太玄經 9 四部丛刊
[009-1a] 
太𤣥經卷第九
范 望 字叔明 解賛
太𤣥文第十二 太𤣥棿第十三
文第十二
罔直蒙酋冥此五者太𤣥之德猶易元亨利/貞也萬物因之以生長四方以
爲名北方萬物之/終故始冥罔重也罔北方也冬也未有形也
罔無也冬終也萬物終藏於黃/泉之中無巳可名故曰罔也直東方也春
也質而未有文也直之言殖也萬物甲始出/殖立未有枝枚故質直無
[009-1b]
華文/也蒙南方也夏也物之脩長也皆可得而
載也枝葉巳成蒙覆於人/上皆可燾載者也酋西方也秋也物
皆成象而就也酋之言聚也物巳/成就可蓄聚也有形則復
於無形故曰冥言物秋始成就有形可蓄衆/過秋藏於黃泉故復於無形
爲冥昧/者也故萬物罔乎北直乎東蒙乎南酋乎
西冥乎北故罔者有之舎也有生/於無直者文之
素也色白受采/質極文生蒙者亡之主也無生於/有也酋者
生之府也秋聚陳榖春/滋生者也冥者明之藏也明以/幽冥
[009-2a]
自/藏罔舎其氣陽氣舎/於罔直觸其𩔖觸𩔖/生也蒙極其
脩物可蒙載/長無已也酋考其親考成也物/咸成就也冥反其奥
奥秘也物反於秘/奥之中在黃泉也罔蒙相極罔無蒙有/事相極盡直酋
相勑直生酋殺/如相約勑出冥入冥新故更代新故相/代出入
於冥昧/之中隂陽迭循清濁相廢迭更也更/相休廢也將來
者進成功者退將來謂春生也/成功謂秋收也已用則賤當
時則貴賤謂廢也/貴謂生也天文地質不易厥位厥其/也言
天動於上故爲文地安於下故/爲質上下相承其不可易者也罔直蒙酋冥
[009-2b]
増歎𤣥/五位也言出乎罔行出乎罔禍福出乎罔罔
之時𤣥矣哉有形出於無形無形以見有/形禍福之所出故言𤣥矣哉行
則有蹤言則有聲福則有膊禍則有形之謂
直皆可形而見故/謂之直東方也有直則可蒙也有蒙則可
酋也可酋則反乎冥矣物生而長於東成於/南酋於西入於北故
言反乎/冥也是故罔之時則可制也言物無形之/時裁制也
八十一家由罔者也言其始/於北也天[炫-ㄙ+ㄥ][炫-ㄙ+ㄥ]出於無
畛熿熿出於無垠垠限也畛界也言天之[炫-ㄙ+ㄥ]/[炫-ㄙ+ㄥ]熿熿其所出彌逺不覺
[009-3a]
其界/限也故罔之時𤣥矣哉重美/之也是故天道虚以
藏之以虚藏/有也動以發之以動/發靜崇以臨之以髙/臨卑
刻以制之以剥殺/萬物也終以幽之萬物終/幽於北淵乎其
不可測也言其/深也曜乎其不可髙也無以/尚也故君
子藏淵足以禮神君子謂五也藏身於罔而/盛於東帝出乎震故禮神
也發動足以振衆振動也動衆以/東謂觸其𩔖也髙明足以
覆照謂正位於蒙/覆照天下也制刻足以竦懝刻殺萬物/於酋以悚
懼/也幽冥足以隱塞亦謂法/冥而行君子能此五者故
[009-3b]
曰罔直蒙酋冥謂上五/事也或曰昆侖旁薄幽何
爲也曰賢人天地思而包群𩔖也或之言有/也有問經
者故荅之言賢人用思慮念養/萬物羣生醜𩔖與天地同也昆諸中未形
乎外言同在天地之/中未見於外也獨居而樂獨思而憂樂
不可堪憂不可勝故曰幽幽獨以致憂樂/不堪可勝者也神
戰于𤣥何爲也曰小人之心雜將形乎外陳
隂陽以戰其
凶者也陽爲吉隂爲凶二稱/小人陽升隂退故吉
凶見也小人之心雜/不戰無以别善也陽以戰乎吉隂以戰乎
[009-4a]
凶風而識虎雲而知龍橈萬物者莫疾乎風/虎性暴猛故相識也
