周易 8 请横屏看影印 四库全书
[008-1a]
周易繫辭下第八
韓康伯注
八卦成列象在其中矣備天下/之象也因而重之爻
在其中矣夫八卦備天下之理而未極其變故因而重之/以象其動用擬諸形容以明治亂之冝觀其所
應以著適時之功則爻卦之/義所存各異故爻在其中矣剛柔相推變在其中矣
繫辭焉而命之動在其中矣剛柔相推况八卦/相盪或否或泰繫
辭焉而斷其吉凶况之六爻動以適時者也立卦之義/則見於
象適時之功則存之爻辭王氏之例詳矣吉凶悔吝者生乎動者也有變動而/後有吉凶剛柔者立本
者也變通者
時者也立本况卦/時况爻吉凶者貞勝者也貞者正也一也夫有動則未免乎累殉吉則未離乎/凶盡㑹通之變而不累於吉凶者其唯貞者乎老子
[008-1b]
曰王侯得一以爲天下貞/萬變雖殊可以執一御也天地之道貞觀者也明夫/天地
萬物莫不保其/貞以全其用也日月之道貞明者也天下之動
貞夫一者也夫乾
然示人易矣夫坤隤然示人簡矣
剛貌也隤柔貌也乾坤皆
/一其德物由以成故簡易也爻也者效此者也象也者像此者也爻象動乎内
兆數見/於卦也吉凶見乎外失得驗/於事也功業見乎變功業由/變以興
故見乎/變也聖人之情見乎辭辭也者各指其/所之故曰情也天地之
大德曰生施生而不爲故能/常生故曰大德也聖人之大寳曰位夫/无
用則无所寳有用則有所寳也无用而常足者莫妙乎/道有用而𢎞道者莫大乎位故曰聖人之大寳曰位何以
守位曰仁何以聚人曰財財所以資/物生也理財正
[008-2a]
辭禁民爲非曰義古者包犧氏之王天下
也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸
之文與地之冝聖人之作易无大不極无微不究大則/取象天地細則觀鳥獸之文與地之冝
也近耴諸身逺耴諸物於是始作八卦以
通神明之德以𩔗萬物之情作結繩而爲
㒺罟以佃以漁盖耴諸離離麗也罔罟之用必審/物之所麗也魚麗于水
獸麗于/山也包犧氏沒神農氏作斵木爲耜揉木
爲耒耒耨之利以敎天下盖取諸益制噐致/豐以益
萬/物日中爲市致天下之民聚天下之貨交
易而退各得其所盖耴諸噬嗑噬嗑合也市人/之所聚異方之
[008-2b]
所合設法以合/物噬嗑之義也神農氏没黃帝尭舜氏作通其
變使民不倦通物之變故樂其/噐用不懈倦也神而化之使民
宜之易窮則變變則通通則久通變則無/窮故可久是
以自天祐之吉无不利黃帝堯舜垂衣裳
而天下治盖耴諸乾坤垂衣裳以辨貴賤/乾尊坤卑之義也刳木
爲舟剡木爲楫舟楫之利以濟不通致逺
以利天下盖耴諸隨隨隨宜也服牛乘馬隨/物所之各得其宜也重門
擊柝以待賔客葢耴諸豫耴其/備豫斷木爲杵
掘地爲
杵之利萬民以濟盖耴諸小過以小用而/濟物也
木爲弧剡木爲矢弧矢之利[008-3a]
以威天下盖耴諸暌睽乖也物乖則爭興弧/矢之用所以威乖爭也上古
穴居而野處後丗聖人易之以宫室上棟
下宇以待風雨蓋取諸大壯宫室壯大於穴居/故制爲宫室取諸
大壯/也古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封
不樹䘮期无數後之聖人易之以棺槨蓋
取諸大過耴其/過厚上古結繩而治後丗聖人易
之以書契百官以治萬民以察蓋耴諸夬
夬決也書契所/以决斷萬事也是故易者象也象也者像也
者材也材才德也
言成卦/之材以統卦義也爻也者效天下之動者也是故吉凶生而悔吝著也陽卦多
[008-3b]
隂隂卦多陽其故何也陽卦竒隂卦耦夫/少
者多之所宗一者衆之所歸陽卦二隂/故竒爲之君隂卦二陽故耦爲之主其德行何也辨隂/陽二
卦之德/行也陽一君而二民君子之道也隂二君
而一民小人之道也陽君道也隂臣道也君以无爲/統衆无爲則一也臣以有事代
終有事則二也故陽爻畫竒以明君道必一隂爻畫兩以明臣/體必二斯則隂陽之數君臣之辨也以一爲君君之德也二居
君位非其道也故陽卦曰君/子之道隂卦曰小人之道也易曰憧憧往來朋從爾
思天下之動必歸乎一思以求朋/未能一也一以感物不思而至子曰天下何思何
慮天下同歸而殊塗一致而百慮天下何
思何慮夫少則得多則惑塗雖殊其歸則同慮雖百其致/不二苟識其要不在博求一以貫之不慮而盡矣
日往則月來月往則日來日月相推而明
[008-4a]
生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推
而
成焉往者屈也來者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄
