尹文子 1 四部丛刊
[001-1a]
尹文子
大道上
大道無形稱器有名名也者正形者也形正由名
則名不可差故仲尼云必也正名乎名不正則言
不順也大道不稱衆有必名生於不稱則群形自
得其方圓名生於方員則衆名得其所稱也大道
治者則名法儒墨自廢以名法儒墨治者則不得
離道老子曰道者萬物之奥善人之寳不善人之
所寳是道治者謂之善人藉名法儒墨者謂之不
善人善
[001-1b]
也道不足以治則用法法不足以治則用術術不
足以治則用權權不足以治則用⬤⬤用則反權
權用則反術術用則反法法用則反道道用則無
爲而自治故窮則徼終徼終則反始始終相襲無
窮極也有形者必有名有名者未必有形形而不
名未必失其方員白黑之實名而不可不尋名以
檢其差故亦有名以檢形形以定名名以定事事
以檢名察其所以然則形名之與事物無所
理矣名有三科法有四呈一曰命物之名方員白
黑是也二曰毀譽之名善惡貴賤是也三曰况謂
[001-2a]
之名賢愚愛憎是也一曰不變之法君臣上下是
也二曰齊俗之法能鄙同異是也三曰治衆之法
慶賞刑法是也四曰平准之法律度權量是也術
者人君之所密用群下不可妄窺勢者制法之利
器群下不可妄爲人君有術而使群下得窺非術
之奥者有⬤使群下得爲非⬤之重者大要在乎
先正名分使不相侵雜然後術可秘⬤可專
名形者也形者應名者也然形非正名也名非正
形也則形之與名居然别矣不可相亂亦不可相
無無名故大道無稱有名故名以正形今萬物具
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存不以名正之則亂萬名具列不以形應之則乖
故形名者不可不正也善名命善惡名命惡故善
有善名惡有惡名聖賢仁智命善者也頑嚚凶愚
命惡者也今即聖賢仁智之名以求聖賢仁智之
實未之或盡也即頑嚚凶愚之名以求頑嚚凶愚
之實亦未或盡也使善惡
之實猶不患其差也故曰名不可不辨也名稱者
何彼此而檢虚實者也自古至今莫不用此而得
用彼而失失者由名分混得者由名分察今親賢
而踈不肖賞善而罰惡賢不肖善惡之名宜在彼
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親踈賞罰之稱宜属我我之與彼又復一名名之
察者也名賢不肖爲親踈名善惡爲賞罰合彼我
之一稱而不别之名之混者也故曰名稱者不可
不察也語曰好牛又曰不可不察也好則物之通
稱牛則物之定形
設復言好馬則復連於馬矣則好所通無方也設
復言好人則彼属於人矣則好非人人非好也則
好牛好馬好人之名自離矣故曰名分不可相亂
也五色五聲五臭五味凡四⬤自然存焉天地之
間而不期爲人用人必用之終身各有好惡而不
[001-3b]
能辨其名分名宜属彼宜属我我愛白而憎黑韻
商而舍徴好膻而惡焦嗜甘而逆苦白黑商徴膻
焦甘苦彼之名也愛憎⬤舍好惡嗜逆我之分也
定此名分則
受少多以衡平輕重以律均清濁以名稽虛實以
法定治亂以簡治煩惑以易御險難以萬事皆歸
於一百度皆凖於法歸一者簡之至凖法者易之
極如此頑嚚聾瞽可以察慧聰明同其治也天下
萬事不可備能責其備能於一人則賢聖其猶病
諸設一人能備天下之事能左右前後之宜逺近
[001-4a]
遲疾之間必有不兼者焉苟有不兼於治闕矣全
治而無闕者大小多少各當其分農商工仕不易
其業
事哉故有理而無益於治者君子弗言有能而無
益於事者君子弗爲君子非樂有言有益於治不
得不言君子非樂有爲有益於事不得不爲故所
言者不出於名法權術所爲者不出於農稼軍陣
周務而巳故明主不爲治外之理小人必言事外
之能小人亦知言損於治而不能不言小人亦知
能損於事而不能不爲故所言者極於儒墨是非
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之辨所爲者極於堅僞偏抗之行求名而巳故名
人工匠不能無害於巧君子不知無害於治此信
矣爲善使人不能得從此獨善也爲巧使人不能
得從此獨巧也未盡善巧之理爲善與衆行之爲
巧與衆能之此善之善者巧之巧者也所貴聖人
之治不貴其獨治貴其能與衆共治貴工傜之巧
不貴其獨巧貴其能與衆共巧也今世之人行欲
獨賢事欲獨能辨欲出群勇欲絶衆獨行之賢不
足以成化獨能之事不足以周務出群之辨
[001-5a]
爲戶說絶衆之勇不可與征陣凡此四者亂之所
由生是以聖人任道以■其險立法以理其差使
賢愚不相棄能鄙不相遺能鄙不相遺則能鄙齊
功賢愚不相棄則賢是等慮此至治之術也名定
則物不競分眀則私不行物不競非無心由名定
故無所措其心私不行非無欲由分明故無所措
其欲然則心欲人人有之而得同於心無欲者制
之有道也田駢曰天下之士莫不處其門庭臣其
妻子必遊宦諸侯之朝者利引之
朝皆志爲⬤大夫而不擬於諸侯者名限之也彭
[001-5b]
蒙曰雉兎在野衆人逐之分未定也雞豕滿市莫
有志者分定故也物奢則仁智相屈分定則貪鄙
不爭圓者之轉非能轉而轉不得不轉也方者之