潤萬物者莫潤乎雨雲/興雨降故龍知之也賢人作而萬𩔖同楊/子
偶易而作𤣥易曰聖人作而萬物覩故此云/賢人作而萬物同是楊子之謙也言非賢者
之所作則不平理天下/之事使物同齊者也龍出乎中何爲也曰
龍德始著也謂三也帝出東方倉/龍用事故始著也隂不極則
陽不生謂冬盡/則春也亂不極則德不形隂爲亂陽/爲德十月
隂極而冬/至陽生也君子脩德以俟時君子謂陽也脩/德於黃泉候春
而/興不先時而起不後時而縮動止微章不失
[009-4b]
其法者其唯君子乎故首尾可以爲庸也庸/法
也首始也尾終也言唯/君子終始不失法者也
虚無因大受性命
否何爲也曰小人不能懷虚處乎下而不
可臨虚而不可滿無而能有因而能作謂四/也以
隂處下當敬以奉也以無爲有/因縁自虚言小人皆不能爾也故大受性命
而無辭辟也故否隂冝因縁而/便大受故否日正于天何
爲也曰君子乗位爲車爲馬車軨馬
可以
周天下故利其爲主也謂五也五爲君故稱/曰正于天也午爲中
[009-5a]
亦爲馬曰在午故乗馬也亦爲車車副也軨/轄繫也尾結也言君子正位乎中繫轄結
尾以正天下萬機/之事故利爲主月闕其博不如開明于西
何爲也曰小人盛滿也自虚毀者水息淵木
消林山殺瘦澤増肥謂六也陽家之隂故稱/小人月滿則闕故戒之
也言當自虚如水之性以淵息長木以材茂/故消其枝山以髙峻故殺瘦澤以卑下受山
之
故云増肥猶君/子虚己以受人者也賢人覩而衆莫知言衆/人所
不知賢者巳/見其事者也酋酋之包何爲也曰仁疾乎不
仁
疾乎不君子寛
足以長衆和柔足
[009-5b]
以安物天地無不容也不容乎天地者其唯
不仁不乎故水包貞謂七也夏長而秋殺/長之謂仁故疾乎不
仁也施之謂義故疾不義也不仁不義天地/之所不容也一者水也包萬物於黃泉待四
時以正之故/水包貞也黃不黃何爲也曰小人失刑中
也謂八也黃中也/不黃故失中也諸一則始諸三則終二者
得其中乎九賛/之位君子在𤣥則正雖𤣥冥幽隱/
正身不惰
在福則沖福謂冨貴之/位常自中虚在禍則反禍爲凶荒/之處反身
脩德不治/監者也小人在𤣥則邪以幽/行惡在福則驕冨/貴
[009-6a]
則驕/慢在禍則窮冨貴不施/遇禍故窮故君子得位則昌
昌大/其治失位則良不苟/欲也小人得位則橫同時爲/形勢也
失位則喪如亡/其親八雖得位然猶覆秋常乎覆/敗
也言八雖處上之中/以木近金故相敗也顚靈氣形反何爲也曰
絶而極乎上也極上則運絶下則顚靈巳顚
矣氣形惡得在而不反乎九謂極上上極則/墜故顚下也氣上
形留故相反也惡安也氣/形分别安得不相反者也君子年髙而極時
者也歟凡爲君子髙年/致仕極時之政陽極上隂極下氣形
[009-6b]
乖
神阻阻難也䰟爲陽體爲隂氣形分離/則神絶逺孝子雖立廟以存之
難可復覩/見之者也賢者懼小人怙言賢者懼將衰落/小人怙老以恣慾
也昆侖旁薄大容也言天地/無不容神戰于𤣥相攻
也謂隂/陽對龍出于中事從也萬物之生/順從於事虚之
否不公也日正于天光通也月闕其博損嬴
也月滿/則虧酋酋之包法乎則也得其/正也黃不黃失
中經也經常/也顚靈之反窮天情也窮上反下/極陽反隂
罔直蒙酋賛群冥也言萬物在冥昧之/中而四德賛之也昆侖
[009-7a]
旁薄資懐無方天地無/常方也神戰于𤣥邪正兩行
陽正隂邪兩/行於天地也龍出于中法度文明龍陽氣在/東爲文在
