卷四上
; 六五鼎黄耳金鉉利貞象曰鼎黄耳中以為實也【鉉戶畎切舉鼎具】
五行鼎之主以不失其中為黄耳以上四兩剛為金鉉以慎于信四貞于受上而後二之鼎實得為人食匪一己之利而天下之利為利貞五虚中受二以行二之實為其實象故明中以為實
上九鼎玉鉉大吉无不利象曰玉鉉在上剛柔節也【玉魚欲切玉中畫近上王三畫勻玉和氣所凝温潤而栗剛柔適均五金莫得而竝君子所以比德于玉崔仲鳬曰金鉉君之道也玉鉉臣之道也】
五耳柔匪剛不堅五火烈匪玉不和五言鉉兩耳之鉉以一柔麗于兩剛之間柔以剛克為金上言鉉全鼎之鉉以上剛加于五柔之上剛柔有節為玉上以玉鉉五雉膏食而天下文明公餗施而聖賢為養靡任不勝大吉靡行有塞无不利有上之鉉而水火于是乎均齊隂陽于是乎適調鼎五耳目聰明之用于是不偏象故明曰剛柔節革二上爻主火透至上曰革面鼎初之妾質鼎五初爻主火通于初曰得妾革上之貞面革五變虎革命之事功鼎二有實凝命之學術革三四俱有化民之任故三曰革言四曰改命鼎三四俱有食人之實故三曰雉膏四曰公餗革初君子有不為之日鼎上君子既成功之時革之剛爻而以上自處君子而墜為小人鼎之剛爻而以初自處丈夫而甘為妾婦觀革鼎之卦象玩鼎革之爻變或上之質而豹之皮或初之裏而雉之表吁媿矣
震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪鬯彖曰震亨震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也震驚百里驚遠而懼邇也出可以守宗廟社稷以為祭主也【虩許逆切蠅虎啞於革切卑履切所以載鼎實鬯香酒鄭氏曰人君于祭禮牲體薦鬯而已其餘不親為也】震以一剛動于二柔之下在天為陽氣迅發之雷聲在人為天理迅萌之動機洊震卦初四兩爻皆震主震亨剛居震初劈頭震動初震二柔于内四震二柔于外合四柔俱以恐震如虩之虩周環顧慮不遑自寧是為致福震來虩虩之象震无過動動後有止剛柔適調隂陽用和載笑載言盡成善鳴是為有則笑言啞啞之象震之出以乾長子主坤國邑舉坤成數有國百里來為自震出為震人歷百里而同震遠者驚邇者懼震驚百里之象坎之棘鬯坎之酒宗廟社稷艮闕坎隱坤土震稼皆有其象初出而為之守以祭則為之主以坎棘為以坎酒為鬯以艮手載之灌之于中長守其宗廟以為宗廟祭主長守其社稷以為社稷祭主不喪鬯之象震亨亨此
象曰洊雷震君子以恐懼修省【省息井切視也察也審也】
人心非動无震兩雷洊至益有所動震象恐懼作于心修省見于事修克治之功省審察之力惟恐懼而後有修省之端惟修省而後見恐懼之實恐懼初雷象修省洊雷象
初九震來虩虩後笑言啞啞吉象曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也【項平甫曰爻辭加一後字明吉在成震之後】
初洊震主爻全體震動无前後之間但從未震言為來來以震人竦動之以恐懼之心俾不自寧震來虩虩之象從已震言為後後无所泥暢逹之以歡欣之意俾各有得笑言啞啞之象是為震初之吉人心无恐即怠一怠百殃俱至一恐百祥俱至震而恐之无非致以福也象故曰恐致福四遂泥便无則初笑言有止則无泥失象故曰後有則
六二震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得象曰震來厲乘剛也【貝博蓋切海介蟲古者貨貝月令震氣不出歲中少雷萬物不實人民災】
