淮南鴻烈解 2 四部丛刊
萬物有所生而獨知守其根根夲/也百
事有所出而獨知守其門門禁/要也故窮無窮極無極照物而
不⬤響應而不乏此之謂天解⬤惑也天解天之解/故也言能明天意也故得道
者志弱而事強弱柔也強/无不勝也心虛而應當當合/也所謂志弱者
柔毳安静藏於不敢行於不能恬然無慮動不失時與萬
物回周旋轉不爲先唱感而應之感動/應和是
爲號貴者謂公王侯伯稱⬤/寡不榖故曰以賤為号而髙者必以下爲基基始也大/築京臺先
從下/起也託小以包大在中以制外行柔而剛用弱而強轉化
推移得一之道而以少正多而能也能/以寡統衆所謂其事強者遭
[001-7b]
變應卒排患扞難力無不勝敵無不凌應化揆時莫能⬤
之是故欲剛者必以柔守之欲強者必以弱保之積於柔
則剛積於弱則強觀其所積以知禍福之郷郷方/也強勝不
⬤已者至於⬤已者而同夫強者能勝不如已者同等也至/於如已者則等不能勝也言強之
為小也道家/所不貴也柔勝出
柔之為大也/道家所貴故兵強則滅木強則折革堅則裂齒堅於舌而
先之⬤兵猶火也強則盛盛則衰故曰則滅以火諭也木強則/折不能徐屈也革堅則裂鼔是也弊尽齒堅於舌而先
舌/尽是故柔弱者生之榦也榦質/也而堅強者死之徒也徒衆/也
先唱者窮之路也後動者達之原也先者隤䧟故曰窮也/後者以謀故曰達何
以知其然也凡人中壽七十歳然而趨舎指湊日以自悔
也以至於死故蘧伯玉年五十而有四十九年非伯玉衞/大夫蘧
瑗也今年所行是也則還顧知去年之所行非也⬤歳/悔之以至於死故有四十九非所謂月悔朔
[001-8a]
者難爲知而後者易爲攻也先者上髙則後者攀之先者
諭下則後者蹷之先者隤陷則後者以謀先者敗績則後
者逢之蹷履也音展非展也楚人讀躓為/隤隤者車承或言羕躓之躓也由此觀之先者則
後者之弓矢質的也質的射者/之準執也猶錞之與刃刄犯難而錞
無患者何也以其託於後位也錞干戈之⬤也讀曰頓刃矛戈/之刃也刃在前故犯難頓在後
故以无患故曰/其託於後位也此俗丗庸民之所公見也而賢知者弗能避
也庸衆也公詳也衆民詳所見知賢者不能避為/鋒刃也鋒刃以諭利欲也故曰有所屝蔽也所謂後者非
謂其厎滯而不
數而合於時也周調也數術也合於時/時行財行時止則止也夫執道理以耦変先亦
制後後亦制先道當隨事為変不必待於先/人事當在後趨時當居先也是何則不失其
所以制人人不能制也時之反側閒不容息言時反側之間/不容氣息促之
甚/也先之則大過後之則不逮夫日回而月周時不與人游
[001-8b]
故聖人不貴尺之璧而重寸之隂時難得而易失也禹之
趨時也履遺而弗取冠挂而弗顧非爭其先也而爭其得
時也是故聖人守淸道而抱雌節清和静也/雌柔弱也
後而不先柔弱以静舒安以定舒詳/也攻大䃺堅莫能與之
爭攻大䃺堅諭難也/無与聖人之爭也天下之物莫柔弱於水然而大不可極
深不可測測尽/也脩極於無窮逺渝於無崖息秏減益通於
不訾訾量/也上天則爲雨露下地則爲潤澤万物弗得不生
百事不得不成大包羣生而無好憎澤及蚑蟯蚑蚑行也/蟯微小之
虫/也而不求報施而不/有也冨贍天下而不旣贍足也/旣尽也德施百姓而
