老子道德經 3 四部丛刊
[003-1a] 
老子德經下
河上公章句第三
論德第三十八
上德不德上德謂太古無名號之君德大無上故言上德也/不德者言其不以德教民因循自然養人性命其
德不見故/言不德也是以有德言其德合於天地和/氣流行民得以全也下德不失德
下德謂號謚之君德不及上德故言下/德也不失德者其德可見其功可稱也是以無德以有名/號及其
身/故上德無為謂法道安靜/無所改為也而無以為言無以/名號為下德
為之言為教令/施政事也而有以為言以為己/取名號也上仁為之上仁謂/行仁之
君其仁為上故言上/仁也為之者為仁恩而無以為功成事立/無以執為上義為之為/義
以斷/割也而有以為動作以為己殺人以/成威賦下以自奉也上禮為之謂上禮/之君其
[003-1b]
禮無上故言上禮為之/者言為禮制度序威儀而莫之應言禮華盛實衰飭偽煩/多動則離道不可應也
則攘臂而仍之言煩多不可應上下忿爭故攘/臂相仍引攘如羊反臂必寐反故失道
而後德言道衰而/德化生也失德而後仁言德衰而/仁愛見也失仁而後
義言仁衰而/分義明也失義而後禮言義衰則施/禮聘行玉帛夫禮者忠信
之薄言禮廢本治末/忠信日以衰薄而亂之首禮者賤質而貴文故正/直日以少邪亂日以生前
識者道之華不知而言知為前識此/人失道之實得道之華而愚之始言前/識之
人愚闇/之倡始是以大丈夫處其厚大丈夫謂得道之君也/處其厚者處身於敦朴不
居其薄不處身違道/為丗煩亂也處其實處忠/信也不居其華不尚/言也
故去彼取此去彼華薄取此/厚實去羌吕反
法本第三十九
[003-2a]
昔之得一者昔往也一無/為道之子也天得一以清地得一以
寧言天得一故能垂象清明/地得一故能安靜不動揺神得一以靈言神得一故/能変化無形
谷得一以盈言谷得一故能/盈滿而不絶也萬物得一以生言萬/物皆
須道以/生成也侯王得一以天下爲正言侯王得一故/能為天下平正其致
之致誡也謂/下五事也天無以清將恐裂言天當有隂陽施張晝/夜更用不可但欲清明
無巳時將恐/分裂不為天地無以寧將恐發言地當有高下剛柔氣/節五行不可但欲安靜
無巳時將恐/發泄不為地神無以靈將恐歇言神當有王相囚死休/廢不可但欲靈無巳時
將恐虚歇不為/神也歇詐謁反谷無以盈將恐竭言谷當有盈縮虚實/不可但欲盈滿無巳
時將恐枯/竭不為谷萬物無以生將恐滅言萬物當隨時生死不/可但欲生無巳時將恐
滅亡不/為物也侯王無以貴髙將恐蹷言侯王當屈己以下人/汲汲求賢不可但欲高
[003-2b]
於人將恐顛蹷失/其位也蹷蹇月反故貴以賤為本言必欲尊貴當以薄/賤為本若禹稷躬稼
舜陶河濵周/公下白屋也髙必以下為基言必欲尊貴當以下為本基/猶築牆造功因卑成高下不
堅固後/必傾危是以侯王自謂孤寡不轂孤寡喻孤獨不轂喻/不能如車轂為衆輻
所/湊此非以賤為本耶言侯王至尊貴能以孤寡自/稱此非以賤為本乎以曉人非
乎嗟歎/之辝故致數車無車致就也言人就車數之為輻/為輪為轂為衡為轝無有名
為車者故成為車以喻侯王不以/尊號自名故能成其貴數色主反不欲琭琭如玉落落
如石琭琭喻少落落喻多玉少故見貴石多故見賤言不欲/如玉為人所貴如石為人所賤當處其中也琭並音禄
去用第四十
反者道之動反本也本者道所以動/動生萬物背之則亡也弱者道之用柔/弱
者道之所常/用故能長久天下萬物生於有萬物皆從天地生天地/有形位故言生於有也
[003-3a]
有生於無天地神明蜎飛蠕動皆從道生道无形故言生/於无此言本勝於華弱勝於強謙虚勝盈滿也
同異第四十一
上士聞道勤而行之上士聞道自勤/苦竭力而行之中士聞道若
存若亡中士聞道治身以長存治國以太平欣然而/存之退見財色榮譽或於情欲而復亡之也下士
聞道大⬤之下士貪狼多欲見道柔弱謂之恐/懼見道質朴謂之鄙陋故大⬤之不⬤不
足以為道不為下士所⬤/不足以名為道故建言有之建設也設言/以有道當如
下/句明道若昧明道之人若闇昧/无所見昧梅對反進道若退進取道者/若退不及
夷道若⬤夷平也大道之人不自别/殊若多比⬤也⬤雷對反上德若谷上德/之人
若深谷不/恥垢濁也大白若辱大潔白之人若/汙辱不自彰⬤廣德若不足德/行
廣大之人若/愚須不足也建德若偷建設道德之人若/可偷引使空虚也質眞若渝
[003-3b]
質朴之人若五/色有渝淺不明大方無隅大方正之人/无委曲亷隅大器晚成大器/之人
若九鼎瑚璉/不可卒成也大音希聲大音猶雷霆待時而/動喻常愛氣希言也大象無
形大法象之人/質朴无形容道隱無名道潛隱使人/无能指名也夫唯道善貸
且成成就也言道善稟貸人精/氣且成就之也貸吐代反
道化第四十二
道生一道始所/生者一生二一生隂/與陽也二生三隂陽生和氣濁/三氣分為天地
人/也三生萬物天地共生萬物也天/施地化人長養之也萬物負隂而抱
陽萬物无不負隂而/向陽廻心而就日冲氣以為和萬物中皆有元氣得/以和柔若胷中有藏
骨中有髓草木中有空/虛與氣通故得久生也人之所惡唯孤寡不轂而王
公以為稱孤寡不轂者不祥之名而王公以為稱者/處謙卑法虛空和柔惡烏路反稱尺證反故
[003-4a]
物或損之而益引之不得/推之必還或益之而損夫増髙者/崩貪富者
致/患人之所教謂衆人所以教去/弱為強去柔為剛我亦教之言我教衆/人使去強
為弱去/剛為柔強梁者不得其死強梁謂不信玄妙背叛道/徳不從經教尚勢任力也
不得其死者為天所絶兵刃所/伐王法所殺不得以壽命死也吾將以為教父父始也/老子以
強梁之人為/敎戒之始也
徧用第四十三
天下之至柔馳騁天下之至堅至柔者水至堅金石/水能貫堅入剛无所
不通騁/敕領反無有入無間無有謂道也道無形質故/能出入无間通神羣生也吾是
以知無為之有益吾見道无為而萬物自化成/是以知无為之有益於人也不言
之教法道不言/師之以身無為之益法道无為治身則有益精神/治國則有益萬民不勞煩也
[003-4b]
天下希及之天下人主也希能有及/道无為之治身治國也
立戒第四十四
名與身孰親名遂則/身退也身與貨孰多財多則/害身也得與
亡孰病好得利則/病於行也甚愛必大費甚愛色費精神甚愛/財遇禍患所愛者少
所亡者多/故言大費多藏必厚亡生多藏於府庫死多藏於丘墓生/有攻刼之憂死有掘冢探柩之患
知足不辱知足之人絶利/去欲不辱於身知止不殆知可止則財利不/累身聲色不亂於
耳目則身/不危殆也可以長久人能知止足則福禄在己治身者/神不勞治國者民不擾故可長久
洪德第四十五
大成若⬤謂道德大成之君若⬤者滅名/藏譽如毀⬤不備也⬤窺恱反其用不弊其/用
心如是則/无弊盡時大盈若冲謂道徳大盈滿之君也如冲/者貴不敢驕也冨不敢奢也其用
[003-5a]
不窮其用心如是則/无窮盡時也大直若屈大直謂修道法度正直/如一也如屈者不與俗
人爭如可屈/折屈丘勿反大巧若拙大巧謂多才術也如/拙者亦不敢見其能大辯若訥
大辯者智無疑如訥/者口尢辝訥奴忽反躁勝寒勝極也春夏陽氣躁疾於上/萬物盛大極則寒寒則零落
死亡也言人不當/剛躁也躁則到反靜勝⬤秋冬萬物静於黃泉之/下極則⬤⬤者生之源清靜
為天下正能清靜則為天下長/持正則無終巳時也
儉欲第四十六
天下有道謂人主/有道也却走馬以糞糞者糞田也兵甲不/用却走馬治農田治
身者却陽精以糞/其身糞弗問反天下無道謂人主/無道也戎馬生於郊戰/伐
不止戎馬生於郊/境之上久不還也罪莫大於可欲好淫/色也禍莫大於不
知足冨貴不能/自禁止也咎莫大於欲得欲得人物利且/貪也咎其乆反故知
[003-5b]
足之足守真/根也常足无欲/心也
鑒逺第四十七
不出户知天下聖人不出户以知天下者以己身知/人身以巳家知人家所以見天下也不
窺牖見天道天道與人道同大人相通精氣相貫人君清/淨天氣自正人君多欲天氣煩濁吉凶利害
皆由於巳窺起/規反牖音酉其出彌逺其知彌少謂去其家觀人/家去其身觀人
身所觀益逺/所用益少也是以聖人不行而知聖人不上天不入淵/能知天地以心知之
不見而名上好道下好德上好武下好/力聖人原小知大察内知外無為而成上无/所為
則下無事家給人/足萬物自化成也
忘知第四十八
為學日益學謂政教禮樂之學也日/益者情欲文飾日以益多為道日損道謂/自然