初震來震人二震來震于人二以柔乘剛以止乘動剛逼而震柔邇而懼震來厲之象人所貴惟此心此理然多埋沒匪震不出震是人之無盡寶藏為貝不啻巨萬為億震之出首初震之中在二五之合五艮山之巔為九陵二五合為七日二受震于初若大失其已億喪貝之象柔不利遠二五未易合二懼初一登而躋五躋于九陵之象躋而能止于陵為有得于貝原无失不過七日恐懼修省合而洊震之體成即喪即得即躋即得勿逐七日得之象
六三震蘇蘇震行无眚象曰震蘇蘇位不當也
二邇初震來為迅三遠初震不能來雖來亦緩震蘇蘇之象纔蘇蘇便有坎之多眚三承四初震方終四震洊至間不容止夫是以有震之行而无坎之眚震行无眚之象三非二之位上无五之中象故于三曰位不當于上曰中未得
九四震遂泥象曰震遂泥未光也【泥乃計切】
初首震四洊震中爻艮有止四震為行坎有陷四震為起遂之象止在行終不果陷在起終不力泥之象剛明震動之光遂極其勢泥非其威前有震恐後无笑言象故明未光
六五震往來厲億无喪有事象曰震往來厲危行也其事在中大无喪也
五洊震之中初震未往四震洊來震初既恐懼而不自安震四益修省而不敢安震往來厲之象三行止于无眚上索益為未得五危厲得中鉅萬寶貝即心在心實能恐懼而有于心即事在事實能修省而有于事億无喪有事之象三以止于坎下為眚五以行于坎上為危匪啻危震之心實有危震之行象故曰危行其事在洊震之中惟有初震之吉更无四震之泥億具以震首出如五可言大得象故曰大无喪
上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其隣无咎婚媾有言象曰震索索中未得也雖凶无咎畏隣戒也【索蘇各切矍居縛切】
上履震極極其震恐去艮已无止則履坎又為加憂以氣則窮震索索之象以目則眩視矍矍之象如是之動无征不凶夫往來皆厲有事之戒儼然在于五隣奚啻如初之有則震于其躬窮而无得震于其隣來厲實有恐懼之事往厲實有修省之事畜五之隣虚富而實之則畜成震上之隣中抑過就中則過補凶无咎之象震初虩虩啞啞震終索索矍矍初終不合剛柔相戾是為震无婚媾索索氣窮息喘不能言矍矍目眩心戰不能言是謂婚媾无言索索矍矍之過補虩虩啞啞之意通初笑言上合遠邇震驚之爻而俱言其言婚媾有言之象笑言啞啞震人之則婚媾有言驚遠懼邇遠邇和同震于人之則不喪鬯宗社之福事神之則婚媾有言生靈之福長人之則
艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎彖曰艮止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人无咎也
艮震反體震中爻艮坎雜撰艮動中之止坎動中之泥艮中爻震坎雜撰震止中之動坎止中之限艮之義止匪以單止言止乃以時止時行言止止乎時之所當止止固謂之止行乎時之所當行行亦謂之止動而不失時行之止靜而不失時止之止行止動靜一以其時而无失止道豈不為光明艮之三上皆爻主然三象艮限非時止時行時動時靜之止便是止失其所安得无咎艮背則得其止二剛主止四柔從其所止无一不止其所矣何以為艮其背上以剛上止主止于上上下不復相應曰敵行止各以其時曰不相與故以時止而止言止三止二柔于下上止二柔于上上下合止不相應與以止既如背之有止更无身之可獲是為艮其背不獲其身之象以時行而行言止三反為震而行于下上止自如而止于上下行上止不相應與以行三于艮庭有行上于行人无見是為行其庭不見其人之象必獲其身身背何以異是為身限不獲其身限相不在身背之有艮皆時止而止之止必見其人人己何以異是為人限不見其人限相不在人庭之有行皆時行而行之止止如是以時則不失陽明著見于外隂莫得而掩蔽之以道則光明六爻各止其所萬物各止其所皆此又有何咎震以四泥劈初而來有轟雷以闢坎通之象故曰亨艮以三限要上而止有移山以補坎陷之象故曰无咎不可以止于无咎謂艮非盡善之道