不費德澤加於百姓不/以爲已財費也行而不可得窮極也流膏不/止也微而不
可得把握也擊之無
性/也淖溺流遁錯繆相紛遁逸也錯繆相/紛彼此相糺也而不可靡散利貫
[001-9a]
金石強濟天下水流缺石是其利也舟舡所/載无有重是其強也済通也動溶無形之域
而翶翔忽區之上忽怳之區上也言其/飛為雲无所不上也邅回川谷之閒邅回/猶委
曲/也而滔騰大荒之野有餘不足與天地取與授萬物而無
所前後前後皆/与之是故無所私而無所公公私/一也靡濫振蕩與
天地鴻洞鴻大也洞通也/讀同異之同也無所左而無所右蟠委錯紾與萬
物始終紾轉/也是謂至徳言水之為徳最/大故曰至德也夫水所以能成
至徳於天下者以其淖溺潤滑也故老聃之言曰天下至
柔馳騁於天下之至堅出於無有入於無閒水是/也吾是以
知無爲之有益有益/於生夫無形者物之大祖也無音者聲之
大宗也无形生有形故為物大祖也无音/生有音故為声大宗祖宗皆本也其子爲光其孫為水
皆生於形乎光无形道所貴也⬤之故子為光也/水形而不可毀差之故孫為水也夫光可見
而不可握水可循而不可毀故有像之⬤莫尊於水出生
[001-9b]
入死自無蹠有自有蹠無而以衰賤矣出生出生道謂去清/静也入死入死道謂
情欲也蹠適也自无形適有形離其本也自有形/適无形
徳之至也而柔弱者道之要也要約/也虚而恬愉者万物之
用也万物由之/得為人用肅然應感殷然反本則淪於無形矣所謂
無形者一之謂也一者道/之本也所謂一者無匹合於天下者也
卓然獨立塊然獨處上通九天下貫九野九天八方中央/也九野亦如之貟
不中規方不中矩大渾而爲一葉累而無根无根言/微妙也懷囊
天地爲道⬤門門道/之門穆忞隱閔純徳獨存穆忞隱閔皆无/形之⬤也純不
雜粈/也布施而不旣用之而不勤旣尽也/勤勞也是故視之不見其
形聽
有形万/物也無聲而五音鳴焉音生於/无声也無味而五味形焉形/或
作和/也無色而五色成焉是故有生於無實出於虚有形生/於无形
[001-10a]
人也實/財也天下爲之圈則名實同居圈陬也名爵号之名也實/幣帛之属也一曰仁義之
功賞/也音之數不過五宫商角/徵羽也而五音之變不可勝聼也変/更
相生/也味之和不過五甘酸醎/辛苦也而五味之化不可勝甞也化亦/変也
色之數不過五青赤白/黒黃也而五色之變不可勝觀也常事曰/視非常
曰⬤春秋魯隱公/⬤漁於棠是也故音者宫立而五音形矣
味者甘立而五味亭矣亭平也甘/中央味也色者白立而五色成矣
白者所在以染之/故五色可成矣道者一立而萬物生矣是故一之理施四海
理道/也一之解際天地解逹也際機也解/讀解故之解也其全也純兮⬤樸樸若/玉樸
也在石/而未剖其散也混兮⬤濁濁而徐清冲而徐盈澹兮其⬤
深淵冲虚也盈滿也/澹定不動之貌汎兮其⬤浮雲若無而有⬤亡而存万
物之緫皆閱一孔緫皆/聚也百事之根皆出一門道之/門也其動無
形変化⬤神其行無迹常後而先道之/先也是故至人之治也
[001-10b]
至道/之人掩其聦
其誘慕除其嗜欲誘⬤諭貪榮势也故去之/也嗜欲情欲也故除之也損其思慮常/活
澹/也約其所守則察不煩/擾也寡其所求則得易供/故得夫任耳目
以聽視者勞形而不明以知慮爲治者苦心而無功是故
