雲笈七籖 62 四部丛刊
諸家氣法
太清王老口傳法序
此卷口訣並是楊府脫空王老所傳授其脫
空王老時人莫知年歳但見⬤見目若或示
死於此即生於彼屢於人間蟬蛻轉脫故時
人謂之脫空王老也多遊楊府自言姓王亦
不知何處人耳每逢志士即傳此説云祕妙
方若傳非其人自招其咎此卷並學有次第
[062-1b]
志人口訣非初學法也為當學人初兼食服
以此屢言食物且食氣祕妙切資斷食使穀
氣併絶但能精修此法知騰陟仙道不逺耳
説隔結
凡人腹中三處有隔一心有隔初學服氣者
皆覺心下胃中滿但少食乆作之自覺通下
二生藏下有隔即覺腸中滿久而覺到臍三
下丹田中有隔能固志通之然後始覺氣周
行身中矣游行身中漸入於鳩後覺鳩中氣
出即能與人治病也
[062-2a]
初學訣法
初學時必須安身閑處定氣澄心細意行之
久而不已氣入腸中即於行住坐卧一切處
不妨胃中氣未下入腸中来即不得顧處作
難初服氣皆須因入息時即住其息少時似
悶滿其息出時三分可二分出還住少時咽
之咽已又作至腸中滿休必須日夜四時作
為初學人氣未入丹田還當易散意欲得氣
入丹田縱不服氣亦氣不散四時者朝暮子
午時是也如覺心滿悶但咬少許甘草桂亦
[062-2b]
得其滿悶即散丹田未滿亦不至滿悶也元
氣下時自然有少悶祕之勿妄傳非其人
凡初服氣日夜要須四度朝暮二時用仰覆
勢夜半及日中唯用仰勢其仰勢用低枕仰
卧縮兩脚竪兩膝伸兩手著兩肋邉即咽氣
只咽十咽氣即滿丹田中待一時咽了然後
以意運入鳩中其覆勢以腹坦牀以意搘胷
令髙手脚並伸牀牀即咽十咽每咽皆以意
運令縁脊下從熟藏中出
⬤覆仰法
[062-3a]
每朝暮服氣先覆後仰毎咽氣皆須一下下
作聲尋聲運入丹田中縁脊下亦須作聲若
解作聲毎勢只十咽即足如不能作聲三十
五十咽亦不足要須解作聲始得不解作聲
徒勞耳
凡咽氣皆喉中深咽不得淺淺即發嗽
凡咽氣毎一迴咽中間十息五息亦非事停
歇從容任意不解用氣咽淺即當時患嗽
凡咽氣不得和唾咽氣須乾咽中間有津液
来别咽之咽液亦須用出息咽之若用入息
[062-3b]
恐生風入極須用心也
凡初受服氣法要誦祝受法了已後平常自
用氣亦不要誦祝與人療病當應誦祝
服氣雜法
凡服氣四度外或非時腹中覺氣少氣力不
健任意咽多少亦得
凢初服氣氣未固多從熟藏中下泄宜固之
勿令下泄以意運令散
凡初服氣必須心意坦然無疑無畏不憂不
懼若有畏懼氣即難行
[062-4a]
凡服氣若四體調和必須意思欣樂自足不
羡一切餘事即日勝一日歡快無極
凡服氣不得思食坦然無所念始得若然忽
思食必須抑捺如不在意抑捺心即邪矣如
渴煑薜荔湯湯中著生薑少許更煑一兩沸
喫一椀其渴即定薜荔者落石根是子亦得
或薑⬤湯亦得若能自抑捺縱終日對嘉饌
亦無所欲
凡服氣但不失時節丹田常滿縱出行人事
亦不可廢若乆乆行慣縱失一時兩時亦無
[062-4b]
所苦
凡服氣成者終日不服氣氣亦自足至妙不
可窮盡
凡服氣得臍下丹田常滿呌喚讀書終日對
人語話氣力不少出入行步無惓怠也
凡初學服氣氣未堅亦不可過勞勞即損氣
仍須時時步行少地令氣向下大精
