周易 7 请横屏看影印 四库全书
[007-1a]
周易繫辭上第七
韓康伯注
天尊地卑乾坤定矣乾坤其易之門戸先明天/尊地卑以定乾坤之體卑
髙以陳貴賤位矣天尊地卑之義旣列則渉/乎萬物貴賤之位明矣動靜
有常剛柔斷矣剛動而柔止也動止得其/常體則剛柔之分著矣方以𩔖
聚物以羣分吉凶生矣方有𩔖物有羣則有同有異/有聚有分也順其所同則吉
乖其所
則凶/故吉凶生矣在天成象在地成形變化見矣象况日月星辰形況山川草木也縣象運轉以/成昬明山澤通氣而雲行雨施故髮化見矣是故剛柔
相摩相切摩也言隂/陽之交感也八卦相盪相推盪也言/運化之推移鼔之以
雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾
[007-1b]
道成男坤道成女乾知大始坤作成物乾
以易知坤以簡能天地之道不爲而善始/不勞而善成故曰易簡易則易
知簡則易從易知則有親易從則有功順萬/物之
情故曰有親通天/下之志故曰有功有親則可久有功則可大有易/簡之
德則能成可/久可大之功可久則賢人之德可大則賢人之
業天地易簡萬物各載其形聖人不爲羣方各遂其/業德業旣成則入於形噐故以賢人目其德業易簡
而天下之理得矣天下之理莫不由於易/簡而各得順其分位也天下之
理得而成位乎其中矣成位況立象也極易簡則/通天下之理通天下之理
故能成象並乎天地言/其中則明並天地也
聖人設卦觀象此緫/言也繫辭焉而明吉凶剛柔
[007-2a]
相推而生變化繫辭所以明吉凶剛柔相推所以明變/化也吉凶者存乎人事也變化者存乎
運行/也是故吉凶者失得之象也由有失得/故吉凶生悔吝
者憂虞之象也失得之微者足以致/憂虞而已故曰悔吝變化者進退
之象也往復相推/迭進退也剛柔者晝夜之象也晝則陽剛/夜則隂柔
始緫言吉凶變化而下別明悔吝晝夜者悔吝則吉凶之𩔖晝/夜亦變化之道吉凶之𩔖則同因繫辭而明變化之道則俱由
剛柔而著故始緫言之下則明失得之/輕重辨變化之小大故别序其義也六爻之動三極
之道也三極三材也兼三材之道/故能見吉凶成變化也是故君子所居
而安者易之序也序易象/之次序所樂而玩者爻之
辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動
則觀其變而玩其占是以自天祐之吉无
[007-2b]
不利
者言乎象者也緫一卦/之義也爻者言乎變者也爻各言/其變也吉凶者言乎其失得也悔吝者言
乎其小疵也无咎者善補過也是故列貴
賤者存乎位爻之所處曰位/六位有貴賤也齊小大者存乎卦
卦有小大也齊猶言辯/也即
者言乎象也辯吉凶者存乎辭辭爻辭也/即爻者言乎變也言象所以明小大言變所以明吉凶故小大之義存乎/卦吉凶之狀見乎爻至於悔吝无咎其例一也吉凶悔吝小疵
无咎皆生乎變事有小大/故下歷言五者之差也憂悔吝者存乎介介纎介/也王弼
曰憂悔吝之時其介不可慢/也即悔吝者言乎小疵也震无咎者存乎悔无咎/者善
補過也震動也故動而/无咎存乎其悔過也是故卦有小大辭有險易
[007-3a]
其道光明曰大君子道消曰小/之泰則其辭易之否則其辭險辭也者各指其所之
易與天地準作易以/準天地故能彌綸天地之道仰
以觀於天文俯以察於地理是故知幽明
之故原始反終故知死生之
幽明者有形无/形之象死生者始終之/數也
精氣爲物遊魂爲變精氣烟煴聚而成物聚極則散/而遊魂爲變也遊魂言其遊散
也是故知
神之情狀盡聚散之理則能知變/化之道无幽而不通也與天地相似故不違德合天地/故曰相似知周乎萬物而道
濟天下故不過知周萬物則能/以道濟天下也旁行而不流應/變
旁通而不/流淫也樂天知命故不憂順天之化/故曰樂也安土敦
