嵇中散集 6 四部丛刊
[006-1a] 
嵇中散集巻第六
釋私論一首
管蔡論一首
明膽論一首
䆁私論一首
夫稱君子者心無措乎是非而行不違乎道者也何
以言之夫氣靜神虛者心不存於矜尚體亮心逹者
情不繫於所欲矜尚不存乎心故能越名教而任自
然情不繫於所欲故能審貴賤而通物情物情順通
故大道無違越名任心故是非無措也是故言君子
則以無措爲主以通物爲美言小人則以匿情爲非
[006-1b]
以違道爲闕何者匿情矜𠫤小人之至惡虛心無措
君子之篤行也是以大道言及吾無身吾又何患無
以生爲貴者是賢於貴生也由斯而言夫至人之用
心固不存有措矣是故伊尹不借賢於殷湯故世濟
而名顯周旦不顧賢而隱行故假攝而化隆夷吾不
匿情於齊桓故國霸而主尊其用心豈爲身而繫乎
私哉故管子曰君子行道忘其爲身斯言是矣君子
之行賢也不察於有度而後行也仁心無邪不議於
善而後正也顯情無措不論於是而後爲也是故傲
然忘賢而賢與度會忽然任心而心與善遇儻然無
措而事與是俱也故論公私者雖云一作終於事與
[006-2a]
是俱而巳志道存善 無凶邪無所懷而不匿者不
可謂無私雖欲之伐善情之違道無所抱而不顯者
不可謂不公今執必公之理以繩不公之情使夫雖
爲善者不離於有私雖欲之伐善不䧟於不公重其
名而貴其心則是非之情不得不顯矣是非必顯有
善者無匿情之不是有非者不加不公之大非無不
是則善莫不得無大非則莫過其非乃所以救其非
也非徒盡善亦所以厲不善也夫善以盡善非以救
非而況乎以是非之至者故善之與不善物之至者
也若處二物之間所徃者必以公成而私敗同用一
器而有成有敗夫公私者成敗之途而吉凶之門乎
[006-2b]
故物至而不移者寡不至而在用者衆若質乎中人
之性運乎在用之質而栖心古烈擬足公塗值心而
言則言無不是觸情而行則事無不吉於是乎同之
所措者乃非所措也俗之所私者乃非所私也言不
計乎得失而遇善行不準乎是非而遇吉豈公成私
敗之數乎夫如是也又何措之有哉故里鳬顯盜晉
文愷悌勃鞮號罪忠立身存繆賢吐釁言納名稱漸
離告誠一堂流涕然數子皆以投命之禍臨不測之
機表露心識獨以安全況乎君子無彼人之罪而有
其善乎措善之情其所病也唯病病是以不病病而
能療亦賢於療矣然事亦有似非而非非類是而非
[006-3a]
是者不可不察也故變通之機或有矜以至讓貪以
致廉愚以成智忍以濟仁然矜吝之時不可謂無廉
情情一/作猜忍之形不可謂無仁此似非而非非者也或
讒言似信不可謂有誠激盜似忠不可謂無私此類
是而非是也故乃論其用心定其所趣執其辭而準
其禮察其情以尋其變肆乎所始名其所終則夫行
私之情不得因乎似非而容其非淑亮之心不得蹈
乎似是而負其是故實是以暫非而後顯實非以暫
是而後明公私交顯則行私者無所兾而淑亮者無
所負矣行私者無所兾則思攺其非立功者無所忌
則行之無疑此大治之道也故主妾覆醴以罪受戮
[006-3b]
王陵庭爭而陳平順㫖於是觀之非似非非者乎明
君子之篤行顯公私之所在闔堂盈階莫不寓目而
曰善人也然背顔退議而含私者不復同耳抱 而
匿情不攺者誠神以䘮於所惑而體以溺於常名心