凡服氣成欲得食即縱食食亦不障氣縱飽
食咽氣氣還作聲直至臍下一成已後兼食
行氣亦無妨
[062-5a]
凡初服氣欲行以氣推腹中糞令盡且勿食
二十餘日彌佳若入頭即食理不得妙
凡服氣日别喫少酒亦好如或思食喫少許
薑⬤即定仍不得多睡能百種不喫最妙但
至誠感神百無所畏
凡服氣縱體中及心胷間不好亦非他事乆
乆行氣自可散也
凡初服氣小便黄赤亦勿怪久久自變色如
常
凡初服氣不用喫果子恐腹中不安穏又恐
[062-5b]
滓⬤腹中氣難行且欲空却腹藏令氣通行
但能忍心久作自覺精神有異四體日日漸
勝神清氣爽不可比量若乆乆行氣眼中自
識善惡視人表知人裏能志心學三七日即
内視腸胃分明如心不忘久行始通能内視
五藏歴歴使用妙不可言如能堅固行氣肌
膚不減亦不銷瘦若作不如法或無堅固之
志即似瘦弱也
凡人身中元氣常從口鼻中出今制令不出
使臍下丹田中常滿即不至飢若神識清明
[062-6a]
求出不得
凡服氣丹田滿如悶即運氣令從四肢及頂
上出第一勿令從口鼻出若從口鼻出散雖
餐百味飲食但得虚肌身受諸病漸入死地
凡人飲酒食肉一時雖勇健百病易生瘴癘
蠱毒逢即被傷能服元氣久而行之諸毒不
能傷一切疫病無得染但恐不能堅持如能
堅持乆而自知其妙
凡初服氣氣悶多從下洩悶須制勿令洩以
意運令散即好
[062-6b]
凡初服氣了或氣衝上從口欲出即須咽液
送令下咽液勿咽入息恐外氣入
凡初學服氣或太多腸或脹滿攪轉作聲不
安穏即須數數以意運氣逐却腸中宿糞即
好必須數數逐却糞令肚空其氣在内即得
安穩如未逐糞間仍攪轉不安穩任下泄一
兩下寛快雖下洩失氣續更咽添之若洩一
下即咽一下添之若兩下或至三下四下還
須計數添之意者常令丹田氣飽足為佳
凡服氣周徧不須閉氣想但依平常以意運
[062-7a]
之如飢抑⬤却自定渴即任飲水⬤漿薜荔
飲無妨如有氣衝上即咽令下能咽氣咽唾
送之令下亦得凡滿悶只從心胷間即衝上
耳
凡服氣宜日服椒三兩服毎一合椒淨治擇
去目及蔕以酒水薜茘飲菜汁送之令下益
氣及推腸中惡物此是蒙山四祕
辨腸轉數法
凡仰咽氣入子腸運入鳩中覆咽氣運令從
熟藏中出凡人有熟藏生藏行之一月日氣
[062-7b]
始入盤屈腸中作小聲遶腸轉鳴如是凡人
盤屈腸轉數多者為上聖人十二轉已下或
十轉九轉七五三兩轉者是賤人腸麤而短
聦而無智麤屬聰長屬智候得腸長為上如
腸短更細不是類也
凡人腸長者氣易固腸短者氣難固
凡初服氣腸中攪轉作聲即須右脅著牀以
右手搘頭以左手牽左脚令屈直身及直右
脚咽氣令咽入右脚中出腸中即可乆行氣
毎下作聲聲遶盤屈處作聲皆自記得屈數
[062-8a]
其聲流轉幽幽隱⬤然小聲即是流通好也
人腸中又有四縁又有節次有二十四次乆
行氣毎氣下即覺有節次次數亦自記得
凡元氣與外氣不相雜若咽生氣須臾即從
下泄出去不得停腸中
凡腸賢士大腸十二節小腸二十四節上士
大腸九節中士大腸七節其氣毎至節經過
皆自覺至節須用氣即過其洗腸多飲漿
服氣十事
凡服氣緫有十事所謂心為神氣肝為禁氣
[062-8b]
