揚子法言 2 四部丛刊
[001-5b] 
[002-1a]
子法言吾子卷第二崇本在乎抑末學/大道絶乎小辯也
李軌注或問吾子少而好賦曰然童子彫蟲篆刻少年/之事
俄而曰壯夫不爲也悔作/之也或曰賦可以諷乎曰諷
乎駭歎之/聲也諷則巳不巳吾恐不免於勸也相如作大人/賦武帝覽之
乃飄飄然有/陵雲之志或曰霧縠之組麗言可/好也曰女工之蠹矣
霧縠雖麗蠹害女工/辭賦雖巧惑亂聖典劒客論曰劒可以愛身言撃劒可/以衞護愛
身辭賦可以/諷諭勸人也曰狴犴使人多禮乎言狴犴使人多禮辭/賦使人放蕩惑亂也 或
問景差唐勒宋玉枚乗之賦也益乎曰必也淫
言無益/於正也淫則柰何曰詩人之賦麗以則陳威儀/布法則 辭人
[002-1b]
之賦麗以淫奢侈相勝靡麗相/越不歸於正也如孔氏之門用賦也
則賈誼升堂相如入室矣如其不用何或問蒼蠅
紅紫蒼蠅間于白黒紅/紫似朱而非朱也曰明視問鄭衞之似曰聦聽
或曰朱曠不丗如之何曰亦精之而巳矣或問交
五聲十二律也或雅或鄭何也交猶和也五聲宫商角/徴羽也十二律者十二
月之律/吕也曰中正則雅多哇則鄭中正者宫商温雅也/多哇者淫聲繁越也請
問本曰黃鍾以生之中正以平之確乎鄭衞不
能入也聲平和則鄭衞不能入也學業常正則雜/
不能傾也事得本則邪佞不能謬也或曰女
有色書亦有色乎曰有女惡華丹之亂窈窕也
書惡淫辭之淈法度也或問屈原智乎曰如玉
[002-2a]
如瑩爰變丹靑如其智如其智夫智者逹天命審行/廢如玉如瑩磨而不
磷今屈原放逐感激爰變/雖有文彩丹青之倫爾或問君子尚辭乎曰君子
事之爲尚貴事實/賤虚辭事勝辭則伉辭勝事則賦事
事辭稱則經夫事功多而辭美少則聽聲者伉其動也事/功省而辭美多則賦頌者虚過也事辭相稱
乃合/經典足言足容德之藻矣足言夸毗之辭足容戚施之面/言皆藻飾之僞非篤實之真
或問公孫龍詭辭數萬以爲法法與曰斷木爲
棊梡革爲鞠亦皆有法焉不合乎先王之法者
君子不法也大匠之誨人也必以規矩/君子之訓物也必以仁義觀書者譬諸
觀山及水
東岳而知衆山之峛崺也況介丘
乎浮滄海而知江河之惡沱也況枯澤乎舍舟
[002-2b]
航而濟乎瀆者末矣舍五經而濟乎道者末矣末/無
弃常珍而嗜乎異饌者惡覩其識味也委大聖
而好乎諸子者惡覩其識道也山
之蹊不可
勝由矣向牆之戸不可勝入矣曰惡由入曰孔氏
孔氏者戸也曰子戸乎曰戸哉戸哉吾獨有不
戸者矣惡夫不由聖/人之道者也或欲學蒼頡史篇多知竒難之/字故欲學之
曰史乎史乎愈於妄闕也再言史乎者善之也言勝於/不學而妄名不/知而闕廢
或曰有人焉曰云姓孔而字仲尼入其門其
堂伏其几襲其裳則可謂仲尼乎曰其文是也
其質非也敢問質曰羊質而虎皮見草而見
[002-3a]
豺而戰戰/悸忘其皮之虎矣羊假虎皮見豺則戰/人假僞名考實則窮聖人
虎別其文炳也如虎之别百/獸炳然殊異君子豹別其文蔚也蔚/然
有文章而/次虎也辯人貍別其文萃也萃然有文采/異於貒貉貍變則豹
豹變則虎好書而不要諸仲尼書肆也賣書市肆/不能釋義好而不要諸仲尼鈴也鈴以諭小聲猶/小不合大雅君子言也
無擇非法不言/何所擇乎聽也無淫非正不聽/何有淫乎擇則亂淫則辟言/有
可擇則穢亂聽/有淫侈則邪辟述正道而稍邪哆者有矣未有述邪
哆而稍正也習實/生常孔子之道其較且易也言較然/易知或
曰童而習之白紛如也言皓首/而亂何其較且易曰謂
其不姦姦不詐詐也不姦姦者以虚受人也/不詐詐者以正敎人也如姦姦而
