太玄經 7 四部丛刊
[007-1a] 
太𤣥經卷第七
𤣥衝第七 𤣥錯第八
𤣥攡第九 𤣥瑩第十
𤣥衝第七
中則陽始始於/子也應則隂生生於/午也周復乎德在/陽
方/也迎逆乎刑居殺/郷也礥大戚難致/憂也遇小願得所/求也
閑孤道閉/塞也而竈鄰養致/福也少微也得寒/氣也大
也
陽曰/逝也戾内反二氣/乖也廓外違隂陽/離也上觸素物初/生也
[007-1b]
文多故須餝/成也干狂也道不/順也禮方也事之/常也
則
來陽氣/章也而逃則亡物退/藏也羡私曲行不/廣也唐公而
無欲大蕩/蕩也差過也不齊/整也而常榖善之/常也童寡有
物蒙蒙寡/有識也而度無乏施不/窮也増始昌萬物/息也而永
極長文武/德也銳執一生不/二也而昆大同衆所/庇也達日
益其𩔖陽氣/暖也減日損其彚與達/反也交相從也二/氣
交泰/也唫不通也隂不化陽不/施故不通也䎡有畏見難/縮也守
不可攻門戸/密也傒也出待時/動也翕也入退不/往也從散
[007-2a]
也取其/中也而聚集也物用/崇也進多謀計所/從也積多財
物歸/載也釋推也物始/變也飾衰也不進/退也格好也是拒/羣
隂/也而疑惡也非隂克陽故惡/而非之也夷平物易/直也而視
傾隂氣/息也樂上楊陽出/中也沉下藏萬物喜樂陽氣/上而清明羣𩔖
湮沉陽氣而藏/肅殺志𤣥宫也爭士齊也各自/矜也内女懷也人/之
情/也務則憙自勉強/憙爲也而去則悲失故/郷也事尚作萬/物
各致其/力也晦尚休冬物/靜也更變而共𥬇彼自改故/喜而𥬇也
瞢乆而益憂闇致/咎也斷多事平是/非也窮無喜多所/悲也
[007-2b]
毅敢果不/疑也而割憊困於/時也裝徙郷隂欲/去也止不行
二氣/往也衆温柔立夏/節也堅寒剛亦立/冬也密不可閒陽/親
天/也成不可更物形/堅也親親乎善陽氣仁/愛也䦯䦯乎
恩萬物/察也斂也得物所/聚也失亡福惡之/府也彊善不倦
乾行/健也劇惡不息隂凌/陽也睟君道也陽氣/純也馴臣保
也奉其/君也盛壯陽氣/充也將老也陽之/窮也居得乎位物/有
因/也難遇乎詘陽溺/淵也法易與天下同也天下之/事同法
式/也勤苦而無功也負舟上山/徒費力也養受羣餘君子
[007-3a]
養小人養凶也𤣥終於養故曰羣餘也陽以/爲
隂以爲凶君子小人較
可知/也
太𤣥經錯第八錯雜也雜/而說之也
中始周旋𤣥始於中首至/周首而旋復也羨曲毅端行不正/故曲也
毅信其志/直爲端也睟文之道或淳或班淳睟其道/班有文也彊
也健不休/息也傒也弱如有/須也積也多積畜盛/多也而少
也約謙不/盈也視也見物所/形也而晦也瞀丗不/明也童無
知幼未/小也盛而有餘氣壯/彊也去離故他所/從也而將來
[007-3b]
初隂氣/窮也大也外隂在/中也而翕也内物退/降也也進
陽氣/進也䎡也退見難而/縮也樂佚逷物以/長也勤蹶蹶勞/無
常/也達思通道相/致也窮思索萬物/遽也于在朝物始/出也而
内在席陽藏/鬱也差自憎過爲/惡也餙自好人所/擇也格不
容而昆寛
増日益而減日損馴奉令臣所/制也
而戾相反乖於/事也釋也柔物脫/枯也而堅也剛下剛/以革
姦/也夷平易氣所/傷也而難頡頑非其/常也斷多決重以/方也
而疑猶與當節/量也逃有避陽害/陽也爭有趣物相/貪也進
[007-4a]
欲行萬物/襃也止欲鷙上下/違也廓無方不限彊/域也務無
二心專/一也應也今權時/冝也而度也古權不/達也迎知前
氣相/承也永見後事長/乆也從也牽物趨/陽也守也固不可/攻也
礥拔難冝大/人也劇無赦臣困/君也唐蕩蕩公無/私也而閑
瘞塞隂陽/離也更造新變刑/勢也常因故不改/計也失大亡
物淪/退也斂小得隂聚/内也竈好利養無/窮也法惡刻正不/中也
禮也都動合/儀也而居也室人所/歸也聚事虚地上將/虚隂所
收物/也衆事實物充/多也䦯也皆合二隂陽/雜而密也
[007-4b]
成用一二氣/和也上志髙陽登/起也沉志下相思/待也交多
友人所/敬也唫少與儉且/吝也銳鏩鏩進無/二也瞢 跙行/不
進/也親附䟽重宗/絪也割犯血不隱/親也遇逢難隂害/陽也裝
候時徙故/郷也事自竭致其/力也養自兹禪無極也除/有格昆増減
成五首不在錯中目録曰八十一首錯相成/也如此明當有之今而不見愚意以爲𤣥更
二漢宋陸二家以今/處當亦幾於漏脫也格也乖而昆也同増有
益而減有損成者功就不可易也宋仲子云/雄夲不書
此五首自格至成宋仲子添之陸云格昆増/減脫誤審也陸釋自有成首云成者功就不
[007-5a]
可體/也
太𤣥攡第九攡張也言張/舒其大目也
𤣥者幽攡萬𩔖而不見形者也幽深也攡張/也萬𩔖萬物
之𩔖也言𤣥幽𡨕深逺故張舒/萬物之𩔖然而不見其形者也資陶虚無而
生乎規資取也陶養也虚空也無無形也規/圜也𤣥取象天地空虚無形之氣推
積爲一以九數得萬物數以/爲𤣥形故曰生規天規圜也
神明而定摹
關也
手相關付故字有手也摹數也𤣥/乃關天地神明之事以定於一運九數其道
分明手相關付/故曰而定數也通同古今以開𩔖古謂庖/犧今即
[007-5b]
隨丗也𤣥乃緜絡於天地通古今/之器開隂陽之氣同萬物之𩔖也攡措隂陽
而發氣措猶設也謂張設隂陽/之道以發休咎之氣也一判一合天