南爲/明也虚之否臣道不當否而不通/故不當也日正于
天乗乾之剛乾天也日正明於/天處魁剛之中也月闕其博以
觀消息闕爲消博/爲息也酋酋之包揩任乎形德以/德
任刑以/刑任德黃不黃不可與即事之不正不/可即就也顚靈
之反時則有極極於/九也罔直蒙酋乃窮乎神域
神域幽冥也言𤣥四美足以助於/幽冥也易曰窮神知化此之謂也天地之所
[009-7b]
貴曰生物之所尊曰人人之大倫曰治治之
所因曰辟辟/君崇天普地分群偶物使不失其
統者莫
乎辟非君無以/斷正之也夫天辟乎上地辟
乎下君辟乎中參事而君之/各得其所也仰天而天不惓
晝夜/不休俯地而地不怠生長/萬物惓不天怠不地惓
怠而能乎其事者古今未諸君子象天自强/不息豈有惓怠
乎古今/無也是以聖人仰天則常窮神窮神/知化掘變
極物窮情掘盡也盡變動之事/以窮萬物之情也與天地配其
[009-8a]
體與神即其靈與隂陽挻其化與四時合
其誠言聖人先天而天不違後天/而奉天時動不失其所也視天而天
順而/法之視地而地視神而神不敢/違也視時而時時/其
冥/也天地神時皆馴而惡入乎逆惡於也從上/四視而從順
之言當於何/而入逆也
太𤣥經棿第十三
𤣥之賛辭也謂九賛/之辭也或以氣五行/之氣或以𩔖觸/𩔖
而/長或以事之骫卒卒終也骩委曲也事/之委曲而終者也謹問
[009-8b]
其性而審其家八十一家各有剛柔之性/也審其家性以知休咎也觀
其所遭遇謂君遭遇晝夜/隂陽星時數辭劘之於事劘謂切/劘以知
萬事之/休咎也詳之於數詳/審逢神而天之神爲/陽也觸地
而田之土地有磽确故觸/𩔖求之而爲田也則𤣥之情也得矣
知上六句則𤣥之/情性可得而知也故首者天性也謂八十一/首所
隂
陽變化之事盡/天地之性者也衝對其正也中應相對/是其正也錯絣
也絣雜而說/之者也測所以知其情測其深淺/其情見也攡張
之攤散其事/張大其業瑩明之以瑩明朗/其義也數爲品式枻/著
[009-9a]
休咎五行施爲品物/臧否爲其式法也文爲藻飾質朴其道/藻飾其文棿
擬也準擬其事取/象而作之也圖象也以事不可知故只/圖象其形以曉學
者/也告其所由往也告示所由/來往之要維天肈降生民
肈始也降下也言天始下/生此民人當以法成教也使其貌動口言目
視耳聽心思有法則成無法則不成動言視/聽思此
五者皆當以/法則成矣誠有不威棿擬之經經常也五/刑之法有
常無赦誠而有所不畏/威擬以常法不可赦宥垂消爲衣襞幅爲裳
衣裳之示以示天下棿擬之三八三八爲木/取其枝葉
[009-9b]
覆
之象擬之以爲衣/裳猶易蓋取之乾坤也比札爲甲冠矜爲㦸
被甲何㦸以威不恪棿擬之四九四爲金九/取金之剛
利以爲甲㦸備豫不/虞以威不敬之人尊尊爲君卑卑爲臣君
臣之制上下以際棿擬之二漆二七爲火也/南方爲禮禮
以别尊卑故/有君臣也神耗荒想之無方無冬無夏
祭之無度故聖人著之以祀典棿擬之一六
一六水也北方太隂也耗空也荒虚也空虚/之地神想象無有常方故無禮制祭祀
失度是以聖人之爲制典/春秋冬夏以時祭之也時天時力地力維
[009-10a]
酒維食爰作稼穡棿擬之五五五五土也時/奉天之時盡
地之力以生五榖酒/食是議取之於土也古者寳龜而貨貝自虞/以上
後丗君子易之以金弊國家以通萬民以頼
自夏/以下棿擬之思慮非思慮之明/不能轉易也建侯開國渙