以制於所慴而情有繫於所欲咸自以爲有是而莫
賢乎巳未有功朞之慘駭心之禍遂莫能收情以自
反棄名以任實乃心有是焉匿之以私志有善焉措
之爲惡不措所措而措所不措不求所以不措之理
而求所以爲措之道故時爲措而闇於措是以不措
爲拙措爲工唯懼隱之不微唯患匿之不宻故有矜
忤之容以觀常人矯飾之言以要俗譽謂永年良規
[006-4a]
莫盛於兹終日馳思莫闚其外故能成其私之體而
䘮其自然之質也於是隱匿之情必存乎心偽怠之
機必形乎事若是則是非之議既明賞罰之實又篤
不知冒
之可以無景而患景之不匿不知無措之
可以無患而患措之不以豈不哀哉是以申侯茍順
取棄楚泰宰嚭躭私卒享其禍由是言之未有抱隱
顧私而身立清世匿非藏情而信著明名者也君子
既有其質又覩其鑒貴夫亮逹布而存之惡夫矜吝
棄而遠之所措一非而内愧乎神賤隱一闕而外慙
其形言無茍諱而行無茍隱不以愛之而茍善不以
惡之而茍非心無所矜而情無所繫體清神正而是
[006-4b]
非允當忠感明天子而信篤乎萬民寄胷懷於八荒
垂坦蕩以永日斯非賢人君子高行之美兾者乎或
問曰第五倫有私乎哉曰昔吾兄子有疾吾一夕十
徃省而反寐自安吾子有疾終朝不徃視而通夜不
得眠若是可謂私乎非私也答曰是非也非私也夫
私以不言爲名公以盡言爲稱善以無名爲體非以
有措爲負今第五倫顯情是非無私也矜徃不眠是
有非也無私而有非者無措之志也夫言無措者不
齊於必盡也言多吝者不具於不言而巳故多吝有
非無措有是然無措之所以有是以志無所尚心無
所欲逹乎大道之情動以自然則無道以至非也抱
[006-5a]
一而無措則無私無非兼有二義乃爲絶美耳若非
而能言者是賢於不言之私非無情以非之大者也
今第五倫有非而能顯不可謂不公也所顯是非不
可謂有措也有非而謂私不可謂不惑公私之理也
管蔡論一首
或問曰案記管蔡流言叛戾東都周公征討誅以凶
逆頑惡顯著流名千里且明父聖兄曾不鑒凶愚於
幼稚覺無良之子弟而乃使理亂殷之弊民顯榮爵
於藩國使惡積罪成終遇禍害於理不通心無所安
願聞其說答曰善哉子之問也昔文武之用管蔡以
實周公之誅管蔡以權權理顯實理沇一作/沉故令時
[006-5b]
人全謂管蔡爲頑凶方爲吾子論之夫管蔡皆服教
殉義忠誠自然是以文王列而顯之發旦二聖舉而
任之非以情親而相私也乃所以崇德禮賢濟殷弊
民綏輔武庚以興頑俗功業有績故曠世不廢名冠
當時列爲藩臣逮至武卒嗣誦幼沖周公踐政率朝
諸侯思光前載以隆王業而管蔡服教不達聖權卒
遇大變不能自通忠疑乃心思在王室遂乃抗言率
衆欲除國患翼存天子甘心毁旦斯乃愚誠憤發所
以徼福也成王大悟周公顯復一化齊俗義以斷恩
雖内信如心外體不立稱兵叛亂所惑者廣是以隱
忍授刑流涕行誅示以賞罰不避親戚榮爵所顯必
[006-6a]
鍾盛德戮撻所施必加有罪斯乃爲教之正今之朝
議管蔡雖懷忠抱誠要爲罪誅罪誅巳顯不得復理
内必幽伏罪惡遂章幽章之路大殊故令奕世未蒙
發起然論者誠名信行便以管蔡爲惡不知管蔡之
惡乃所以令三聖爲不明也若三聖未爲不明則聖
不祐惡而任頑凶不容於時世則管蔡無取私於父
兄而見任必以忠良則二叔故爲淑善矣今若本三