[003-6a]
之道也日損者情/欲文飾日以消損損之又損損情欲又損/之所以漸去以至於無爲
當恬惔如孾/兒无所造爲無爲而無不爲情欲断絶德與道合則/无所不施无所不爲也取
天下常以無事取治也治天下常當/以无事不當煩勞也及其有事不
足以取天下及其好有事則政教煩民/不安故不足以治天下也
任德第四十九
聖人無常心聖人重改更貴/因循若自无心以百姓心爲心百姓/心之
所便因/而從之善者吾善之百姓爲善聖/人因而善之不善者吾亦善
之百姓雖有不善者/聖人化之使善也德善百姓德化/聖人爲善信者吾信之
百姓爲信聖/人因而信之不信者吾亦信之百姓爲不信聖/人化之使信也德信
百姓德化/聖人爲信聖人在天下怵怵聖人在天下怵怵常/恐怖富貴不敢驕奢爲
[003-6b]
天下渾其心言聖人為天下百姓渾濁其/心若愚闇不通也渾胡本反百姓皆注
其耳目注用也百姓皆用其/耳目為聖人視聽也聖人皆孩之聖人愛念/百姓如孩
孾赤子長養之而不/責望其報孩胡來反
貴生第五十
出生入死出生謂情欲出无内魂定魄靜故生也/入死謂情欲入於胷臆精神勞惑故死生之
徒十有三死之徒十有三言生死之⬤各有十三謂/九竅四⬤也其生也目不
妄視耳不妄聽鼻不妄香臰口不妄言味手不/妄持足不妄行精神不妄施其死也及是也人之生動
之死地十有三人之求生動作/反之十三死也夫何故問何故動/之死地也
以其生生之厚所以動之死地者以其求生活/之事太厚違道忤天妄行失紀蓋聞
善攝生者攝養/也陸行不遇兕虎自然逺避害不/干也兕徐履反入
[003-7a]
軍不避甲兵不好戰/以殺人兕無投其角虎無所措爪兵
無所容其刃養生之人虎兕无由/傷兵刃無從加之也夫何故問虎兕兵甲/何故不害之
以其無死地以其不犯十三之死地言/神明營䕶之此物不敢害
養德第五十一
道生之道生/萬物德畜之德一也一生/布氣而畜養物形之一為萬/物設形
象/也勢成之一為萬物作寒/暑之勢以成之是以萬物莫不尊道
而貴德道德所為無不/盡驚動而尊敬道之尊德之貴夫莫之命
而常自然道一不命召萬物而/常自然應之如影響故道生之德畜之
長之育之成之熟之養之覆之道之於萬物非/但生之而巳乃
復長養成孰覆育全於性命/人君治國治身亦當如是也生而不有道生萬物不有/所取以為利也
[003-7b]
為而不恃道所施為不/恃望其報也長而不宰道長養萬物不/宰割以為利也是
謂玄德道之所行恩德/玄闇不可得見
歸元第五十二
天下有始始有/道也以為天下母道為天下/萬物之母旣知其母復
知其子子一也旣知道/巳當復知一也既知其子復守其母巳知一當/復守道反
無/為没身不殆不危/殆也塞其兊兊目也目不妄/視也兊徒外反⬤其門門/口
也使口/不妄言終身不勤人當塞目不妄視⬤口/不妄言則終身不勤苦開其兊開目/視情
欲/也濟其事濟益也益/情欲之事終身不救禍亂/成也見小曰明萌/芽
未動禍亂未見為/小昭然獨見為明守柔日強守柔弱日/以強大也用其光用其目/光於外
視時世/之利害復歸其明復當反其光明於/内無使精神泄也無遺身殃内視/存神
[003-8a]
不爲漏失/遺唯季反是謂習常人能行此是/謂習修常道
益證第五十三
使我介然有知行於大道介大也老子疾時王不行大/道故設此言使我介然有知
於政事我則行於/大道躬旡爲之化唯施是畏唯獨也獨畏有所施爲失道/意欲賞善恐偽善生欲信忠
恐詐/忠起大道甚夷夷平/易也而民好徑徑邪不平正也大道/丗平易而民好從邪
徑也好/呼報反朝甚除髙臺榭/宫室修田甚蕪農事廢不耕/治蕪音無倉甚
虛五榖傷害/國無儲也服文綵好飾偽/貴内華帶利劒尚剛強/武且奢厭飲
食財貨有餘多嗜欲/無足時是謂盗夸百姓而君有餘者/是由劫盗以爲服
飾持行夸人不知身/死家破親戚并隨也非道哉人君所行如是此非道也/復言也哉者痛傷之辭
修觀第五十四
[003-8b]
善建者不拔建立也善以道立身立國者/不可得引而㧞也拔皮八反善抱者不
脫善以道抱精神者/終不可㧞引解脫子孫祭祀不輟為人子孫能修道/如是長生不死世
世以久祭祀先祖宗/廟无絶時輟張劣反修之於身其德乃眞修道於身/愛氣養神
益壽延年其德/如是乃為眞人修之於家其德有餘修道於家父慈子/孝兄友弟順夫信
妻貞其德如是乃有/餘慶及於來世子孫修之於鄉其德乃長修道於鄉尊/敬長老愛養
㓜小教誨愚鄙其德/如是乃無不覆及也修之於國其德乃豐修道於國則/君信臣忠仁
義自生禮樂自興政平無/私其德如是乃為豐厚也修之於天下其德乃普人/主
修道於天下不言而化不教而治下之/應上信如影響其德如是乃為普傳故以身觀身以修/道之
身觀不修道之/身孰亡孰存也以家觀家以修道之家觀/不修道之家也以郷觀鄉
以修道之郷觀/不修道之郷也以國觀國以修道之國觀/不修道之國也以天下觀
[003-9a]
天下以修道之主觀/不修道之主也何以知天下之然哉以此老/子
言吾何知天下修道者昌背道/者亡以此五事觀而知之也
玄符第五十五
含德之厚謂含懐道/徳之厚也比於赤子神明保祐含徳之人/若父母之於赤子也
毒蟲不螫蜂蠆蛇虺不/螫螫音適猛獸不據玃鳥不搏赤鳥/不害
於物物亦不害之故太平之世人無貴賤仁心有刺之/物還反其本有毒之蟲不傷於人玃居縛反摶音博骨弱
䈥柔而握固赤子䈥骨柔弱而持物堅固/以其意心不移也䈥居勤反未知牝牡
之合而䘒作精之至也赤子未知男女之合㑹而隂作怒/者由精氣多之所致也牝頻忍反
䘒子和子/垂二反終日號而不啞和之至也赤子從朝至暮/啼號聲不変易
者和氣多之所/致號户毛反知和曰常人能知和氣之柔弱有益/於人者則為知道之常也知
[003-9b]
常曰明人能知道之常行則/日以明達於玄妙也益生日祥祥長也言益生/欲自生日以長
心當専一和柔而氣實内故形柔而反使/大心使氣日强妄有所為和氣去於中故形體日以剛強
萬物壯極/也物壯將老則枯老也謂之不道老不/得道不道早巳
不得道者/早巳死也
玄徳第五十六
知者不言知者貴行/不貴言也言者不知駟不及舌/多言多患塞其兊閉
其門塞門之者/欲絶其源挫其銳情欲有所銳為當念道無/為以挫止之挫子卧反解其
紛紛結恨不休當念/道無為以挫止之和其光雖有獨見之明當和/之使闇昧不使曜亂同其
塵不當自/别殊也是謂玄同玄天也人能行此上/事是謂與天同道也故不可得
而親不以榮譽為/樂獨立為哀亦不可得而踈志靜無故/與人無怨不可
[003-10a]
得而利身不欲富貴/口不欲五味亦不可得而害不與貪爭利/不與勇爭氣
不可得而貴不爲亂丗主/不處暗君位亦不可得而賤不以乗權/故驕不以
失志/故屈故為天下貴其德如此天子不得臣諸侯不得屈/與世沉浮容身避害故為天下貴也
淳風第五十七
以正治國以至也天使正身/之人使至有國也以竒用兵竒詐也天使詐為/之人使用兵也
以無事取天下以無事無爲之人/使取天下爲之主吾何以知其然哉
以此此今也老子言我何以知/天意然哉以今日所見知天下多忌諱而民彌
貧天下謂人主也忌諱者防禁也令/煩則姦生禁多則下詐相殆故貧民多利器國家
滋昬利器者權也民多權則視者眩於目/聽者惑於耳上下不親故國家昏亂人多伎巧竒
物滋起人謂人君百里諸侯也多知伎巧謂刻畫宫觀彫琢/服章竒物滋起下則化上飾金鏤玉文繡綵色日以
[003-10b]
滋/甚法物滋彰盗賊多有法物好物也珎好之物滋生/彰著則農事廢飢寒並至故
盗賊多/有也故聖人云謂下/事也我無為而民自化聖人言/我修道
承天无所攺作/而民自化成也我好靜而民自正聖人言我好靜不/言不教民皆自忠
正/也我無事而民自富我無徭役徴召之事/民安其業故皆自富我無欲
而民自朴我常無欲去華文徴服飾/民則隨我為多質朴也
順化第五十八
其政悶悶其政教寛大悶悶/昧昧似若不明也其民醇醇政教寛大故/民醇醇富厚
相親/睦也其政察察其政教急疾言決/於口聽決於耳也其民⬤⬤政教急/民不聊
生故⬤⬤/日以踈薄禍兮福之所倚倚因也夫禍因福而生天遭/禍而能悔過責已修善行道
則禍去/而福來福兮禍之所伏禍伏匿於福中人得福/而為驕恣則福去禍來孰知
[003-11a]
其極禍福更相生誰/能知其窮極時其無正无不也謂人君不/正其身其无國也正復