爵般秩以引百禄棿擬之福非福禄之至則/國祚不開爵秩
不行故取/三福之象越隕不令維用五刑棿擬之禍刑/出
於禍𤣥有三/禍故取象也秉圭戴璧臚湊群辟棿擬之八
十一首臚傳也湊至也辟君也群辟諸侯也/執持圭璧也謂諸侯朝見於君如八
[009-10b]
十一首繫/於𤣥也
木爲杼削木爲柚杼柚旣施民
得以燠棿擬之經緯廉也杼廉柚貟以爲/經織南北爲經東西爲
緯經緯相錯共成/其織故取象也㓮割匏竹革木土金擊石
彈絲以和天下棿擬之八風匏笙也革鼔也/竹簫箎也木柷
敔土塤也金鐘也石磬也絲琴瑟也移風易/俗莫善於樂故和天下也和調也風爲號令
將和天下故擬八風而調八音也八風坎爲/廣莫風艮爲條風震爲明庶風巽爲清明風
离爲景風兊爲閶闔風坤/爲涼風乾爲不周風也隂陽相錯男女不
相射人人物物各由厥彚棿擬之虚嬴彚𩔖/也人
[009-11a]
道正萬物理各得其𩔖/天地虚嬴人所成也日月相斛星辰不相
觸音律差列竒耦異氣父子殊面兄弟不孿
帝王莫同棿擬之歳斛量也日月之行更相/量度或合或親故曰相
斛也星五星也辰北極也轉相觸犯有流有/行知時變也音以聲律律以和聲次第差列
竒耦隂陽氣節不同故曰異也父子異顔故/曰殊面重生爲孿孕不重逆故曰不孿五帝
三王服色異制故曰莫同歳運四/方周而復始無時留滯故取象也嘖以牙者
童其角㩣以翼者兩其足無角無翼材以道
德棿擬之九日平分𤣥一首四日分則有餘/二首九日則平故曰九
[009-11b]
日平分也元氣所生才力相分故牙者不角/翼者兩足無翼無角材以道徳天之三私如
平九日無/餘分也存見知隱由邇擬逺推隂陽之荒
考神明之隱棿擬之晷刻荒謂虚荒無可名/之地此四句太𤣥
之奥秘也晷以知逺/刻以考隱故擬之也一明一幽跌剛跌柔知
隂者逆知陽者流棿擬之晝夜逆謂逆知也/流順也謂順
得其事也幽明難知柔剛難慮晝以知陽/夜以知隂故擬晝夜以逆知微妙之事也上
索下索遵天之度往述來述遵天之術無或
改造遵天之醜棿擬之天元索數也上數天/下數地天地設
[009-12a]
位各有度也醜𩔖也往述往事也來述來事/也天有四時遵之而行無或改造更作遵𩔖
而長之三統一元天/之太始故擬者也天地神胞法易乆而不
巳當往者終當來者始棿擬之罔直蒙酋冥
胞謂胞胎也天地之所包養變法易度乆而/不巳往來終始不失其夲罔直蒙酋冥示四
方之𤣥夲之五美/之所成故擬之也故擬水於川水得其馴擬
行於德行得其中擬言於法言得其正防川/爲水
檢德爲行範法以正言/者更相匡維之言也言正則無擇口無擇/言也
行中則無爽爽差/也水順則無敗以柔不/犯難也無敗
[009-12b]
故乆也長乆/不巳無爽故可觀也行無差二/可觀采也無擇
故可聽也可聽從/而行之可聽者聖人之極也極盡/言無
以加/之也可觀者聖人之德也孝經容止可觀聖/人之德故可觀也
可乆者天地之道也長乆之道無/加於天地也是以昔者
群聖人之作事也羣聖人謂庖犧以/來諸述作之聖也上擬諸
天下擬諸地中擬諸人仰觀俯察近/取諸身是也天地作
函日月固明五行該醜五嶽宗山四瀆長川
五經括矩醜𩔖也言天地函匱包有萬𩔖合/日月之明五行該有其𩔖五嶽宗
[009-13a]
有太山四瀆長先大川五經/隱括其矩法天地兼含有之天違地違人違
而天下之大事悖矣三者皆違/故悖逆也
太𤣥經卷第九