聖之用明思顯授之實理推忠賢之闇權論爲國之
大紀則二叔之良乃顯三聖之用也以流言之故有
縁周公之誅是矣且周公居攝召公不悅推此言則
管蔡懷疑未爲不賢而忠賢可不逹權三聖未爲用
[006-6b]
惡而周公不得不誅若此三聖所用信良周公之誅
得宜管蔡之心見理爾乃大義得通外内兼叙無相
伐負者則時論亦得釋然而大解也
明膽論一首
有吕子者精義味道研覈是非以爲人有膽可樂明
有明便有膽矣嵇先生以爲明膽殊用不能相生論
曰夫元氣陶鑠衆生禀焉賦受有多少故才性有昬
明唯至人特鍾純美兼周外内無不畢備降此巳徃
蓋闕如也或明於見物或勇於決斷人情貪廉各有
所止譬諸草木區以别矣兼之者愽於物偏受者守
其分故吾謂明膽異氣不能相生明以見物膽以決
[006-7a]
斷專明無膽則雖見不斷專膽無明逹理失機故子
家軟弱䧟於弑君左師不斷見逼華臣皆智及之而
決不行也此理坦然非無疑滯故略舉一隅想不重
疑敬覽來論可謂海亦不加者矣折理貴約而盡情
何尚浮穢而迂誕哉今子之論乃引渾元以爲喻何
遼遼而坦謾也故直答以人事之切要焉漢之賈生
陳切直之策奮危言之至行之無疑明所察也忌鵩
作賦暗所惑也一人之膽豈有盈縮乎蓋見與不見
故行之有果否也子家左師皆愚惑淺弊明不徹逹
故惑於曖昧終丁禍害豈明見照察而膽不斷乎故
霍光懷沉勇之氣履上將之任戰乎王賀之事延年
[006-7b]
文生夙無武稱陳義奮辭膽氣淩雲斯其驗歟及於
期授首陵母伏劒明果之疇若此萬端欲詳而載之
不可勝言也況有覩夷塗而無敢投足階雲路而疑
於迄泰清者乎若思弊之倫爲能自託幽昧之中棄
身䧟穽之間如盗跖竄身於虎吻穿窬先首於溝瀆
而暴虎憑河愚敢之𩔖則能有之是以余謂明無膽
無膽能偏守易了之理不在多喻故不遠引繁言若
未反三隅猶復有疑思承後誨得一騁辭夫論理性
情折引異同固尋所受之終始推氣分之所由順端
極末乃不悖耳今子欲棄置渾元捃摭所見此爲好
理網目而惡持綱領也本論二氣不同明不生膽欲
[006-8a]
極論之當令一人播無刺諷之膽而有見事之明故
當有不果之害非中人血氣無之而復資之以明二
氣存一體則明能運膽賈誼是也賈誼明膽自足相
經故能濟事誰言殊無膽獨任明以行事者乎子獨
自作此言以合其論也忌鵩闇惑明所不周何害於
膽乎明既以見物膽能行之耳明所不見膽當何斷
進退相扶可謂盈縮就如此言賈生陳䇿明所見也
忌鵩作賦闇所惑也爾爲明徹於前而闇惑於後有
盈縮也茍明有進退膽亦何爲不可偏乎子然霍光
有沉勇而戰於廢王有所撓也而子言一人膽豈有
盈縮此則是也賈生闇鵩明有所塞也光懼廢立勇
[006-8b]
有所撓也夫唯至能無所虧耳茍自非若此誰無弊
損乎但當總有無之大略而致論之耳夫物以實見
爲主延年奮發勇義淩雲此則膽也而云夙無武稱
此爲信宿稱而疑成事也延年處議明所見也壯氣
騰厲勇之決也此足以觀矣子又曰言明無膽無膽
能偏守案子之言此則有專膽之人亦爲膽特自一
氣矣五才存體各有所生明以陽曜膽以隂凝豈可
爲有陽而生隂可無陽耶雖相須以合德要自異氣
也凡餘雜說於期陵母暴虎云云萬言致一欲以何
明耶幸更詳思不爲辭費而巳矣