[007-3b]
乎仁故能愛安土敦仁者萬物之情也/物順其情則仁功贍矣範圍天地
之化而不過範圍者擬範天地/而周備其理也曲成萬物而不遺
曲成者乘變以應物不係/一方者也則物宜得矣通乎晝夜之道而知通幽/明之
故則无/不知也故神无方而易无體自此以上皆言神之所/爲也方體者皆係於形
器者也神則隂陽不測易則唯/變所適不可以一方一體明一隂一陽之謂道道者/何无
之稱也无不通也无不由也況之曰道寂然无體不可爲象必/有之用極而无之功顯故至乎神无方而易无體而道可見矣
故窮變以盡神因神以明道隂陽雖殊无一以待之在隂爲/无隂隂以之生在陽爲无陽陽以之成故曰一隂一陽也繼
之者善也成之者性也仁者見之謂之仁
知者見之謂之知仁者資道以見其仁知者/資道以見其知各盡其分百姓日
用而不知故君子之道鮮矣君子體道以爲用也/仁知則滯於所見百
[007-4a]
姓則日用而不知體斯道者不亦鮮矣故常/无欲以觀其妙始可以語至而/言極也
顯諸仁藏諸用衣被萬物故曰顯諸仁日/用而不知故曰藏諸用鼓萬物
而不與聖人同憂萬物由之以化故曰鼓萬物也聖/人雖體道以爲用未能全无以爲
體故順通天下則/有經營之功也盛德大業至矣哉夫物之所以通事/之所以理莫不由
乎道也聖人功用之母體同/乎道盛德大業所以能至富有之謂大業廣大悉備/故曰富有
日新之謂盛德體化合變/故曰日新生生之謂易隂陽轉易/以成化生
成象之謂乾擬乾/之象效法之謂坤效坤/之法極數知來
之謂占通變之謂事物窮則變變而通/之事之所由生也隂陽不
測之謂神神也者變化之極妙萬物而爲言不可以形詰/首也故曰隂陽不測嘗試論之曰原夫兩儀之
運萬物之動豈有使之然哉莫不獨化於大虚欻爾而自造矣/造之非我理自𤣥應化之无主數自
運故不知所以然而況[007-4b]
之神是以明兩儀以大極爲始變化而稱極乎神也夫唯知天/之所爲者窮理體化坐忘遺照至虚而善應則以道爲稱不思
而𤣥覽則以神爲名蓋資道而/同乎道由神而
於神者也夫易廣矣大矣以言乎逺則不禦窮幽極深/无所止也以言乎邇則靜而正
則近/而當以言乎天地之閒則備矣夫乾其靜也
專其動也直是以大生焉專專一也/直剛正也夫坤其
靜也翕其動也闢是以廣生焉翕歛也止則翕/歛其氣動則闢
開以生物也乾統天首物爲變化之元通乎形外者也坤則順/以承陽功盡於已用止乎形者也故乾以專直言乎其材坤以
翕闢言/乎其形廣大配天地變通配四時隂陽之義
配日月易簡之善配至德易之所載/配此四義子曰易
其至矣乎夫易聖人所以崇德而廣業也
[007-5a]
窮理入神其德崇也/兼濟萬物其業廣也知崇禮卑知以崇爲貴/禮以卑爲用崇效天
卑法地極知之崇象天髙而統物備/禮之用象地廣而載物也天地設位而易
行乎其中矣天地者易之門戸而易之爲義/兼周萬物故曰行乎其中矣成性存
存道義之門物之存成由/乎道義也
聖人有以見天下之𧷤而擬諸其形容象
其物宜乾剛坤柔各有其/體故曰擬諸形容是故謂之象聖人有
以見天下之動而觀其㑹通以行其典禮
典禮適時/之所用繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻
言天下之至賾而不可惡也言天下之至
動而不可亂也易之爲書不可逺也惡之/則逆於順錯之則乖於理擬之而
[007-5b]
後言議之而後動擬議以成其變化擬議以/動則盡
變化/之道鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾
靡之鶴鳴則子和脩誠則物應我有好爵與物散之物亦以/善應也明擬議之道継以斯義者誠以吉凶失得存乎
