雲笈七籖 6 四部丛刊
學六
三洞經教部
三洞并序
道門大論云三洞者洞言通也通⬤達妙其
統有三故云三洞第一洞真第二洞⬤第三
洞神乃三景之⬤㫖八㑹之靈章鳳⬤龍書
金編玉字修服者因兹入悟研習者得以還
源故玉經隐注云三洞經符道之綱紀本際
經云若有經文具十二部應三洞者是名正
[006-1b]
法洞真以不雜為義洞⬤以不滯為名洞神
以不測為用故洞言通也三洞上下⬤義相
通洞真者靈祕不雜故得名真洞⬤者生天
立地功用不滯故得名⬤洞神者召制⬤神
其功不測故得名神此三法皆能通凡入聖
同契大乘故得名洞也然三洞所起皆有本
跡洞真之教以教主天寳君為跡以混洞太
無元髙上玉皇之氣為本洞⬤之教以教主
靈寳君為跡以赤混太無元无上玉虛之氣為
本洞神之教以教主神寳君為跡以⬤寂⬤
[006-2a]
通元無上玉虛之氣爲本也又云天地是玄
義虛是精義神是無累之義此既三洞垂法
從仙達聖品級轉遷之理也謂修學之人始
入仙階登無累境故初教名洞神神寳其次
智漸精勝既進中境故中教名洞玄靈寳既
登上境智用無滯故上教名洞眞天寳也通
名寳君者寳是可尊君是群義明爲群生之
所尊仰也又洞眞法天寳君住玉清境洞玄
法靈寳君住上清境洞神法神寳君住太清
境此爲三清妙境乃三洞之根源三寳之所
[006-2b]
立也今明玉以無雜就體而名玉清也上以
上登逐用而名上清也泰以通泰體事故為
太清也又修道之人初登仙域智用通泰漸
昇上境終契真淳故以三境三名示其階位
之始也通名三清者言三清浄土無諸染⬤
其中宫主萬緒千端結氣凝雲因機化現不
可窮也又三洞之元本同道氣道氣惟一應
用分三皆以誘俗修仙從凡證道皆漸差别
故有三名其經題目洞神即云洞神三皇洞
⬤即云洞⬤靈寳洞真即雜題諸名或言以
[006-3a]
教⬤文或以色聲著體並是難思知用隨方
立名耳
原夫經教所出按業報經應化經並云天尊
曰吾以道氣化育群方從劫到劫因時立化
吾以龍漢元年號無形天尊亦名天寳君化
在玉清境說洞真經十二部以教天中九聖
大乘之道也玉緯云洞真是天寳君所出又
云以元始髙上玉帝出上清洞真之經三百
卷玉訣九千篇符圗七千章祕在九天之上
大有之宫後傳玉文付上相青童君封於玉
[006-3b]
華宫元景元年又封一通於西城山中又太
帝君命榑桑太帝暘谷神王出獨立之訣三
十卷上經三百卷行之於世又襄城小童授
軒轅黄帝七元六紀飛歩天綱之經漢元封
元年西王母上元夫人同授漢武帝靈飛六
甲上清十二事又太元真人茅盈受西城王
君所傳玉佩金璫纒璇之經又⬤洲上卿蘇
林真人受涓子所傳三一之法又真人王褒
漢平帝時西城王君所傳上清寳經三十一
卷晉成帝時於汲郡傳南嶽魏夫人夫人之
[006-4a]
子傳茅山楊羲羲傳許邁邁復師南海太守
鮑靚受上清諸經邁弟謐謐子玉斧皆受三
天正法曲素鳳文
天尊曰吾以延康元年號無始天尊亦名靈
寳君化在上清境說洞⬤經十二部以教天
中九真中乘之道也玉緯云洞⬤是靈寳君
所出髙上大聖所傳按元始天王告西王母
曰太素紫㣲宫中金格玉書靈寳文真文篇
目十二部妙經合三十六帙又四極盟科云
洞⬤經萬劫一出今封一通於勞盛山昔黄
[006-4b]
帝於峩嵋山詣天真皇人請靈寳五芽之經
於青城山詣寗封真君受靈寳龍蹻之經又
九天真王降於牧徳之臺授帝嚳靈寳天文
帝行之得道遂封祕之於鍾山又夏禹於陽
明洞天感太上命繡衣使者降授靈寳五符
以理水檄召萬神後得道為太極紫庭真人
演出大小劫經中山神呪八威召龍等經今
行於世矣時太極真人徐來勒與三真人以
己卯年正月降天台山傳靈寳經以授⬤⬤
⬤傳鄭思逺思逺以靈寳及三洞諸經付⬤
[006-5a]
從弟少傅奚奚付子䕶軍悌悌付子洪洪即
抱朴子也又於馬跡山詣思逺告盟奉受洪
又於晉建元二年三月三日於羅浮山付弟
子安海君望世等後從孫巢甫晉隆安元年
傳道士任延慶徐靈期遂行於世今所傳者
即黄帝帝嚳禹⬤⬤所受者十二部文未全
降世
天尊曰吾以赤明之年號梵形天尊亦名神
寳君化在太清境說洞神經十二部以教天
中九仙小乘之道也玉緯云洞神經是神寳
[006-5b]
君所出西靈真人所傳此文在小有之天玉
府之中序目曰小有三皇文本出大有皆上
古三皇所授之書亦諸仙人所授以藏名山
昔黄帝東到青丘過風山見紫府真人受三
皇内文又黄盧子西嶽公皆受禁虎豹之術
真人介象受乘虎之符八威使者受䇿虎豹
文又鮑靚於晉恵帝永康年中於嵩山劉君
石室清齋思道忽有刻石三皇天文出於石
壁靚以絹四百尺告⬤而受後授⬤洪又壺
公授費長房亦有洞神之文石室所得與今
[006-6a]
三皇文小異陸修静先生得之傳孫游嶽游
嶽傳陶隐居其天中十二部經未盡出世今
傳者是黄帝黄盧子西嶽公鮑靚抱朴子所
授者也三洞既降遂有大小中乘初中後法
三種分别以教於世夫三洞者蓋是一乘之
妙㫖三景之⬤言了達則上聖可登曉悟則
髙真斯陟龍章鳳⬤顯至理之良詮玉簡金
書引還元之要術故玉經隐注云三洞經符
道之綱紀太虛之⬤宗上真之首經矣豈中
仙之所聞哉正一經又云三洞妙法兼而該
[006-6b]
之一乘道也
三洞品格
八素眞經云太上之道有三上眞之道有七
中眞之道有六下眞之道有八今出如左
玉清隱書
神虎大符
金虎眞符
右是太上之道行此眞道得爲太上之眞
位爲上眞玉皇君也
太上鬱儀奔日文
[006-7a]
太上結璘奔月章
太上八素奔晨隐書
太㣲帝君飛行天綱上經
髙上大洞真經三十九章
金闕靈書紫文上經
黄老八道九真中經