嵇中散集巻第六
嵇中散集巻第六
釋私論一首
管蔡論一首
明膽論一首
䆁私論一首
夫稱君子者心無措乎是非而行不違乎道者也何
以言之夫氣靜神虛者心不存於矜尚體亮心逹者
情不繫於所欲矜尚不存乎心故能越名教而任自
然情不繫於所欲故能審貴賤而通物情物情順通
故大道無違越名任心故是非無措也是故言君子
則以無措爲主以通物爲美言小人則以匿情爲非
[006-1b]
以違道爲闕何者匿情矜𠫤小人之至惡虛心無措
君子之篤行也是以大道言及吾無身吾又何患無
以生爲貴者是賢於貴生也由斯而言夫至人之用
心固不存有措矣是故伊尹不借賢於殷湯故世濟
而名顯周旦不顧賢而隱行故假攝而化隆夷吾不
匿情於齊桓故國霸而主尊其用心豈爲身而繫乎
私哉故管子曰君子行道忘其爲身斯言是矣君子
之行賢也不察於有度而後行也仁心無邪不議於
善而後正也顯情無措不論於是而後爲也是故傲
然忘賢而賢與度會忽然任心而心與善遇儻然無
措而事與是俱也故論公私者雖云一作終於事與
[006-2a]
是俱而巳志道存善 無凶邪無所懷而不匿者不
可謂無私雖欲之伐善情之違道無所抱而不顯者
不可謂不公今執必公之理以繩不公之情使夫雖
爲善者不離於有私雖欲之伐善不䧟於不公重其
名而貴其心則是非之情不得不顯矣是非必顯有
善者無匿情之不是有非者不加不公之大非無不
是則善莫不得無大非則莫過其非乃所以救其非
也非徒盡善亦所以厲不善也夫善以盡善非以救
非而況乎以是非之至者故善之與不善物之至者
也若處二物之間所徃者必以公成而私敗同用一
器而有成有敗夫公私者成敗之途而吉凶之門乎
[006-2b]
故物至而不移者寡不至而在用者衆若質乎中人
之性運乎在用之質而栖心古烈擬足公塗值心而
言則言無不是觸情而行則事無不吉於是乎同之
所措者乃非所措也俗之所私者乃非所私也言不
計乎得失而遇善行不準乎是非而遇吉豈公成私
敗之數乎夫如是也又何措之有哉故里鳬顯盜晉
文愷悌勃鞮號罪忠立身存繆賢吐釁言納名稱漸
離告誠一堂流涕然數子皆以投命之禍臨不測之
機表露心識獨以安全況乎君子無彼人之罪而有
其善乎措善之情其所病也唯病病是以不病病而
能療亦賢於療矣然事亦有似非而非非類是而非
[006-3a]
是者不可不察也故變通之機或有矜以至讓貪以
致廉愚以成智忍以濟仁然矜吝之時不可謂無廉
情情一/作猜忍之形不可謂無仁此似非而非非者也或
讒言似信不可謂有誠激盜似忠不可謂無私此類
是而非是也故乃論其用心定其所趣執其辭而準
其禮察其情以尋其變肆乎所始名其所終則夫行
私之情不得因乎似非而容其非淑亮之心不得蹈
乎似是而負其是故實是以暫非而後顯實非以暫
是而後明公私交顯則行私者無所兾而淑亮者無
所負矣行私者無所兾則思攺其非立功者無所忌
則行之無疑此大治之道也故主妾覆醴以罪受戮
[006-3b]
王陵庭爭而陳平順㫖於是觀之非似非非者乎明
君子之篤行顯公私之所在闔堂盈階莫不寓目而
曰善人也然背顔退議而含私者不復同耳抱 而
匿情不攺者誠神以䘮於所惑而體以溺於常名心
以制於所慴而情有繫於所欲咸自以爲有是而莫