所動同乎道者道亦得之同乎失者失亦違之莫不以同相順/以𩔖相應動之斯來綏之斯至鶴鳴于隂氣同則和出言戸庭
千里或應出言猶然況其大者乎千里或應況其邇者乎故夫/憂悔吝者存乎纎介定失得者愼於樞機是以君子擬議以動
愼其/微也子曰君子居其室出其言善則千里之
外應之况其邇者乎居其室出其言不善
則千里之外違之况其邇者乎言出乎身
加乎民行𤼵乎邇見乎逺言行君子之樞
機樞機制/動之主樞機之𤼵榮辱之主也言行君子
[007-6a]
之所以動天地也可不愼乎同人先號咷
而後笑子曰君子之道或出或處或黙或
語二人同心其利斷金同人終𫉬後笑者以有同/心之應也夫所况同者豈
係乎一方哉君子出處黙語不/違其中則其迹雖異道同則應同心之言其
如蘭初六藉用白茅无咎子曰苟錯諸地而可
矣藉之用茅何咎之有愼之至也夫茅之
爲物薄而用可重也愼斯術也以往其无
所失矣勞謙君子有終吉子曰勞而不伐
有功而不德厚之至也語以其功下人者
也德言盛禮言㳟謙也者致㳟以存其位
[007-6b]
者也亢龍有悔子曰貴而無位髙而无民
賢人在下位而无輔是以動而有悔也不
出戸庭无咎子曰亂之所生也則言語以
爲階君不密則失臣臣不密則失身幾事
不密則害成是以君子愼密而不出也子
曰作易者其知盗乎言盗亦乘/釁而至也易曰
且乘致宼至
也者小人之事也乘也者君子之噐也小人而乘君子之噐盗思奪之矣
上慢下暴盗思伐之矣慢藏誨盗冶容誨
淫易曰
且乘致㓂至盗之招也[007-7a]
大
之數五十其用四十有九王弼曰演天地/之數所頼者五十也其用四十有九則其一不用也不用而用以之通非數而/數以之成斯易之大極也四十有九數之極也夫无不可以无
明必因於有故常於有物之/極而必明其所由之宗也分而爲二以象兩掛一
以象三揲之以四以象四時歸竒於扐以
象閏五歳再閏故再扐而後掛竒况四揲之餘/不足復揲者也
分而爲二旣揲之餘合掛於一故曰再扐而後掛凡閏/十九年七閏爲一章五
再閏者二故略擧其凡也天數五五竒/也地數五五耦/也五位相得而各有合天/地
之數各五五數相配/以合成金木水火圡天數二十有五五竒合爲/二十五地數
三十五耦合/爲三十凡天地之數五十有五此所以
成變化而行
神也變化以此成/神以此行乾之策二百[007-7b]
一十有六陽爻六一爻三十六策/六爻二百一十六策坤之策百四十
有四隂爻六一爻二十四策/六爻一百四十四策凡三百有六十當期
之日二篇之策萬有一千五百二十當萬
物之數也二篇三百八十四爻隂陽各/半合萬一千五百二十策是故四營
而成易分而爲二以象兩一營也掛一以象三二/營也揲之以四三營也歸竒於扐四營也十有
八變而成卦八卦而小成引而伸之伸之六/十四卦
觸𩔗而長之天下之能事畢矣顯道顯明/也神
德行由神以/成其用是故可與酬酢可與祐神矣可/與
應對萬物之求助成神化/之功也酬酢猶應對也
子曰知變化之道者其知神之所爲乎夫/變
[007-8a]
化之道不爲而自然故知/變化者則知神之所爲易有聖人之道四焉以
言者尚其辭以動者尚其變以制噐者尚
其象以
筮者尚其占此四者存乎噐/象可得而用也是以君子將有爲也將有行也問焉而以言其受
命也如響无有逺近幽深遂知來物非天
下之至精其孰能與於此參伍以變錯綜
其數通其變遂成天地之文極其數遂定
天下之象非天下之至變其孰能與於此
易无思也无爲也寂然不動感而遂通天
下之故非天下之至神其孰能與於此夫非/忘象
[007-8b]
者則無以制象非遺數者无以極數至精者无籌策而不可亂/至變者體一而无不周至神者寂然而无不應斯盖功用之母
象數所由立故曰非至精至/變至神則不得與於斯也夫易聖人之所以極深
而研幾也唯深也故能通天下之志唯幾
也故能成天下之務極未形之理則曰深/適動微之㑹則曰幾唯神也