右上真之道總而行之其道則為上清上
元真人
太丹隐書朝真上經玉帝神符
三天正法鳳真之文九真昇⬤文
[006-7b]
三元布經四真之章太上金䇿
方諸洞房玉字上經六甲靈飛符
靈寳祕符三皇内文天文大字
青要紫書曲素訣詞三五順行經
右中真之道總而行之則為上清中道真
人
上清九化十變三九素語
丹景道精隐地八術
天闗三圖⬤皇玉書
神州七變七轉洞經
[006-8a]
紫度中方石精玉馬水母經
絳緑黄道玉目龍書衆文
素奏中章五行祕符
五帝玉女上元五書
右下真之道總而行之則為上清下元真
人也
元始天王告西王母曰太上紫㣲宫中金格
玉書靈寳真文篇目有十部妙經合三十六
卷是靈寳君所出髙上大聖所撰具如靈寳
疏釋有二十一卷已現於世十五卷未出孟
[006-8b]
法師云髙⬤大法師夏禹師仙公所撰十卷
及修行要用五卷足為三十六合為六卷即
今世所行其後分有内教十卷即是昇⬤之
文亦世所行也按太⬤都四極盟科曰洞⬤
經萬劫一出今封一通於太山一通於勞盛
山元始天王告西王母云太上紫㣲金格玉
書靈寳真文十部妙經太上所祕不盡傳世
王母所得詎已極源五嶽所藏亦多不備龜
山西室王屋南洞天經備足昔黄帝登峩嵋
山詣天真皇人請受此法駕龍昇⬤帝嚳之
[006-9a]
時九天真王駕九龍之輿降牧徳之臺授帝
嚳此法帝後封之於鍾山夏禹所感之書出
見有異今略序者按真一自然經云太極真
人夏禹通聖達真太上命鈔出靈寳自然經
分别有大小劫品經棲山神呪八威召龍神
經云小劫至時必脱大水焉又云徐來勒等
三真以己卯年正月一日日中時於㑹稽上
虞山傳仙公⬤⬤⬤字孝先後於天台山傳
鄭思逺竺法蘭釋道㣲道㣲傳吳主孫權等
仙公昇化令以所得三洞真經一通傳弟子
[006-9b]
一通藏名山一通付家門子孫與從弟少傅
奚奚子䕶軍悌悌子洪洪又於馬跡山詣思
逺盟而授之洪號曰枹朴子枹朴以建元六
年三月三日於羅浮山隆安之末傳道士任
延慶徐靈期之徒相傳于世于今不絶玉緯
云昔元始天王以開皇元年七月七日丙午
中時三天玉童傳皇上先生教曰若白簡青
籙之人自然得乎此法又虛無先生傳於唐
堯後聖帝君命小有天王撰集宣行青童君
云自唐堯之後得上文者乃七千人此飛龍
[006-10a]
⬤昇或淪化潜引不可具記得道者皆藏文
五嶽經内明三劫化主及開皇劫以此妙經
生天立地大聖應於始青之中號元始天尊
或太上道君人天化主此如三寳科釋今不
具詳玉經隐注云三皇天文或云洞神或云
洞仙或云太上玉䇿洞仙者明此教法能通
行者登太清仙故曰洞仙也玉䇿者是䇿進
之名亦是扶持之目謂䇿勤行者扶持使仙
也三皇文者洞神第十四云第一天皇文内
字字者志也明天使人仰觀上文心識覺悟
[006-10b]
内志習勤外不炫燿第二地皇内記書文文
者明也内學志明記正無惑舒以廣濟縁明
至極也第三人皇文文者明也人能俯察地
理法地則天定内安外普度無窮同歸玄門
由學所得此並經釋也又稱三皇經者謂三
皇各受隔世禀行又八帝之經亦是隨方爲
化猶如靈寳一文五帝分寳即爲五帝文鮑
南海序目云上古初以授於三皇名之三皇
文也洞神第六又云仙人曰皇文乃是三皇
已前鳥跡之始大章者也第三又云皇文帝
[006-11a]
書皆出自然虛無空中結氣成字又云本源
無異矣至于三皇各受一部分為三元三才
之道也第十三卷云三元八㑹自然成文方
丈懸空字字各現第十四云得失由人此文
不滅聖真寳之鎮太極宫中也
序目云小有三皇文本出大有皆上古三皇
所受之書也天皇一卷地皇一卷人皇一卷
凡三卷皆上古三皇時所授之書也作字似
符文又似⬤文又似古書各有字數神寳君
所出西靈真人所撰此文在小有之天玉府
[006-11b]
之中諸仙人授之以藏諸名山石室皆不具
足唯蜀郡峩嵋山具有此文昔仙人智瓊以
皇文二卷見義起不能解遂還之王公以帛
公精勤所得傳之賢達宣行至今大字序說
十四篇是天文次第之訣小有經下記所載
十一卷推部本經分别儀式合一十四卷今
孟先生所録者是其山中所傳猶十一卷此
二本並行於世抱朴子云昔黄帝東到青丘
過風山見紫府先生受三皇内文晉時鮑靚
學道於嵩髙以恵帝永康二年於劉君石室
[006-12a]
清齋忽有三皇文刋石成字乃依經以四百
尺絹告⬤而受後亦授⬤洪按三皇經序云
鮑君所得石室之文與世不同洪或兼受也
陸先生時所得初傳弟子孫㳺嶽有四卷而
已孫後傳陶先生先生分析支流稍至十一
卷耳即山中所傳者是命召呪文云三皇治
世各受一卷以理天下有急皆召天地⬤神
勑使之號曰三墳後有八帝次三皇而治人
各授一卷凡八卷號曰八索八帝之治邪⬤
逆竄黄帝述以斷邪惡
[006-12b]
七部并序
夫七部者蓋乃總道化之教方統⬤門之正
典包羅群藝綜括衆文六綜之辯莫階五時
之說非擬覩斯法海靡不成真渉此慈波咸
皆捨偽者也
七部者今因正一經次一者洞神部二者洞
⬤部三者洞真部四者太清部五者太平部
六者太⬤部七者正一部前之三部已如三
洞義釋今釋後四言太清者孟法師云大道
氣之所結清虛體大故曰太清以境目經也
[006-13a]
今謂此經是從所輔之境得名何者此經既
輔洞神洞境是太清故也亦未必示者此經
既明金丹之術服御之者逺昇太清故言太
清也太平者太言極太平謂和平明六合太
通爲一正平之氣斯行故太平經云今平氣
行矣平亦是安又云欲復古太平之法先安
中氣也又云三五氣和日月常光明乃爲太
平爾雅云明成也此亦可訓明言明君治世
成濟品物爲太平也或有解云三階正爲太