賢乎巳未有功朞之慘駭心之禍遂莫能收情以自
反棄名以任實乃心有是焉匿之以私志有善焉措
之爲惡不措所措而措所不措不求所以不措之理
而求所以爲措之道故時爲措而闇於措是以不措
爲拙措爲工唯懼隱之不微唯患匿之不宻故有矜
忤之容以觀常人矯飾之言以要俗譽謂永年良規
[006-4a]
莫盛於兹終日馳思莫闚其外故能成其私之體而
䘮其自然之質也於是隱匿之情必存乎心偽怠之
機必形乎事若是則是非之議既明賞罰之實又篤
不知冒
之可以無景而患景之不匿不知無措之可以無患而患措之不以豈不哀哉是以申侯茍順
取棄楚泰宰嚭躭私卒享其禍由是言之未有抱隱
顧私而身立清世匿非藏情而信著明名者也君子
既有其質又覩其鑒貴夫亮逹布而存之惡夫矜吝
棄而遠之所措一非而内愧乎神賤隱一闕而外慙
其形言無茍諱而行無茍隱不以愛之而茍善不以
惡之而茍非心無所矜而情無所繫體清神正而是
[006-4b]
非允當忠感明天子而信篤乎萬民寄胷懷於八荒
垂坦蕩以永日斯非賢人君子高行之美兾者乎或
問曰第五倫有私乎哉曰昔吾兄子有疾吾一夕十
徃省而反寐自安吾子有疾終朝不徃視而通夜不
得眠若是可謂私乎非私也答曰是非也非私也夫
私以不言爲名公以盡言爲稱善以無名爲體非以
有措爲負今第五倫顯情是非無私也矜徃不眠是
有非也無私而有非者無措之志也夫言無措者不
齊於必盡也言多吝者不具於不言而巳故多吝有
非無措有是然無措之所以有是以志無所尚心無
所欲逹乎大道之情動以自然則無道以至非也抱
[006-5a]
一而無措則無私無非兼有二義乃爲絶美耳若非
而能言者是賢於不言之私非無情以非之大者也
今第五倫有非而能顯不可謂不公也所顯是非不
可謂有措也有非而謂私不可謂不惑公私之理也
管蔡論一首
或問曰案記管蔡流言叛戾東都周公征討誅以凶
逆頑惡顯著流名千里且明父聖兄曾不鑒凶愚於
幼稚覺無良之子弟而乃使理亂殷之弊民顯榮爵
於藩國使惡積罪成終遇禍害於理不通心無所安
願聞其說答曰善哉子之問也昔文武之用管蔡以
實周公之誅管蔡以權權理顯實理沇一作/沉故令時
[006-5b]
人全謂管蔡爲頑凶方爲吾子論之夫管蔡皆服教
殉義忠誠自然是以文王列而顯之發旦二聖舉而
任之非以情親而相私也乃所以崇德禮賢濟殷弊
民綏輔武庚以興頑俗功業有績故曠世不廢名冠
當時列爲藩臣逮至武卒嗣誦幼沖周公踐政率朝
諸侯思光前載以隆王業而管蔡服教不達聖權卒
遇大變不能自通忠疑乃心思在王室遂乃抗言率
衆欲除國患翼存天子甘心毁旦斯乃愚誠憤發所
以徼福也成王大悟周公顯復一化齊俗義以斷恩
雖内信如心外體不立稱兵叛亂所惑者廣是以隱
忍授刑流涕行誅示以賞罰不避親戚榮爵所顯必
[006-6a]
鍾盛德戮撻所施必加有罪斯乃爲教之正今之朝
議管蔡雖懷忠抱誠要爲罪誅罪誅巳顯不得復理
内必幽伏罪惡遂章幽章之路大殊故令奕世未蒙
發起然論者誠名信行便以管蔡爲惡不知管蔡之
惡乃所以令三聖爲不明也若三聖未爲不明則聖
不祐惡而任頑凶不容於時世則管蔡無取私於父
兄而見任必以忠良則二叔故爲淑善矣今若本三
聖之用明思顯授之實理推忠賢之闇權論爲國之