地備矣判謂純隂純陽也合謂隂陽交錯開/隂陽交錯以生萬物備滿於天地之
間也合俗云夫婦/判合此之謂也天日迴行剛柔接矣迴猶/運也
天運如西日運如東天日運行/隂陽相交以成晝夜之道也還復其所終
始定矣謂天晝夜運行周而復始故言還復/其所也行無遟疾度不叅差故終始
定/也一生一死性命瑩矣瑩明也上句
天及/日此句言生死正謂
月之晦明生死之道晦明/得度天之性命可謂明也仰以觀乎象俯以
[007-6a]
視乎情卬觀俯視天之形象/地之情性皆可知也察性知命原始
見終言當詳察太𤣥性命天/地人之道終始可見也三儀同科厚薄
相劘三儀謂天地人也科法也厚薄謂隂陽/也隂濁故厚陽清故薄隂陽相劘以生
萬物天人同/法而養制也圜則杌棿方則嗇𠫤圜謂天也/天動故扤
棿方謂地也易曰坤爲/𠫤嗇主收藏此之謂也嘘則流體唫則凝形
嘘謂呼也唫猶噏也呼謂之陽唫謂之隂春/陽之氣流潤萬物之形體冬隂則疑滯而成
形/也是故闔天謂之宇闢宇謂之宙闔天地晝/夜之稱謂
之爲宇如屋宇之所覆也闢謂開天地晝夜/之稱爾宙猶暢也宇之開闢明暢於天下也
[007-6b]
日月往來一寒一暑日月往來於天/以寒暑成歳也律則成
物曆則編時律謂六律也陽爲律隂爲吕物/以陽成故曰成物也曆謂治曆
明時編次/歳事也律曆交道聖人以謀道謂天地隂/陽之道也律
以候氣曆以編時敬授民事則聖人之/所諮謀也聖人謂堯命羲和之𩔖也晝以
好之夜以醜之好事在晝醜事在夜醜/好遘雜萬物化生也一晝
一夜隂陽分索隂則爲夜陽則爲晝索數/也夜分爲别以分四時也夜
道極隂晝道極陽夜極爲晝晝極爲夜/晝夜之極以見隂陽牝牡
羣貞以攡吉凶貞正也隂爲牝陽爲牡隂陽/牝牡萬物化生各得其正故
[007-7a]
曰羣貞以張/吉凶之事也則君臣父子夫婦之道辯矣辯/别
也如此則人道之/綱紀炳然有别也是故日動而東天動而西
天日錯行隂陽更巡巡行也日天錯行/隂陽更用事也死生
相摎萬物乃纒摎謂相擾也纒謂
綿也上/句言天日之冝此言死生知
月也月明生而魄死魄生而明死死/生之相摎擾故萬物亦纒綿而成就也故𤣥
聘取天下之合而連之者也聘求也求取天/下之合謂五位
相合於五方而/運之以成經文綴之以其𩔖占之以其觚觚/法
也綴繫之以𦊨𩔖謂五行相生萬物/之𩔖也占之以法謂經緯之休咎也曉天下
[007-7b]
[007-7b]
稽猶叩也闢開也鍵閉也開門叩/牡乃知𤣥道如人號呼之相應也況其否者
乎否不也至門叩鍵然後𤣥/應之況於不爲𤣥者乎人之所好而不
足者善也人之所醜而有餘者惡也君子日
彊其所不足而拂其所有餘則𤣥道之幾矣
幾近也拂除也除/惡從善近於𤣥道仰而視之在乎上俯而窺
之在乎下企而望之在乎前棄而忘之在乎
後人能弘道非/道弘人也欲違則不能嘿則得其所者
𤣥也違猶去也人之近𤣥𤣥亦近之欲去則/不能也不言而信黙而得其所者莫過
[007-8a]
[007-9a]
由之而出故謂之道/道可道法之而用也因循無革天下之理得
之謂德也革更也因縁天地自然之性無所/改更而得其理者故謂之德德者
得人及物/之謂也理生昆羣兼愛之謂仁也昆同也/同愛天
下之物無有偏私故謂之/仁仁者仁愛之及物也列敵度冝之謂義
也敵匹也列序也序其彚匹度時之冝/而處者故謂之義義者冝人及物也秉道
德仁義而施之之謂業也秉執也執此四者/而施行之於丗人
道之大/業也瑩天功明萬物之謂陽也瑩明也而/明天之功
使萬物光明者/大陽之氣也幽無形深不測之謂隂也配/於
[007-9b]
陽/也陽知陽而不知隂隂知隂而不知陽陽起/於子
隂起於午二氣迭/興故不相知也知隂知陽知止知行知晦
知明者其唯𤣥乎𤣥以隂陽爲夲非/𤣥其孰能兼知也縣之者
權也平之者衡也𤣥之稱物平/施如權衡也濁者使清險
者使平而使萬物清平/者其唯𤣥乎也離乎情者必著乎僞
離乎僞者必著乎情情實僞虚也離/著也著附也情僞相
盪而君子小人之道較然見矣盪謂盪濯君/子小人較然
自見/者也𤣥者以衡量者也平量天下之事/者其唯𤣥乎髙者
[007-10a]
下之謂中首之上九顚/靈氣形反之辭也卑者舉之謂周首之/初一還于
天心/之辭饒者取之謂中首之次六月/闕其博之辭也罄者與之
謂少首之次七貧自/究利用見富之辭也明者定之謂中首之次/五日正于天
之辭/也疑者提之提猶正也謂達首之次/五大小無迷之辭也規之
者思也謂上首之次三/思其珍穀之辭立之者事也謂事首/之次五
事其事王假之食之辭也無事/則不食其禄故立之冝有事也之者辯也
辯别也九賛之辭/是以辯其休咎也成之者信也不信不立故/以成信也
夫天宙然示人神矣闢宇謂之宙天之開/闢以昭萬物故爲神夫
[007-10b]
地他然示人明也他猶泰也泰然/示人之明也天地奠位
神明通氣奠定也二位/定故神通也有一有二有三天地/人之
位/也位各殊輩回行九區終始連屬上下無隅
殊異也輩𩔖也區虚也隅廉也從一至九各/自異位故曰九區九區猶易六虚也周而復
始故曰無隅如圖之/象不見其廉角也察龍虎之文觀鳥龜之
理龍虎爲東西鳥龜爲南北南北爲經/東西爲緯觀察四方以理爲色象也運諸
桼政繫之泰始極焉桼政日月五星也泰始/謂𤣥中首初一也極中
也日月五星繫/之於天中也以通琁璣之統正玉衡之平