平或有解云景星現曰太平此並一事爲釋
[006-13b]
耳今明此經現世能使六合同風萬⬤共軌
君明物度可謂太平也太⬤者孟法師云是
太⬤都也今為老君既隐太平之鄉亦未詳
此是何所必非攝跡還本遣之又遣⬤之又
⬤寄名太⬤耶此經名太⬤者當是崇⬤之
致以⬤為太故曰太⬤也若言起自⬤都不
無此義但七部皆爾非獨此文也正一者盟
威經云正以治邪一以統萬又言法文者法
以合離文以分理此言衆生離本所以言離
故下文云反離還本合真捨偽由法乃成言
[006-14a]
統萬者總攝一切令得還真故下文云一切
學士覺悟少欲欲少近乎道宗宗道在乎戒
也治邪文云衆生根麤去道賖邈大道慈悲
立法訓治⬤令心開兩半成一一成無敗與
常道合真故曰正一法文也通言部者以部
别為義三部通名太正一獨稱正者以三部
輔於三洞大法故言太正一既遍陳三乘簡
異邪道故稱為正也
四輔
第一太清者太一為宗
[006-14b]
老君演說建豐經云㣲妙之㫖出於太清天
老祕䜟經云生道實妙人不釋誠釋誠不倦
昇太清也九君申明道要云太清中經元始
出來出於老君傳付元君九皇真人祖習不
絶皆開此君也正一經云太清金液天文地
理之經四十六卷此經所明多是金丹之要
又著緯候之儀今不詳辯按黑録所明即漢
安元年太上以此經四十六卷付於天師因
此至今也
第二太平者三一為宗
[006-15a]
老君所說甲部第一云學士習用其書尋得
其根根之本宗三一爲主玉緯云太平者六
合共行正道之號也今宛利世界九州八十
一域擺除六天上問神人詳說古道家國安
寧長居慶樂丁部第四云欲知吾道大効付
賢明道徳之君使其按用之立與天地乃響
應是其大明効證驗也甲部第一又云誦吾
書災害不起此古賢聖所以候得失之文也
又云書有三等一曰神道書二曰覈事文三
曰浮華記神道書者精一不離實守本根與
[006-15b]
隂陽合與神同門覈事文者覈事異同疑誤
不失浮華記者離本已逺錯亂不可常用時
時可記故名浮華記也又云澄清大亂功髙
徳正故號太平若此法流行即是太平之時
故此經云應感而現事已即藏又云聖主為
治謹用兹文凡君在位輕忽斯典然其卷數
或有不同今甲乙十部合一百七十卷今世
所行按正一經云有太平洞極之經一百四
十四卷今此經流亡殆将欲盡此之二經並
是盛明治道及證果修因禁忌衆術等也若
[006-16a]
是一百四十卷洞極經者按正一經此漢安
元年太上親授天師流傳兹目若是甲乙十
部者按百八十戒云是周⬤王時老君於蜀
郡臨卭縣授於瑯瑘于吉爾來又隐近人相
傳云海嵎山石函内有此經自宋梁以來求
者不得或往取之每值風雨暝暗雷電激揚
至陳祚開基又屢取不得每至山所風雨如
故至宣帝立帝好道術乃命太平周法師諱
智響往取此經法師挺素清髙良難可序受
請至山清齋七日将就取經未展之頃朝雲
[006-16b]
暗野曉霧昏山師拜禮進趨天光開朗乃命
從人數十齊心運力前跪取函函遂不得開
法師斂氣開之乃見此經請還臺邑帝乃具
禮迎接安於至真觀供養經放大光明傾國
人民並皆瞻仰帝命法師於至真觀開敷講
說利安天下時稱太平自此以來其文盛矣
帝因法師得此經故號法師為太平法師即
臧靖法師之禀業也
第三太⬤者重⬤為宗
老君所說故經云⬤⬤至道宗然其卷數亦
[006-17a]
有不同正一經云太⬤道經二百七十卷今
玉緯所撰止有一百三十五卷又非盡是本
經餘者不見當時運㑹未行然此經所明大
略以⬤為致故太⬤經云無無曰道義極⬤
⬤樂真人云道徳五千文兹境之經也舊云
道徳經有三卷玉緯云其中經珍祕部入太
清亦未詳此解按西昇序云列以二篇乃河
濵授於漢文又云素書二卷尹喜所受凡得
五卷既說有三時⬤靖法師開為三部宗致
道徳二卷是先說以道徳為體其致則總以
[006-17b]
其文内無的對揚之㫖故也西昇次說以無
欲為體故云當持上慧源妙真一後說既盛
明真一故以真一為體其源流者所授尹生
五卷由漸甚多今不更説通諸一部者按正
一經云太上親授天師太⬤經有二百七十
卷推檢是漢安元年七月得是經爾來傳世
乃至今日但其零落闕遺亦是運還天府耳
第四正一者真一為宗
太上所說正一經天師自云我受於太上老
君教以正一新出道法謂之新者物厭故舊
[006-18a]
盛新新出名異實同學正除邪仍用舊文承
先經教無所改造亦教人學仙皆用上古之
法王長慮後改易法師故撰傳録文名為正
一新出儀故天師云後世男女必改吾法貪
財愛色不施散一切汝曹重檐地獄為家宜
各慎之正一經云正一法文一百卷今孟法
師録亦一百卷凡為十帙未知並是此經不
耳斯經所明總述三乘之用故此經云正一
遍陳三乘王長所撰新出之儀四十卷但未
有次第長既隨師昇⬤于時多承口訣秪録
[006-18b]
為卷名未詮次第也其源流者玉緯云昔元
始天王以開皇元年七月七日丙午中時使
玉童傳皇上先生白簡青籙之文自然得乎
此法虛無先生傳於唐堯又後聖帝君命小
有天王撰集宣行青童云自爾之後得此文
者乃七千人皆飛龍⬤昇或淪化濳引不可
具記得道者藏文五嶽精思積感先得此文
此文極妙得之隨縁文來或出河洛或戒經
方依因結果也漢末有天師張道陵精思西
山太上親降漢安元年五月一日授以三天
[006-19a]
正法命爲天師又授正一科術要道法文其
年七月七日又授正一盟威妙經三業六通
之訣重爲三天法師正一真人按正一經治
化品目録云正目經九百三十卷符圗七十
卷合千卷付天師正一百卷即在其内後㑹
教重自當具顯道本尊卑經云真經要妙其