[009-13b]
太𤣥經卷第九
范 望 字叔明 解賛
太𤣥文第十二 太𤣥棿第十三
文第十二
罔直蒙酋冥此五者太𤣥之德猶易元亨利/貞也萬物因之以生長四方以
爲名北方萬物之/終故始冥罔重也罔北方也冬也未有形也
罔無也冬終也萬物終藏於黃/泉之中無巳可名故曰罔也直東方也春
也質而未有文也直之言殖也萬物甲始出/殖立未有枝枚故質直無
[009-1b]
華文/也蒙南方也夏也物之脩長也皆可得而
載也枝葉巳成蒙覆於人/上皆可燾載者也酋西方也秋也物
皆成象而就也酋之言聚也物巳/成就可蓄聚也有形則復
於無形故曰冥言物秋始成就有形可蓄衆/過秋藏於黃泉故復於無形
爲冥昧/者也故萬物罔乎北直乎東蒙乎南酋乎
西冥乎北故罔者有之舎也有生/於無直者文之
素也色白受采/質極文生蒙者亡之主也無生於/有也酋者
生之府也秋聚陳榖春/滋生者也冥者明之藏也明以/幽冥
[009-2a]
自/藏罔舎其氣陽氣舎/於罔直觸其𩔖觸𩔖/生也蒙極其
脩物可蒙載/長無已也酋考其親考成也物/咸成就也冥反其奥
奥秘也物反於秘/奥之中在黃泉也罔蒙相極罔無蒙有/事相極盡直酋
相勑直生酋殺/如相約勑出冥入冥新故更代新故相/代出入
於冥昧/之中隂陽迭循清濁相廢迭更也更/相休廢也將來
者進成功者退將來謂春生也/成功謂秋收也已用則賤當
時則貴賤謂廢也/貴謂生也天文地質不易厥位厥其/也言
天動於上故爲文地安於下故/爲質上下相承其不可易者也罔直蒙酋冥
[009-2b]
増歎𤣥/五位也言出乎罔行出乎罔禍福出乎罔罔
之時𤣥矣哉有形出於無形無形以見有/形禍福之所出故言𤣥矣哉行
則有蹤言則有聲福則有膊禍則有形之謂
直皆可形而見故/謂之直東方也有直則可蒙也有蒙則可
酋也可酋則反乎冥矣物生而長於東成於/南酋於西入於北故
言反乎/冥也是故罔之時則可制也言物無形之/時裁制也
八十一家由罔者也言其始/於北也天[炫-ㄙ+ㄥ][炫-ㄙ+ㄥ]出於無
畛熿熿出於無垠垠限也畛界也言天之[炫-ㄙ+ㄥ]/[炫-ㄙ+ㄥ]熿熿其所出彌逺不覺
[009-3a]
其界/限也故罔之時𤣥矣哉重美/之也是故天道虚以
藏之以虚藏/有也動以發之以動/發靜崇以臨之以髙/臨卑
刻以制之以剥殺/萬物也終以幽之萬物終/幽於北淵乎其
不可測也言其/深也曜乎其不可髙也無以/尚也故君
子藏淵足以禮神君子謂五也藏身於罔而/盛於東帝出乎震故禮神
也發動足以振衆振動也動衆以/東謂觸其𩔖也髙明足以
覆照謂正位於蒙/覆照天下也制刻足以竦懝刻殺萬物/於酋以悚
懼/也幽冥足以隱塞亦謂法/冥而行君子能此五者故
[009-3b]
曰罔直蒙酋冥謂上五/事也或曰昆侖旁薄幽何
爲也曰賢人天地思而包群𩔖也或之言有/也有問經
者故荅之言賢人用思慮念養/萬物羣生醜𩔖與天地同也昆諸中未形
乎外言同在天地之/中未見於外也獨居而樂獨思而憂樂
不可堪憂不可勝故曰幽幽獨以致憂樂/不堪可勝者也神
戰于𤣥何爲也曰小人之心雜將形乎外陳
隂陽以戰其
凶者也陽爲吉隂爲凶二稱/小人陽升隂退故吉凶見也小人之心雜/不戰無以别善也陽以戰乎吉隂以戰乎
[009-4a]
凶風而識虎雲而知龍橈萬物者莫疾乎風/虎性暴猛故相識也
潤萬物者莫潤乎雨雲/興雨降故龍知之也賢人作而萬𩔖同楊/子