象曰兼山艮君子以思不出其位【兼古甜切并也秉持一禾兼持二禾曰兼】止為山兼則兩山對峙合而成止艮象君子以思不出其位天下之理即位而存能使心之所思各止其位位是思之理思是位之理思之又思无非止之又止是為艮思是為不出局淺陋言思滯方寸言位而謂之不出去君子之艮思千里
初六艮其趾无咎利永貞象曰艮其趾未失正也六居艮初趾象從初立定脚跟止乎時之所當止无咎然有限象在前雖止患不貞雖貞患不永艮止而貞貞而永有初之始有上之終利永貞之象初以時止非以限止有止无行正未之失象故曰未失正
六二艮其腓不拯其隨其心不快象曰不拯其隨未退聽也【拯之庱切音整上舉也】
趾之上為腓艮其腓之象三限二前能拯時行則行在我不隨時止則止在我方是快心之艮如无以拯三之限但以三之限為隨行止若為三所限為加憂為心病皆此其心不快之象不曰我而曰其主不在二而在三二進而聽三有之三退而聽二未也象故曰未退聽
九三艮其限列其夤厲熏心象曰艮其限危熏心也【限胡簡切身上下之際腰膂也列良薛切分解也夤引貞切八夤曰維夤維也】
三下止為艮反上成震正時止時行之爻如有止无行上下體便若腰膂僵直不可屈伸艮其限之象四五兩爻又若脊背分列不相連屬列其夤之象震行不能坎心為病以限加危以列益焚厲熏心之象心一身止主不快不可而况有熏象故直明其為危
六四艮其身无咎象曰艮其身止諸躬也【傴背為躬】
全象不獲其身四何以象艮其身身以全體言能止能行能屈能伸三下惟止三上兼行三象行止兩截限身四象行止兼獲艮身艮其身无咎之象身屈為躬身猶伸躬猶恭四以震行方伸而行于三上旋屈而止于上下伸屈兩得其止象故明曰止諸躬
六五艮其輔言有序悔亡象曰艮其輔以中正也咸相向輔頰舌俱見艮反立惟輔從後可見五中當輔之位靜為喙止艮其輔之象動為善鳴言有序之象言者心聲有序如是寧有不快危厲之失悔是以亡初未失止之正五中行止俱不失正正莫過于五中象故曰以中正
上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚終也【爾雅丘再成為敦】上為兼艮主爻加于三上三下惟止時止而止止固加之以止三上兼行時行而行行亦加之以止是為敦艮之吉初止始上止終始以貞永終以敦厚萬物之所成終而成始此矣象故曰以厚終震從初動艮至上止震原始匪初无始如宗廟社稷之有主艮要終匪上无終如身之有背如家之有庭動中之止躋陵之事止中之動行庭之事動失其動喪貝之事止失其止不快之事動得其動如初之虩虩啞啞原非有動无止原是動止兩得偏動則泥止得其止如上之敦亦非有止无動亦原是止動兩得偏止則限此二卦反對互之義
漸女歸吉利貞彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也【漸慈染切次也進也】
漸之進内止外巽以巽主往進于止主之上之得其道進乃不驟不然則欲速不逹直无所之何可以進故云之進與晉進之義别卦體内男外女主四言女以三為歸三以止下之于内四以巽歸之于外女歸如是漸莫尚矣夫復何失女歸吉之象四柔三剛以柔乘剛疑不得位疑若非正不知四本柔正之位位不得不可以進四以位言進為得位非其无功而徒往故曰進得位往有功雖得位不正不可以進四又不進失正原可以正一邦之不正故曰進以正可以正邦此即爻主之進之貞以明其利然四言得位所得者柔正之位非剛中之位其位固在四柔之得正尤在五剛之得中故曰其位剛得中此即卦主之進之貞以明其利以内之止合外之巽止而後巽巽于止後三五為剛動之正二四為柔動之正初柔為原始之動之正上剛為要終之動之正動无不正動寧有窮此又合六爻之進之貞以明其利漸所利之貞凡若此利貞之象