故不疾而速不行而至子曰易有聖人之
道四焉者此之謂也四者由聖道以成/故曰聖人之道
天一地二天三地四天五地六天七地八
天九地十易以極數通神明之德故明/易之道先舉天地之數也子曰夫易何
爲者也夫易開物成務冐天下之道如斯
而已者也冐覆也言易通萬物之志成天/下之志其道可以覆冐天下也是故聖人
[007-9a]
以通天下之志以定天下之業以斷天下
之疑是故
之德圎而神卦之德方以知圎者運而不窮方者止而有分言
以圎象神卦以方象知也/唯變所適无數不周故曰圎卦列爻分各有其體故曰方也六爻之義易以貢貢告也六爻變/易以告吉凶聖人以此洗
心洗濯萬/物之心退藏於密言其道深微萬物日用而不能知/其原故曰退藏於密猶藏諸用也
吉凶與民同患表吉凶之象以同民所
患/之事故曰吉凶與民同患也神以知來知以藏往明
卦之用同神知也定數於始於卦爲/來卦成象於終於爲往往來之用相成猶神知/也其孰能與此哉古之聦明叡知神武而
不殺者夫服萬物而不/以威刑也是以明於天之道而察
於民之故是興神物以前民用定吉凶/於始也聖人
[007-9b]
以此齊戒洗心曰齊/防患曰戒以神明其德夫是故闔
戸之謂坤坤道/包物闢戸謂之乾乾道/施生一闔一闢
謂之變往來不窮謂之通見乃謂之象兆/見
曰/象形乃謂之噐成形/曰噐制而用之謂之法利用
出入民咸用之謂之神
是故易有大極是生兩儀夫有必始於无故大極/生兩儀也大極者无稱
之稱不可得而名取其有/之所極况之大極者也兩儀生四象四象生八
卦卦以/象之八卦定吉凶八卦旣立則/吉凶可定吉凶生大業
旣定吉凶則/廣大悉備是故法象莫大乎天地變通莫大
乎四時縣象著明莫大乎日月崇髙莫大
[007-10a]
乎冨貴位所以一天下/之動而濟萬物備物致用立成噐以爲
天下利莫大乎聖人探𧷤索𨼆鉤深致逺
以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大
乎蓍龜是故天生神物聖人則之天地變
化聖人效之天垂象見吉凶聖人象之河
出圗洛出書聖人則之易有四象所以示
也繫辭焉所以告也定之以吉凶所以斷
也易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助
也天之所助者順也人之所助者信也履
信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉
[007-10b]
无不利也
子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意
其不可見乎子曰聖人立象以盡意設卦
以盡情僞繫辭焉以盡其言變而通之以
盡利極變通之數則盡利也故曰/易窮則變變則通通則久鼔之舞之以盡神
乾坤其易之緼耶緼淵/奥也乾坤成列而易立
乎其中矣乾坤毁則無以見易易不可見
則乾坤或幾乎息矣是故形而上者謂之
道形而下者謂之噐化而裁之謂之變因而/制其
㑹通適變/之道也推而行之謂之通乗變而往者/無不通也舉而錯
[007-11a]
之天下之民謂之事業事業所以濟物故/舉而錯之於民是故
夫象聖人有以見天下之𧷤而擬諸其形
容象其物冝是故謂之象聖人有以見天
下之動而觀其㑹通以行其典禮繫辭焉
以斷其吉凶是故謂之爻極天下之𧷤者
存乎卦鼓天下之動者存乎辭辭爻辭也爻以/鼔動效天下之
動/也化而裁之存乎變推而行之存乎通神
而明之存乎其人體神而明之不假/於象故存乎其人黙而成之
不言而信存乎德行德行賢人之德行也順足於内/故黙而成之也體與理㑹故不
言而/信也
[007-11b]
周易卷第七經/注