文無雙三十六萬四千正言無數不離正一
演氣布化五千爲宗真精要妙三洞爲最也
然此法雖復久逺論其所盛起自漢朝天師
既昇天後以此法降與子孫弟子嗣師系師
[006-19b]
及諸天人一切内外至信者修行傳習屢有
傳道之人今不具載此文因此行矣謹按正
一經圖科戒品云太清經輔洞神部金丹以
下仙業太平經輔洞玄部甲乙十部以下眞
業太玄輔洞眞部五千文以下聖業正一法
文宗道徳崇三洞遍陳三乘太平經云輔者
父也今言三太輔三洞者取其事用相資成
生觀解若父之能生也衆生鈍劣聞深教不
解更須開說翼成方能顯悟即是扶賛之義
也
[006-20a]
十二部
夫十二部經者蓋是通三乘之妙訓貫七部
之鴻規尋之者知真翫之者悟理實出生死
之津梁入大道之途徑故正一經云三乘所
修各十二部
夫十二部道義通於三乘今就中乘為釋餘
例可知十二者第一本文第二神符第三玉
訣第四靈圖第五譜録第六戒律第七威儀
第八方法第九衆術第十記傳第十一讃頌
第十二表奏言本文者即三元八㑹之書長
[006-20b]
行元起之說其例是也紫㣲夫人云三元八
㑹之書太極髙真所有本者始也根也是經
教之始文字之根又為得理之元萬法之本
文者分也理也既能分辨二儀又能分别法
相既能理於萬事又能表詮至理如木有文
亦名為理也不名真文者十二義通三乘真
文教主中洞非通義也神符者即龍章鳳⬤
之文靈跡符書之字是也神則不測為義符
以符契為名謂此靈跡神用無方利益衆生
信若符契玉訣者如何上釋柱下之文玉訣
[006-21a]
解金書之例是也玉名無染訣語不疑謂决
定了知更無疑染靈圗者如含景五帝之像
圖局三一之形其例是也靈妙也圖度也謂
度寫妙形傳流下世譜録者如生神所述三
君立本所陳五帝其例是也譜緒也録記也
緒記聖人以為教法亦是緒其元起使物録
持也戒律者如六情十惡之例是也戒者解
也界也止也能觧衆惡之縛能分善惡之界
防止諸惡也律者率也直也慄也率計罪愆
直而不枉使懼慄也威儀者如齋法典戒請
[006-21b]
經軌儀之例是也威是儼嶷可畏儀是軌式
所宜亦是曲從物宜為威法也方法者如存
三守一制魄拘魂之例是也方者方所法者
節度修行治身有方所節度也衆術者如變
丹鍊石化形隐景之例是也衆多也術道也
為趣至極之初道也記傳者如道君本業皇
人往行之例是也記誌也傳傳也謂記至本
業傳示學人讃頌者如五真新頌九天舊章
之例是也讃以表事頌以歌徳故詩云頌者
美盛徳之形容亦曰偈偈憩也以四字五字
[006-22a]
為憩息也表奏者如六齋啓願三㑹謁請之
例是也表明也奏湊也謂表心事上共湊大
道通言部者以部⬤為義亦以部别為名謂
别其義⬤以相從也無方釋義十二互通從
通制别意如前釋然十二部内唯本文有通
相别相以十二部皆是文字為得理之本通
名為本文本文猶是經之異名十二部既通
名為經是通相本文也於通相文内則出一
部是五篇真文有生天立地之能是一切法
本為别相本文也不可言十二部皆是玉訣
[006-22b]
别出一部是别相玉訣也餘部例然又有長
行為偈本稱本文者餘二乘經望此可知本
文是生法之本數自居前既生之後即須扶
養故次辯神符八㑹雲⬤三元玉字若不諳
鍊豈能致益故須玉訣釋其理事也衆生暗
鈍直聞聲教不能悟解故立圖像助以表明
聖功既顯若不祖宗物情容言假偽故須其
譜録也此之五條生物義定将欲輔成必須
鑒戒惡法文弊宜前防止故有戒律既捨俗
入道出家簉於師寳須善容儀故次明威儀
[006-23a]
也又前乃防惡宿罪未除故須修齋軌儀悔
己生惡也儀容既善宿根已浄須進學方術
理期登眞要假道術之妙顯乎記傳論聖習
學以次相從也亦是學功既著名傳竹帛故
次記傳始自生物終乎行成皆可嘉稱故次
有讃頌又前言諸教多是長行散說今論讃
頌即是句偈結辭既切功滿徳成故須表申
靈府如齋訖言功之例故終乎表奏也又前
十一部明出世之行後之表奏祛世間之災
如三元塗炭子午請命之流皆闗表也
[006-23b]
三十六部
三乘之中乘各有十二部故合成三十六部
也論其相攝者一往大乘具有三十六部中
乘具有二十四部小乘唯十二部何者以大
得兼小故也又大乘得學小為遍行也小不
得兼學大故止十二中乘可知此逺論界内
化門意也再論三洞即是㑹前三乘入此一
乘故三洞大乘唯一耳而又約三洞開三乘
者此欲示一乘之内無所不包又云有二經
不同一者太⬤部老君自然齋儀云經有三
[006-24a]
條一曰天經天真所修二曰地經洞天所習
三曰人經世間所行三景之法相通而成一
曰三乘三乘之用各有十二部交㑹相通總
曰三十六部十二條一曰無為二曰有為三
曰無為而有為四曰有為而無為五曰續愛
六曰斷愛七曰不斷不續八曰分段九曰無
斷十曰知微十一曰知彰十二曰適用當境
而曰十二部⬤顯兼施則有七十二部今謂
此文所出前之三經自可是教後之十二意
在行也二者正一所明十二者一者心跡俱
[006-24b]
無為二者心無為跡有為三者心有為跡無
為四者捨家處人間五者擕家入川澤六者
出世與人隔絶七者與世和光同塵八者斷
欲斯斷九者不斷而斷十者逰空中十一者
在地下十二者住天上三乘皆有十二故成
三十六部也釋此文意已在位業義科但此
兩經名味不同者亦當教義自是一途之⬤
耳太⬤所出多據於心正一所明通論心跡
但太⬤十二中第八一事言分段考事渉跡
又不顯十二部經科
[006-25a]
雲笈七籖卷之六
[006-25b]
[007-1a]
雲笈七籖卷之七 學七
三洞經教部
本文
説三元八㑹六書