象曰山上有木漸君子以居賢德善俗
山上有木木之高因乎山之高原非一蹴而驟長漸象君子以居賢德善俗以居以善如漸生之山木惟以賢德為居然後俗可望善亦如漸生之山木
初六鴻漸于干小子厲有言无咎象曰小子之厲義无咎也【埤雅雁愛陽而惡隂夜泊洲渚令雁奴圍而警察】
鴻陽鳥雲飛水宿至以時飛以序從陽不忒一偶不再中爻雜撰坎離故六爻皆以鴻為象干水涯初本艮山之足以居坎水之下故為干鴻漸于干之象少男幼鴻為小子鴻羣夫婦之序一定而不可亂三四雜坎象寇四初應爻初預以四之失道為危向四而喙且以為寇至而警之使禦小子厲有言之象圖小子之危禦夫婦之寇漸之初遂可盡一卦得位進正之義而善補失道之過象故曰小子之厲義无咎也
六二鴻漸于磐飲食衎衎吉象曰飲食衎衎不素飽也【李氏曰鴻食則呼衆衎衎和鳴也】
磐石之安平者居水中人患不及尤為安平二五中正相應進于極安極平之地鴻漸于磐之象水火雜撰之交為飲為食各隨分而止无非分之求飲食衎衎之象二漸如是夫復何失故吉五正邦之主二之一飲一食皆正邦之助雖若止于在下飲之食之于在下非空飽飲食之人象故明不素飽
九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦寇象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順相保也【醜昌九切可惡也離上獲匪其醜類也】
地之高平者為陸磐進于干既安且平陸進于磐雖高亦不失其平鴻漸于陸之象以止體言則陸以中爻言則坎夫婦易位相率而陷于坎中為寇夫屈婦下不宜征三如向坎以征何能復有二五之正夫征不復之象婦加夫上不宜孕四如妊坎而孕恐不勝其眚病之多婦孕不育之象以夫婦而為寇如是凶三以艮止四以順巽而坎不能為之寇夫婦方始順序而相保夫不離止之羣何征不復婦不失巽之道何孕不育利禦寇之象卦言女歸吉以四歸三爻言夫婦以四乘三乘即是寇亂初言危終明不可亂皆此
六四鴻漸于木或得其桷无咎象曰或得其桷順以巽也【桷音角椽方曰桷淮南子曲木不可以為桷】
柔不乘剛如鴻不木棲桷榱之方而直者即木之横平柯四乘風之鴻以漸不遽進迴翔風中擇木而止或得横平之處亦无木棲之咎四漸五下以四視五五為木大而中正如幹如棟四為木小而平直如柯如桷或得其桷以小之正附大之中若柯依幹若榱依棟既知上順以巽五豈復下乘以寇三與三順序而相保正此又有何咎三四原不失正三禦寇止于二上則順四得桷巽于五下則順惟其順有可待象于三曰順相保于四曰順以巽
九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉象曰終莫之勝吉得所願也【爾雅大陸曰阜大阜曰陵又高曰丘平曰陵】
五進居尊位極其高極其平鴻漸于陵之象卦惟一婦乘夫而孕為不順五二正應以五夫夫之正率二婦婦之正以五二夫婦之正率人夫婦之正四為婦能以巽正之體成順麗之爻既歷三歲但見如離之中虚而不見如坎之有孕終不敢以柔乘剛以婦加夫婦三歲不孕終莫之勝之象如是便舉一邦之夫婦而无不正吉天下之為夫婦莫不有相保之願五所願正于天下惟此象故明得所願
上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉象曰其羽可用為儀吉不可亂也【羽玉矩切舊註羽音之羽上聲毛羽之羽去聲或以逵儀為韻欲改陸為逵木桷陵孕亦豈韻乎皆郭京舉正之弊也】