聖人一度循軌一斉也/軌法也不變其宜不易其常放準修繩
曲因其當夫喜怒者道之邪也道貴平和故/喜怒爲衺也憂悲者徳之
失也德尚恬和以憂悲爲失/論語曰其德坦蕩是也好憎者心之過也嗜欲者性之
累也心當專一中扁外閉反有所好憎故曰過性/當清净以奉天素而反嗜欲故爲之累也人大怒
喜墜陽怒者隂氣也隂爲堅冰積隂相薄故破隂喜/者陽氣陽升於上積陽相薄故曰陽墜也薄氣發
瘖驚怖爲狂憂悲多恚病乃成積好憎繁多禍乃相隨
故心不憂樂德之至也通而不變静之至也変更/也嗜欲
不載虛之至也不載/於性無所好憎平之至也不與物散粹之
[001-11a]
至也散乱/粹純能此五者則通於神明通於神明者得其内者
也是故以中制外百事不廢中心也/外情欲中能得之則外能收
之不養/也中之得則五藏寧思慮平五藏寧者各得其所/思慮平者不安喜怒筋力
勁強耳目聦明䟽達而不悖悖謬/也
過而無所不逮處小而不逼處大而不窕在小能小/在大能大其魂不
躁其神不嬈躁狡嬈煩嬈也/言精神定矣湫漻寂漠爲天下梟湫漻清静/也寂漠恬
淡也梟/雄也迫則能應感則能動物穆無窮穆/美變無形像言能/化也
優游委縱如響之與景響應声/影應形登髙臨下無失所秉履
危行險無忘⬤仗⬤仗/道也大道坦坦去身不逺求之近者往
而復反近謂/身也能存之此其德不虧萬物紛糅與之轉化以
聽天下⬤背風而馳疾而/易也是謂至德至德則樂矣古之人
有居巖穴而神不遺者遺失/也末丗有勢爲萬乗而日憂
[001-11b]
悲者由
在于德和知大已而小天下則幾於道矣幾近也許/由務光是所謂
樂者豈必處京臺章華宗臺章華皆/造之大臺游雲夢沙丘雲夢/楚澤
在南郡華容也沙丘/紂臺名也在鉅鹿也耳聽九韶六瑩九韶舜楽也六/瑩顓頊楽也口味煎熬
芬芳馳騁夷道夷平/也釣射鷫鷞之謂樂乎鷫鷞鳥名也長/脛綠身其形似
鴈一曰鳯皇/之別名也吾所謂樂者人得其得者夫得其得者不以奢
爲樂不以廉爲悲廉猶/儉也與隂俱閉與陽俱開故子夏心
戰而⬤得道而肥子夏名商孔子弟子也入斈見先王之道而⬤/之又出見冨貴之楽
⬤也先王之道勝/無所復思故肥也聖人不以身役物不以欲滑和不以身為物/役不以情欲
乱中和/之道也是故其為曜不忻忻忻忻為/過制也其爲悲不惙惙惙惙/為傷
性/也萬方百變消揺而無所定吾獨忼慨遺物而與道同出
是故有以自得自得其/天性也喬木之下空穴之中足以適情喬/木
[001-12a]
上䟽少隂之木也空穴巖穴也唯/処此中夫自得者足以適其情性無以自得也雖以天下爲家萬
民爲臣妾不足以養生也言无以自待之人/猶以此為不足也能至于無樂者
則無不樂無不樂則至極樂矣至樂至得之/樂極亦至也夫建鍾鼓列
管⬤席旃
鄙靡靡之樂朝歌紂都鄙邑也紂使師㳙作鄙邑靡靡之楽也/故師延為晋平公歌之師曠知之曰亡囯之音也齊
靡曼之色斉列也靡/曼美也陳酒行⬤夜以継日樂不/輟也強弩于髙
鳥走犬遂狡兔此其為樂也炎炎赫赫怵然⬤有所誘慕
誘進也慕有所/思怵然猶惕然解車休馬罷酒徹樂而心忽然⬤有所䘮悵
然⬤有所亡也是何則不以内樂外而以外樂内樂作而
喜曲終而悲悲喜轉而相生精神乱營不得須㬰平營/惑察