偶易而作𤣥易曰聖人作而萬物覩故此云/賢人作而萬物同是楊子之謙也言非賢者
之所作則不平理天下/之事使物同齊者也龍出乎中何爲也曰
龍德始著也謂三也帝出東方倉/龍用事故始著也隂不極則
陽不生謂冬盡/則春也亂不極則德不形隂爲亂陽/爲德十月
隂極而冬/至陽生也君子脩德以俟時君子謂陽也脩/德於黃泉候春
而/興不先時而起不後時而縮動止微章不失
[009-4b]
其法者其唯君子乎故首尾可以爲庸也庸/法
也首始也尾終也言唯/君子終始不失法者也
虚無因大受性命否何爲也曰小人不能懷虚處乎下
而不可臨虚而不可滿無而能有因而能作謂四/也以
隂處下當敬以奉也以無爲有/因縁自虚言小人皆不能爾也故大受性命
而無辭辟也故否隂冝因縁而/便大受故否日正于天何
爲也曰君子乗位爲車爲馬車軨馬
可以周天下故利其爲主也謂五也五爲君故稱/曰正于天也午爲中
[009-5a]
亦爲馬曰在午故乗馬也亦爲車車副也軨/轄繫也
尾結也言君子正位乎中繫轄結尾以正天下萬機/之事故利爲主月闕其博不如開明于西
何爲也曰小人盛滿也自虚毀者水息淵木
消林山殺瘦澤増肥謂六也陽家之隂故稱/小人月滿則闕故戒之
也言當自虚如水之性以淵息長木以材茂/故消其枝山以髙峻故殺瘦澤以卑下受山
之
故云増肥猶君/子虚己以受人者也賢人覩而衆莫知言衆/人所不知賢者巳/見其事者也酋酋之包何爲也曰仁疾乎不
仁
疾乎不君子寛足以長衆和柔足[009-5b]
以安物天地無不容也不容乎天地者其唯
不仁不
乎故水包貞謂七也夏長而秋殺/長之謂仁故疾乎不仁也施之謂義故疾不義也不仁不義天地/之所不容也一者水也包萬物於黃泉待四
時以正之故/水包貞也黃不黃何爲也曰小人失刑中
也謂八也黃中也/不黃故失中也諸一則始諸三則終二者
得其中乎九賛/之位君子在𤣥則正雖𤣥冥幽隱/
正身不惰在福則沖福謂冨貴之/位常自中虚在禍則反禍爲凶荒/之處反身
脩德不治/監者也小人在𤣥則邪以幽/行惡在福則驕冨/貴
[009-6a]
則驕/慢在禍則窮冨貴不施/遇禍故窮故君子得位則昌
昌大/其治失位則良不苟/欲也小人得位則橫同時爲/形勢也
失位則喪如亡/其親八雖得位然猶覆秋常乎覆/敗
也言八雖處上之中/以木近金故相敗也顚靈氣形反何爲也曰
絶而極乎上也極上則運絶下則顚靈巳顚
矣氣形惡得在而不反乎九謂極上上極則/墜故顚下也氣上
形留故相反也惡安也氣/形分别安得不相反者也君子年髙而極時
者也歟凡爲君子髙年/致仕極時之政陽極上隂極下氣形
[009-6b]
乖
神阻阻難也䰟爲陽體爲隂氣形分離/則神絶逺孝子雖立廟以存之難可復覩/見之者也賢者懼小人怙言賢者懼將衰落/小人怙老以恣慾
也昆侖旁薄大容也言天地/無不容神戰于𤣥相攻
也謂隂/陽對龍出于中事從也萬物之生/順從於事
虚之否不公也日正于天光通也月闕其博損嬴
也月滿/則虧酋酋之包法乎則也得其/正也黃不黃失
中經也經常/也顚靈之反窮天情也窮上反下/極陽反隂
罔直蒙酋賛群冥也言萬物在冥昧之/中而四德賛之也昆侖
[009-7a]
旁薄資懐無方天地無/常方也神戰于𤣥邪正兩行
陽正隂邪兩/行於天地也龍出于中法度文明龍陽氣在/東爲文在
南爲/明也
