從玉介聲周書曰稱奉介圭/臣鍇曰介大也即周禮守鎮圭搢大
圭也石/頼反/圭尺二寸有瓉以祠宗廟者也從玉易聲/臣鍇曰瓉亦杓也𠡠亮反今人音直更反
[001-12b]
[001-12b]
年錫之五福先出此以與之爲信也人君無德天雖錫之/非所以爲瑞信故春秋末麟出非其應而傷鸑鷟鳴於歧
山彼真瑞也麟出非時非瑞也故桑榖生朝太戊
懼側/身行道桑榖反死殷復興天以太戊當有懼而後終安禍若桑穀暴生速㓕不能爲患此豈非瑞信乎及小鳥生/大鳥桀無小至大之徳终使小殷成大殷豈非妖乎天之
於人君奚異君之於人臣禹治水功成而堯錫玄圭夷吾/惰於受瑞卒不能有𣈆國張武貪汚漢文帝賜百金以媿
其心天亦因人之行隨其冝以與之爲符信且以警之豈/有是哉或者定以慶星麟
爲嘉瑞以彗孛爲妖氣豈不守株而膠柱乎嗚呼學者不/能暁此哀哉會意時惴反/瑱也從玉耳耳亦聲臣/鍇曰塡之狀者真而末
銳以塞耳故曰/亦聲耳旣反/以玉充耳也從玉眞聲詩曰玉之瑱/
臣鍇曰詩云充耳琇瑩左傳錦[001-13a]
[001-14a]
弁飾行行冐玉也從玉綦聲臣鍇曰謂綴玉於武/冠若綦子之列布也左傳曰瓊冠玉纓是也䖍離
反/
或從基臣/鍇曰基聲也/玉飾如水藻之文從玉喿聲虞/書璪火粉米臣鍇曰藻則水中細艸今俗名𤓰菜是也慎所引藻火粉米但言衣上之藻/亦象此𤓰形不謂其藻火字當從玉也以許慎說尚書曰
孔安國傳故/之也子好反/垂玉也/冕飾從玉流聲臣鍇曰天子/十有二旒旒之言流也自上而下動則
逶迤若水流也冕瑬當作今註作/此瑬字今作旒假借也力周反/玉噐也從玉
聲/讀若淑臣鍇按爾雅璋/謂之琡說文謂/有/無琡冝同也示祝反/玉噐也從玉畾聲臣鍇按/漢雋不疑瓃具劒飾也謂
爲鹿盧也/魯虺反/玉色鮮白從玉/差聲七何切/玉色鮮也從玉此聲/詩曰新䑓有玼臣鍇
[001-14b]
按今詩新臺有泚其字從水與許慎說别許慎雖云詩引/毛氏然毛氏言約不如孔安國之備學者說之多異若鄭
玄本箋毛氏而其小義多與毛萇不同故許氏引詩多/與毛萇不同不得如引安國尚書言盡合也此禮反
玉英華相帶如瑟弦從玉瑟聲詩曰璱彼玉瓉臣鍇/曰英光中之實也華光之浮華也相帶相縈帶也今
爲弓瑟弦皆生絲爲之以麥煑之而不練此玉文采通瑩/似之唐朝舊制四夷書以沈香瑟瑟鈿函是也師櫛反
玉英華羅列秩秩從玉㮚聲逸論語曰玉粲之璱
/其猛也臣鍇曰相帶縈帶羅列分散列之秩秩謂其分布稀䟽等也逸論語謂今論語中詞古者口授有遺/漏之句漢興購得有此言謂之逸論語諸言逸者皆如此
也李/室反/玉色從玉熒省聲一曰石之次玉者逸論語曰/如玉之瑩臣鍇曰今人言光瑩是玉色也詩曰
[001-15a]
充耳琇瑩是石之/次玉也淵徑反/玉䞓色也從玉㒼聲禾之赤苗謂/之釁言璊玉色如之臣鍇曰䞓與
頳字同詩曰毳/衣如璊謨奔反/璊或/從允/玉小赤也從玉/叚聲痕加反/治玉/也從
玉豕聲/輟角反/治玉也一曰石似玉/從玉周聲覩挑反/治玉也從玉/里聲六矣反
寳也從玉㐱/聲陟陳反/弄也從玉元/聲五汗反/玩或從具臣鍇/曰具亦翫也
玉聲從玉令/聲連丁反/玉聲也從玉倉聲詩/曰䩦革有瑲猜常反/玉聲也從玉/丁聲齊太子
伋謚曰玎公臣鍇按左傳盧蒲癸謂崔杼曰君岀自丁臣/出自桓謚法述義不勉曰玎玎公太公子齊侯吕伋也的
靈/反/玉聲也從玉/爭聲測度反/玉聲從玉