三洞經教部
三洞并序
道門大論云三洞者洞言通也通⬤達妙其
統有三故云三洞第一洞真第二洞⬤第三
洞神乃三景之⬤㫖八㑹之靈章鳳⬤龍書
金編玉字修服者因兹入悟研習者得以還
源故玉經隐注云三洞經符道之綱紀本際
經云若有經文具十二部應三洞者是名正
[006-1b]
法洞真以不雜為義洞⬤以不滯為名洞神
以不測為用故洞言通也三洞上下⬤義相
通洞真者靈祕不雜故得名真洞⬤者生天
立地功用不滯故得名⬤洞神者召制⬤神
其功不測故得名神此三法皆能通凡入聖
同契大乘故得名洞也然三洞所起皆有本
跡洞真之教以教主天寳君為跡以混洞太
無元髙上玉皇之氣為本洞⬤之教以教主
靈寳君為跡以赤混太無元无上玉虛之氣為
本洞神之教以教主神寳君為跡以⬤寂⬤
[006-2a]
通元無上玉虛之氣爲本也又云天地是玄
義虛是精義神是無累之義此既三洞垂法
從仙達聖品級轉遷之理也謂修學之人始
入仙階登無累境故初教名洞神神寳其次
智漸精勝既進中境故中教名洞玄靈寳既
登上境智用無滯故上教名洞眞天寳也通
名寳君者寳是可尊君是群義明爲群生之
所尊仰也又洞眞法天寳君住玉清境洞玄
法靈寳君住上清境洞神法神寳君住太清
境此爲三清妙境乃三洞之根源三寳之所
[006-2b]
立也今明玉以無雜就體而名玉清也上以
上登逐用而名上清也泰以通泰體事故為
太清也又修道之人初登仙域智用通泰漸
昇上境終契真淳故以三境三名示其階位
之始也通名三清者言三清浄土無諸染⬤
其中宫主萬緒千端結氣凝雲因機化現不
可窮也又三洞之元本同道氣道氣惟一應
用分三皆以誘俗修仙從凡證道皆漸差别
故有三名其經題目洞神即云洞神三皇洞
⬤即云洞⬤靈寳洞真即雜題諸名或言以
[006-3a]
教⬤文或以色聲著體並是難思知用隨方
立名耳
原夫經教所出按業報經應化經並云天尊
曰吾以道氣化育群方從劫到劫因時立化
吾以龍漢元年號無形天尊亦名天寳君化
在玉清境說洞真經十二部以教天中九聖
大乘之道也玉緯云洞真是天寳君所出又
云以元始髙上玉帝出上清洞真之經三百
卷玉訣九千篇符圗七千章祕在九天之上
大有之宫後傳玉文付上相青童君封於玉
[006-3b]
華宫元景元年又封一通於西城山中又太
帝君命榑桑太帝暘谷神王出獨立之訣三
十卷上經三百卷行之於世又襄城小童授
軒轅黄帝七元六紀飛歩天綱之經漢元封
元年西王母上元夫人同授漢武帝靈飛六
甲上清十二事又太元真人茅盈受西城王
君所傳玉佩金璫纒璇之經又⬤洲上卿蘇
林真人受涓子所傳三一之法又真人王褒
漢平帝時西城王君所傳上清寳經三十一
卷晉成帝時於汲郡傳南嶽魏夫人夫人之
[006-4a]
子傳茅山楊羲羲傳許邁邁復師南海太守
鮑靚受上清諸經邁弟謐謐子玉斧皆受三
天正法曲素鳳文
天尊曰吾以延康元年號無始天尊亦名靈
寳君化在上清境說洞⬤經十二部以教天
中九真中乘之道也玉緯云洞⬤是靈寳君
所出髙上大聖所傳按元始天王告西王母
曰太素紫㣲宫中金格玉書靈寳文真文篇
目十二部妙經合三十六帙又四極盟科云
洞⬤經萬劫一出今封一通於勞盛山昔黄
[006-4b]
帝於峩嵋山詣天真皇人請靈寳五芽之經
於青城山詣寗封真君受靈寳龍蹻之經又
九天真王降於牧徳之臺授帝嚳靈寳天文
帝行之得道遂封祕之於鍾山又夏禹於陽
明洞天感太上命繡衣使者降授靈寳五符
以理水檄召萬神後得道為太極紫庭真人
演出大小劫經中山神呪八威召龍等經今
行於世矣時太極真人徐來勒與三真人以
己卯年正月降天台山傳靈寳經以授⬤⬤
⬤傳鄭思逺思逺以靈寳及三洞諸經付⬤
[006-5a]
從弟少傅奚奚付子䕶軍悌悌付子洪洪即
抱朴子也又於馬跡山詣思逺告盟奉受洪
又於晉建元二年三月三日於羅浮山付弟
子安海君望世等後從孫巢甫晉隆安元年
傳道士任延慶徐靈期遂行於世今所傳者
即黄帝帝嚳禹⬤⬤所受者十二部文未全
降世
天尊曰吾以赤明之年號梵形天尊亦名神
寳君化在太清境說洞神經十二部以教天
中九仙小乘之道也玉緯云洞神經是神寳
[006-5b]
君所出西靈真人所傳此文在小有之天玉
府之中序目曰小有三皇文本出大有皆上
古三皇所授之書亦諸仙人所授以藏名山
昔黄帝東到青丘過風山見紫府真人受三
皇内文又黄盧子西嶽公皆受禁虎豹之術
真人介象受乘虎之符八威使者受䇿虎豹
文又鮑靚於晉恵帝永康年中於嵩山劉君
石室清齋思道忽有刻石三皇天文出於石
壁靚以絹四百尺告⬤而受後授⬤洪又壺
公授費長房亦有洞神之文石室所得與今
[006-6a]
三皇文小異陸修静先生得之傳孫游嶽游
嶽傳陶隐居其天中十二部經未盡出世今
傳者是黄帝黄盧子西嶽公鮑靚抱朴子所
授者也三洞既降遂有大小中乘初中後法
三種分别以教於世夫三洞者蓋是一乘之
妙㫖三景之⬤言了達則上聖可登曉悟則
髙真斯陟龍章鳳⬤顯至理之良詮玉簡金
書引還元之要術故玉經隐注云三洞經符
道之綱紀太虛之⬤宗上真之首經矣豈中
仙之所聞哉正一經又云三洞妙法兼而該
[006-6b]
之一乘道也
三洞品格
八素眞經云太上之道有三上眞之道有七
中眞之道有六下眞之道有八今出如左
玉清隱書
神虎大符
金虎眞符
右是太上之道行此眞道得爲太上之眞
位爲上眞玉皇君也
太上鬱儀奔日文
[006-7a]
太上結璘奔月章
太上八素奔晨隐書
太㣲帝君飛行天綱上經
髙上大洞真經三十九章
金闕靈書紫文上經
黄老八道九真中經
右上真之道總而行之其道則為上清上