為竒竒詐也人君不正下/雖正復化上為詐也善復為訞善人皆復化/上為訞祥也人之
迷其日固乆言人君迷惑失正/以來其日已固久是以聖人方而不
割聖人行方正者欲以/率下不以割截人也廉而不害聖人廉清欲以化民/不以傷害人也今則
不然正巳/以害人也直而不肆肆申也聖人雖直曲/巳從人不自申之也光而不曜
聖人雖有獨知之明常/如闇昧不以曜亂人也
守道第五十九
治人謂人君欲/治理人民事天事用也當用/天道順四時莫若嗇嗇貪也治/國者當愛
民則不為奢泰治身者當/愛精氣不放⬤嗇生力反夫唯嗇是謂早服早先也/服得也
夫獨愛民財愛精氣/則能先得天道也早服謂之重積德先得天道是/謂重積德於
[003-11b]
己也重/直容反重積德則無不剋剋勝也重積德/於己則无不勝無不剋
則莫知其極無不剋勝則莫有/知己德之窮極也莫知其極可以
有國莫知己徳有極則可/以有社稷為民致福有國之母可以長久國身/同也
母道也人能保身中之道使精/氣不勞五神不苦則可以長久是謂深根固⬤人能/以氣
為根以精為蔕如樹根不深則枝蔕不堅則落/言當深藏其氣固守其精使無漏泄蔕丁計反長生久視
之道深根固蔕者乃/長生久視之道
河上公章句第四
居位第六十
治大國若烹小鮮鮮魚烹小魚不去腸不去鱗不敢撓/恐其糜也治國煩則下亂治身煩則
精/散以道莅天下其⬤不神以道德居位治天下則⬤/不敢見其精神以犯人也
[003-12a]
非其⬤不神其神不傷人其⬤非无精神也非不/八正不能傷自然之人非
其神不傷人聖人亦不傷非⬤神不能傷害人以聖/人在位不傷害人故⬤不
敢干/之也夫兩不相傷⬤與聖人俱/兩不相傷也故德交歸焉夫兩/不相
傷人得治於陽⬤得治於隂人得全/其性命⬤得保其精神故德交歸焉
謙德第六十一
大國者下流治大國當如居/下流不逆細微天下之交大國天下士/民之所交會
天下之牝牝者隂⬤也柔謙和/而不昌也牝頻忍反牝常以靜勝牡女/所
以勝屈於男隂勝陽/以安盡不先求之也以靜爲下隂道以安/靜爲謙下故大國以
下小國則取小國能謙下之則常有之下遐/嫁反取七喻反又七愉反小國以
下大國則取大國此言國无大小能執/謙畜人則无過失也故或下以
[003-12b]
取或下而取下者謂大國以下小國小/國以下大國更以義相取大國不過欲
兼畜人大國不可失則兼并人國而/牧畜之過古和反又古卧反小國不過欲入
事人使為/臣僕夫兩者各得其所欲大者宜為下大/國
小國各欲得其所/大國又宜為謙下
為道第六十二
道者萬物之奥奥藏也道為萬物之藏無所/不容也奥於六反又烏報反善人之
寳善人以道為/身寳不敢違不善人之所保道者不善人之保倚/也遭患逢急猶自知
悔卑/下美言可以市美言者獨可於市耳夫市交易而退不/相宜善言美語求者欲疾得賣者欲疾
售/也尊行可以加人加别也人有尊貴之行可以别異/於凡人未足以尊道行下孟反人之
不善何棄之有人雖不善當以道化之盖三/皇之前無有棄民德化淳也故立天子
[003-13a]
置三公欲使教化/不善之人雖有拱璧以先駟馬不如坐
進此道雖有美璧先駟馬而至故不如/坐進此道拱居勇反先悉薦反古之所以貴此
道者何不日以求得古之所以貴此道者不日/日逺行求索近得之於身有罪
以免耶有罪謂遭亂世闇君妄行刑誅/修道則可以解死免於衆耶也故為天下貴道/德
洞逺无不覆済全身治國恬/然无為故可為天下貴也
恩始第六十三
為無為因成脩故/無所造作事無事豫有備除/煩省事也味無味深思/逺慮
味道/意也大小多少陳其戒令也欲大反小/欲多反少自然之道也報怨以德脩/道
行善絶禍/於未生也圖難於其易欲圖難事當於易時/未及成也易以䜴反為大於
其細欲為大事必作於/小禍亂從小來也天下難事必作於易天下大
[003-13b]
事必作於細是以聖人終不為大處謙/虚也故能成
其大天下共/歸之也夫輕諾必寡信不重/言也多易必多難
不愼患也/難乃旦反是以聖人猶難之聖人動作舉事猶進/退重難之欲塞其源故
終無難聖人終身无患難/之事猶避害⬤也
守微第六十四
其安易持治身治國安靜/者易守持也其未兆易謀情欲禍患未/有形兆時易
謀正/也其脆易破禍亂未動於朝情欲未見於/色如脆弱易破除脆七歳反其微易散
其未彰著微/小易散去也為之於未有欲有所為當於未有/萌牙之時塞其端也治之於
未亂治身治國於未亂之/時當豫閉其門也合抱之木生於毫末從/小
成/大九層之臺起於累土從卑/至髙千里之行始於足
[003-14a]
下從近/至逺為者敗之有為於事廢於自然有為於義/反於仁有為於色廢於精神也執者
失之執利遇患執道全身/堅持不得推讓反還聖人無為故無敗聖人不/為華文
不為色利不爲/殘賊故无壞敗无執故無失聖人有德以教愚有財以與/貧无所執藏故无所失於人
從為也民人為事常/也民之從事常於幾成而敗之於功德㡬成而貪位
好名奢泰盈/滿而自敗也愼終如始則無敗事終當如始/不當懈怠是以聖
人欲不欲聖人欲人所不欲人欲彰顯聖人欲伏光人/欲文飾聖人欲質朴人欲色聖人欲於德也不貴
難得之貨聖人不眩為服/不賤石而貴玉學不學聖人學人所不能學/人學智詐聖人學自
然人學治世聖人/學治身守道眞也復衆人之所過衆人學問反過本為/末過實為華復之者
使反/本也以輔萬物之自然教人反本實者欲以輔/助萬物自然之性也而不
敢為聖人動作因循不敢/有所造為恐逺本也
[003-14b]
淳德第六十五
古之善為道者治古之善以道/治身及治國者非以明民不以道敎/民明知巧
詐/也將以愚之將以道德教民/使朴質不詐偽民之難治以其智多以/其
智多故/為巧偽以智治國國之賊使智惠之人治國之政事必/逺道德妄作威福為國之賊不
以智治國國之福不使智惠之人知國之政事則民守正/直不為邪飾上下相親君臣同力故為
國之/福也知此兩者亦楷式兩者謂智與不智者常能智者/為賊不智者能為福是治身治
國之法/式也常知楷式是謂玄德玄天也能知治身及治國/之法式是謂與天同德也
玄德深矣逺矣玄德之人深不可/則逺不可極也與物反矣玄德之/人與萬
物反異萬物欲益/已玄徳施與人也乃至於大順玄德與萬物反異故/能至大順順天理也
後巳第六十六
[003-15a]
江海所以能為百谷王者以其善下之江海以卑/故衆流歸
之若民歸就/王下去聲故能為百谷王以卑下故能/為百谷王也是以聖人
欲上民欲在/民上必以言下之法江海處謙/虚下去聲欲先民欲/在
民之/前也必以身後之先人而/後己也是以聖人處上而民不
重聖人在民上為主不以尊/貴虛下故民戴而不為重處前而民不害聖人在/民前不
以光明蔽後民親之若/父母無有欲害之心也是以天下樂推而不厭聖人/恩深
愛厚視民如赤子故天下樂推/進以為主無有厭也厭於艷反以其不爭天下無厭聖/人時是由聖
人不與人/爭先後也故天下莫能與之爭言人皆有為無/爭與吾爭無為
三寳第六十七
天下皆謂我大似不肖老子言天下謂我德/大我則佯愚似不肖夫唯
[003-15b]
大故似不肖唯獨名德大者為身害故佯愚似若不/肖无所分别無所割截不賤人而自貴若肖
久矣肖善也謂辨惠也若大辨惠之人身/髙自貴行察察之政所從來久矣其細言辨惠者/唯如小人
也非/長者夫我有三寳持而寳之老子言我有三/寳抱持而保倚一曰
慈愛百姓/若赤子二曰儉賦儉若取/之於己也三曰不敢為天下先
執謙退不/爲倡始也慈故能勇以為仁故能/勇於忠孝也儉故能廣天子身/能節儉
故民日/用廣矣不敢為天下先不為天/下首先故能成器長成器長/謂得道
人也我能為道人/之長也長張丈反今捨慈且勇今世人舎慈仁/但為勇武也舎儉且
廣舎其儉約/但為奢泰舎後且先舍其後己/但為人先死矣所行如此/動入死地夫
慈以戰則勝以守則固夫慈仁者百姓親附并心一意/故以戰則勝敵以守衛則堅固
天將救之以慈衛之天將救助善人必與慈/仁之性使能自當助也
[003-16a]
配天第六十八
善為士者不武言貴道德/不好武力善戰者不怒善以道戰者/禁邪於胷心
絶禍於未萌/無所誅怒也善勝戰者不與善以道勝敵者附近以仁/來逺以德不與敵爭而敵
自服/也善用人者為下善用人自輔佐者/常為人執謙下也是謂不爭之