虚之否臣道不當否而不通/故不當也日正于天乗乾之剛乾天也日正明於/天處魁剛之中也月闕其博以
觀消息闕爲消博/爲息也酋酋之包揩任乎形德以/德
任刑以/刑任德黃不黃不可與即事之不正不/可即就也顚靈
之反時則有極極於/九也罔直蒙酋乃窮乎神域
神域幽冥也言𤣥四美足以助於/幽冥也易曰窮神知化此之謂也天地之所
[009-7b]
貴曰生物之所尊曰人人之大倫曰治治之
所因曰辟辟/君崇天普地分群偶物使不失其
統者莫
乎辟非君無以/斷正之也夫天辟乎上地辟乎下君辟乎中參事而君之/各得其所也仰天而天不惓
晝夜/不休俯地而地不怠生長/萬物惓不天怠不地惓
怠而能乎其事者古今未諸君子象天自强/不息豈有惓怠
乎古今/無也是以聖人仰天則常窮神窮神/知化掘變
極物窮情掘盡也盡變動之事/以窮萬物之情也與天地配其
[009-8a]
體與
神即其靈與隂陽挻其化與四時合其誠言聖人先天而天不違後天/而奉天時動不失其所也視天而天
順而/法之視地而地視神而神不敢/違也視時而時時/其
冥/也天地神時皆馴而惡入乎逆惡於也從上/四視而從順
之言當於何/而入逆也
太𤣥經棿第十三
𤣥之賛辭也謂九賛/之辭也或以氣五行/之氣或以𩔖觸/𩔖
而/長或以事之骫卒卒終也骩委曲也事/之委曲而終者也謹問
[009-8b]
其性而審其家八十一家各有剛柔之性/也審其家性以知休咎也觀
其所遭遇謂君遭遇晝夜/隂陽星時數辭劘之於事劘謂切/劘以知
萬事之/休咎也詳之於數詳/審逢神而天之神爲/陽也觸地
而田之土地有磽确故觸/𩔖求之而爲田也則𤣥之情也得矣
知上六句則𤣥之/情性可得而知也故首者天性也謂八十一/首所
隂陽變化之事盡/天地之性者也衝對其正也中應相對/是其正也錯絣
也絣雜而說/之者也測所以知其情測其深淺/其情見也攡張
之攤散其事/張大其業瑩明之以瑩明朗/其義也數爲品式枻/著
[009-9a]
休咎五行施爲品物/臧否爲其式法也文爲藻飾質朴其道/藻飾其文棿
擬也準擬其事取/象而作之也圖象也以事不可知故只/圖象其形以曉學
者/也告其所由往也告示所由/來往之要維天肈降生民
肈始也降下也言天始下/生此民人當以法成教也使其貌動口言目
視耳聽心思有法則成無法則不成動言視/聽思此
五者皆當以/法則成矣誠有不威棿擬之經經常也五/刑之法有
常無赦誠而有所不畏/威擬以常法不可赦宥垂消爲衣襞幅爲裳
衣裳之示以示天下棿擬之三八三八爲木/取其枝葉
[009-9b]
覆
之象擬之以爲衣/裳猶易蓋取之乾坤也比札爲甲冠矜爲㦸被甲何㦸以威不恪棿擬之四九四爲金九/取金之剛
利以爲甲㦸備豫不/虞以威不敬之人尊尊爲君卑卑爲臣君
臣之制上下以際棿擬之二漆二七爲火也/南方爲禮禮
以别尊卑故/有君臣也
神耗荒想之無方無冬無夏祭之無度故聖人著之以祀典棿擬之一六
一六水也北方太隂也耗空也荒虚也空虚/之地
神想象無有常方故無禮制祭祀失度是以聖人之爲制典/春秋冬夏以時祭之也時天時力地力維
[009-10a]
酒維食爰作稼穡棿擬之五五五五土也時/奉天之時盡
地之力以生五榖酒/食是議取之於土也古者寳龜而貨貝自虞/以上
後丗君子易之以金弊國家以通萬民以頼
自夏/以下棿擬之思慮非思慮之明/不能轉易也建侯開國渙
爵般秩以引百禄棿擬之福非福禄之至則/國祚不開爵秩