[002-3b]
詐詐雖有耳目焉得而正諸姦姦者以姦欺姦/詐詐者以詐欺詐多聞
則守之以約所守/簡要多見則守之以卓所覩/廣逺寡聞則
無約也寡見則無卓也少聞無要約之守/少見無卓絶之照緑衣三百
色如之何矣紵絮三千寒如之何矣緑衣雖有三/百領色
不
可人宗廟紵絮雖有三千
單薄不可/以禦冬寒文賦子不可以經聖典君子之道有四易
簡而易用也要而易守也炳而易見也法而易
言也震風陵雨陵/暴然後知夏屋之爲帡幪也帡幪/蓋覆
虐政虐丗然後知聖人之爲郛郭也郛郭限内外禦/姦宄聖人崇仁
義正/愆違古者墨塞路孟子辭而闢之廓如也後
之塞路者有矣
自比於孟子或曰人各是其所
[002-4a]
是而非其所非將誰使正之曰萬物紛錯則懸
諸天衆言淆亂則折諸聖或曰惡覩乎聖而折
諸曰在則人亡則書其綂一也
揚子法言卷第二
[002-4b]
[003-1a]
揚子法言修身卷第三求己以反本守母/以存子此其大要
李軌注
修身以爲弓矯思以爲矢立義以爲的奠而後
發發必中矣無敵於/天下也人之性也善惡混混雜也荀子以/爲人性惡孟子
以爲人性善而子以爲人性雜三子取譬雖異然大同儒敎立/言㝷統厥義兼通耳惟聖罔念作狂惟狂克念作聖揚子之言備
極兩家反覆之/喻於是俱暢修其善則爲善人修其惡則爲惡
人所謂/混也氣也者所以適善惡之馬也與御氣爲人若/御馬渉道由
通衢則迅利適/惡路則駑蹇或曰孔子之事多矣不用則亦勤且
憂乎曰聖人樂天知命樂天則不勤知命則不
憂或問銘曰銘哉銘哉有意於愼也歎美戒/愼之至聖人
[003-1b]
之辭可爲也使人信之所不可爲也是以君子彊
學而力行貴令信/敬素著珍其貨而後市貨珍價/必貴修其身而
後交身修交/必固善其謀而後動成道也無所/不通君子之所
愼言禮書愼言無口過愼禮無失/儀言禮是愼兼之於書上交不諂下交不驕
則可以有爲矣或曰君子自守奚其交曰天地交萬
物生人道交功勲成奚其守天地之交以道人道之交以理俱/當順天人之道理而無所迕逆也
好大而不爲大不大矣好髙而不爲髙不髙矣仰
天庭而知天下之居卑也哉覩聖道然後知/諸子之淺小公儀子
董仲舒之才之邵也公儀子爲魯相婦織於室遣去之園/有葵拔弃之不與民爭利也董仲舒
爲江都相下帷三年不/闚園此二子才德髙美使見善不明用心不剛儔克
[003-2a]
爾儔/誰或問仁義禮智信之用曰仁宅也義路也
禮服也智燭也信符也仁如居宅可以安身義如道路可/以安行禮如衣服可以表儀智如
燈燭可以照察信/如符契可以致誠處宅由路正服明燭執符君子不
動動斯得矣有意哉孟子曰夫有意而不至者
有矣未有無意而至者也或問治已曰治己以仲
尼或曰治已以仲尼仲尼奚寡也曰率馬以𩦸不亦
可乎
或曰田圃田者莠喬喬思逺人者心忉忉雖有喬/喬之莠
其穀不可得雖懷忉忉之思逺人不/可見言仲尼之道深逺不可以治學曰日有光月有明
三年不目日視必盲三年不目月精必矇不見日/月而盲
[003-2b]
矇以諭不/學爲闇人熒魂曠枯糟莩曠沈莩熟/也擿埴索塗冥
行而巳矣埴土也盲人以杖擿地而求道雖用白/日無異夜/行夜行之義面墻之諭也或問何
如斯謂之人曰取四重去四輕則可謂之人曰
何謂四重曰重言重行重貌重好言重則有法
行重則有德貌重則有威好重則有觀可觀/望也敢
問四輕曰言輕則招憂行輕則招辜貌輕則招
辱好輕則招淫禮多儀美其多/威儀也或曰日
不食
必乾日不飲酒酒必酸賔主百拜而酒三行
不巳華乎曰實無華則野華無實則賈華實副