其所以不得其形不得楽/之形也而日以傷生
内不得於中禀授於外而以自飾也不浸于肌膚不浹于
[001-12b]
骨髓浸润也/浹通也不留于心志不滯于五藏故從外入者無主
於中不止従中出者無應於外不行故聽善言便計雖愚
者和⬤之⬤至德髙行雖不肖者知慕之⬤之者衆而用
之者鮮慕之者多而行之者寡所以然者何也不能反諸
性也夫内不開於中而強斈問者不入於耳而不著於心
此何以異於聾者之⬤也效人為之而無以自樂也聲出
於口則越而散矣散去耳/不
四攴流行血氣馳騁于是非之境而出入于百事之門戸
者也是故不得於心而有經天下之氣是猶無耳而欲調
鍾鼔無目而欲喜文章也亦必不勝其任矣經/理故天下神
噐不可為也噐物用也/為治也為者敗之執者失之夫許由小天
下而不以已易堯者志遺于天下許由陽城人也箕山之/隱士也堯以其賢聘之
[001-13a]
欲禪天下焉不肯就/故曰志遺于天下也所以然者何也因天下而爲天下也天
下之要不任於彼而在於我彼謂堯也/我謂許由不在於人而在於
我身
外不/在心是故無所喜而無所怒無所樂而無所苦萬物⬤同
也⬤天/也無非無是化育⬤燿生而如死⬤天也燿明也生/而如死无所欲夫天下
者亦吾有也吾亦天下之有也天下之與我豈有間哉言/相
比/也夫有天下者豈必攝⬤持勢操殺生之柄而以行其號
令邪吾所謂有天下者非謂此也自得而已自得其天性也/一曰不失其身
也自得則天下亦得我矣吾与天下相得則常相有已又
焉有不得容其閒者乎所謂自得者
則與道爲一矣故雖游於江潯海裔潯崖也裔邊也潯/讀葛覃之覃也馳
要裊建翠蓋駟駕要裊馬名也日行万里裊撓/弱之撓翠蓋以翠鳥羽飾蓋也目觀掉羽武
[001-13b]
象之樂掉羽羽舞武象/周武王之楽耳聽滔㓪竒麗激抮之音激有激/揚抮轉
皆曲/名也揚鄭衞之浩樂結激楚之遺風鄭声鄭㑹晉平公就/新声使師延為桑間
濮上之楽濮在衛地故鄭衛之浩楽也结激清楚之声也/必為鄭為之俗楽夫结激清楚以娱樂也遺風猶餘声也射沼濵
之髙鳥逐苑囿之走獸此齊民之所以⬤泆流湎齊於凡/民故曰
齊民也沼池/也濵水崖也聖人處之不足以營其精神亂其氣志營或/也使
心怵然
之中叢木曰榛/深草曰薄環堵之室茨之以生茅蓬戸甕牖揉桑以
爲樞堵長一丈髙一丈而環一堵為方一丈故曰環堵言/其小也編蓬為戸以破甕蔽牖揉桑條以為戸樞上漏下溼
潤浸北房浸漬也北/房隂堂也雪霜滖灖浸潭⬤蔣滖灖雪霜之/貌也浸潭之
潤以生⬤蔣實⬤者蔣實也其米曰/胡滖讀繀䋲之/繀灖讀校滅之校⬤讀觚哉之觚也蔣讀水⬤之⬤也逍遥于
廣澤之中而仿洋于山峽之旁兩山之/間爲峽此齊民之所爲形
植藜累憂悲而不得志也聖人處之不爲愁悴怨懟懟病/也
[001-14a]
而不失其所以自樂也是何也則内
而不以貴賤貧富勞逸失其志德者也故夫烏之啞啞鵲
之唶唶豈甞爲寒暑燥溼變其聲哉言躰道者不為貴賤/貧富勞逸易其志如
烏鵲之不為/寒暑易其声是故夫得道巳定而不待萬物之推移也非
以一時之變化而定吾所以自得也吾所謂得者性命之
情處其所安也夫性命者與形俱出其宗宗/本形備而性命
成性命成而好憎生矣故士有一定之論女有不易之行