大紀則二叔之良乃顯三聖之用也以流言之故有
縁周公之誅是矣且周公居攝召公不悅推此言則
管蔡懷疑未爲不賢而忠賢可不逹權三聖未爲用
[006-6b]
惡而周公不得不誅若此三聖所用信良周公之誅
得宜管蔡之心見理爾乃大義得通外内兼叙無相
伐負者則時論亦得釋然而大解也
明膽論一首
有吕子者精義味道研覈是非以爲人有膽可樂明
有明便有膽矣嵇先生以爲明膽殊用不能相生論
曰夫元氣陶鑠衆生禀焉賦受有多少故才性有昬
明唯至人特鍾純美兼周外内無不畢備降此巳徃
蓋闕如也或明於見物或勇於決斷人情貪廉各有
所止譬諸草木區以别矣兼之者愽於物偏受者守
其分故吾謂明膽異氣不能相生明以見物膽以決
[006-7a]
斷專明無膽則雖見不斷專膽無明逹理失機故子
家軟弱䧟於弑君左師不斷見逼華臣皆智及之而
決不行也此理坦然非無疑滯故略舉一隅想不重
疑敬覽來論可謂海亦不加者矣折理貴約而盡情
何尚浮穢而迂誕哉今子之論乃引渾元以爲喻何
遼遼而坦謾也故直答以人事之切要焉漢之賈生
陳切直之策奮危言之至行之無疑明所察也忌鵩
作賦暗所惑也一人之膽豈有盈縮乎蓋見與不見
故行之有果否也子家左師皆愚惑淺弊明不徹逹
故惑於曖昧終丁禍害豈明見照察而膽不斷乎故
霍光懷沉勇之氣履上將之任戰乎王賀之事延年
[006-7b]
文生夙無武稱陳義奮辭膽氣淩雲斯其驗歟及於
期授首陵母伏劒明果之疇若此萬端欲詳而載之
不可勝言也況有覩夷塗而無敢投足階雲路而疑
於迄泰清者乎若思弊之倫爲能自託幽昧之中棄
身䧟穽之間如盗跖竄身於虎吻穿窬先首於溝瀆
而暴虎憑河愚敢之𩔖則能有之是以余謂明無膽
無膽能偏守易了之理不在多喻故不遠引繁言若
未反三隅猶復有疑思承後誨得一騁辭夫論理性
情折引異同固尋所受之終始推氣分之所由順端
極末乃不悖耳今子欲棄置渾元捃摭所見此爲好
理網目而惡持綱領也本論二氣不同明不生膽欲
[006-8a]
極論之當令一人播無刺諷之膽而有見事之明故
當有不果之害非中人血氣無之而復資之以明二
氣存一體則明能運膽賈誼是也賈誼明膽自足相
經故能濟事誰言殊無膽獨任明以行事者乎子獨
自作此言以合其論也忌鵩闇惑明所不周何害於
膽乎明既以見物膽能行之耳明所不見膽當何斷
進退相扶可謂盈縮就如此言賈生陳䇿明所見也
忌鵩作賦闇所惑也爾爲明徹於前而闇惑於後有
盈縮也茍明有進退膽亦何爲不可偏乎子然霍光
有沉勇而戰於廢王有所撓也而子言一人膽豈有
盈縮此則是也賈生闇鵩明有所塞也光懼廢立勇
[006-8b]
有所撓也夫唯至能無所虧耳茍自非若此誰無弊
損乎但當總有無之大略而致論之耳夫物以實見
爲主延年奮發勇義淩雲此則膽也而云夙無武稱
此爲信宿稱而疑成事也延年處議明所見也壯氣
騰厲勇之決也此足以觀矣子又曰言明無膽無膽
能偏守案子之言此則有專膽之人亦爲膽特自一
氣矣五才存體各有所生明以陽曜膽以隂凝豈可
爲有陽而生隂可無陽耶雖相須以合德要自異氣
也凡餘雜說於期陵母暴虎云云萬言致一欲以何
明耶幸更詳思不爲辭費而巳矣
嵇中散集巻第六
四部丛刊，不提供图片