聲臣鍇按書傳多/云玉聲𤨏𤨏左思詩曰嬌語若[001-15b]
[001-15b]
[001-15b]
無閭之珣㺮/琪焉羽朱反/玉屬從王殳聲/讀
𣳚謀骨反/黒石似玉者従王/皆聲讀諧痕皆反/石之青羙者從玉石白聲臣鍇按荘子萇弘死於/蜀埋其血三年化爲碧臣以云道家云積精成青
碧亦精氣之所/爲也彼力反/石之羙者從玉昆聲虞書曰揚州貢/瑤琨臣鍇按穆天子傳曰天子之寳
玉琨注曰琨石/似珠也古論反/琨或從貫臣/鍇曰貫聲/石之羙者從玉民/聲臣鍇按禮曰君
子貴玉而賤珉珉似/玉而非也眉邠反/玉之羙者從玉䍃聲詩/曰報之以瓊瑶延朝反/蜯/之
隂精從玉朱聲春秋國語曰珠以禦火災是臣鍇按史記/曰泉生珠而崖不枯左思呉都賦說珠玉曰林麓爲之潤
黷珠之在蚌腹與月
全今人以美珠以繒帛色之/灼之以火而帛不焦故王孫圉云以禦火災蔞反[001-16a]
玓瓅明珠色從玉勺聲臣鍇按上林/賦曰明月珠子玓瓅江湄丁歷反/玓瓅從玉樂/聲連的反
珠也從玉比聲宋弘/云淮水中出玭/珠玭/珠珠之有聲者臣鍇曰尚書淮夷玭珠毗眠反/夏書/玭從
䖝/賔/蜃屬從玉劦聲禮佩刀士珕琫而珧珌/臣鍇曰音如厲蓋今牡蠣之屬禮帝反/蜃甲/也所
以飾物也從玉兆聲禮云佩/力天子玉琫而珧珌延朝反/火齊玫瑰也一曰石之/羙者從玉文聲臣鍇按
火齊象珠赤色起之層層各異也符瑞圖曰孝經援神契/曰神
滋液百珍寳用玫瑰齊注曰玫瑰玉名齊謂契好也契刻也/母鑲反/玫瑰從玉
聲一/曰圜好公恢反/珠不圜也從玉幾/聲臣鍇按符瑞圖曰神
滋瀼百寳用則官璣鏡注曰/大珠而琕有光曜可爲鏡也凡離反/琅玕似珠者從/玉良聲臣鍇按[001-16b]
[001-16b]
[001-16b]
二玉相合爲一玨凡玨之屬皆從玨臣鍇按爾雅雙/玉曰玨穆天子傳曰天子於群玉之山載玉萬隻左
傳曰賂𣈆侯玉/二玨江學反
玨或從㱿臣/鍇曰㱿聲/分瑞玉從玨刀臣鍇曰刀以割制/之也尚書曰班瑞于群后
蠻反車笭間皮篋古者使奉玉以藏之從車玨讀輿服/同臣鍇按江緫行李賦曰待
玉而多士扶目反文三 重一
雲氣也象形凡氣之屬皆從氣臣鍇曰/象雲氣之皃古文又作/卻利反
祥氣也從氣/分聲扶云反/氛或從雨臣鍇按劉熈釋名曰
/氣著艸木遇寒而凍色白曰雰甫[001-17a]
文/反
文二 重一
事也數始於一終於十從十從一孔子曰推十合一/爲一凡士之屬皆從士臣鍇按今書之異於士者短
其下畫其義/大殊實史反
夫也從士胥詩曰女也不爽士貳其行士者/夫也讀與細同臣鍇曰通論俻矣枲意反/壻/或
從/女/大也從士爿聲臣鍇按周易大壯大者壯/也爿則壯字之省說文則無别義惻浪反/墫/舞
也從士尊聲詩壿墫舞我臣鍇/按周禮舞者皆士也祖溷反
[001-17b]
文四 重一
上下通也引而上行讀
囟引而下行讀退凡丨/之屬皆從丨鍇曰此二字同用一文皆從所在而知之囟音信今人音進引而下行音退又音衮/中字從丨音退於字
從丨音進孤損反和也從口丨上下通臣鍇曰口以出令也丨以記其/中也皇極之道自上而下自上而下然後上下通也
皇極者大中/也陟紅反/籀文/古中臣鍇曰曲而不失中/也易繋曰其言曲而中
旌旗杠皃從丨㫃亦聲臣鍇曰㫃音
象旌旗/蹇飛之貌丨橦斡也杠即橦也恥展反文三 重二臣次立曰今重一
遺/籀文/一字共重二[001-18a]
說文解字通釋卷第一
四部丛刊，不提供图片