以存身也精義入神以致用也精義物理之微/者也神寂然不
動感而遂通故能乗天/下之微㑹而通其用也利用安身以崇德也利用之/道皆安
其身而後動也精義由於入神以致其用利用由於安身以崇/其德理必由乎其宗事各本乎其根歸根則寕天下之理得也
若役其思慮以求動用
其安身以殉功美/則僞彌多而理愈失名彌美而累愈彰矣過此以往未之或知也窮神知化德之盛也易曰困于
石據于蒺䔧入于其宫不見其妻凶子曰
非所困而困焉名必辱非所據而據焉身
[008-4b]
必危旣辱且危死期將至妻其可得見邪
易曰公用射隼于髙墉之上𫉬之无不利
子曰隼者禽也
矢者噐也射之者人也君子藏噐於身待時而動何不利之有動
而不括是以出而有𫉬語成噐而動者也
括結也君子待時而/動則无結閡之患也子曰小人不恥不仁不畏不
義不見利不勸不威不懲小懲而大誡此
小人之福也易曰履校滅趾无咎此之謂
也善不積不足以成名惡不積不足以滅
身小人以小善爲无益而弗爲也以小惡
[008-5a]
爲无傷而弗去也故惡積而不可揜罪大
而不可
易曰何校滅耳凶子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治
者也是故君子安而不
危存而不亡治而不
亂是以身安而國家可保也易曰其亡其亡繫于苞桑子曰德薄而位尊
知小而謀大力少而任重鮮不及矣易曰
𪔂折足覆公餗其形渥凶言不勝其任也
子曰知幾其神乎君子上交不謟下交不
瀆其知幾乎形而上者况之道形而下者况之噐於道/不宜而有求焉未離乎謟也於噐不絶而
[008-5b]
有交焉未免乎瀆也/能无謟瀆窮理者也幾者動之微吉之先見者也
幾者去无入有理而未形不可以名尋不可以形覩者也唯神/也不疾而𨒪感而遂通故能朗然𤣥照鑒於未形也合抱之木
起於毫末吉凶之彰始於/微兆故爲吉之先見也君子見幾而作不俟終
日易曰介于石不終日貞吉介如石焉寜
用終日斷可識矣定之於始故/不待終日也君子知微知
彰知柔知剛萬物之望此知幾/其神乎子曰顔氏之
子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未
嘗復行也在理則昧造形而悟顔子之分也失之於幾故/有不善得之於二不逺而復故知之未嘗復行
也易曰不逺復无祗悔元吉吉凶者失得之象也得/二首於理不盡未至成
形故得不逺而復舎凶之吉免/夫祗悔而終𫉬元吉祗大也天地絪緼萬物化醇
[008-6a]
男女
精萬物化生易曰三人行則損一人一人行則得其交言致一也致一而後/化成也子
曰君子安其身而後動易其心而後語定
其交而後求君子脩此三者故全也危以
動則民不與也懼以語則民不應也无交
而求則民不與也莫之與則傷之者至矣
易曰莫益之或擊之立心勿
凶夫虚已存/誠則衆之所不迕也躁以有求/則物之所不與也子曰乾坤其易之門邪乾陽
物也坤隂物也隂陽合德而剛柔有體以
體天地之撰撰數/也以通神明之德其稱名也
[008-6b]
雜而不越備物極變故其名雜也各得其/序不相踰越况爻繇之辭也於稽其𩔗
其衰丗之意邪有
患而後作易丗衰則失得彌彰爻/繇之辭所以辨失得故知衰丗之意邪稽猶/考也夫易彰往而察來而微顯闡幽易无往不彰/无來不察而
微以之顯幽以/之闡闡明也開而當名辨物正言斷辭則備
矣開釋爻卦使各當其名也/理𩔗辨明故曰斷辭也其稱名也小其耴𩔗
也大託象以明義/因小以喻大其㫖逺其辭文其言曲而
中變化无
不可爲典/要故其言曲而中也其事肆而隱事顯而/理微也因
以濟民行以明失得之報
則失得也因失得以通濟/民行故明失得之報也失得之報者得其㑹則/吉乖其理則凶
易之興也其於中古乎作易者其有憂患
[008-7a]
乎无憂患則不/爲而足也是故履德之基也基所/蹈也謙德之
柄也復德之本也夫動本於静語始於黙復者/各反其所始故爲德之本也
德之固也固不傾/移也損德之脩也益德之
也能益物者其/德寛大也困德之辯也困而/益明井德之地也所處/不移
象居得/其所也巽德之制也巽所以申/命明制也
和而至和而不至/從物者也和而能至/故可履也謙尊而光復小而辨於物微而辨之/不逺復也
雜而不厭雜而不厭/是以能
損先難而後易刻損以脩/身故先難也身脩而无/患故後易也益長
而不設有所興爲以益於物故曰/長因物興務不虚設也困窮而通處窮而不/屈其道也井居其所而遷改邑不改井/井所居不移
而能遷/其施也巽稱而隱稱
命令而百/姓不知其由也履以和行謙以[008-7b]