[007-11a]
琁璣斗魁也玉衡其杓也第一星爲樞二爲/琁三爲璣四爲權五爲衡六爲開陽七爲揺
光通其統以達於養皆不/失其中如所指之辰也圜方之相研剛柔
之相干圜天也方地也天地相研以成歳事/非一朝也故以研言之剛柔晝夜也
易曰剛柔者晝夜之象/晝夜相干以成萬物也盛則人衰窮則更生
物盛則衰/𤣥窮則變有實有虚流止無常天地虚嬴或/流或止故無
其常/也夫天地設故貴賤序易所謂天尊地/卑貴賤位者也四
時行故父子繼五行相生父/子相繼之道律曆陳故君臣
理律和氣於上曆正時於下/律曆見故君臣之事理也常變錯故百事
[007-11b]
扸錯雜也常謂天地日月星辰也變謂四時/變改也常變而不變四時雜亂故曰百事
分/扸質文形故有無明質文見故有/無可明知也吉凶見故
善否著吉見晝凶見夜則/善不善顯著矣虚實盪故萬物纒
隂爲虚陽爲實盪動也隂/陽相動故萬物緜而生陽不極則隂不萌
隂不極則陽不牙隂萌於五月陽/牙於十一月極寒生熱
極熱生寒信道致詘詘道致信屈以求伸盛/極則衰也
其動也日造其所無而好其所新日知其所/無無忘其
所能天地/人之事也其靜也日減其所有而損其所成
[007-12a]
靜謂怠也倦怠如成其事/者天地人之所不能也故推之以刻叅之
以晷反覆其序軫轉其道也刻漏刻也以漏/刻分日之晝夜
晷景度如二至之數返覆/次序展轉運邁以成歳也以見不見之形抽
不抽之緒與萬𩔖相連也抽出也緒業也言/天地隂陽不可得
形而數故推之漏刻度之晷景以見其形以/出其業萬物之𩔖至於死生更相連襲也
其上也縣天下也淪淵纎也入薉廣也包畛
皆大美/𤣥之辭其道游冥而挹盈言𤣥游幽
之中/損抑盈施以謙自
約/也存存而亡亡微微而章章始始而終終各/隨
[007-12b]
其/事近𤣥者𤣥亦近之逺𤣥者𤣥亦逺之譬
天蒼蒼然在於東面南面西面北面仰而無
不在焉及其俛則不見也蒼蒼者春天之色/也不稱四時以春
爲大也言天仰則見之俛則/不見亦猶近𤣥𤣥亦近之也天豈去人哉人
自去也亦謂逺𤣥𤣥/亦逺之也冬至及夜半以後者近
𤣥之象也進而未極往而未至虚而未滿故
謂之近𤣥𤣥道好謙常自重虚故以未極未/至未滿爲近𤣥𤣥亦始於子冬至
斗指子夜/半時加子夏至及日中以後者逺𤣥之象也
[007-13a]
進極而退往窮而還巳滿而損故謂之逺𤣥
𤣥道惡盈故以巳極巳滿爲逺𤣥𤣥亦/始於午夏至斗指於午日中時加午日一
南而萬物死日一北而萬物生謂夏至日南/在東井萬物
向死也冬至日北在/牽牛萬物向生也斗一北而萬物虚斗一
南而萬物盈斗指亥子寒氣殺物常焚宿菜/故言虚也斗行巳午温氣長物
敷枝布葉/故盈也日之南也右行而左還斗之南也
左行而右還日之至南行由西方故言右還/從東方故言左旋也斗之至南
行由東方故言左還/從西方故言右旋也或左或右或死或生神
[007-13b]
靈合謀天地乃并天神而地靈天地合會而/相并謀謂十
一月冬至時也隂陽相薄/於黃泉之中故曰合謀也
太𤣥瑩第十
者明也所以明𤣥之大/體也亦象易之上繫詞也
天地開闢宇宙祏坦闔天謂之宇闢宇謂之/宙言天地開闢巳來晝
夜相推如屋宇之普覆宙暢/於天内祏廣而坦明者也天元咫步日月
紀數八寸爲咫六尺爲步𤣥起於天元甲子/朔旦冬至始於牽牛之初自咫及步運
行不息周天三百六十五度四分度之一三/十日爲月十二月爲歳故加閏以定四時故
日月紀/數也周渾曆紀羣倫品庶渾運也周運律/曆應三統之數
[007-14a]
品物庶𩔖羣/黨衆盛也或合或離或嬴或踦踦不足也/嬴有餘也
日月之行有離合隂陽之數有/嬴虚天道自然不可爲典要也故曰假哉天
地啗函啓化罔於𤣥假大也啗含也函容/也大哉天地包容萬
物開化成務自然/有於𤣥道也終始幽明表賛神靈幽謂/隂也
明謂陽也言𤣥終始於隂陽之事/以表賛於天地也天神而地靈也太陽乗隂
萬物該兼謂夏四月也謂陽乗諸隂故/萬物族𩔖該盡而兼生也周流
九虚而禍福絓羅九虚九賛之位也列貴賤/者存乎位也九賛成位而
福禍見也絓/羅猶流離也凡十有二始羣倫抽緒始朔也/一歳十
[007-14b]
二月故十二始抽猶收也言隂陽迭興於十/二月朔之中羣倫各收其業以成歳事也
故有一二三以絓以羅𤣥術瑩之一天二地/三人也兼
三材而𤣥名之以離於九/賛之位𤣥術之所瑩明也鴻夲五行九位施
重上下相因醜在其中𤣥術瑩之鴻大也言/𤣥大夲起
於五行以施九重之位上下相因品物/醜𩔖皆在其中太𤣥之術皆明之也天圜
地方極植中央動以曆靜時乗十二以建七
政𤣥術瑩之極北極也處天地之中衆星所/繋天之變動以曆安之七政日
月五星也運周於天加十二辰七/政乃建舒疾得度𤣥術所明也斗振天而
[007-15a]
進日違天而退或振或違以立五紀𤣥術瑩
之振動也斗之衡隨天動左回故言進也日/之行右回故言退也進動相錯違五紀以
立亦太𤣥/之所明也植表施景榆漏率刻昬明考中作
者以戒𤣥術瑩之植立也立八尺之表表立/則景施故言景施以土圭
度之以定二至冬至之景丈有二尺夏至之/景尺有五寸二至得矣俞猶寫也寫水下漏
審刻知時考知昬明以正中星候/司四時動作戒愼以奉時𤣥所明泠竹爲管
室灰爲候以揆百度百度旣設濟民不誤𤣥