不行故取/三福之象越隕不令維用五刑棿擬之禍刑/出
於禍𤣥有三/禍故取象也秉圭戴璧臚湊群辟棿擬之八
十一首臚傳也湊至也辟君也群辟諸侯也/執持圭璧也謂諸侯朝見於君如八
[009-10b]
十一首繫/於𤣥也
木爲杼削木爲柚杼柚旣施民得以燠棿擬之經緯
廉也杼廉柚貟以爲/經織南北爲經東西爲緯經緯相錯共成/其織故取象也㓮割匏竹革木土金擊石
彈絲以和天下棿擬之八風匏笙也革鼔也/竹簫箎也木柷
敔土塤也金鐘也石磬也絲琴瑟也移風易/俗莫善於樂故和天下也和調也風爲號令
將和天下故擬八風而調八音也八風坎爲/廣莫風艮爲條風震爲明庶風巽爲清明風
离爲景風兊爲閶闔風坤/爲涼風乾爲不周風也隂陽相錯男女不
相射人人物物各由厥彚棿擬之虚嬴彚𩔖/也人
[009-11a]
道正萬物理各得其𩔖/天地虚嬴人所成也日月相斛星辰不相
觸音律差列竒耦異氣父子殊面兄弟不孿
帝王莫同棿擬之歳斛量也日月之行更相/量度或合或親故曰相
斛也星五星也辰北極也轉相觸犯有流有/行知時變也音以聲律律以和聲次第差列
竒耦隂陽氣節不同故曰異也父子異顔故/曰殊面重生爲孿孕不重逆故曰不孿五帝
三王服色異制故曰莫同歳運四/方周而復始無時留滯故取象也嘖以牙者
童其角㩣以翼者兩其足無角無翼材以道
德棿擬之九日平分𤣥一首四日分則有餘/二首九日則平故曰九
[009-11b]
日平分也元氣所生才力相分故牙者不角/翼者兩足無翼無角材以道徳天之三私如
平九日無/餘分也存見知隱由邇擬逺推隂陽之荒
考神明之隱棿擬之晷刻荒謂虚荒無可名/之地此四句太𤣥
之奥秘也晷以知逺/刻以考隱故擬之也一明一幽跌剛跌柔知
隂者逆知陽者流棿擬之晝夜逆謂逆知也/流順也謂順
得其事也幽明難知柔剛難慮晝以知陽/夜以知隂故擬晝夜以逆知微妙之事也上
索下索遵天之度往述來述遵天之術無或
改造遵天之醜棿擬之天元索數也上數天/下數地天地設
[009-12a]
位各有度也醜𩔖也往述往事也來述來事/也天有四時遵之而行無或改造更作遵𩔖
而長之三統一元天/之太始故擬者也天地神胞法易乆而不
巳當往者終當來者始棿擬之罔直蒙酋冥
胞謂胞胎也天地之所包養變法易度乆而/不巳往來終始不失其夲罔直蒙酋冥示四
方之𤣥夲之五美/之所成故擬之也故擬水於川水得其馴擬
行於德行得其中擬言於法言得其正防川/爲水
檢德爲行範法以正言/者更相匡維之言也言正則無擇口無擇/言也
行中則無爽爽差/也水順則無敗以柔不/犯難也無敗
[009-12b]
故乆也長乆/不巳無爽故可觀也行無差二/可觀采也無擇
故可聽也可聽從/而行之可聽者聖人之極也極盡/言無
以加/之也可觀者聖人之德也孝經容止可觀聖/人之德故可觀也
可乆者天地之道也長乆之道無/加於天地也是以昔者
群聖人之作事也羣聖人謂庖犧以/來諸述作之聖也上擬諸
天下擬諸地中擬諸人仰觀俯察近/取諸身是也天地作
函日月固明五行該醜五嶽宗山四瀆長川
五經括矩醜𩔖也言天地函匱包有萬𩔖合/日月之明五行該有其𩔖五嶽宗
[009-13a]
有太山四瀆長先大川五經/隱括其矩法天地兼含有之天違地違人違
而天下之大事悖矣三者皆違/故悖逆也
太𤣥經卷第九
[009-13b]
四部丛刊，不提供图片