元真人
太丹隐書朝真上經玉帝神符
三天正法鳳真之文九真昇⬤文
[006-7b]
三元布經四真之章太上金䇿
方諸洞房玉字上經六甲靈飛符
靈寳祕符三皇内文天文大字
青要紫書曲素訣詞三五順行經
右中真之道總而行之則為上清中道真
人
上清九化十變三九素語
丹景道精隐地八術
天闗三圖⬤皇玉書
神州七變七轉洞經
[006-8a]
紫度中方石精玉馬水母經
絳緑黄道玉目龍書衆文
素奏中章五行祕符
五帝玉女上元五書
右下真之道總而行之則為上清下元真
人也
元始天王告西王母曰太上紫㣲宫中金格
玉書靈寳真文篇目有十部妙經合三十六
卷是靈寳君所出髙上大聖所撰具如靈寳
疏釋有二十一卷已現於世十五卷未出孟
[006-8b]
法師云髙⬤大法師夏禹師仙公所撰十卷
及修行要用五卷足為三十六合為六卷即
今世所行其後分有内教十卷即是昇⬤之
文亦世所行也按太⬤都四極盟科曰洞⬤
經萬劫一出今封一通於太山一通於勞盛
山元始天王告西王母云太上紫㣲金格玉
書靈寳真文十部妙經太上所祕不盡傳世
王母所得詎已極源五嶽所藏亦多不備龜
山西室王屋南洞天經備足昔黄帝登峩嵋
山詣天真皇人請受此法駕龍昇⬤帝嚳之
[006-9a]
時九天真王駕九龍之輿降牧徳之臺授帝
嚳此法帝後封之於鍾山夏禹所感之書出
見有異今略序者按真一自然經云太極真
人夏禹通聖達真太上命鈔出靈寳自然經
分别有大小劫品經棲山神呪八威召龍神
經云小劫至時必脱大水焉又云徐來勒等
三真以己卯年正月一日日中時於㑹稽上
虞山傳仙公⬤⬤⬤字孝先後於天台山傳
鄭思逺竺法蘭釋道㣲道㣲傳吳主孫權等
仙公昇化令以所得三洞真經一通傳弟子
[006-9b]
一通藏名山一通付家門子孫與從弟少傅
奚奚子䕶軍悌悌子洪洪又於馬跡山詣思
逺盟而授之洪號曰枹朴子枹朴以建元六
年三月三日於羅浮山隆安之末傳道士任
延慶徐靈期之徒相傳于世于今不絶玉緯
云昔元始天王以開皇元年七月七日丙午
中時三天玉童傳皇上先生教曰若白簡青
籙之人自然得乎此法又虛無先生傳於唐
堯後聖帝君命小有天王撰集宣行青童君
云自唐堯之後得上文者乃七千人此飛龍
[006-10a]
⬤昇或淪化潜引不可具記得道者皆藏文
五嶽經内明三劫化主及開皇劫以此妙經
生天立地大聖應於始青之中號元始天尊
或太上道君人天化主此如三寳科釋今不
具詳玉經隐注云三皇天文或云洞神或云
洞仙或云太上玉䇿洞仙者明此教法能通
行者登太清仙故曰洞仙也玉䇿者是䇿進
之名亦是扶持之目謂䇿勤行者扶持使仙
也三皇文者洞神第十四云第一天皇文内
字字者志也明天使人仰觀上文心識覺悟
[006-10b]
内志習勤外不炫燿第二地皇内記書文文
者明也内學志明記正無惑舒以廣濟縁明
至極也第三人皇文文者明也人能俯察地
理法地則天定内安外普度無窮同歸玄門
由學所得此並經釋也又稱三皇經者謂三
皇各受隔世禀行又八帝之經亦是隨方爲
化猶如靈寳一文五帝分寳即爲五帝文鮑
南海序目云上古初以授於三皇名之三皇
文也洞神第六又云仙人曰皇文乃是三皇
已前鳥跡之始大章者也第三又云皇文帝
[006-11a]
書皆出自然虛無空中結氣成字又云本源
無異矣至于三皇各受一部分為三元三才
之道也第十三卷云三元八㑹自然成文方
丈懸空字字各現第十四云得失由人此文
不滅聖真寳之鎮太極宫中也
序目云小有三皇文本出大有皆上古三皇
所受之書也天皇一卷地皇一卷人皇一卷
凡三卷皆上古三皇時所授之書也作字似
符文又似⬤文又似古書各有字數神寳君
所出西靈真人所撰此文在小有之天玉府
[006-11b]
之中諸仙人授之以藏諸名山石室皆不具
足唯蜀郡峩嵋山具有此文昔仙人智瓊以
皇文二卷見義起不能解遂還之王公以帛
公精勤所得傳之賢達宣行至今大字序說
十四篇是天文次第之訣小有經下記所載
十一卷推部本經分别儀式合一十四卷今
孟先生所録者是其山中所傳猶十一卷此
二本並行於世抱朴子云昔黄帝東到青丘
過風山見紫府先生受三皇内文晉時鮑靚
學道於嵩髙以恵帝永康二年於劉君石室
[006-12a]
清齋忽有三皇文刋石成字乃依經以四百
尺絹告⬤而受後亦授⬤洪按三皇經序云
鮑君所得石室之文與世不同洪或兼受也
陸先生時所得初傳弟子孫㳺嶽有四卷而
已孫後傳陶先生先生分析支流稍至十一
卷耳即山中所傳者是命召呪文云三皇治
世各受一卷以理天下有急皆召天地⬤神
勑使之號曰三墳後有八帝次三皇而治人
各授一卷凡八卷號曰八索八帝之治邪⬤
逆竄黄帝述以斷邪惡
[006-12b]
七部并序
夫七部者蓋乃總道化之教方統⬤門之正
典包羅群藝綜括衆文六綜之辯莫階五時
之說非擬覩斯法海靡不成真渉此慈波咸
皆捨偽者也
七部者今因正一經次一者洞神部二者洞
⬤部三者洞真部四者太清部五者太平部
六者太⬤部七者正一部前之三部已如三
洞義釋今釋後四言太清者孟法師云大道
氣之所結清虛體大故曰太清以境目經也
[006-13a]
今謂此經是從所輔之境得名何者此經既
輔洞神洞境是太清故也亦未必示者此經
既明金丹之術服御之者逺昇太清故言太
清也太平者太言極太平謂和平明六合太
通爲一正平之氣斯行故太平經云今平氣
行矣平亦是安又云欲復古太平之法先安
中氣也又云三五氣和日月常光明乃爲太
平爾雅云明成也此亦可訓明言明君治世
成濟品物爲太平也或有解云三階正爲太
平或有解云景星現曰太平此並一事爲釋