士有同志同志德也至其交接有一㑹而公定故曰有一定之論也/貞女專一亦无二心雖有偏喪不復更醮故曰有不易之行者也
規矩不能
不可為脩居卑不可為短是故得道者窮而不懾逹而不
榮雖窮賤不以為懾懼也/雖⬤達不以為榮幸也處髙而不機機危/也持盈而不傾
傾覆/也新而不㓪乆而不渝朗明也渝変也助/讀汝南㓪陵之㓪入火不焦入
[001-14b]
水不濡是故不待勢而尊不待財而冨不待力而強平虛
下流與化翶翔翶翔猶/傾仰也⬤然者藏金於山藏珠於淵舜/藏
金扵嶄巖之山藏珠於五/湖之渊以塞貪淫之欲也不利貨財不貪勢名⬤位爵号/之名也是
故不以康爲樂康安/也不以慊爲悲慊約也慊讀辟/向慊之慊也
爲安不以賤爲危形神氣志各居其宜以隨天地之所為
夫形者生之舍也氣者生之充也神者生之制也一失位
則二者傷矣是故聖人使人各處其位守其職而不得相
干也故夫形者非其所安也而處之則廢氣不當其所充
而用之則泄神非其所宜而行之則昧昧不/明也此三者不可
不愼守也夫舉天下萬物蚑蟯貞蟲蚑行蟯動之虫也蟯/讀饒貞虫細要之屬
也蝡動蚑作蚑讀鳥蚑/歩之蚑也皆知其所喜憎利害者何也以其
性之在焉而不離也忽去之則骨
[001-15a]
匹/也今人之所以眭然能視眭讀/曰桂䁝然能聽䁝讀疾營/之營也形體
能抗抗讀扣/耳之扣而百節可屈伸察能分白黒視醜美而知能
别同異明是非者何也氣爲之充而神爲之使也何以知
其然也凡人之志各有所在而神有所繫者其行也足蹪
趎埳頭抵植木而不自知也蹪躓也楚人讀躓/爲蹪知猶斍也招之而不能
見也呼之而不能聞也不能見招之者/不能聞呼之者耳目去之也然而不
能應者何也神失其守也精神失/其所守故在於小則忘於大在
於中則忘
勝⬤欲慮乱立於朝倒杖䇿上貫/其頥血流至地而不斍此之⬤也無所不充則無所不在精神/無所
不充在/存也是故貴虛者以毫末爲宅也虚者情无所念慮也以/毫末爲宅者言精微也今
夫狂者之不能避水火之難而越溝瀆之嶮者豈無形神
氣志哉然而用之異也与人/異也失其所守之位而離其外内
[001-15b]
之舍是故舉錯不能當動静不能中當合也/中適也終身運枯形
于連嶁列埒之門運行也枯猶病也形躰也于於也連嶁猶離嶁/也妄曲之⬤列埒不平均也連讀陵聾幽州陵
陵蓮之連嵝讀㟝/嶁无松柏之嵝而蹪蹈于汚壑穽
雖生俱與人鈞然而不免爲人戮⬤者何也形神相失也
故以神爲主者形從而利以形爲制者神從而害神清静/故利形
有情欲/故害也貪饕多欲之人漠㬆於勢利誘慕於召位漢㬆猶/鈍㬆不
知足⬤誘進也慕貪漠溺之漠㬆/讀織絹綴宻㬆无間孔之㬆也兾以過人之智植于髙丗兾/猶
庶幾也植立也庶/幾立髙名於丗也則精神日以秏而彌逺耗秃/也乆⬤而不還
⬤過/還復形閉中距則神無由入矣神精神也清静之/性无從還入也是以天下
時有盲妄自失之患此膏燭之⬤也火逾然而消逾亟逾/益
也亟/疾也夫
故聖人將養其神和弱其氣平夷其形而與道沉浮俛仰
[001-16a]
沉浮猶盛衰/俛仰猶升降恬然則縦之迫則用之其縱之也⬤委衣其用
之也⬤發機機弩機⬤/言其疾也如是則萬物之化無不遇遇時/也而
百事之變無不應應當/之也
淮南鴻烈解卷第一
四部丛刊，不提供图片