術瑩之泠黃帝時泠倫到大夏西取竹斷以/爲十二管吹而聽之各有寸數聲有
[007-15b]
大小以應月氣又置於深室實以莩灰縠蒙/其口以候十二月氣氣至者則灰飛也月氣
効則百事序以濟/於民無失誤也東西爲緯南北爲經經緯
交錯邪正以分吉凶以形𤣥術瑩之天長南/北而短
東西故長爲經短爲緯也交錯以成/文章文章成故邪正分吉凶見也鑿井澹
水鑚火㸐木流金陶土以和五美五美之資
以資百體𤣥術瑩之五美五行之美也水水/旣有折木陶土鑠金流
範資成百體也百體旣/成民並用之𤣥所明也竒以數陽偶以數隂
竒偶推演以計天下𤣥術瑩之竒以數陽一/三五七九偶
[007-16a]
以數隂二四六八十也推此/而演之天下之計可知者也六始爲律六間
爲吕律吕旣恊十二以調日辰以數𤣥術瑩
之陽爲始隂爲間於子爲律於丑爲吕故言/六始六間也協和也隂陽旣和律吕以調
日月辰極不失數/度亦𤣥所明也方州部家八十一所畫下
中上以表四海𤣥術瑩之謂𤣥有八十一家/九賛之位三分爲
下中上位有貴賤以/表明四海之事也一辟三公九卿二十七
大夫八十一元士少則制衆無則治有𤣥術
瑩之辟君也以象一𤣥有三方九/州二十七部八十一家也古者不
[007-16b]
[007-16b]
謀合其適精以立正莫之能仆精以有守莫
之能奪故夫抽天下之蔓蔓散天下之混混
者非精其孰能之蔓蔓混混難察之事也非/精誠之至孰能抽散之乎
夫作者貴其有循而體自然也言夫作者無/所指斥也孔
子曰述而不作有所因循而體正自/然之事也見𤣥體述隂陽不虚造也其所循
也大則其體也壯其所循也小則其體也瘠
其所循也直則其體也渾其所循也曲則其
體也散言隨其大小體不離其夲也/循其直事故體渾渾然也故不㩴
[007-17a]
所有不彊所無譬諸身増則贅而割則虧㩴/去
也言述而不作有則循而言之無則/不遷所益猶人身體不可損益也故質幹
在乎自然華藻在乎人事言述作者以質幹/而巳雖加之以華
文亦其/人事人事也具可損益歟言丗之人事多/華藻述作者可
損益以/爲夲也夫一一所以摹始而測深也一一起/於黃泉
故爲之始在泉/之中故測深也三三所以盡終而極崇也三/三
者九賛之終故言盡終也/莫過乎九故極崇者也二二所以叅事而
要中也二二謂五也五爲天位叅和萬機之/事而要天下之中兼於經緯者也
[007-17b]
人道象焉其事而不務其辭上三句是也雖/以事實爲務不
尚文/辭多其變而不多其文也多其變謂三𤣥/各二十七變也
不多其文謂/賛辭質省不約則其指不詳不要則其應
不博不渾則其事不散不沈則其意不見夫/事
不伏不飛不要不舒/也故渾沈以求散見是故文以見乎質辭以
睹乎情無文無以見質無辭無/以見情情不可一也觀其施辭則
其心之所欲者見矣謂天地人萬物進退/之心皆見於中矣夫
道有因有循有革有化言冬有不死之草謂/有因也根生於木謂
[007-18a]
有循也焚除宿草謂有革/也鷹變爲鳩謂有化也因而循之與道神
之因循得理/與道通神革而化之與時冝之隨時/冝之故因
而能革天道乃得革而能因天道乃馴馴順/也道
貴因縁/而順從夫物不因不生謂因陳/以生新不革不成謂/改
柯以成/實也故知因而不知革物失其則知革而
不知因物失其均革之匪時時天/時也物失其基
不時天時/失基業也因之匪理失地/理也物喪其紀失紀/綱也因
革乎因革國家之矩范也矩范之動成敗之
[007-18b]
効也范法也道貴因縁而革之此乃國家/之矩法成敗之効事不可不愼也立
天之經曰隂與陽形地之緯曰從與橫南北/爲從
東西爲橫故詩人/藝麻衡從是也表人之行曰晦與明晦明/别賢
愚/也隂陽曰合其判隂陽判合以/生萬物也從橫曰緯其
經經之須緯以/成文章也晦明曰别其材别賢愚人/材可知也隂
陽該極也該盡天地/莫過隂陽經緯所遇也東西南北/在遇逢也
晦明質性也受之於天/不可移也陽不隂無與合其施
相須以/成歳經不緯無以成其
相須以成天/地文章之明
[007-19a]
不晦無以别其德無晦無以/别明也隂陽所以抽嘖
也嘖情也隂陽所/出萬物之情也從橫所以瑩理也足以明/天地之
理明晦所以昭事也别賢愚/之事也嘖情也抽理也
瑩事也昭君子之道也能審此者得之/君國子民之道往來
熏熏得亡之門此交首次四之賛辭也禮尚/往來相交以禮則得福不以
禮則/亡也夫何得何亡得福而亡禍也天地福順
而禍逆山川福
而禍髙山髙或崩/川髙或圯人道福
正而禍邪故君子内正而外馴每以下人是
[007-19b]
以動得福而亡禍也福不醜不能生禍醜惡/也福
極則禍應福/兮禍所伏也禍不好不能成福旣得禍常奉/之以禮故能
成/福醜好乎醜好乎醜好君子所以亶表也亶/盡
也表章也醜好以别人之大倫故三言以爲/重戒君子必能别此醜好而行之所以盡章
顯人之/善惡也夫福樂終而禍憂始禍終於樂/福始於憂天地
所貴曰福
神所祐曰福人道所喜曰福其
所賤在惡皆曰禍天地神人道莫/貴於福莫賤於禍故惡福
甚者其禍亢甚惡於福故禍亢也/亢極也七八皆爲禍晝人之禍
[007-20a]
少夜人之禍多晝爲陽夜爲隂隂凶故禍多/陽吉故禍少也易曰坎爲盗
水夜行也晝/爲盜其近也晝夜散者其禍福雜散猶雜也/晝以别福
夜以别禍雜以晝夜者無以紀知/其善惡故禍福雜錯不可限也