制禮復以自知求諸/已也
以一德以一爲/德也損以逺害止於修身故可/以逺害而已益以興利困以寡怨困而不濫/无怨於物
井以辯義施而无私/義之
也巽以行權權反經而合道必/合乎巽順而後可以行/權也
易之爲書也不可逺擬議而動/不可逺也爲道也屢遷
變動不居周流六虚六虚六/位也上下无常剛柔
相易不可爲典要不可立/定準也唯變所適變動貴乎/適時
舎存乎/㑹也其出入以度外内使知懼明出入之度使物/知外内之戒也出
入猶行藏外内猶隱顯遯以逺時爲吉豐以幽隱致/凶漸以髙顯爲美明夷以處昧利貞此外内之戒也又明於
憂患與故故事/故也无有師保如臨父母安而不
危/存而不亡[008-8a]
終日乾乾不/可以殆也初率其辭而揆其方旣有典常能/循
其辭以度其義原其初以要其終則唯變所適是其常/典也明其變者存其要也故曰苟非其人道不虚行苟非
其人道不虚行易之爲書也原始要終以
爲質也質體也卦兼/終始之義也六爻相雜唯其時物也
爻各存乎其/時物事也其初難知其上易知本末也初
辭擬之卒成之終夫事始於微而後至於著初者數/之始擬議其端故難知也上者卦
之終事皆成/著故易知也若夫雜物撰德辯是與非則非其
中爻不備噫亦要存亡吉凶則居可知矣
知者觀其
辭則思過半矣夫者舉立象之/統論中爻之義約以存博簡以兼衆雜物撰德而一以貫之形之所宗者道衆之/所歸者一其事彌繁則愈滯乎形其理彌約則轉近乎道
之[008-8b]
爲義存乎一也一之爲用同乎道矣形/而上者可以觀道過半之益不亦冝乎二與四同功同隂/功也
而異位有内/外也其善不同二多譽二處中故/多譽也四多
懼近也位逼於君/故多懼也柔之爲道不利逺者其要
无咎其用柔中也四之多懼以近君也柔之爲道須援/而濟故有不利逺者二之能无咎柔
而處/中也三與五同功同陽/功也而異位有貴/賤也三多凶五
多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪三五陽/位柔非
其位處之則危居以剛健勝其任也夫所貴剛者閑邪存誠動/而不違其節者也所貴柔者含𢎞居中順而不失其貞者也若
剛以犯物則非剛之道柔/以卑倿則非柔之義也易之爲書也廣大悉備
有天道焉有人道焉有地道焉兼三材而
兩之故六六者非它也三材之道也
卦/備矣[008-9a]
道有變動故曰爻爻有等故曰物等𩔗也乾/陽物也坤
隂物也爻有隂陽之𩔗而後有/剛柔之用故曰爻有等故曰物物相雜故曰文剛柔交/錯𤣥黄
相/雜文不當故吉凶生焉易之興也其當殷
之末丗周之盛德耶當文王與紂之事邪
文王以盛德蒙難而能亨其道/故稱文王之德以明易之道也是故其辭危文王與紂/之事危其
辭/也危者使平易者使傾易慢/易也其道甚大百物
不廢懼以終始其要无咎此之謂易之道
也夫文不當而吉凶生則保其存者亡不
亡者存有其治/者亂不危者安懼以終始歸於无咎安危之所由爻象之大/體也
夫乾天下之至健也德行
易以知險夫[008-9b]
坤天下之至順也德行
簡以知阻能諸心能研諸侯之慮諸侯物主有爲者也能
/萬物之心能精爲者之務定天下之吉凶成天下之亹亹者是故變化
云爲吉事有祥象事知噐占事知來夫變化/云爲者
行其吉事則𫉬嘉祥之應觀其象事則知/制噐之方玩其占事則覩方來之騐也天地設位聖
人成能聖人乗天地之正/萬物各成其能人謀
謀百姓與能人/謀况議於衆以定失得也
謀况
筮以考吉凶也不役思慮/而失得自明不勞探射而吉凶自著𩔗萬物之情通幽深之故故百姓與能樂/推而不厭也八卦以象告以象/告人爻
以情言辭/有險易而各/得其情也剛柔雜居而吉凶可見矣變動以
利言變而通之/以盡利也吉凶以情遷吉凶无定唯人所動情/順乗理以之吉情逆違
[008-10a]
道以蹈凶故曰/吉凶以情遷也是故愛惡相攻而吉凶生泯然同/順何吉
何凶愛惡相攻然後/逆順者殊故吉凶生逺近相耴而悔吝生相耴猶/相資也
逺近之爻互相資/耴而後有悔吝也情僞相感而利害生情以感物則/得利僞以感
物則致/害也凡易之情近而不相得則凶近况比爻也/易之情剛柔
相摩變動相適者也近而不相得必有乖違之患或有相違而/无患者得其應也相順而皆凶者乖於時也存事以考之則義
可見/矣或害之悔且吝夫无對於物而後盡全順之道豈/可有欲害之者乎雖能免濟必有
悔吝也或欲/害之辭也將叛者其辭慙中心疑者其辭
枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其
辭游失其守者其辭屈