肺為殺氣脾為道氣腎為元氣并陽氣隂氣
和氣外服氣内服氣名為十事今時正咽者
只是内服氣一事耳至如外服氣者譬如别
人在别處患左脚腫痛禁之自引外氣運入
己左脚中彼人即自差所謂遙禁法以此而
論妙不可解
凡若運氣得應頭腦中即頭腦中⬤氣上運
氣向脚亦如此若先運陽氣即覺脚冷然後
始⬤應何故如此縁陽氣排隂氣出所以如
此先運隂氣亦陽氣先出脚如火⬤然後始
[062-9a]
脚冷他皆倣此若能運氣入頭中始免面瘦
九條/已上
服氣軌則即須得知巳取其精妙乆而自佳
腹中食盡後並不過三七日即自得其要兼
食行之事似遲至於腹中穀氣四十日始應
得盡亦有更出者待⬤後自㸔若有膿血黑
物黄物等出即是穀氣盡也如斯物未出即
不能令氣徧身周行體中歳除日夜以淨飲
食酒麞鹿脯等於無人處鋪設四拜誦祝或
七徧二七三七徧祝曰
[062-9b]
無你婆帝無你俱沙諦多寫無你歸婆僻二/毗
切能持 婆莎訶事訖喫諸飲食不盡者致
東流水中
凡運氣十五日已前可令氣從頭及手出十
五日已後從兩脚心出常用氣時喘息喘息
出時岀盡即閉氣令氣極更莫令入即咽之
有强壯人作即多有尋常人作即少大都三
四下即得坐卧不飢右脇著牀卧展右脚縮
左脚膝左手攀右膝頭可經四五端攀膝頭
用少力時左脇著地卧又如前少時仰卧手
[062-10a]
攀兩膝即以左右手攀膝用少力餘如前三
事緫須高枕作之治病等用由 者如欲
逐食令出即作兼取安穩氣極者尋常初仰
卧看氣與心脾骨齊即休取飽即服氣者别
服氣即弱肚高即脹滿大都三下兩下取卧
者自料量看氣出極即閉之勿取入息良久
即氣攻頭上度更⬤即得鼻中喘息從月一
日至十五日左畔十六日至月暮右邉用此
得冷時用⬤氣寒不能寒得⬤時用冷氣⬤
不能⬤得⬤時用⬤法如冷時用冷法依⬤
[062-10b]
法不至⬤即引入息自然冷出息始得作⬤
入息極作⬤不得此是自法左畔肝肝氣青
左邉著青氣右邊肺肺氣白右邊著白氣氣
上即孔合氣下即孔開乗開咽氣自然糞盡
常用氣時因喘息岀盡即閉氣令氣熱更莫
令入即咽之有強壯即多大精三四下即得
氣岀極即閉之勿取入息良乆即氣攻頭上
即諸處熱即得鼻中喘息又前言服氣喫諸
湯藥等為初學人氣於三丹田中不住多有
反出或兩脇脹滿以此藥散氣或言初學人
[062-11a]
力微服餌助道或言益氣道也且初學不可
不知久久緫不用爲妙譬如嬰兒居胎中湛
然不動服何藥物有何人言事須服藥者未
悟其深妙此不可不與商量道耳但如嬰兒
他皆倣此莫錯用心特宜大愼不然入邪也
方中有祝後人加之古本無矣王老報書已
具尋來問非夫至人豈能致此甚善甚善此
可謂元氣通流不死之道復何疑哉夫寒⬤
之氣者用氣則得此事用功畢要在口訣非
筆所能傳也五通他智者但行之不已三尸
[062-11b]
自除三尸既除五通何逺可懸解於心也忌
死穢者黄庭内景云⬤元真一魂魄練至忌
死氣諸穢賤若能避之大好如必不可避之
見訖即存心家火氣從頂而出徧燒其身訖
即取桃皮四兩竹葉一斤以水煑取湯沐浴
此亦可以解穢初見之時仍須閉氣若涉深
水能閉氣内息此已得道氣扶身魚龍豈能
為害夫行道之人入水不避蛟龍此之謂也