則禮華實相副然後合禮/文質彬彬然後君子山雌之肥其意得乎或
[003-3a]
曰回之簞瓢臞如之何曰明明在上百官牛羊
亦山雌也闇闇在上簞瓢捽茹亦山雌也何其
臞千鈞之輕烏獲力也簞瓢之樂顔氏德也千鈞/之重
烏獲舉之而輕多力耳簞食/瓢飲顔氏處之而樂德盛也或問犂牛之鞹與𤣥騂
之鞹有以異乎曰同然則何以不犂也曰將致
孝乎
神不敢以其犂也宗廟貴純色/君子貴純德 如刲羊刺
豕罷賔犒師惡在犂不犂也刲羊義/見易有德者好
問聖人或曰魯人鮮德奚其好問仲尼也言魯定/哀公孟
仲季孫皆/問仲尼曰魯未能好問仲尼故也如好問仲尼
則魯作東周矣或問人有𠋣孔子之牆
鄭衞
[003-3b]
之聲誦韓莊之書則引諸門乎曰在夷貉則引
之𠋣門牆則麾之莊周與韓非同貫不亦甚乎惑者甚/衆敢問何謂也曰莊雖借諭以爲通
妙而丗多不解韓誠觸情以言治而險薄傷化然則周之益/也其利迂緩非之損也其害交急仁旣失中兩不與耳亦不
以齊其優劣比量多少也統斯以往何嫌乎哉又問曰自此/以下凡論諸子莫不連言乎莊生者何也荅曰妙指非見形
而不及道者之言所能統故每遺其妙/
而去其麤迹一以貫之應近而巳惜乎衣未成而
轉爲裳也衣上也裳下也聖典本也諸子末也/轉上爲下捨木而逐末者是可惜聖人耳
不順乎非惟正/之聽口不肄乎善性與天道發言/成章不肄習賢者耳
擇口擇耳擇所聽/口擇所言衆人無擇焉觸情/任意或問衆人
曰富貴生苟貪冨貴/不義而生賢者曰義行義以/逹其道聖人曰
神神德/行也觀乎賢人則見衆人觀乎聖人則見賢
[003-4a]
人觀乎天地則見聖人天下有三好衆人好己
從賢人好己正聖人好己師天下有三檢衆人
用家檢家人自/其爲法賢人用國檢聖人用天下檢天下
有三門由於情欲入自禽門所謂/觸情由於禮義入自人
門由於獨智入自聖門或問士何如斯可以禔
身禔/安曰其爲中也𢎞深中者心志也𢎞/深猶敦重也其爲外也
肅括則可以禔身矣外者威儀也肅/敬也括法也君子微愼厥
德悔吝不至何元憞之有微纎也悔吝小/疵也元憞大惡上士之耳
訓乎德訓/順下士之耳順乎己苟欲令/人順己言不慙行不
恥者孔子憚焉言不違理故形不慙行不邪僻故心/不恥言行能如此仲尼所敬憚難也
[003-4b]
揚子法言卷第三
[002-1a]
子法言吾子卷第二崇本在乎抑末學/大道絶乎小辯也李軌注
俄而曰壯夫不爲也悔作/之也
乎駭歎之/聲也諷則巳不巳吾恐不免於勸也相如作大人/賦武帝覽之
乃飄飄然有/陵雲之志或曰霧縠之組麗言可/好也曰女工之蠹矣
霧縠雖麗蠹害女工/辭賦雖巧惑亂聖典劒客論曰劒可以愛身言撃劒可/以衞護愛
身辭賦可以/諷諭勸人也曰狴犴使人多禮乎言狴犴使人多禮辭/賦使人放蕩惑亂
問景差唐勒宋玉枚乗之賦也益乎曰必也淫
言無益/於正也淫則柰何曰詩人之賦麗以則陳威儀/布
[002-1b]
之賦麗以淫奢侈相勝靡麗相/越不歸於正也如孔氏之門用賦也
則賈誼升堂相如入室矣如其不用何或問蒼蠅
紅紫蒼蠅間于白黒紅/紫似朱而非朱也曰明視問鄭衞之似曰聦聽
或曰朱曠不丗如之何
五聲十二律也或雅或鄭何也交猶和也五聲宫商角/徴羽也十二律者十二
月之律/吕也曰中正則雅多哇則鄭中正者宫商温雅也/多哇者淫聲繁越也請
問本曰黃鍾以生之中正以平之確乎鄭衞不
能入也
不能傾也事得本則邪佞不能謬也或曰女有色書亦有色乎曰有女惡華丹之亂窈窕也
書惡淫辭之淈法度也或問屈原智乎曰如玉
[002-2a]