[006-13b]
耳今明此經現世能使六合同風萬⬤共軌
君明物度可謂太平也太⬤者孟法師云是
太⬤都也今為老君既隐太平之鄉亦未詳
此是何所必非攝跡還本遣之又遣⬤之又
⬤寄名太⬤耶此經名太⬤者當是崇⬤之
致以⬤為太故曰太⬤也若言起自⬤都不
無此義但七部皆爾非獨此文也正一者盟
威經云正以治邪一以統萬又言法文者法
以合離文以分理此言衆生離本所以言離
故下文云反離還本合真捨偽由法乃成言
[006-14a]
統萬者總攝一切令得還真故下文云一切
學士覺悟少欲欲少近乎道宗宗道在乎戒
也治邪文云衆生根麤去道賖邈大道慈悲
立法訓治⬤令心開兩半成一一成無敗與
常道合真故曰正一法文也通言部者以部
别為義三部通名太正一獨稱正者以三部
輔於三洞大法故言太正一既遍陳三乘簡
異邪道故稱為正也
四輔
第一太清者太一為宗
[006-14b]
老君演說建豐經云㣲妙之㫖出於太清天
老祕䜟經云生道實妙人不釋誠釋誠不倦
昇太清也九君申明道要云太清中經元始
出來出於老君傳付元君九皇真人祖習不
絶皆開此君也正一經云太清金液天文地
理之經四十六卷此經所明多是金丹之要
又著緯候之儀今不詳辯按黑録所明即漢
安元年太上以此經四十六卷付於天師因
此至今也
第二太平者三一為宗
[006-15a]
老君所說甲部第一云學士習用其書尋得
其根根之本宗三一爲主玉緯云太平者六
合共行正道之號也今宛利世界九州八十
一域擺除六天上問神人詳說古道家國安
寧長居慶樂丁部第四云欲知吾道大効付
賢明道徳之君使其按用之立與天地乃響
應是其大明効證驗也甲部第一又云誦吾
書災害不起此古賢聖所以候得失之文也
又云書有三等一曰神道書二曰覈事文三
曰浮華記神道書者精一不離實守本根與
[006-15b]
隂陽合與神同門覈事文者覈事異同疑誤
不失浮華記者離本已逺錯亂不可常用時
時可記故名浮華記也又云澄清大亂功髙
徳正故號太平若此法流行即是太平之時
故此經云應感而現事已即藏又云聖主為
治謹用兹文凡君在位輕忽斯典然其卷數
或有不同今甲乙十部合一百七十卷今世
所行按正一經云有太平洞極之經一百四
十四卷今此經流亡殆将欲盡此之二經並
是盛明治道及證果修因禁忌衆術等也若
[006-16a]
是一百四十卷洞極經者按正一經此漢安
元年太上親授天師流傳兹目若是甲乙十
部者按百八十戒云是周⬤王時老君於蜀
郡臨卭縣授於瑯瑘于吉爾來又隐近人相
傳云海嵎山石函内有此經自宋梁以來求
者不得或往取之每值風雨暝暗雷電激揚
至陳祚開基又屢取不得每至山所風雨如
故至宣帝立帝好道術乃命太平周法師諱
智響往取此經法師挺素清髙良難可序受
請至山清齋七日将就取經未展之頃朝雲
[006-16b]
暗野曉霧昏山師拜禮進趨天光開朗乃命
從人數十齊心運力前跪取函函遂不得開
法師斂氣開之乃見此經請還臺邑帝乃具
禮迎接安於至真觀供養經放大光明傾國
人民並皆瞻仰帝命法師於至真觀開敷講
說利安天下時稱太平自此以來其文盛矣
帝因法師得此經故號法師為太平法師即
臧靖法師之禀業也
第三太⬤者重⬤為宗
老君所說故經云⬤⬤至道宗然其卷數亦
[006-17a]
有不同正一經云太⬤道經二百七十卷今
玉緯所撰止有一百三十五卷又非盡是本
經餘者不見當時運㑹未行然此經所明大
略以⬤為致故太⬤經云無無曰道義極⬤
⬤樂真人云道徳五千文兹境之經也舊云
道徳經有三卷玉緯云其中經珍祕部入太
清亦未詳此解按西昇序云列以二篇乃河
濵授於漢文又云素書二卷尹喜所受凡得
五卷既說有三時⬤靖法師開為三部宗致
道徳二卷是先說以道徳為體其致則總以
[006-17b]
其文内無的對揚之㫖故也西昇次說以無
欲為體故云當持上慧源妙真一後說既盛
明真一故以真一為體其源流者所授尹生
五卷由漸甚多今不更説通諸一部者按正
一經云太上親授天師太⬤經有二百七十
卷推檢是漢安元年七月得是經爾來傳世
乃至今日但其零落闕遺亦是運還天府耳
第四正一者真一為宗
太上所說正一經天師自云我受於太上老
君教以正一新出道法謂之新者物厭故舊
[006-18a]
盛新新出名異實同學正除邪仍用舊文承
先經教無所改造亦教人學仙皆用上古之
法王長慮後改易法師故撰傳録文名為正
一新出儀故天師云後世男女必改吾法貪
財愛色不施散一切汝曹重檐地獄為家宜
各慎之正一經云正一法文一百卷今孟法
師録亦一百卷凡為十帙未知並是此經不
耳斯經所明總述三乘之用故此經云正一
遍陳三乘王長所撰新出之儀四十卷但未
有次第長既隨師昇⬤于時多承口訣秪録
[006-18b]
為卷名未詮次第也其源流者玉緯云昔元
始天王以開皇元年七月七日丙午中時使
玉童傳皇上先生白簡青籙之文自然得乎
此法虛無先生傳於唐堯又後聖帝君命小
有天王撰集宣行青童云自爾之後得此文
者乃七千人皆飛龍⬤昇或淪化濳引不可
具記得道者藏文五嶽精思積感先得此文
此文極妙得之隨縁文來或出河洛或戒經
方依因結果也漢末有天師張道陵精思西
山太上親降漢安元年五月一日授以三天
[006-19a]
正法命爲天師又授正一科術要道法文其
年七月七日又授正一盟威妙經三業六通
之訣重爲三天法師正一真人按正一經治
化品目録云正目經九百三十卷符圗七十
卷合千卷付天師正一百卷即在其内後㑹
教重自當具顯道本尊卑經云真經要妙其
文無雙三十六萬四千正言無數不離正一