太𤣥經卷第七
太𤣥經卷第七
𤣥衝第七 𤣥錯第八
𤣥攡第九 𤣥瑩第十
𤣥衝第七
中則陽始始於/子也應則隂生生於/午也周復乎德在/陽
方/也迎逆乎刑居殺/郷也礥大戚難致/憂也遇小願得所/求也
閑孤道閉/塞也而竈鄰養致/福也少微也得寒/氣也大
也陽曰/逝也戾内反二氣/乖也廓外違隂陽/離也上觸素物初/生也
[007-1b]
文多故須餝/成也干狂也道不/順也禮方也事之/常也
則來陽氣/章也而逃則亡物退/藏也羡私曲行不/廣也唐公而
無欲大蕩/蕩也差過也不齊/整也而常榖善之/常也童寡有
物蒙蒙寡/有識也而度無乏施不/窮也増始昌萬物/息也而永
極長文武/德也銳執一生不/二也而昆大同衆所/庇也達日
益其𩔖陽氣/暖也減日損其彚與達/反也交相從也二/氣
交泰/也唫不通也隂不化陽不/施故不通也䎡有畏見難/縮也守
不可攻門戸/密也傒也出待時/動也翕也入退不/往也從散
[007-2a]
也取其/中也而聚集也物用/崇也進多謀計所/從也積多財
物歸/載也釋推也物始/變也飾衰也不進/退也格好也是拒/羣
隂/也而疑惡也非隂克陽故惡/而非之也夷平物易/直也而視
傾隂氣/息也樂上楊陽出/中也沉下藏萬物喜樂陽氣/上而清明羣𩔖
湮沉陽氣而藏/肅殺志𤣥宫也爭士齊也各自/矜也内女懷也人/之
情/也務則憙自勉強/憙爲也而去則悲失故/郷也事尚作萬/物
各致其/力也晦尚休冬物/靜也更變而共𥬇彼自改故/喜而𥬇也
瞢乆而益憂闇致/咎也斷多事平是/非也窮無喜多所/悲也
[007-2b]
毅敢果不/疑也而割憊困於/時也裝徙郷隂欲/去也止不行
二氣/往也衆温柔立夏/節也堅寒剛亦立/冬也密不可閒陽/親
天/也成不可更物形/堅也親親乎善陽氣仁/愛也䦯䦯乎
恩萬物/察也斂也得物所/聚也失亡福惡之/府也彊善不倦
乾行/健也劇惡不息隂凌/陽也睟君道也陽氣/純也馴臣保
也奉其/君也盛壯陽氣/充也將老也陽之/窮也居得乎位物/有
因/也難遇乎詘陽溺/淵也法易與天下同也天下之/事同法
式/也勤苦而無功也負舟上山/徒費力也養受羣餘君子
[007-3a]
養小人養凶也𤣥終於養故曰羣餘也陽以/爲
隂以爲凶君子小人較可知/也
太𤣥經錯第八錯雜也雜/而說之也
中始周旋𤣥始於中首至/周首而旋復也羨曲毅端行不正/故曲也
毅信其志/直爲端也睟文之道或淳或班淳睟其道/班有文也彊
也健不休/息也傒也弱如有/須也積也多積畜盛/多也而少
也約謙不/盈也視也見物所/形也而晦也瞀丗不/明也童無
知幼未/小也盛而有餘氣壯/彊也去離故他所/從也而將來
[007-3b]
初隂氣/窮也大也外隂在/中也而翕也内物退/降也
也進陽氣/進也䎡也退見難而/縮也樂佚逷物以/長也勤蹶蹶勞/無
常/也達思通道相/致也窮思索萬物/遽也于在朝物始/出也而
内在席陽藏/鬱也差自憎過爲/惡也餙自好人所/擇也格不
容而昆寛
増日益而減日損馴奉令臣所/制也而戾相反乖於/事也釋也柔物脫/枯也而堅也剛下剛/以革
姦/也夷平易氣所/傷也而難頡頑非其/常也斷多決重以/方也
而疑猶與當節/量也逃有避陽害/陽也爭有趣物相/貪也進
[007-4a]
欲行萬物/襃也止欲鷙上下/違也廓無方不限彊/域也務無
二心專/一也應也今權時/冝也而度也古權不/達也迎知前
氣相/承也永見後事長/乆也從也牽物趨/陽也守也固不可/攻也
礥拔難冝大/人也劇無赦臣困/君也唐蕩蕩公無/私也而閑
瘞塞隂陽/離也更造新變刑/勢也常因故不改/計也失大亡
物淪/退也斂小得隂聚/内也竈好利養無/窮也法惡刻正不/中也
禮也都動合/儀也而居也室人所/歸也聚事虚地上將/虚隂所
收物/也衆事實物充/多也䦯也皆合二隂陽/雜而密也
[007-4b]
成用一二氣/和也上志髙陽登/起也沉志下相思/待也交多
友人所/敬也唫少與儉且/吝也銳鏩鏩進無/二也瞢 跙行/不
進/也親附䟽重宗/絪也割犯血不隱/親也遇逢難隂害/陽也裝
候時徙故/郷也事自竭致其/力也養自兹禪無極也除/有格昆増減
成五首不在錯中目録曰八十一首錯相成/也如此明當有之今而不見愚意以爲𤣥更
二漢宋陸二家以今/處當亦幾於漏脫也格也乖而昆也同増有
益而減有損成者功就不可易也宋仲子云/雄夲不書
此五首自格至成宋仲子添之陸云格昆増/減脫誤審也陸釋自有成首云成者功就不
[007-5a]
可體/也
太𤣥攡第九攡張也言張/舒其大目也
𤣥者幽攡萬𩔖而不見形者也幽深也攡張/也萬𩔖萬物
之𩔖也言𤣥幽𡨕深逺故張舒/萬物之𩔖然而不見其形者也資陶虚無而
生乎規資取也陶養也虚空也無無形也規/圜也𤣥取象天地空虚無形之氣推
積爲一以九數得萬物數以/爲𤣥形故曰生規天規圜也
神明而定摹關也手相關付故字有手也摹數也𤣥/乃關天地神明之事以定於一運九數其道分明
手相關付/故曰而定數也通同古今以開𩔖古謂庖/犧今即[007-5b]
隨丗也𤣥乃緜絡於天地通古今/之器開隂陽之氣同萬物之𩔖也攡措隂陽
而發氣措猶設也謂張設隂陽/之道以發休咎之氣也一判一合天
地備矣判謂純隂純陽也合謂隂陽交錯開/隂陽交錯以生萬物備滿於天地之