如瑩爰變丹靑如其智如其智夫智者逹天命審行/廢如玉如瑩磨而不
磷今屈原放逐感激爰變/雖有文彩丹青之倫爾
事之爲尚貴事實/賤虚辭事勝辭則伉辭勝事則賦
事辭稱則經夫事功多而辭美少則聽聲者伉其動也事/功省而辭美多則賦頌者虚過也事辭相稱
乃合/經典足言足容德之藻矣足言夸毗之辭足容戚施之面/言皆藻飾之僞非篤實之真
或問公孫龍詭辭數萬以爲法法與曰斷木爲
棊梡革爲鞠亦
君子不法也大匠之誨人也必以規矩/君子之訓物也必以仁義觀書者譬諸
觀山及水
東岳而知衆山之峛崺也況介丘乎浮滄海而知江河之惡沱也況枯澤乎舍
[002-2b]
航而濟乎瀆者末矣舍五經而濟乎道者末矣末/無
弃常珍而嗜乎異饌者惡覩其識味也委大聖
而好乎諸子者惡覩其識道也山
之蹊不可勝由矣向牆之戸不可勝入矣
孔氏者戸也曰子戸乎曰戸哉戸哉吾獨有不
戸者矣惡夫不由聖/人之道者也或欲學蒼頡史篇多知竒難之/字故欲學之
曰史乎史乎愈於妄闕也再言史乎者善之也言勝於/不學而妄名不/知而闕廢
或曰有人焉曰云姓孔而字仲尼入其門
其堂伏其几襲其裳則可謂仲尼乎曰其文是也
其質非也敢問質曰羊質而虎皮
見[002-3a]
豺而戰戰/悸忘其皮之虎矣羊假虎皮見豺則戰/人假僞名考實則窮聖人
虎別其文炳也如虎之别百/獸炳然殊異君子豹別其文蔚也蔚/然
有文章而/次虎也辯人貍別其文萃也萃然有文采/異於貒貉貍變則豹
豹變則虎好書而不要諸仲尼書肆也賣書市肆/不能釋義好
而不要諸仲尼鈴也鈴以諭小聲猶/小不合大雅君子言也無擇非法不言/何所擇乎聽也無淫非正不聽/何有淫乎擇則亂淫則辟言/有
可擇則穢亂聽/有淫侈則邪辟述正道而稍邪哆者有矣未有述邪
哆而稍正也習實/生常
曰童而習之白紛如也言皓首/而亂何其較且易曰謂
其不姦姦不詐詐也不姦姦者以虚受人也/不詐詐者以正敎人也如姦姦而
[002-3b]
詐詐雖有耳目焉得而正諸姦姦者以姦欺姦/詐詐者以詐欺詐
則守之以約所守/簡要多見則守之以卓所覩/廣逺寡聞則
無約也寡見則無卓也少聞無要約之守/少見無卓絶之照緑衣三百
色如之何矣紵絮三千寒如之何矣緑衣雖有三/百領色
不可人宗廟紵絮雖有三千
單薄不可/以禦冬寒文賦子不可以經聖典君子之道有四易簡而易用也
言也震風陵雨陵/暴然後知夏屋之爲帡幪也帡幪/蓋覆
虐政虐丗然後知聖人之爲郛郭也郛郭限内外禦/姦宄聖人崇仁
義正/愆違古者
墨塞路孟子辭而闢之廓如也之塞路者有矣
自比於孟子或曰人各是其所[002-4a]
是而非其所非將誰使正之曰萬物紛錯則懸
諸天衆言淆亂則折諸聖或曰惡覩乎聖而折
諸曰在則人亡則書其綂一也
揚子法言卷第二
[002-4b]
[003-1a]
揚子法言修身卷第三求己以反本守母/以存子此其大要
李軌注
修身以爲
發發必中矣無敵於/天下也人之性也善惡
以爲人性善而
子以爲人性雜三子取譬雖異然大同儒敎立/言㝷統厥義兼通耳惟聖罔念作狂惟狂克念作聖揚子之言備極兩家反覆之/喻於是俱暢修其善則爲善人修其惡則爲惡
人所謂/混也氣也者
通衢則迅利適/惡路則駑蹇或曰孔子之事多矣不用則亦勤且
憂乎曰聖人樂天知命樂天則不勤知命則不
憂或問銘
[003-1b]
之辭可爲也使人信之所不可爲也是以君子彊
學而力行貴令信/敬素著珍其貨而後市貨珍價/必貴修其身而
後交身修交/必固善其謀而後動成道也無所/不通君子之所