更不假外助今往往親見狀若鬼神者夫氣
通之後則心合正真而鬼神不能藏形固是
[062-12a]
常理復何足怪但凝心内照莫取莫説自然
降伏諸魔得未曽得豈在一二所論也
夫神仙法者與此法了無有異此法精思静
慮安形定息呼吸綿綿神氣自若百病不生
長存不死所謂身安道隆度世法也
神息法
神息法者觀心遺照動念即差當用心之時
氣自無滯當用氣之時心亦不生兩法相須
事同脣齒何謂不相應善思念之勿有疑慮
夫⬤景藏形者當勤修此法使退皮煉骨身
[062-12b]
合太無則所遇咸適雖山河石壁無有擁遏
之者此必然之理
右已後口訣並學有次第今口訣非初學人
法為當學人初兼食服以此屢言食物且服
氣祕妙切資斷食使穀氣併絶知騰陟不逺
也
服氣問答訣法
問云或有心腹不好或痢疾等於氣如何答
曰但能絶食服氣其疾不過數日必愈
問云或有心腹不好或有病患或須止痢或
[062-13a]
須冷或須⬤亦擬自問得當否故不敢隱今
僕實未通願悉傳授答曰生藏在脾上熟藏
在脾下近脊所以覆咽尋聲縁脊從熟藏中
下耳凡咽氣仰排水覆排食食藏在右水藏
在左凡咽氣乆即自至鳩僕雖當時咽未至
鳩頭每五更皆須自應鳩或云皆自應鳩鳩
健一如見敵耳凡覆想縁⬤下只以意想腹
中近脊尋聲不入熟藏中出仍令聲從右邉
下
問咽氣滿下泄不得禁亦非事⬤後有膿答
[062-13b]
曰自腸中先有滯結所為不須忍覺欲出即
放令出肚中即不鳴
所云想氣使岀頂及四肢乆行之即自覺只
憑想即是凢咽氣只得丹田氣拍之彭彭即
得縱心頭未滿亦得如欲心頭飽滿只是多
取氣即得如蟲行答曰乆自覺更無别法
問曰如何得似喫食時一種初學只合如此
久久即共喫食一種所云運氣偏得從頂及
四肢出有妨礙不答曰非有妨礙始令出任
其自出耳但運徧身即休不假以意令出他
[062-14a]
氣自出如行人事氣少即咽亦不須候時攻
擊病及與人療病乆行氣得通始得如何初
學即有所望内視腸中糞盡訖閉目内視即
自見腸中糞極難盡從斷食二十餘日始盡
初㫁食三七日即須别喫一兩頓煑菜推宿
糞令下如得毎頓喫一椀苜蓿芥薑蔓菁菘
蕪在練若苦汁著少油酥最好任少著塩醬
汁作味勿著米麵等且欲腸中穀氣盡喫菜
可四五日已後即除却菜喫汁又數日然後
緫須停毎須喫少酒任性腸中空訖即喫一
[062-14b]
頓酒令吐心胷中痰極精
姑婆服氣親行要訣問答法此法傳
自李液家言姑婆者液之姑婆也
所云食訖今排糞盡若為用氣排糞答云其
腸中先來已經盪滌淨訖不食日乆若遇難
事要須食訖即用氣排之凡生藏在脾上熟
藏在脾下可咽氣從生藏排下過至熟藏其
糞即盡如不用作糞即當時排之其食不變
色而出候食出可飲一椀薜荔飲洗滌腸中
常令淨潔其氣即易流行
[062-15a]
問所云若不須於口鼻出氣即閉之不限時
節於諸處出息若爲答其閉氣内息洗先以
略⬤訖但得穀氣盡腸中空閉氣令氣⬤更
莫令外氣入即得鼻中喘息餘閉法日乆當
自悟
問若爲得隔塞開通答凡服氣欲得速流通
無隔塞會須百物不食即得咽氣入子腸一
月日始入盤腸其盤腸轉數多者為上聖人
十二轉已下或十轉或九轉七轉五轉三兩