德謂上為之下也是乃/不與人爭之道德也是謂用人之力能身為人下是/謂用人臣之力是
謂配天能行此者/德配天地古之極是乃古之/極要道也
玄用第六十九
用兵有言陳用兵之道老子疾時/用兵故託巳設其義也吾不敢為主主先/也不
敢先/舉兵而為客客者和而不倡用/兵當承天而後動不敢進寸而退尺
侵人境界利人財寳/為進閉門守城為退是謂行無行彼遂不止為天下賊/雖行誅之不行執也
[003-16b]
無行户/剛反攘無臂雖欲大怒若無臂/可攘也攘若羊反仍無敵雖欲仍引/之心若無
敵可/仍也執無兵雖欲執持之若無兵刃可持用也何者傷彼/之民罹罪於天遭不道之君愍忍䘮之痛也
禍莫大於輕敵夫禍亂之害莫大於欺輕/敵家侵取不休輕戰貪財輕敵幾
䘮吾寳幾近也寳身也欺輕敵者/近䘮身也幾音祈音機故抗兵相加兩/敵
戰/也哀者勝矣哀者慈仁士/卒不逺於死
知難第七十
吾言甚易知甚易行老子言吾所言省而易知/約而易行易並以䜴反天下
莫能知莫能行人惡柔弱/好剛強也言有宗事有君我所/言有
宗祖根本事有君臣天下世人/不知者非我之無德不與我反夫唯無知是以不我知
夫惟聖人也是我德之暗不/見於外窮極微妙故无知也知我者希則我者貴希/少
[003-17a]
也惟逹道者乃能/知我故為貴也是以聖人被褐懷玉被褐者薄外/懐玉者厚内
匿寶藏懐不以示/人也褐户葛反
知病第七十一
知不知上知道言不知/是乃德之上不知知病不知道言知/是乃德之病夫唯病
病是以不病夫唯能病苦衆人有強/知之病是以不自病也聖人不病以其
病病聖人無此強知之病者/以其常苦衆人有此病是以不病以此非人也故/不自病夫聖人
懐通逹之知託於不知者欲使天下質朴忠正各守純性小人/不知道意而妄行強知之爭以自顯著内傷精神減壽消年也
愛己第七十二
民不畏威大威至矣威害也人不畏小害則大害至謂/死亡也畏之者當愛精神承天順
地/也無狹其所居謂心居神當寛/柔不當急狹也無厭其所生人/所
[003-17b]
以生者爲有精神託空虚喜清淨飲食不節/忽道念色邪僻滿腹爲伐本厭神厭於艷反夫唯不厭是
以不厭夫唯獨不厭精神之人洗心濯垢/恬泊無欲則精神居之不厭也是以聖人自
知自知己/之得失不自見不自顯見德美於外/藏之於内見賢遍反自愛自愛其身/以保精氣
不自貴高/也不自貴榮名於世故去彼取此去彼自見自貴取此/自知自愛去羌吕反
任為第七十三
勇於敢則殺勇敢有為/即殺身也勇於不敢則活勇於不敢/有為則活
其/身此兩者謂敢與/不敢也或利或害活身為利/殺身為害天之所惡惡/有
為也惡/烏路反孰知其故誰能知天意/之故而不犯是以聖人猶難之言/聖
人之明德猶難於勇敢况无聖/人之德而欲行之乎難乃旦反天之道不爭而善勝天/不
與人爭貴賤/而人自畏之不言而善應天不言萬物/自動應以時不召而自來
[003-18a]
天不呼召萬物/皆負隂而向陽繟然而善謀繟寛也天道雖寛傅善謀慮/人事修善行惡各蒙其報也
天網恢恢踈而不失天所網羅恢恢甚大雖踈/逺司察人善惡無有所失
制惑第七十四
民不畏死治國者刑罰酷深民不聊生故不畏死也治/身者嗜欲傷神貪財殺身民不知畏之也柰
何以死懼之人君不寛刑罰教民去情/欲柰何設刑法以死懼之若使民常畏
死當除已之所殘剋/教民去利欲也而為竒者吾得執而殺之孰
敢以道教化而民不從反為竒巧乃應王法執而殺之/誰敢有犯者老子傷時王不先道德化之而先刑罰常有
司殺者司殺者天居高臨下司察人/過天網恢恢踈而不失也夫代司殺者是謂
代大匠斵天道至明司殺者常猶春生夏長秋⬤冬藏斗/杓運移以節度行之人君欲代殺之是猶拙夫
代大匠斵木勞而/無功也斵陟角反夫代大匠斵者希有不傷手者矣人/君
[003-18b]
行刑罰猶拙人代大匠斵則方圓不得其理還自/傷代天殺者失紀綱不得其紀綱還受其殃也
貪損第七十五
民之飢以其上食稅之多人民所以飢深者以/其君上稅食下太多是以
飢民皆化上為矣/叛道違德故飢民之難治以其上之有為民之不/可治者
以其君上多/欲好有為也是以難治是以其民化上/有為情偽難治民之輕死以其
求生之厚人民輕犯死者以其求生/活之道太厚貪利以自危是以輕死以求生/太厚之
故輕入/死地也夫唯無以生為者是賢於貴生夫唯獨無/以生為務
者爵禄不干於意財利不入於身天子/不得臣諸侯不得使則賢於貴生也
戒強第七十六
人之生也柔弱人生含和氣抱/精神故柔弱也其死也堅強人死和/氣竭精
[003-19a]
神亡欲堅強也強/其两反舊其良反萬物草木之生也柔脆和氣存也/脆七歳反
其死也枯槁和氣去也/槁苦老反故堅強者死之徒柔弱者
生之徒以其上二事觀知之知/堅強者死柔弱者生也是以兵強則不勝強/大
之兵輕戰樂殺毒流怨/結衆弱為一強故不勝木強則共木強大枝弱/共生其上也強大處下
柔弱處上興物造功大木處下小物處/上大道抑強扶弱自然之效
天道第七十七
天之道其猶張弓乎天道暗昧舉物/⬤以為喻也高者抑之下
者舉之有餘者損之不足者與之言張弓和調之/如是乃可用夫
抑高舉下損強/益弱天之道也天之道損有餘而⬤不足天道損有/餘而益謙
常以中/和為上人之道則不然人道則與/天道反也損不足以奉有
[003-19b]
餘世俗之人損貧以奉/富奪弱以益強也孰能有餘以奉天下唯
有道者言誰能居有餘之位自省爵禄以奉/天下不足者乎唯有道之君能行也是以聖
人為而不恃聖人為德施/不恃其報也功成而不處功成事就/不處其位
其不欲見賢不欲使人知己之賢匿功/不居榮畏天損有餘也
任信第七十八
天下柔弱莫過於水圓中則圓方中則方/擁之則止决之則行而攻堅
強者莫知能勝水能懐山襄陵磨鐵消/銅莫能勝水而成功也其無以易
之夫攻堅強者無以/易於水易入聲弱之勝強水能滅火/隂陽消陽柔之勝剛
舌柔齒剛/齒先舌亡天下莫不知知柔弱者長久/剛強者折傷也莫能行恥謙卑/好強梁
故聖人云謂下/事也受國之垢是謂社稷主君能愛/國垢濁
[003-20a]
者若江海不逆小流則能長保其/社稷為一國君主也垢古口反受國之不祥是謂天
下王君能引過自與代民受不/祥之殃則可以王有天下正言若反此乃正直之言世/人不知以為反言
任契第七十九
和大怨殺人者死傷人/者刑以相和報必有餘怨任刑者失人情必/有怨及於良人也安
可以為善言一人吁嗟則失天心/安可以和怨為善也是以聖人執左契
古者聖人執左契合符信也無/文書法律刻契合符以為信也而不責於人但刻契之信/不責人以他
事/也有德司契有德之君司/察契信而巳無德司徹無德之君背其/契言司人所失
天道無親常與善人天道無有親踈唯與/善人則與司契者也
獨立第八十
小國寡民聖人雖治大國猶以為小儉約不奢/泰民雖衆猶若寡少不敢勞之也使有什
[003-20b]
伯使民各有部曲什/伯貴賤不相犯也人之器而不用器謂農人之器/而不用不徴召
奪人良/時也使民重死君能為民興利除害各得/其所則民重死而貪生也而不逺
徙政令不煩則安其業故/不逺遷徙離其常處雖有舟轝無所乗之清/静
無為不作煩華不/好出入游娯也雖有甲兵無所陳之無怨惡/於天下使民
復結繩而用之去文反質/信無欺也甘其食甘其蔬食不/漁食百姓也羙
其服美其惡衣/不貴五色安其居安其茅茨不/好文飾之屋樂其俗樂其質朴/之俗不轉
移也樂/音洛鄰國相望雞狗之聲相聞相去/近也民至
老不相往來其無/情欲
顯質第八十一
信言不美信者如其實不/美者朴且質也美言不信滋美之言者孳/孳華詞不信者
[003-21a]
飾偽多/空虚也善者不辯善者以道修/身不綵文也辯者不善辯者謂巧言/也不善者舌
致患也山有玉掘其山水有/珠濁其淵辯口多言亡其身知者不博知者謂知道之士/不博者守一元也博
者不知博者多見聞不/知者失要真也聖人不積聖人積德不積財有德/以教愚有財以與貧也
既以為人巳愈有既以為人施設/德化己愈有德既以與人己愈
多既以財賄布施與人而財益/多如日月之光無有盡時也天之道利而不害天/生
萬物愛育之令長/大無所傷害也聖人之道為而不爭聖人法天所/施為化成事
就不與下爭功名/故能全其聖功也
河上公老子德經終
[003-21b]
[003-21b]
老子德經下
河上公章句第三
