卷十六

也節者制之於外孚者信之於中節得其道而上能信守之則下亦能信從之矣所謂節而信之也
       有其信者必行之故受之以小過
       韓康伯曰守其信者則失貞而不諒之道而以信爲過故曰小過也
       有過物者必濟故受之以既濟
       韓康伯曰行過乎恭禮過乎儉可以矯世厲俗有所濟也
       物不可窮也故受之以未濟終焉
       韓康伯曰有爲而能濟者以己窮物者也物窮則乖功極則亂其可濟乎故受之以未濟也
       蘇氏曰未濟所以爲无窮也以雜卦觀之六十四卦皆兩兩相從非覆則變也變者八乾坤也頤大過也坎離也中孚小過也覆變具者八泰否也隨蠱也漸歸妹也既濟未濟也其餘四十八皆覆也卦本以覆相從不得已而從變也何爲其不得已也變者八皆不可覆者也雜卦皆相反序卦皆相因此理也而有二變者八覆變具者八覆者四十八此數也而有三然則六十四卦之序果何義也曰理二曰數三五者无不可此其所以爲易也步歷而歷恊吹律而律應考之人事而人事契循乎天理而天理行无往而不相值也且非獨此五者而已將世之所有莫不咸在是故從孔子之言則既有二說矣物不可終過故受之以坎坎者陷也陷必有所麗故受之以離又曰有男女然後有夫婦方其爲男女則所謂陷與麗者不取也自是以往吾豈敢一之哉