轉者是賤人腸麁而短者聦而無智其氣須
[062-15b]
上即上須下即下須左即左須右即右若爲
所云用氣自由但行之日乆自得通暢小小
口訣非筆所宣
問云常眼闇如隔數重紗自氣入頭入眼極
明徹若爲答其眼漠漠如隔紗者只為用氣
不堅致令如此但能運氣入頭溜入眼中從
胷前過注入肝中即得眼目精明光色異衆
問云今服内氣與元氣循環身内無處不通
亦無飢渴兼自通得内氣其法不可卒言者
何答凡服氣欲得循環身中百物不食腸中
[062-16a]
滓⬤既盡氣即易行但能忍心乆作自覺神
情有異四體日勝一日腸中既淨即閉目内
視五藏歴歴分明知其處所訖即可安存此
五藏神常自衞護久行氣人眼中别人善惡
視人表知人裏但日乆行之亦能驅使此五
藏神以治人病其内息法用氣日乆即得多
時若兼食飲酒漿等即内息不成其深奥義
之處不可卒陳
問云其宿有患處作意併氣注之不過三日
五日必愈答其愈病法腸内及四肢有患處
[062-16b]
但用氣法攻其病處想氣偏攻其病即散必
請不疑自服氣来癥痃脚氣皆悉除愈初攻
病時若痢五色膿亦勿畏之病出之候
問云須肥用氣即肥須瘦用氣若爲答若須
瘦即用元氣運令入頭即甚枯瘁
敢問冬月單衣不寒若爲答先運陽氣即覺
兩脚冷極然後始⬤為以陽氣排隂氣從脚
而出所以先冷而後⬤陽氣以至徧體燻燻
如春月也
敢問從八月九月来鼓聲動即行冒寒即面
[062-17a]
項極痒不可忍以手搔隨手即⬤軫起如風
軫脚及脛亦何也答所云秋來患如風軫者
此為正氣来入皮膚與穀氣競又為元氣弱
排皮肉間風邪未出所致舊云初服氣時令
服椒粥今請勿服為上其椒粥能動心起麵
亦滓⬤
敢問咽氣不已盛夏沸子渾身者何答所云
夏日沸子此為身中有五穀水漿等津液所
以得生但空腹服氣表裏虚䟽此疾如何得
有
[062-17b]
敢問忽患痢若爲答其痢元因腸胃内有食
而生絶食日乆何得有痢若遇難須食登時
逐出亦不令變色亦不至痢如兼食服氣悮
食非宜之物得痢者則須絶食以氣排之其
痢即止
敢問常腰裏氣一道向上又一道氣向下從
開元十八年二月十一日從項一道向腦後
至脚從頂一道經面亦至脚何也答此是氣
欲通徹經脉之候其經脉甚難通徹若能通
訖氣即無滯
[062-18a]
敢問語笑哭泣於氣若何答喜怒亡魂卒驚
亡魄哭泣之事至人不為但元氣及丹田氣
常足縦終朝讀經書亦無疲倦
敢問今數面腫何也答其面腫者只為飲食
侵肺痰水上衝氣壅不行所以如此其食中
尤忌葫荽芸薹韮薤菠薐葱蒜此物皆木之
精能損脾亂氣必不可食
敢問夏月⬤氣攻頭頭裏悶若何去得答此
為丹田氣隔塞不通所致宜速併氣攻之令
前後經脉開通即無所疾
[062-18b]
敢問從十月十日至今日毎初夜卧玉枕連
項頸極痒何也答此為風疾所致但服氣日
乆風除其疾即愈
敢問閉氣攻病待十咽小腸烹烹滿然後始
得閉氣攻為當緫不須咽即閉如何答其用
氣人常令下丹田氣足然後始閉氣偏攻病
處亦不須數咽數閉
敢問盛冬極風雪寒時鼓聲動須要入朝若
爲咽即能禦得此極寒風雪氣答但用和氣
運想使周身而行風雪亦不能為害
[062-19a]
敢問咽訖小腸烹烹早晚得弔問哭泣了哽