論德第三十八
上德不德上德謂太古無名號之君德大無上故言上德也/不德者言其不以德教民因循自然養人性命其
德不見故/言不德也是以有德言其德合於天地和/氣流行民得以全也下德不失德
下德謂號謚之君德不及上德故言下/德也不失德者其德可見其功可稱也是以無德以有名/號及其
身/故上德無為謂法道安靜/無所改為也而無以為言無以/名號為下德
為之言為教令/施政事也而有以為言以為己/取名號也上仁為之上仁謂/行仁之
君其仁為上故言上/仁也為之者為仁恩而無以為功成事立/無以執為上義為之為/義
以斷/割也而有以為動作以為己殺人以/成威賦下以自奉也上禮為之謂上禮/之君其
[003-1b]
禮無上故言上禮為之/者言為禮制度序威儀而莫之應言禮華盛實衰飭偽煩/多動則離道不可應也
則攘臂而仍之言煩多不可應上下忿爭故攘/臂相仍引攘如羊反臂必寐反故失道
而後德言道衰而/德化生也失德而後仁言德衰而/仁愛見也失仁而後
義言仁衰而/分義明也失義而後禮言義衰則施/禮聘行玉帛夫禮者忠信
之薄言禮廢本治末/忠信日以衰薄而亂之首禮者賤質而貴文故正/直日以少邪亂日以生前
識者道之華不知而言知為前識此/人失道之實得道之華而愚之始言前/識之
人愚闇/之倡始是以大丈夫處其厚大丈夫謂得道之君也/處其厚者處身於敦朴不
居其薄不處身違道/為丗煩亂也處其實處忠/信也不居其華不尚/言也
故去彼取此去彼華薄取此/厚實去羌吕反
法本第三十九
[003-2a]
昔之得一者昔往也一無/為道之子也天得一以清地得一以
寧言天得一故能垂象清明/地得一故能安靜不動揺神得一以靈言神得一故/能変化無形
谷得一以盈言谷得一故能/盈滿而不絶也萬物得一以生言萬/物皆
須道以/生成也侯王得一以天下爲正言侯王得一故/能為天下平正其致
之致誡也謂/下五事也天無以清將恐裂言天當有隂陽施張晝/夜更用不可但欲清明
無巳時將恐/分裂不為天地無以寧將恐發言地當有高下剛柔氣/節五行不可但欲安靜
無巳時將恐/發泄不為地神無以靈將恐歇言神當有王相囚死休/廢不可但欲靈無巳時
將恐虚歇不為/神也歇詐謁反谷無以盈將恐竭言谷當有盈縮虚實/不可但欲盈滿無巳
時將恐枯/竭不為谷萬物無以生將恐滅言萬物當隨時生死不/可但欲生無巳時將恐
滅亡不/為物也侯王無以貴髙將恐蹷言侯王當屈己以下人/汲汲求賢不可但欲高
[003-2b]
於人將恐顛蹷失/其位也蹷蹇月反故貴以賤為本言必欲尊貴當以薄/賤為本若禹稷躬稼
舜陶河濵周/公下白屋也髙必以下為基言必欲尊貴當以下為本基/猶築牆造功因卑成高下不
堅固後/必傾危是以侯王自謂孤寡不轂孤寡喻孤獨不轂喻/不能如車轂為衆輻
所/湊此非以賤為本耶言侯王至尊貴能以孤寡自/稱此非以賤為本乎以曉人非
乎嗟歎/之辝故致數車無車致就也言人就車數之為輻/為輪為轂為衡為轝無有名
為車者故成為車以喻侯王不以/尊號自名故能成其貴數色主反不欲琭琭如玉落落
如石琭琭喻少落落喻多玉少故見貴石多故見賤言不欲/如玉為人所貴如石為人所賤當處其中也琭並音禄
去用第四十
反者道之動反本也本者道所以動/動生萬物背之則亡也弱者道之用柔/弱
者道之所常/用故能長久天下萬物生於有萬物皆從天地生天地/有形位故言生於有也
[003-3a]
有生於無天地神明蜎飛蠕動皆從道生道无形故言生/於无此言本勝於華弱勝於強謙虚勝盈滿也
同異第四十一
上士聞道勤而行之上士聞道自勤/苦竭力而行之中士聞道若
存若亡中士聞道治身以長存治國以太平欣然而/存之退見財色榮譽或於情欲而復亡之也下士
聞道大⬤之下士貪狼多欲見道柔弱謂之恐/懼見道質朴謂之鄙陋故大⬤之不⬤不
足以為道不為下士所⬤/不足以名為道故建言有之建設也設言/以有道當如
下/句明道若昧明道之人若闇昧/无所見昧梅對反進道若退進取道者/若退不及
夷道若⬤夷平也大道之人不自别/殊若多比⬤也⬤雷對反上德若谷上德/之人
若深谷不/恥垢濁也大白若辱大潔白之人若/汙辱不自彰⬤廣德若不足德/行
廣大之人若/愚須不足也建德若偷建設道德之人若/可偷引使空虚也質眞若渝
[003-3b]
質朴之人若五/色有渝淺不明大方無隅大方正之人/无委曲亷隅大器晚成大器/之人
若九鼎瑚璉/不可卒成也大音希聲大音猶雷霆待時而/動喻常愛氣希言也大象無
形大法象之人/質朴无形容道隱無名道潛隱使人/无能指名也夫唯道善貸
且成成就也言道善稟貸人精/氣且成就之也貸吐代反
道化第四十二
道生一道始所/生者一生二一生隂/與陽也二生三隂陽生和氣濁/三氣分為天地
人/也三生萬物天地共生萬物也天/施地化人長養之也萬物負隂而抱
陽萬物无不負隂而/向陽廻心而就日冲氣以為和萬物中皆有元氣得/以和柔若胷中有藏
骨中有髓草木中有空/虛與氣通故得久生也人之所惡唯孤寡不轂而王
公以為稱孤寡不轂者不祥之名而王公以為稱者/處謙卑法虛空和柔惡烏路反稱尺證反故
[003-4a]
物或損之而益引之不得/推之必還或益之而損夫増髙者/崩貪富者
致/患人之所教謂衆人所以教去/弱為強去柔為剛我亦教之言我教衆/人使去強
為弱去/剛為柔強梁者不得其死強梁謂不信玄妙背叛道/徳不從經教尚勢任力也
不得其死者為天所絶兵刃所/伐王法所殺不得以壽命死也吾將以為教父父始也/老子以
強梁之人為/敎戒之始也
徧用第四十三
天下之至柔馳騁天下之至堅至柔者水至堅金石/水能貫堅入剛无所
不通騁/敕領反無有入無間無有謂道也道無形質故/能出入无間通神羣生也吾是
以知無為之有益吾見道无為而萬物自化成/是以知无為之有益於人也不言
之教法道不言/師之以身無為之益法道无為治身則有益精神/治國則有益萬民不勞煩也
[003-4b]
天下希及之天下人主也希能有及/道无為之治身治國也
立戒第四十四
名與身孰親名遂則/身退也身與貨孰多財多則/害身也得與
亡孰病好得利則/病於行也甚愛必大費甚愛色費精神甚愛/財遇禍患所愛者少
所亡者多/故言大費多藏必厚亡生多藏於府庫死多藏於丘墓生/有攻刼之憂死有掘冢探柩之患
知足不辱知足之人絶利/去欲不辱於身知止不殆知可止則財利不/累身聲色不亂於
耳目則身/不危殆也可以長久人能知止足則福禄在己治身者/神不勞治國者民不擾故可長久
洪德第四十五
大成若⬤謂道德大成之君若⬤者滅名/藏譽如毀⬤不備也⬤窺恱反其用不弊其/用
心如是則/无弊盡時大盈若冲謂道徳大盈滿之君也如冲/者貴不敢驕也冨不敢奢也其用
[003-5a]
不窮其用心如是則/无窮盡時也大直若屈大直謂修道法度正直/如一也如屈者不與俗
人爭如可屈/折屈丘勿反大巧若拙大巧謂多才術也如/拙者亦不敢見其能大辯若訥
大辯者智無疑如訥/者口尢辝訥奴忽反躁勝寒勝極也春夏陽氣躁疾於上/萬物盛大極則寒寒則零落
死亡也言人不當/剛躁也躁則到反靜勝⬤秋冬萬物静於黃泉之/下極則⬤⬤者生之源清靜
為天下正能清靜則為天下長/持正則無終巳時也
儉欲第四十六
天下有道謂人主/有道也却走馬以糞糞者糞田也兵甲不/用却走馬治農田治
身者却陽精以糞/其身糞弗問反天下無道謂人主/無道也戎馬生於郊戰/伐
不止戎馬生於郊/境之上久不還也罪莫大於可欲好淫/色也禍莫大於不
知足冨貴不能/自禁止也咎莫大於欲得欲得人物利且/貪也咎其乆反故知
[003-5b]
足之足守真/根也常足无欲/心也
鑒逺第四十七
不出户知天下聖人不出户以知天下者以己身知/人身以巳家知人家所以見天下也不
窺牖見天道天道與人道同大人相通精氣相貫人君清/淨天氣自正人君多欲天氣煩濁吉凶利害
皆由於巳窺起/規反牖音酉其出彌逺其知彌少謂去其家觀人/家去其身觀人
身所觀益逺/所用益少也是以聖人不行而知聖人不上天不入淵/能知天地以心知之
不見而名上好道下好德上好武下好/力聖人原小知大察内知外無為而成上无/所為
則下無事家給人/足萬物自化成也
忘知第四十八
為學日益學謂政教禮樂之學也日/益者情欲文飾日以益多為道日損道謂/自然
[003-6a]