間也合俗云夫婦/判合此之謂也天日迴行剛柔接矣迴猶/運也
天運如西日運如東天日運行/隂陽相交以成晝夜之道也還復其所終
始定矣謂天晝夜運行周而復始故言還復/其所也行無遟疾度不叅差故終始
定/也一生一死性命瑩矣瑩明也上句
天及/日此句言生死正謂月之晦明生死之道晦明/得度天之性命可謂明也仰以觀乎象俯以
[007-6a]
視乎情卬觀俯視天之形象/地之情性皆可知也察性知命原始
見終言當詳察太𤣥性命天/地人之道終始可見也三儀同科厚薄
相劘三儀謂天地人也科法也厚薄謂隂陽/也隂濁故厚陽清故薄隂陽相劘以生
萬物天人同/法而養制也圜則杌棿方則嗇𠫤圜謂天也/天動故扤
棿方謂地也易曰坤爲/𠫤嗇主收藏此之謂也嘘則流體唫則凝形
嘘謂呼也唫猶噏也呼謂之陽唫謂之隂春/陽之氣流潤萬物之形體冬隂則疑滯而成
形/也是故闔天謂之宇闢宇謂之宙闔天地晝/夜之稱謂
之爲宇如屋宇之所覆也闢謂開天地晝夜/之稱爾宙猶暢也宇之開闢明暢於天下也
[007-6b]
日月往來一寒一暑日月往來於天/以寒暑成歳也律則成
物曆則編時律謂六律也陽爲律隂爲吕物/以陽成故曰成物也曆謂治曆
明時編次/歳事也律曆交道聖人以謀道謂天地隂/陽之道也律
以候氣曆以編時敬授民事則聖人之/所諮謀也聖人謂
堯命羲和之𩔖也晝以好之夜以醜之好事在晝醜事在夜醜/好遘雜萬物化生也一晝
一夜隂陽分索隂則爲夜陽則爲晝索數/也夜分爲别以分四時也夜
道極隂晝道極陽夜極爲晝晝極爲夜/晝夜之極以見隂陽牝牡
羣貞以攡吉凶貞正也隂爲牝陽爲牡隂陽/牝牡萬物化生各得其正故
[007-7a]
曰羣貞以張/吉凶之事也則君臣父子夫婦之道辯矣辯/别
也如此則人道之/綱紀炳然有别也是故日動而東天動而西
天日錯行隂陽更巡巡行也日天錯行/隂陽更用事也死生
相摎萬物乃纒摎謂相擾也纒謂
綿也上/句言天日之冝此言死生知月也月明生而魄死魄生而明死死/生之相摎擾故萬物亦纒綿而成就也故𤣥聘取天下之合而連之者也聘求也求取天/下之合謂五位
相合於五方而/運之以成經文綴之以其𩔖占之以其觚觚/法
也綴繫之以𦊨𩔖謂五行相生萬物/之𩔖也占之以法謂經緯之休咎也曉天下
[007-7b]
[007-7b]
稽猶叩也闢開也鍵閉也開門叩/牡乃知𤣥道如人號呼之相應也況其否者
乎否不也至門叩鍵然後𤣥/應之況於不爲𤣥者乎人之所好而不
足者善也人之所醜而有餘者惡也君子日
彊其所不足而拂其所有餘則𤣥道之幾矣
幾近也拂除也除/惡從善近於𤣥道仰而視之在乎上俯而窺
之在乎下企而望之在乎前棄而忘之在乎
後人能弘道非/道弘人也欲違則不能嘿則得其所者
𤣥也違猶去也人之近𤣥𤣥亦近之欲去則/不能也不言而信黙而得其所者莫過
[007-8a]
[007-9a]
由之而出故謂之道/道可道法之而用也因循無革天下之理得
之謂德也革更也因縁天地自然之性無所/改更而得其理者故謂之德德者
得人及物/之謂也理生昆羣兼愛之謂仁也昆同也/同愛天
下之物無有偏私故謂之/仁仁者仁愛之及物也列敵度冝之謂義
也敵匹也列序也序其彚匹度時之冝/而處者故謂之義義者冝人及物也秉道
德仁義而施之之謂業也秉執也執此四者/而施行之於丗人
道之大/業也瑩天功明萬物之謂陽也瑩明也而/明天之功
使萬物光明者/大陽之氣也幽無形深不測之謂隂也配/於
[007-9b]
陽/也陽知陽而不知隂隂知隂而不知陽陽起/於子
隂起於午二氣迭/興故不相知也知隂知陽知止知行知晦
知明者其唯𤣥乎𤣥以隂陽爲夲非/𤣥其孰能兼知也縣之者
權也平之者衡也𤣥之稱物平/施如權衡也濁者使清險
者使平而使萬物清平/者其唯𤣥乎也離乎情者必著乎僞
離乎僞者必著乎情情實僞虚也離/著也著附也情僞相
盪而君子小人之道較然見矣盪謂盪濯君/子小人較然
自見/者也𤣥者以衡量者也平量天下之事/者其唯𤣥乎髙者
[007-10a]
下之謂中首之上九顚/靈氣形反之辭也卑者舉之謂周首之/初一還于
天心/之辭饒者取之謂中首之次六月/闕其博之辭也罄者與之
謂少首之次七貧自/究利用見富之辭也明者定之謂中首之次/五日正于天
之辭/也疑者提之提猶正也謂達首之次/五大小無迷之辭也規之
者思也謂上首之次三/思其珍穀之辭立之者事也謂事首/之次五
事其事王假之食之辭也無事/則不食其禄故立之冝有事也
之者辯也辯别也九賛之辭/是以辯其休咎也成之者信也不信不立故/以成信也
夫天宙然示人神矣闢宇謂之宙天之開/闢以昭萬物故爲神夫
[007-10b]
地他然示人明也他猶泰也泰然/示人之明也天地奠位
神明通氣奠定也二位/定故神通也有一有二有三天地/人之
位/也位各殊輩回行九區終始連屬上下無隅
殊異也輩𩔖也區虚也隅廉也從一至九各/自異位故曰九區九區猶易六虚也周而復
始故曰無隅如圖之/象不見其廉角也察龍虎之文觀鳥龜之
理龍虎爲東西鳥龜爲南北南北爲經/東西爲緯觀察四方以理爲色象也運諸
桼政繫之泰始極焉桼政日月五星也泰始/謂𤣥中首初一也極中
也日月五星繫/之於天中也以通琁璣之統正玉衡之平
[007-11a]