咽得否答其弔死問疾憂恚哭泣道家所忌
必不得已而為之者可登時於一淨室處晏
坐安心用元氣排惡氣出盡然後依法服元
氣使足即服丹田中氣氣足即運氣令入四
肢體中
敢問今年十月行至㶚橋北盪東北寒風登
時眼腫面腫一宿始可十一月冬至後行人
事至永崇坊盪冷即眼痒以爪甲搔之當時
兩眼皆腫不知當此若爲禁禦得眼之不腫
[062-19b]
答凡服氣人皆居山藪法即易成豈有盪風
觸寒便致於病只為頭面素多風疾氣排未
盡風在皮膚所以如此但正氣流行得入毛
髮舊髮換新髮生訖此疾若眼腫甚者以氣
偏注於肝肝受正氣即眼目精明亦無腫痒
敢問咽十咽五咽即小腸烹烹一食乆拍之
聲已無矣若爲得終一夕小腸常烹烹答其
初用氣人令朝暮子午服者為氣㣲弱不能
乆固所以令四時服欲得氣相續也但無穀
氣即正氣常存
[062-20a]
敢問固氣不令泄之時用力固爲當以漸固
又用力固即小腸微痛並若爲治答凡初用
氣甚難固其氣多從熟藏出但用想固之勿
令數泄其小腸微痛者是用氣時取氣傷多
生風入腹故也毎覺微痛即泄故氣以新氣
補之即愈也
敢問從數年以来常患背痒今年十一月初
背痒自定移於兩臋痒脚及脛亦痒何也答
此是正氣初入背間排風邪下之候也排此
風邪兩臋令下出盡病自愈
[062-20b]
敢問從冬至後来每初夜卧時氣從頂習習
下至脚夜半後先腰脚暖此氣漸上至頂何
也答此是元氣初行可引此氣周身而行甚
善矣
敢問有時兩鼻孔裏氣直上頭而滿面氣行
何也答云氣直上衝頭者此是逆行氣之候
凡氣從後向前行為順從前向後行為逆
敢問初夜仰卧即三五咽兩手一時⬤氣出
如煙須臾渾身連頭面至脚通同一家⬤氣
絡繹行如春月雨晴後瓦上及地上陽氣相
[062-21a]
似連臋連曲鞦脚跟皆⬤氣行徧皆從兩脚
大拇指甲及兩脚心下出左手極汗何也答
此是和氣初行循環經絡節氣令度日乆行
之自通⬤妙非紙筆之所陳
敢問有時腦連項頸自涼冷氣行甚覺好何
也答曰此是正氣行於心肝之間若覺傷寒
鼻塞眼⬤白精不明可用此氣登時即愈此
法亦療時行黄病瘧疾等極効
敢問有時口裏暖氣游颺行即入齒前透過
齒後經過六七齒三十餘度皆入齒内外行
[062-21b]
何也答此是氣欲入骨先有此候但堅行之
勿懼而不服
敢問有時玉枕連項頸暖氣突突出何也答
此為丹田中食氣多拒正氣不得環流所致
但腹中穀盡即諸法易成必不慮飢渴羸弱
等患其法深妙與人療病騰陟等雜術行之
日久作皆必成諸無疑也
王老真人經後批
太上道法徧滿萬物但所學者百不失一不
用功夫則墜落其身將父母遺體埋於太隂
[062-22a]
骨腐於螻螘寧不痛哉
一法與萬法皆同不須看諸方術徒役使其
心但久用功自到㣲妙是將載於紙筆只如
嬰兒居胎中豈解尋諸方術邪前早具述恐
道者猶有錯失抄諸丹方故再言也然在勵
身持心訣至㣲妙矣即是胎息之宗原初學
之梯蹬若有看此法不見祕妙之言無由得
道故今附此訣於後必不得容易傳示非道
之流定招殃咎宜大慎之焉
雲笈七籖卷之六十二
[062-22b]
[063-1a]
雲笈七籖巻之六十 從三
四部丛刊，不提供图片