演氣布化五千爲宗真精要妙三洞爲最也
然此法雖復久逺論其所盛起自漢朝天師
既昇天後以此法降與子孫弟子嗣師系師
[006-19b]
及諸天人一切内外至信者修行傳習屢有
傳道之人今不具載此文因此行矣謹按正
一經圖科戒品云太清經輔洞神部金丹以
下仙業太平經輔洞玄部甲乙十部以下眞
業太玄輔洞眞部五千文以下聖業正一法
文宗道徳崇三洞遍陳三乘太平經云輔者
父也今言三太輔三洞者取其事用相資成
生觀解若父之能生也衆生鈍劣聞深教不
解更須開說翼成方能顯悟即是扶賛之義
也
[006-20a]
十二部
夫十二部經者蓋是通三乘之妙訓貫七部
之鴻規尋之者知真翫之者悟理實出生死
之津梁入大道之途徑故正一經云三乘所
修各十二部
夫十二部道義通於三乘今就中乘為釋餘
例可知十二者第一本文第二神符第三玉
訣第四靈圖第五譜録第六戒律第七威儀
第八方法第九衆術第十記傳第十一讃頌
第十二表奏言本文者即三元八㑹之書長
[006-20b]
行元起之說其例是也紫㣲夫人云三元八
㑹之書太極髙真所有本者始也根也是經
教之始文字之根又為得理之元萬法之本
文者分也理也既能分辨二儀又能分别法
相既能理於萬事又能表詮至理如木有文
亦名為理也不名真文者十二義通三乘真
文教主中洞非通義也神符者即龍章鳳⬤
之文靈跡符書之字是也神則不測為義符
以符契為名謂此靈跡神用無方利益衆生
信若符契玉訣者如何上釋柱下之文玉訣
[006-21a]
解金書之例是也玉名無染訣語不疑謂决
定了知更無疑染靈圗者如含景五帝之像
圖局三一之形其例是也靈妙也圖度也謂
度寫妙形傳流下世譜録者如生神所述三
君立本所陳五帝其例是也譜緒也録記也
緒記聖人以為教法亦是緒其元起使物録
持也戒律者如六情十惡之例是也戒者解
也界也止也能觧衆惡之縛能分善惡之界
防止諸惡也律者率也直也慄也率計罪愆
直而不枉使懼慄也威儀者如齋法典戒請
[006-21b]
經軌儀之例是也威是儼嶷可畏儀是軌式
所宜亦是曲從物宜為威法也方法者如存
三守一制魄拘魂之例是也方者方所法者
節度修行治身有方所節度也衆術者如變
丹鍊石化形隐景之例是也衆多也術道也
為趣至極之初道也記傳者如道君本業皇
人往行之例是也記誌也傳傳也謂記至本
業傳示學人讃頌者如五真新頌九天舊章
之例是也讃以表事頌以歌徳故詩云頌者
美盛徳之形容亦曰偈偈憩也以四字五字
[006-22a]
為憩息也表奏者如六齋啓願三㑹謁請之
例是也表明也奏湊也謂表心事上共湊大
道通言部者以部⬤為義亦以部别為名謂
别其義⬤以相從也無方釋義十二互通從
通制别意如前釋然十二部内唯本文有通
相别相以十二部皆是文字為得理之本通
名為本文本文猶是經之異名十二部既通
名為經是通相本文也於通相文内則出一
部是五篇真文有生天立地之能是一切法
本為别相本文也不可言十二部皆是玉訣
[006-22b]
别出一部是别相玉訣也餘部例然又有長
行為偈本稱本文者餘二乘經望此可知本
文是生法之本數自居前既生之後即須扶
養故次辯神符八㑹雲⬤三元玉字若不諳
鍊豈能致益故須玉訣釋其理事也衆生暗
鈍直聞聲教不能悟解故立圖像助以表明
聖功既顯若不祖宗物情容言假偽故須其
譜録也此之五條生物義定将欲輔成必須
鑒戒惡法文弊宜前防止故有戒律既捨俗
入道出家簉於師寳須善容儀故次明威儀
[006-23a]
也又前乃防惡宿罪未除故須修齋軌儀悔
己生惡也儀容既善宿根已浄須進學方術
理期登眞要假道術之妙顯乎記傳論聖習
學以次相從也亦是學功既著名傳竹帛故
次記傳始自生物終乎行成皆可嘉稱故次
有讃頌又前言諸教多是長行散說今論讃
頌即是句偈結辭既切功滿徳成故須表申
靈府如齋訖言功之例故終乎表奏也又前
十一部明出世之行後之表奏祛世間之災
如三元塗炭子午請命之流皆闗表也
[006-23b]
三十六部
三乘之中乘各有十二部故合成三十六部
也論其相攝者一往大乘具有三十六部中
乘具有二十四部小乘唯十二部何者以大
得兼小故也又大乘得學小為遍行也小不
得兼學大故止十二中乘可知此逺論界内
化門意也再論三洞即是㑹前三乘入此一
乘故三洞大乘唯一耳而又約三洞開三乘
者此欲示一乘之内無所不包又云有二經
不同一者太⬤部老君自然齋儀云經有三
[006-24a]
條一曰天經天真所修二曰地經洞天所習
三曰人經世間所行三景之法相通而成一
曰三乘三乘之用各有十二部交㑹相通總
曰三十六部十二條一曰無為二曰有為三
曰無為而有為四曰有為而無為五曰續愛
六曰斷愛七曰不斷不續八曰分段九曰無
斷十曰知微十一曰知彰十二曰適用當境
而曰十二部⬤顯兼施則有七十二部今謂
此文所出前之三經自可是教後之十二意
在行也二者正一所明十二者一者心跡俱
[006-24b]
無為二者心無為跡有為三者心有為跡無
為四者捨家處人間五者擕家入川澤六者
出世與人隔絶七者與世和光同塵八者斷
欲斯斷九者不斷而斷十者逰空中十一者
在地下十二者住天上三乘皆有十二故成
三十六部也釋此文意已在位業義科但此
兩經名味不同者亦當教義自是一途之⬤
耳太⬤所出多據於心正一所明通論心跡
但太⬤十二中第八一事言分段考事渉跡
又不顯十二部經科
[006-25a]
雲笈七籖卷之六
[006-25b]
[007-1a]
雲笈七籖卷之七 學七
三洞經教部
本文
説三元八㑹六書
四部丛刊，不提供图片