之道也日損者情/欲文飾日以消損損之又損損情欲又損/之所以漸去以至於無爲
當恬惔如孾/兒无所造爲無爲而無不爲情欲断絶德與道合則/无所不施无所不爲也取
天下常以無事取治也治天下常當/以无事不當煩勞也及其有事不
足以取天下及其好有事則政教煩民/不安故不足以治天下也
任德第四十九
聖人無常心聖人重改更貴/因循若自无心以百姓心爲心百姓/心之
所便因/而從之善者吾善之百姓爲善聖/人因而善之不善者吾亦善
之百姓雖有不善者/聖人化之使善也德善百姓德化/聖人爲善信者吾信之
百姓爲信聖/人因而信之不信者吾亦信之百姓爲不信聖/人化之使信也德信
百姓德化/聖人爲信聖人在天下怵怵聖人在天下怵怵常/恐怖富貴不敢驕奢爲
[003-6b]
天下渾其心言聖人為天下百姓渾濁其/心若愚闇不通也渾胡本反百姓皆注
其耳目注用也百姓皆用其/耳目為聖人視聽也聖人皆孩之聖人愛念/百姓如孩
孾赤子長養之而不/責望其報孩胡來反
貴生第五十
出生入死出生謂情欲出无内魂定魄靜故生也/入死謂情欲入於胷臆精神勞惑故死生之
徒十有三死之徒十有三言生死之⬤各有十三謂/九竅四⬤也其生也目不
妄視耳不妄聽鼻不妄香臰口不妄言味手不/妄持足不妄行精神不妄施其死也及是也人之生動
之死地十有三人之求生動作/反之十三死也夫何故問何故動/之死地也
以其生生之厚所以動之死地者以其求生活/之事太厚違道忤天妄行失紀蓋聞
善攝生者攝養/也陸行不遇兕虎自然逺避害不/干也兕徐履反入
[003-7a]
軍不避甲兵不好戰/以殺人兕無投其角虎無所措爪兵
無所容其刃養生之人虎兕无由/傷兵刃無從加之也夫何故問虎兕兵甲/何故不害之
以其無死地以其不犯十三之死地言/神明營䕶之此物不敢害
養德第五十一
道生之道生/萬物德畜之德一也一生/布氣而畜養物形之一為萬/物設形
象/也勢成之一為萬物作寒/暑之勢以成之是以萬物莫不尊道
而貴德道德所為無不/盡驚動而尊敬道之尊德之貴夫莫之命
而常自然道一不命召萬物而/常自然應之如影響故道生之德畜之
長之育之成之熟之養之覆之道之於萬物非/但生之而巳乃
復長養成孰覆育全於性命/人君治國治身亦當如是也生而不有道生萬物不有/所取以為利也
[003-7b]
為而不恃道所施為不/恃望其報也長而不宰道長養萬物不/宰割以為利也是
謂玄德道之所行恩德/玄闇不可得見
歸元第五十二
天下有始始有/道也以為天下母道為天下/萬物之母旣知其母復
知其子子一也旣知道/巳當復知一也既知其子復守其母巳知一當/復守道反
無/為没身不殆不危/殆也塞其兊兊目也目不妄/視也兊徒外反⬤其門門/口
也使口/不妄言終身不勤人當塞目不妄視⬤口/不妄言則終身不勤苦開其兊開目/視情
欲/也濟其事濟益也益/情欲之事終身不救禍亂/成也見小曰明萌/芽
未動禍亂未見為/小昭然獨見為明守柔日強守柔弱日/以強大也用其光用其目/光於外
視時世/之利害復歸其明復當反其光明於/内無使精神泄也無遺身殃内視/存神
[003-8a]
不爲漏失/遺唯季反是謂習常人能行此是/謂習修常道
益證第五十三
使我介然有知行於大道介大也老子疾時王不行大/道故設此言使我介然有知
於政事我則行於/大道躬旡爲之化唯施是畏唯獨也獨畏有所施爲失道/意欲賞善恐偽善生欲信忠
恐詐/忠起大道甚夷夷平/易也而民好徑徑邪不平正也大道/丗平易而民好從邪
徑也好/呼報反朝甚除髙臺榭/宫室修田甚蕪農事廢不耕/治蕪音無倉甚
虛五榖傷害/國無儲也服文綵好飾偽/貴内華帶利劒尚剛強/武且奢厭飲
食財貨有餘多嗜欲/無足時是謂盗夸百姓而君有餘者/是由劫盗以爲服
飾持行夸人不知身/死家破親戚并隨也非道哉人君所行如是此非道也/復言也哉者痛傷之辭
修觀第五十四
[003-8b]
善建者不拔建立也善以道立身立國者/不可得引而㧞也拔皮八反善抱者不
脫善以道抱精神者/終不可㧞引解脫子孫祭祀不輟為人子孫能修道/如是長生不死世
世以久祭祀先祖宗/廟无絶時輟張劣反修之於身其德乃眞修道於身/愛氣養神
益壽延年其德/如是乃為眞人修之於家其德有餘修道於家父慈子/孝兄友弟順夫信
妻貞其德如是乃有/餘慶及於來世子孫修之於鄉其德乃長修道於鄉尊/敬長老愛養
㓜小教誨愚鄙其德/如是乃無不覆及也修之於國其德乃豐修道於國則/君信臣忠仁
義自生禮樂自興政平無/私其德如是乃為豐厚也修之於天下其德乃普人/主
修道於天下不言而化不教而治下之/應上信如影響其德如是乃為普傳故以身觀身以修/道之
身觀不修道之/身孰亡孰存也以家觀家以修道之家觀/不修道之家也以郷觀鄉
以修道之郷觀/不修道之郷也以國觀國以修道之國觀/不修道之國也以天下觀
[003-9a]
天下以修道之主觀/不修道之主也何以知天下之然哉以此老/子
言吾何知天下修道者昌背道/者亡以此五事觀而知之也
玄符第五十五
含德之厚謂含懐道/徳之厚也比於赤子神明保祐含徳之人/若父母之於赤子也
毒蟲不螫蜂蠆蛇虺不/螫螫音適猛獸不據玃鳥不搏赤鳥/不害
於物物亦不害之故太平之世人無貴賤仁心有刺之/物還反其本有毒之蟲不傷於人玃居縛反摶音博骨弱
䈥柔而握固赤子䈥骨柔弱而持物堅固/以其意心不移也䈥居勤反未知牝牡
之合而䘒作精之至也赤子未知男女之合㑹而隂作怒/者由精氣多之所致也牝頻忍反
䘒子和子/垂二反終日號而不啞和之至也赤子從朝至暮/啼號聲不変易
者和氣多之所/致號户毛反知和曰常人能知和氣之柔弱有益/於人者則為知道之常也知
[003-9b]
常曰明人能知道之常行則/日以明達於玄妙也益生日祥祥長也言益生/欲自生日以長
心當専一和柔而氣實内故形柔而反使/大心使氣日强妄有所為和氣去於中故形體日以剛強
萬物壯極/也物壯將老則枯老也謂之不道老不/得道不道早巳
不得道者/早巳死也
玄徳第五十六
知者不言知者貴行/不貴言也言者不知駟不及舌/多言多患塞其兊閉
其門塞門之者/欲絶其源挫其銳情欲有所銳為當念道無/為以挫止之挫子卧反解其
紛紛結恨不休當念/道無為以挫止之和其光雖有獨見之明當和/之使闇昧不使曜亂同其
塵不當自/别殊也是謂玄同玄天也人能行此上/事是謂與天同道也故不可得
而親不以榮譽為/樂獨立為哀亦不可得而踈志靜無故/與人無怨不可
[003-10a]
得而利身不欲富貴/口不欲五味亦不可得而害不與貪爭利/不與勇爭氣
不可得而貴不爲亂丗主/不處暗君位亦不可得而賤不以乗權/故驕不以
失志/故屈故為天下貴其德如此天子不得臣諸侯不得屈/與世沉浮容身避害故為天下貴也
淳風第五十七
以正治國以至也天使正身/之人使至有國也以竒用兵竒詐也天使詐為/之人使用兵也
以無事取天下以無事無爲之人/使取天下爲之主吾何以知其然哉
以此此今也老子言我何以知/天意然哉以今日所見知天下多忌諱而民彌
貧天下謂人主也忌諱者防禁也令/煩則姦生禁多則下詐相殆故貧民多利器國家
滋昬利器者權也民多權則視者眩於目/聽者惑於耳上下不親故國家昏亂人多伎巧竒
物滋起人謂人君百里諸侯也多知伎巧謂刻畫宫觀彫琢/服章竒物滋起下則化上飾金鏤玉文繡綵色日以
[003-10b]
滋/甚法物滋彰盗賊多有法物好物也珎好之物滋生/彰著則農事廢飢寒並至故
盗賊多/有也故聖人云謂下/事也我無為而民自化聖人言/我修道
承天无所攺作/而民自化成也我好靜而民自正聖人言我好靜不/言不教民皆自忠
正/也我無事而民自富我無徭役徴召之事/民安其業故皆自富我無欲
而民自朴我常無欲去華文徴服飾/民則隨我為多質朴也
順化第五十八
其政悶悶其政教寛大悶悶/昧昧似若不明也其民醇醇政教寛大故/民醇醇富厚
相親/睦也其政察察其政教急疾言決/於口聽決於耳也其民⬤⬤政教急/民不聊
生故⬤⬤/日以踈薄禍兮福之所倚倚因也夫禍因福而生天遭/禍而能悔過責已修善行道
則禍去/而福來福兮禍之所伏禍伏匿於福中人得福/而為驕恣則福去禍來孰知
[003-11a]
其極禍福更相生誰/能知其窮極時其無正无不也謂人君不/正其身其无國也正復
為竒竒詐也人君不正下/雖正復化上為詐也善復為訞善人皆復化/上為訞祥也人之