琁璣斗魁也玉衡其杓也第一星爲樞二爲/琁三爲璣四爲權五爲衡六爲開陽七爲揺
光通其統以達於養皆不/失其中如所指之辰也圜方之相研剛柔
之相干圜天也方地也天地相研以成歳事/非一朝也故以研言之剛柔晝夜也
易曰剛柔者晝夜之象/晝夜相干以成萬物也盛則人衰窮則更生
物盛則衰/𤣥窮則變有實有虚流止無常天地虚嬴或/流或止故無
其常/也夫天地設故貴賤序易所謂天尊地/卑貴賤位者也四
時行故父子繼五行相生父/子相繼之道律曆陳故君臣
理律和氣於上曆正時於下/律曆見故君臣之事理也常變錯故百事
[007-11b]
扸錯雜也常謂天地日月星辰也變謂四時/變改也常變而不變四時雜亂故曰百事
分/扸質文形故有無明質文見故有/無可明知也吉凶見故
善否著吉見晝凶見夜則/善不善顯著矣虚實盪故萬物纒
隂爲虚陽爲實盪動也隂/陽相動故萬物
緜而生陽不極則隂不萌隂不極則陽不牙隂萌於五月陽/牙於十一月極寒生熱
極熱生寒信道致詘詘道致信屈以求伸盛/極則衰也
其動也日造其所無而好其所新日知其所/無無忘其
所能天地/人之事也其靜也日減其所有而損其所成
[007-12a]
靜謂怠也倦怠如成其事/者天地人之所不能也故推之以刻叅之
以晷反覆其序軫轉其道也刻漏刻也以漏/刻分日之晝夜
晷景度如二至之數返覆/次序展轉運邁以成歳也以見不見之形抽
不抽之緒與萬𩔖相連也抽出也緒業也言/天地隂陽不可得
形而數故推之漏刻度之晷景以見其形以/出其業萬物之𩔖至於死生更相連襲也
其上也縣天下也淪淵纎也入薉廣也包畛
皆大美/𤣥之辭其道游冥而挹盈言𤣥游幽
之中/損抑盈施以謙自約/也存存而亡亡微微而章章始始而終終各/隨
[007-12b]
其/事近𤣥者𤣥亦近之逺𤣥者𤣥亦逺之譬
天蒼蒼然在於東面南面西面北面仰而無
不在焉及其俛則不見也蒼蒼者春天之色/也不稱四時以春
爲大也言天仰則見之俛則/不見亦猶近𤣥𤣥亦近之也天豈去人哉人
自去也亦謂逺𤣥𤣥/亦逺之也冬至及夜半以後者近
𤣥之象也進而未極往而未至虚而未滿故
謂之近𤣥𤣥道好謙常自重虚故以未極未/至未滿爲近𤣥𤣥亦始於子冬至
斗指子夜/半時加子夏至及日中以後者逺𤣥之象也
[007-13a]
進極而退往窮而還巳滿而損故謂之逺𤣥
𤣥道惡盈故以巳極巳滿爲逺𤣥𤣥亦/始於午夏至斗指於午日中時加午日一
南而萬物死日一北而萬物生謂夏至日南/在東井萬物
向死也冬至日北在/牽牛萬物向生也斗一北而萬物虚斗一
南而萬物盈斗指亥子寒氣殺物常焚宿菜/故言虚也斗行巳午温氣長物
敷枝布葉/故盈也日之南也右行而左還斗之南也
左行而右還日之至南行由西方故言右還/從東方故言左旋也斗之至南
行由東方故言左還/從西方故言右旋也或左或右或死或生神
[007-13b]
靈合謀天地乃并天神而地靈天地合會而/相并謀謂十
一月冬至時也隂陽相薄/於黃泉之中故曰合謀也
太𤣥瑩第十
者明也所以明𤣥之大/體也亦象易之上繫詞也天地開闢宇宙祏坦闔天謂之宇闢宇謂之/宙言天地開闢巳來晝
夜相推如屋宇之普覆宙暢/於天内祏廣而坦明者也天元咫步日月
紀數八寸爲咫六尺爲步𤣥起於天元甲子/朔旦冬至始於牽牛之初自咫及步運
行不息周天三百六十五度四分度之一三/十日爲月十二月爲歳故加閏以定四時故
日月紀/數也周渾曆紀羣倫品庶渾運也周運律/曆應三統之數
[007-14a]
品物庶𩔖羣/黨衆盛也或合或離或嬴或踦踦不足也/嬴有餘也
日月之行有離合隂陽之數有/嬴虚天道自然不可爲典要也故曰假哉天
地啗函啓化罔
於𤣥假大也啗含也函容/也大哉天地包容萬物開化成務自然/有
於𤣥道也終始幽明表賛神靈幽謂/隂也明謂陽也言𤣥終始於隂陽之事/以表賛於天地也天神而地靈也太陽乗隂
萬物該兼謂夏四月也謂陽乗諸隂故/萬物族𩔖該盡而兼生也周流
九虚而禍福絓羅九虚九賛之位也列貴賤/者存乎位也九賛成位而
福禍見也絓/羅猶流離也凡十有二始羣倫抽緒始朔也/一歳十
[007-14b]
二月故十二始抽猶收也言隂陽迭興於十/二月朔之中羣倫各收其業以成歳事也
故有一二三以絓以羅𤣥術瑩之一天二地/三人也兼
三材而𤣥名之以離於九/賛之位𤣥術之所瑩明也鴻夲五行九位施
重上下相因醜在其中𤣥術瑩之鴻大也言/𤣥大夲起
於五行以施九重之位上下相因品物/醜𩔖皆在其中太𤣥之術皆明之也天圜
地方極植中央動以曆靜時乗十二以建七
政𤣥術瑩之極北極也處天地之中衆星所/繋天之變動以曆安之七政日
月五星也運周於天加十二辰七/政乃建舒疾得度𤣥術所明也斗振天而
[007-15a]
進日違天而退或振或違以立五紀𤣥術瑩
之振動也斗之衡隨天動左回故言進也日/之行右回故言退也進動相錯違五紀以
立亦太𤣥/之所明也植表施景榆漏率刻昬明考中作
者以戒𤣥術瑩之植立也立八尺之表表立/則景施故言景施以土圭
度之以定二至冬至之景丈有二尺夏至之/景尺有五寸二至得矣俞猶寫也寫水下漏
審刻知時考知昬明以正中星候/司四時動作戒愼以奉時𤣥所明泠竹爲管
室灰爲候以揆百度百度旣設濟民不誤𤣥
術瑩之泠黃帝時泠倫到大夏西取竹斷以/爲十二管吹而聽之各有寸數聲有