止非能止而止不得不止也因圓之自轉使不得
止因方之自止使不得轉何苦物之失分故因賢
者之有用使不得不用因愚者之無用使不得用
用與不用皆非我用因彼所用與不可用而自得
其用奚患物之亂乎物皆不能
非能智愚非能愚而智而愚好非能好而好醜非
能醜而醜夫不能自能不知自知則智好何所貴
[001-6a]
愚醜何所賤則智不能得夸愚好不能得⬤醜此
爲得之道也道行於世則貧賤者不怨冨貴者不
驕愚弱者不懾智愚者不陵定於分也法行於世
則貧賤者不敢怨冨貴冨貴者不敢陵貧賤愚弱
者不敢冀智勇智勇者不敢鄙愚弱此法之不及
道也世之所貴同而貴之謂之俗臣之所用同而
用之謂之物苟違於人
共去故心皆殊而爲行若一所好各異而資用必
同此俗之所齊物之所飾故所齊不可不愼所飾
不可不擇昔齊桓好衣紫問境不鬻異采楚莊愛
[001-6b]
細腰一國皆有饑色上之所以率下乃治亂之所
由也故俗苟沴必爲治以矯之物苟溢必立制以
檢之累於俗飾於物者不可與爲治矣昔晉國苦
奢文公以儉矯之乃衣不重帛食不兼肉無幾時
人皆大布之衣脫粟之飯越王勾踐謀報吳欲人
之勇
雖湯火不避居上者之難如此之驗聖王知民情
之易動故作樂以和之制禮以節之在下者不得
用其私故禮樂獨行禮樂獨行則私欲寢廢私欲
寢廢則遭賢之與遭愚均矣若使遭賢則治遭愚
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則亂是治亂屬於賢愚不係於禮樂是聖人之術
與聖主而俱没治世之法建易世而莫用則亂多
而治寡亂多而治寡則賢無所貴愚無所賤矣處
名位雖不肖不愚物不䟽已親踈係乎⬤利不係
之自然者爾今天地之間不肖實衆仁賢實寡趨
利之情不肖特厚廉耻之情仁賢偏多今以禮義
招仁賢所得仁賢者萬不一焉以名利招不肖所
得不肖者觸地是焉故曰禮義成君子未必須禮
義名利治小人小人不可無名利慶賞刑罰君事
[001-7b]
也守職效能臣業也君科功黜陟故有慶賞刑罰
臣各愼所任故有守職效能君不可與臣業臣不
可侵君事上下不相侵與謂之名正名正
也接萬物使分别海内使不雜見侮不辱見推不
矜禁暴息兵救世之闘此仁君之德可以爲主矣
守職分使不亂愼所任而無私飢飽一心毁譽同
慮賞亦不⬤罰亦不怨此居下之節可爲人矣世
有因名以得實亦以因名以失實宣王如射說人
之謂已能用强也其實所用不過二石以示左右
左右皆引試之中闕而止皆曰不下九石非大王
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孰能用是宣王悅之然則宣王用不過三石而終
身自以爲九石三石實也九石名也
而䘮其實齊有黃公者好謙卑有二女皆國色以
其美也常謙辭毁之以爲醜惡醜惡之名逺布年
過而一國無聘者衛有鰥夫時冒娶之果國色然
後曰黃公好謙故毁其子不姝美於是爭禮之亦
國色也國色實也醜惡名也此違名而得實矣楚
人擔山雉者路人問何鳥也擔雉者欺之曰鳳凰
也路人曰我聞有鳳凰今⬤見之汝販之乎曰然
則十金弗與請加倍乃與之將欲獻楚王經宿而
[001-8b]
鳥死路人不遑惜金惟恨不得以
之咸以爲眞鳳凰貴欲以獻之遂聞楚王感其欲
獻於已召而厚賜之過於買鳥之金十倍魏田父
有耕於野者得寳玉徑尺弗知其玉也以告鄰人
鄰人隂欲圖之謂之曰怪石也畜之弗利其家弗
如復之田父雖疑猶錄以歸置於廡下其夜玉明
光照一室田父稱家大怖復以告鄰人曰此怪之
徴遄棄殃可銷於是⬤而棄於逺野鄰人無何盗
之以獻魏王魏王召玉工相之玉工望之再拜而
立敢賀玉王得
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工曰此無價以當之五城之都僅可一觀魏王立
賜獻玉者千金長食上大夫祿凡天下萬里皆有
是非吾所不敢誣是者常是非者常非亦吾所信
然是雖常是有時而不用非雖常非有時而必行
故用是而失有矣行非而得有矣是非之理不同
而更興廢翻爲我用則是非焉在哉觀尭舜湯武
之成或順或逆得時則昌桀紂幽厲之敗或是或
非失時則亡五伯之主亦然宋不以楚人戰於泓
公子
曰不可吾聞不鼓不成列寡人雖亡之餘不敢行
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也戰敗楚人執宋公齊人弑襄公立公孫無知召
忽夷吾奉公子紏奔魯鮑叔牙奉公子小白奔莒
旣而無知被殺二公子爭國紏宜立者也小白先
入故齊人立之旣而使魯人殺紏召忽死之徴夷
吾以爲相晉文公爲驪⬤之譛出亡十九年惠公
卒賂秦以求反國殺懷公子而自立彼一君正而
不免於執二君不正覇業遂焉巳是而舉世非之
則
然則是非隨衆賈而爲正非已所獨了則犯衆者
爲非順衆者爲是故人君處權乗⬤處所是之地
[001-10a]
則人所不得非也居則物尊之動則物從之言則
物誠之行則物則之所以居物上御群下也國亂
有三事年飢民散無食以聚之則亂治國無法則
亂有法而不能用則亂有食以聚民有法而能行
國不治未之有也
四部丛刊，不提供图片