迷其日固乆言人君迷惑失正/以來其日已固久是以聖人方而不
割聖人行方正者欲以/率下不以割截人也廉而不害聖人廉清欲以化民/不以傷害人也今則
不然正巳/以害人也直而不肆肆申也聖人雖直曲/巳從人不自申之也光而不曜
聖人雖有獨知之明常/如闇昧不以曜亂人也
守道第五十九
治人謂人君欲/治理人民事天事用也當用/天道順四時莫若嗇嗇貪也治/國者當愛
民則不為奢泰治身者當/愛精氣不放⬤嗇生力反夫唯嗇是謂早服早先也/服得也
夫獨愛民財愛精氣/則能先得天道也早服謂之重積德先得天道是/謂重積德於
[003-11b]
己也重/直容反重積德則無不剋剋勝也重積德/於己則无不勝無不剋
則莫知其極無不剋勝則莫有/知己德之窮極也莫知其極可以
有國莫知己徳有極則可/以有社稷為民致福有國之母可以長久國身/同也
母道也人能保身中之道使精/氣不勞五神不苦則可以長久是謂深根固⬤人能/以氣
為根以精為蔕如樹根不深則枝蔕不堅則落/言當深藏其氣固守其精使無漏泄蔕丁計反長生久視
之道深根固蔕者乃/長生久視之道
河上公章句第四
居位第六十
治大國若烹小鮮鮮魚烹小魚不去腸不去鱗不敢撓/恐其糜也治國煩則下亂治身煩則
精/散以道莅天下其⬤不神以道德居位治天下則⬤/不敢見其精神以犯人也
[003-12a]
非其⬤不神其神不傷人其⬤非无精神也非不/八正不能傷自然之人非
其神不傷人聖人亦不傷非⬤神不能傷害人以聖/人在位不傷害人故⬤不
敢干/之也夫兩不相傷⬤與聖人俱/兩不相傷也故德交歸焉夫兩/不相
傷人得治於陽⬤得治於隂人得全/其性命⬤得保其精神故德交歸焉
謙德第六十一
大國者下流治大國當如居/下流不逆細微天下之交大國天下士/民之所交會
天下之牝牝者隂⬤也柔謙和/而不昌也牝頻忍反牝常以靜勝牡女/所
以勝屈於男隂勝陽/以安盡不先求之也以靜爲下隂道以安/靜爲謙下故大國以
下小國則取小國能謙下之則常有之下遐/嫁反取七喻反又七愉反小國以
下大國則取大國此言國无大小能執/謙畜人則无過失也故或下以
[003-12b]
取或下而取下者謂大國以下小國小/國以下大國更以義相取大國不過欲
兼畜人大國不可失則兼并人國而/牧畜之過古和反又古卧反小國不過欲入
事人使為/臣僕夫兩者各得其所欲大者宜為下大/國
小國各欲得其所/大國又宜為謙下
為道第六十二
道者萬物之奥奥藏也道為萬物之藏無所/不容也奥於六反又烏報反善人之
寳善人以道為/身寳不敢違不善人之所保道者不善人之保倚/也遭患逢急猶自知
悔卑/下美言可以市美言者獨可於市耳夫市交易而退不/相宜善言美語求者欲疾得賣者欲疾
售/也尊行可以加人加别也人有尊貴之行可以别異/於凡人未足以尊道行下孟反人之
不善何棄之有人雖不善當以道化之盖三/皇之前無有棄民德化淳也故立天子
[003-13a]
置三公欲使教化/不善之人雖有拱璧以先駟馬不如坐
進此道雖有美璧先駟馬而至故不如/坐進此道拱居勇反先悉薦反古之所以貴此
道者何不日以求得古之所以貴此道者不日/日逺行求索近得之於身有罪
以免耶有罪謂遭亂世闇君妄行刑誅/修道則可以解死免於衆耶也故為天下貴道/德
洞逺无不覆済全身治國恬/然无為故可為天下貴也
恩始第六十三
為無為因成脩故/無所造作事無事豫有備除/煩省事也味無味深思/逺慮
味道/意也大小多少陳其戒令也欲大反小/欲多反少自然之道也報怨以德脩/道
行善絶禍/於未生也圖難於其易欲圖難事當於易時/未及成也易以䜴反為大於
其細欲為大事必作於/小禍亂從小來也天下難事必作於易天下大
[003-13b]
事必作於細是以聖人終不為大處謙/虚也故能成
其大天下共/歸之也夫輕諾必寡信不重/言也多易必多難
不愼患也/難乃旦反是以聖人猶難之聖人動作舉事猶進/退重難之欲塞其源故
終無難聖人終身无患難/之事猶避害⬤也
守微第六十四
其安易持治身治國安靜/者易守持也其未兆易謀情欲禍患未/有形兆時易
謀正/也其脆易破禍亂未動於朝情欲未見於/色如脆弱易破除脆七歳反其微易散
其未彰著微/小易散去也為之於未有欲有所為當於未有/萌牙之時塞其端也治之於
未亂治身治國於未亂之/時當豫閉其門也合抱之木生於毫末從/小
成/大九層之臺起於累土從卑/至髙千里之行始於足
[003-14a]
下從近/至逺為者敗之有為於事廢於自然有為於義/反於仁有為於色廢於精神也執者
失之執利遇患執道全身/堅持不得推讓反還聖人無為故無敗聖人不/為華文
不為色利不爲/殘賊故无壞敗无執故無失聖人有德以教愚有財以與/貧无所執藏故无所失於人
從為也民人為事常/也民之從事常於幾成而敗之於功德㡬成而貪位
好名奢泰盈/滿而自敗也愼終如始則無敗事終當如始/不當懈怠是以聖
人欲不欲聖人欲人所不欲人欲彰顯聖人欲伏光人/欲文飾聖人欲質朴人欲色聖人欲於德也不貴
難得之貨聖人不眩為服/不賤石而貴玉學不學聖人學人所不能學/人學智詐聖人學自
然人學治世聖人/學治身守道眞也復衆人之所過衆人學問反過本為/末過實為華復之者
使反/本也以輔萬物之自然教人反本實者欲以輔/助萬物自然之性也而不
敢為聖人動作因循不敢/有所造為恐逺本也
[003-14b]
淳德第六十五
古之善為道者治古之善以道/治身及治國者非以明民不以道敎/民明知巧
詐/也將以愚之將以道德教民/使朴質不詐偽民之難治以其智多以/其
智多故/為巧偽以智治國國之賊使智惠之人治國之政事必/逺道德妄作威福為國之賊不
以智治國國之福不使智惠之人知國之政事則民守正/直不為邪飾上下相親君臣同力故為
國之/福也知此兩者亦楷式兩者謂智與不智者常能智者/為賊不智者能為福是治身治
國之法/式也常知楷式是謂玄德玄天也能知治身及治國/之法式是謂與天同德也
玄德深矣逺矣玄德之人深不可/則逺不可極也與物反矣玄德之/人與萬
物反異萬物欲益/已玄徳施與人也乃至於大順玄德與萬物反異故/能至大順順天理也
後巳第六十六
[003-15a]
江海所以能為百谷王者以其善下之江海以卑/故衆流歸
之若民歸就/王下去聲故能為百谷王以卑下故能/為百谷王也是以聖人
欲上民欲在/民上必以言下之法江海處謙/虚下去聲欲先民欲/在
民之/前也必以身後之先人而/後己也是以聖人處上而民不
重聖人在民上為主不以尊/貴虛下故民戴而不為重處前而民不害聖人在/民前不
以光明蔽後民親之若/父母無有欲害之心也是以天下樂推而不厭聖人/恩深
愛厚視民如赤子故天下樂推/進以為主無有厭也厭於艷反以其不爭天下無厭聖/人時是由聖
人不與人/爭先後也故天下莫能與之爭言人皆有為無/爭與吾爭無為
三寳第六十七
天下皆謂我大似不肖老子言天下謂我德/大我則佯愚似不肖夫唯
[003-15b]
大故似不肖唯獨名德大者為身害故佯愚似若不/肖无所分别無所割截不賤人而自貴若肖
久矣肖善也謂辨惠也若大辨惠之人身/髙自貴行察察之政所從來久矣其細言辨惠者/唯如小人
也非/長者夫我有三寳持而寳之老子言我有三/寳抱持而保倚一曰
慈愛百姓/若赤子二曰儉賦儉若取/之於己也三曰不敢為天下先
執謙退不/爲倡始也慈故能勇以為仁故能/勇於忠孝也儉故能廣天子身/能節儉
故民日/用廣矣不敢為天下先不為天/下首先故能成器長成器長/謂得道
人也我能為道人/之長也長張丈反今捨慈且勇今世人舎慈仁/但為勇武也舎儉且
廣舎其儉約/但為奢泰舎後且先舍其後己/但為人先死矣所行如此/動入死地夫
慈以戰則勝以守則固夫慈仁者百姓親附并心一意/故以戰則勝敵以守衛則堅固
天將救之以慈衛之天將救助善人必與慈/仁之性使能自當助也
[003-16a]
配天第六十八
善為士者不武言貴道德/不好武力善戰者不怒善以道戰者/禁邪於胷心
絶禍於未萌/無所誅怒也善勝戰者不與善以道勝敵者附近以仁/來逺以德不與敵爭而敵
自服/也善用人者為下善用人自輔佐者/常為人執謙下也是謂不爭之
德謂上為之下也是乃/不與人爭之道德也是謂用人之力能身為人下是/謂用人臣之力是