[007-15b]
大小以應月氣又置於深室實以莩灰縠蒙/其口以候十二月氣氣至者則灰飛也月氣
効則百事序以濟/於民無失誤也東西爲緯南北爲經經緯
交錯邪正以分吉凶以形𤣥術瑩之天長南/北而短
東西故長爲經短爲緯也交錯以成/文章文章成故邪正分吉凶見也鑿井澹
水鑚火㸐木流金陶土以和五美五美之資
以資百體𤣥術瑩之五美五行之美也水水/旣有折木陶土鑠金流
範資成百體也百體旣/成民並用之𤣥所明也竒以數陽偶以數隂
竒偶推演以計天下𤣥術瑩之竒以數陽一/三五七九偶
[007-16a]
以數隂二四六八十也推此/而演之天下之計可知者也六始爲律六間
爲吕律吕旣恊十二以調日辰以數𤣥術瑩
之陽爲始隂爲間於子爲律於丑爲吕故言/六始六間也協和也隂陽旣和律吕以調
日月辰極不失數/度亦𤣥所明也方州部家八十一所畫下
中上以表四海𤣥術瑩之謂𤣥有八十一家/九賛之位三分爲
下中上位有貴賤以/表明四海之事也一辟三公九卿二十七
大夫八十一元士少則制衆無則治有𤣥術
瑩之辟君也以象一𤣥有三方九/州二十七部八十一家也古者不
[007-16b]
[007-16b]
謀合其適精以立正莫之能仆精以有守莫
之能奪故夫抽天下之蔓蔓散天下之混混
者非精其孰能之蔓蔓混混難察之事也非/精誠之至孰能抽散之乎
夫作者貴其有循而體自然也言夫作者無/所指斥也孔
子曰述而不作有所因循而體正自/然之事也見𤣥體述隂陽不虚造也其所循
也大則其體也壯其所循也小則其體也瘠
其所循也直則其體也渾其所循也曲則其
體也散言隨其大小體不離其夲也/循其直事故體渾渾然也故不㩴
[007-17a]
所有不彊所無譬諸身増則贅而割則虧㩴/去
也言述而不作有則循而言之無則/不遷所益猶人身體不可損益也故質幹
在乎自然華藻在乎人事言述作者以質幹/而巳雖加之以華
文亦其/人事人事也具可損益歟言丗之人事多/華藻述作者可
損益以/爲夲也夫一一所以摹始而測深也一一起/於黃泉
故爲之始在泉/之中故測深也三三所以盡終而極崇也三/三
者九賛之終故言盡終也/莫過乎九故極崇者也二二所以叅事而
要中也二二謂五也五爲天位叅和萬機之/事而要天下之中兼於經緯者也
[007-17b]
人道象焉其事而不務其辭上三句是也雖/以事實爲務不
尚文/辭多其變而不多其文也多其變謂三𤣥/各二十七變也
不多其文謂/賛辭質省不約則其指不詳不要則其應
不博不渾則其事不散不沈則其意不見夫/事
不伏不飛不要不舒/也故渾沈以求散見是故文以見乎質辭以
睹乎情無文無以見質無辭無/以見情情不可一也觀其施辭則
其心之所欲者見矣謂天地人萬物進退/之心皆見於中矣夫
道有因有循有革有化言冬有不死之草謂/有因也根生於木謂
[007-18a]
有循也焚除宿草謂有革/也鷹變爲鳩謂有化也因而循之與道神
之因循得理/與道通神革而化之與時冝之隨時/冝之故因
而能革天道乃得革而能因天道乃馴馴順/也道
貴因縁/而順從夫物不因不生謂因陳/以生新不革不成謂/改
柯以成/實也故知因而不知革物失其則知革而
不知因物失其均革之匪時時天/時也物失其基
不時天時/失基業也因之匪理失地/理也物喪其紀失紀/綱也因
革乎因革國家之矩范也矩范之動成敗之
[007-18b]
効也范法也道貴因縁而革之此乃國家/之矩法成敗之効事不可不愼也立
天之經曰隂與陽形地之緯曰從與橫南北/爲從
東西爲橫故詩人/藝麻衡從是也表人之行曰晦與明晦明/别賢
愚/也隂陽曰合其判隂陽判合以/生萬物也從橫曰緯其
經經之須緯以/成文章也晦明曰别其材别賢愚人/材可知也隂
陽該極也該盡天地/莫過隂陽經緯所遇也東西南北/在遇逢也
晦明質性也受之於天/不可移也陽不隂無與合其施
相須以/成歳經不緯無以成其
相須以成天/地文章之明[007-19a]
不晦無以别其德無晦無以/别明也隂陽所以抽嘖
也嘖情也隂陽所/出萬物之情也從橫所以瑩理也足以明/天地之
理明晦所以昭事也别賢愚/之事也嘖情也抽理也
瑩事也昭君子之道也能審此者得之/君國子民之道往來
熏熏得亡之門此交首次四之賛辭也禮尚/往來相交以禮則得福不以
禮則/亡也夫何得何亡得福而亡禍也天地福順
而禍逆山川福
而禍髙山髙或崩/川髙或圯人道福正而禍邪故君子内正而外馴每以下人是
[007-19b]
以動得福而亡禍也福不醜不能生禍醜惡/也福
極則禍應福/兮禍所伏也禍不好不能成福旣得禍常奉/之以禮故能
成/福醜好乎醜好乎醜好君子所以亶表也亶/盡
也表章也醜好以别人之大倫故三言以爲/重戒君子必能别此醜好而行之所以盡章
顯人之/善惡也夫福樂終而禍憂始禍終於樂/福始於憂天地
所貴曰福
神所祐曰福人道所喜曰福其所賤在惡皆曰禍天地
神人道莫/貴於福莫賤於禍故惡福甚者其禍亢甚惡於福故禍亢也/亢極也七八皆爲禍晝人之禍
[007-20a]
少夜人之禍多晝爲陽夜爲隂隂凶故禍多/陽吉故禍少也易曰坎爲盗
水夜行也晝/爲盜其近也晝夜散者其禍福雜散猶雜也/晝以别福
夜以别禍雜以晝夜者無以紀知/其善惡故禍福雜錯不可限也
太𤣥經卷第七
四部丛刊，不提供图片