愼言禮書愼言無口過愼禮無失/儀言禮是愼兼之於書
則可以有爲矣或曰君子自守奚其交曰天地交萬
物生人道交功勲成奚其守天地之交以道人道之交以理俱/當順天人之道理而無所迕逆也
好大而不爲大不大矣好髙而不爲髙不髙矣仰
天庭而知天下之居卑也哉覩聖道然後知/諸子之淺小公儀子
董仲舒之才之
爲江都相下帷三年不/闚園此二子才德髙美使見善不明用心不剛儔克
[003-2a]
爾儔/誰或問仁義禮智信之用曰仁宅也義路也
禮服也智燭也信符也仁如居宅可以安身義如道路可/以安行禮如衣服可以表儀智如
燈燭可以照察信/如符契可以致誠處宅由路正服明燭執符君子不
動動斯得矣
有矣未有無意而至者也或問治已曰治己以仲
尼或曰治已以仲尼仲尼奚寡也曰率馬以𩦸不亦
可乎
或曰田圃田者莠喬喬思逺人者心忉忉雖有喬/喬之莠
其穀不可得雖懷忉忉之思逺人不/可見言仲尼之道深逺不可以治學
三年不目日視必盲三年不目月精必矇不見日/月而盲
[003-2b]
矇以諭不/學爲闇人
行而巳矣埴土也盲人以杖擿地而求道雖用白/日無異夜/行夜行之義面墻之諭也或問何
如斯
何謂四重曰重言重行重貌重好言重則有法
行重則有德貌重則有威好重則有觀可觀/望也敢
問四輕曰言輕則招憂行輕則招辜貌輕則招
辱好輕則招淫禮多儀美其多/威儀也或曰日
不食必乾日不飲酒酒必酸賔主百拜而酒三行不巳華乎曰實無華則野華無實則賈
則禮華實相副然後合禮/文質彬彬然後君子山雌之肥其意得乎或
[003-3a]
曰回之簞瓢臞如之何曰明明在上百官牛羊
亦山雌也闇闇在上簞瓢捽茹亦山雌也何其
臞
烏獲舉之而輕多力耳簞食/瓢飲顔氏處之而樂德盛也或問犂牛之鞹與𤣥騂
之鞹有以異乎曰同然則何以不犂也曰將致
孝乎
神不敢以其犂也宗廟貴純色/豕罷賔犒師惡在犂不犂也刲羊義/見易有德者好
問聖人或曰魯人鮮德奚其好問仲尼也言魯定/哀公孟
仲季孫皆/問仲尼曰魯未能好問仲尼故也如好問仲尼
則魯作東周矣
鄭衞[003-3b]
之聲誦韓莊之書則引諸門乎曰在夷貉則引
之𠋣門牆則麾之莊周
妙而丗多不解韓誠觸情以言治而險薄傷化然則周之益/也其利迂緩非之損也其害交急仁旣失中兩不與耳亦不
以齊其優劣比量多少也統斯以往何嫌乎哉又問曰自此/以下凡論諸子莫不連言乎莊生者何也荅曰妙指非見形
而不及道者之言所能統故每遺其妙/
而去其麤迹一以貫之應近而巳惜乎衣未成而轉爲裳也衣上也裳下也聖典本也諸子末也/轉上爲下捨木而逐末者是可惜聖人耳
不順乎非惟正/之聽口不肄乎善性與天道發言/成章不肄習
擇口擇耳擇所聽/口擇所言衆人無擇焉觸情/任意或問衆人
曰富貴生苟貪冨貴/不義而生賢者曰義行義以/逹其道聖人曰
神神德/行也觀乎賢人則見衆人觀乎聖人則見賢
[003-4a]
人觀乎天地則見聖人天下有三好衆人好
從賢人好己正聖人好己師天下有三檢衆人
用家檢家人自/其爲法賢人用國檢聖人用天下檢天下
有三門由於情欲入自禽門所謂/觸情由於禮義入自人
門由於獨智入自聖門或問士何如斯可以禔
身禔/安曰其爲中也𢎞深中者心志也𢎞/深猶敦重也其爲外也
肅括則可以
德悔吝不至何元憞之有微纎也悔吝小/疵也元憞大惡上士之耳
訓乎德訓/順下士之耳順乎己苟欲令/人順己言不慙行不
恥者孔子憚焉言不違理故形不慙行不邪僻故心/不恥言行能如此仲尼所敬憚難也
[003-4b]
揚子法言卷第三
四部丛刊，不提供图片