謂配天能行此者/德配天地古之極是乃古之/極要道也
玄用第六十九
用兵有言陳用兵之道老子疾時/用兵故託巳設其義也吾不敢為主主先/也不
敢先/舉兵而為客客者和而不倡用/兵當承天而後動不敢進寸而退尺
侵人境界利人財寳/為進閉門守城為退是謂行無行彼遂不止為天下賊/雖行誅之不行執也
[003-16b]
無行户/剛反攘無臂雖欲大怒若無臂/可攘也攘若羊反仍無敵雖欲仍引/之心若無
敵可/仍也執無兵雖欲執持之若無兵刃可持用也何者傷彼/之民罹罪於天遭不道之君愍忍䘮之痛也
禍莫大於輕敵夫禍亂之害莫大於欺輕/敵家侵取不休輕戰貪財輕敵幾
䘮吾寳幾近也寳身也欺輕敵者/近䘮身也幾音祈音機故抗兵相加兩/敵
戰/也哀者勝矣哀者慈仁士/卒不逺於死
知難第七十
吾言甚易知甚易行老子言吾所言省而易知/約而易行易並以䜴反天下
莫能知莫能行人惡柔弱/好剛強也言有宗事有君我所/言有
宗祖根本事有君臣天下世人/不知者非我之無德不與我反夫唯無知是以不我知
夫惟聖人也是我德之暗不/見於外窮極微妙故无知也知我者希則我者貴希/少
[003-17a]
也惟逹道者乃能/知我故為貴也是以聖人被褐懷玉被褐者薄外/懐玉者厚内
匿寶藏懐不以示/人也褐户葛反
知病第七十一
知不知上知道言不知/是乃德之上不知知病不知道言知/是乃德之病夫唯病
病是以不病夫唯能病苦衆人有強/知之病是以不自病也聖人不病以其
病病聖人無此強知之病者/以其常苦衆人有此病是以不病以此非人也故/不自病夫聖人
懐通逹之知託於不知者欲使天下質朴忠正各守純性小人/不知道意而妄行強知之爭以自顯著内傷精神減壽消年也
愛己第七十二
民不畏威大威至矣威害也人不畏小害則大害至謂/死亡也畏之者當愛精神承天順
地/也無狹其所居謂心居神當寛/柔不當急狹也無厭其所生人/所
[003-17b]
以生者爲有精神託空虚喜清淨飲食不節/忽道念色邪僻滿腹爲伐本厭神厭於艷反夫唯不厭是
以不厭夫唯獨不厭精神之人洗心濯垢/恬泊無欲則精神居之不厭也是以聖人自
知自知己/之得失不自見不自顯見德美於外/藏之於内見賢遍反自愛自愛其身/以保精氣
不自貴高/也不自貴榮名於世故去彼取此去彼自見自貴取此/自知自愛去羌吕反
任為第七十三
勇於敢則殺勇敢有為/即殺身也勇於不敢則活勇於不敢/有為則活
其/身此兩者謂敢與/不敢也或利或害活身為利/殺身為害天之所惡惡/有
為也惡/烏路反孰知其故誰能知天意/之故而不犯是以聖人猶難之言/聖
人之明德猶難於勇敢况无聖/人之德而欲行之乎難乃旦反天之道不爭而善勝天/不
與人爭貴賤/而人自畏之不言而善應天不言萬物/自動應以時不召而自來
[003-18a]
天不呼召萬物/皆負隂而向陽繟然而善謀繟寛也天道雖寛傅善謀慮/人事修善行惡各蒙其報也
天網恢恢踈而不失天所網羅恢恢甚大雖踈/逺司察人善惡無有所失
制惑第七十四
民不畏死治國者刑罰酷深民不聊生故不畏死也治/身者嗜欲傷神貪財殺身民不知畏之也柰
何以死懼之人君不寛刑罰教民去情/欲柰何設刑法以死懼之若使民常畏
死當除已之所殘剋/教民去利欲也而為竒者吾得執而殺之孰
敢以道教化而民不從反為竒巧乃應王法執而殺之/誰敢有犯者老子傷時王不先道德化之而先刑罰常有
司殺者司殺者天居高臨下司察人/過天網恢恢踈而不失也夫代司殺者是謂
代大匠斵天道至明司殺者常猶春生夏長秋⬤冬藏斗/杓運移以節度行之人君欲代殺之是猶拙夫
代大匠斵木勞而/無功也斵陟角反夫代大匠斵者希有不傷手者矣人/君
[003-18b]
行刑罰猶拙人代大匠斵則方圓不得其理還自/傷代天殺者失紀綱不得其紀綱還受其殃也
貪損第七十五
民之飢以其上食稅之多人民所以飢深者以/其君上稅食下太多是以
飢民皆化上為矣/叛道違德故飢民之難治以其上之有為民之不/可治者
以其君上多/欲好有為也是以難治是以其民化上/有為情偽難治民之輕死以其
求生之厚人民輕犯死者以其求生/活之道太厚貪利以自危是以輕死以求生/太厚之
故輕入/死地也夫唯無以生為者是賢於貴生夫唯獨無/以生為務
者爵禄不干於意財利不入於身天子/不得臣諸侯不得使則賢於貴生也
戒強第七十六
人之生也柔弱人生含和氣抱/精神故柔弱也其死也堅強人死和/氣竭精
[003-19a]
神亡欲堅強也強/其两反舊其良反萬物草木之生也柔脆和氣存也/脆七歳反
其死也枯槁和氣去也/槁苦老反故堅強者死之徒柔弱者
生之徒以其上二事觀知之知/堅強者死柔弱者生也是以兵強則不勝強/大
之兵輕戰樂殺毒流怨/結衆弱為一強故不勝木強則共木強大枝弱/共生其上也強大處下
柔弱處上興物造功大木處下小物處/上大道抑強扶弱自然之效
天道第七十七
天之道其猶張弓乎天道暗昧舉物/⬤以為喻也高者抑之下
者舉之有餘者損之不足者與之言張弓和調之/如是乃可用夫
抑高舉下損強/益弱天之道也天之道損有餘而⬤不足天道損有/餘而益謙
常以中/和為上人之道則不然人道則與/天道反也損不足以奉有
[003-19b]
餘世俗之人損貧以奉/富奪弱以益強也孰能有餘以奉天下唯
有道者言誰能居有餘之位自省爵禄以奉/天下不足者乎唯有道之君能行也是以聖
人為而不恃聖人為德施/不恃其報也功成而不處功成事就/不處其位
其不欲見賢不欲使人知己之賢匿功/不居榮畏天損有餘也
任信第七十八
天下柔弱莫過於水圓中則圓方中則方/擁之則止决之則行而攻堅
強者莫知能勝水能懐山襄陵磨鐵消/銅莫能勝水而成功也其無以易
之夫攻堅強者無以/易於水易入聲弱之勝強水能滅火/隂陽消陽柔之勝剛
舌柔齒剛/齒先舌亡天下莫不知知柔弱者長久/剛強者折傷也莫能行恥謙卑/好強梁
故聖人云謂下/事也受國之垢是謂社稷主君能愛/國垢濁
[003-20a]
者若江海不逆小流則能長保其/社稷為一國君主也垢古口反受國之不祥是謂天
下王君能引過自與代民受不/祥之殃則可以王有天下正言若反此乃正直之言世/人不知以為反言
任契第七十九
和大怨殺人者死傷人/者刑以相和報必有餘怨任刑者失人情必/有怨及於良人也安
可以為善言一人吁嗟則失天心/安可以和怨為善也是以聖人執左契
古者聖人執左契合符信也無/文書法律刻契合符以為信也而不責於人但刻契之信/不責人以他
事/也有德司契有德之君司/察契信而巳無德司徹無德之君背其/契言司人所失
天道無親常與善人天道無有親踈唯與/善人則與司契者也
獨立第八十
小國寡民聖人雖治大國猶以為小儉約不奢/泰民雖衆猶若寡少不敢勞之也使有什
[003-20b]
伯使民各有部曲什/伯貴賤不相犯也人之器而不用器謂農人之器/而不用不徴召
奪人良/時也使民重死君能為民興利除害各得/其所則民重死而貪生也而不逺
徙政令不煩則安其業故/不逺遷徙離其常處雖有舟轝無所乗之清/静
無為不作煩華不/好出入游娯也雖有甲兵無所陳之無怨惡/於天下使民
復結繩而用之去文反質/信無欺也甘其食甘其蔬食不/漁食百姓也羙
其服美其惡衣/不貴五色安其居安其茅茨不/好文飾之屋樂其俗樂其質朴/之俗不轉
移也樂/音洛鄰國相望雞狗之聲相聞相去/近也民至
老不相往來其無/情欲
顯質第八十一
信言不美信者如其實不/美者朴且質也美言不信滋美之言者孳/孳華詞不信者
[003-21a]
飾偽多/空虚也善者不辯善者以道修/身不綵文也辯者不善辯者謂巧言/也不善者舌
致患也山有玉掘其山水有/珠濁其淵辯口多言亡其身知者不博知者謂知道之士/不博者守一元也博
者不知博者多見聞不/知者失要真也聖人不積聖人積德不積財有德/以教愚有財以與貧也
既以為人巳愈有既以為人施設/德化己愈有德既以與人己愈
多既以財賄布施與人而財益/多如日月之光無有盡時也天之道利而不害天/生
萬物愛育之令長/大無所傷害也聖人之道為而不爭聖人法天所/施為化成事
就不與下爭功名/故能全其聖功也
河上公老子德經終
[003-21b]
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四部丛刊，不提供图片