上三應爻三言陸猶在水中蓋地之高平者上言陸已進山上蓋山之高平者上進雖極其高以漸終无過亢故有依前遵陸之象其羽可用為儀初之言危厲孕婦之凶可用以為四之省上之羽肅肅征夫之表可用以為三之儀漸位雖若无五之正中鴻儀殊足襄五之所願吉三四以坎寇亂夫婦之進之正上不言而有儀用上為儀三禦寇而无亂夫誰為亂象故始義初言終嘉上羽特明之曰不可亂也
歸妹征凶无攸利彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也說以動所歸妹也征凶位不當也无攸利柔乘剛也
漸巽為女艮為歸女自外歸内歸于下止之家如民下取女之事歸妹兑為女震為歸女自下歸上歸于上動之主如君上取女之事人人以天地為一家而大義尤主于君上君上而歸妹以天氣則下交以地氣則上交萬物如之何不興歸妹卦體震長男有天交于地之始義兑少女有地交于天之終義其在六爻坤乾交于上下坎離交于南北震兑交于東西象天地之交出震見離說兑勞坎象萬物之興天地不交而萬物不興故歸妹為天地之大義但以人道言少女歸而配匹之事由此終長男動而生育之事由此始故歸妹又為人之終始說以動所歸妹又以主爻之說言妹柔說既失其正用動尤易于征征謂不待男而自行居三之位而征以三之說為動近不相得上又非應其何所歸征凶之象二剛而三為之乘卽无征之凶必有乘之害无攸利之象漸四正三下之四自外歸之曰吉曰利貞歸妹之三不正四不為下三向外以征曰凶曰无攸利皆即主爻以致敎戒之辭
象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝【楊馮俞氏等以歸妹為兄嫁妹之象說易至此謬之甚矣】
澤上有雷澤從雷動澤為女雷為男便是下歸上女歸男之象故為歸妹君子以永終知敝長女從長男為之久何不終之有少男下少女為咸之吉何敝之有惟以下女歸上男以說女歸動男上有易動之失下有易說之失其終易隙君子是以圖永其終其敝易乘君子是以當知其敝終且敝兑澤毁折之象且知震雷恐懼之象
初九歸妹以娣跛能履征吉象曰歸妹以娣以也跛能履吉相承也【娣女弟徒禮切】
五歸二曰其君君行以娣媵則初與三皆當媵二而為娣二歸五初惟二所左右從以歸五歸妹以娣之象初本毁體附于震足跛象承二而行能履之象以跛自處以正承二征則必為良娣之袂征吉之象夫婦之久道娣之媵君止于其分亦理也象故曰以承二在初能使初承在二象故言吉而曰相承
九二眇能視利幽人之貞象曰利幽人之貞未變常也二妹君為三所乘任三有說而不輕于動與五正應惟五所歸而不自為主初跛履中行在二以承嫡行二眇視離目不全以待男明二如有明坎即有滅匪貞非利二深隱澤中一毫說意不形于動是之謂幽是之謂貞而无不利利幽人之貞之象初以承二為二以承五為常但以說動媵妾之正非君后之正二體隂而性陽質柔而德剛初非三說所變象故明曰未變常
六三歸妹以須反歸以娣象曰歸妹以須未當也【天文有須女四星須賤妾之稱】
三四近而不相交三上敵而不相歸亦如初之娣二為當今為雜撰坎離之爻說一失動成陷娣一失夷為須歸妹以須之象雜坎陷而无反雜離麗而有反反以麗二便亦能為初承反歸以娣之象三須无反且恐不可娣二以進御于五象故明未當
九四歸妹愆期遲歸有時象曰愆期之志有待而行也【遲直利切待也又欲速而以彼為緩曰遲使彼徐行以待此亦曰遲】
五言帝四上近爻上士四諸侯諸侯下取歸亦必君從亦以娣二君既以歸五初娣原非其偶无與為期故愆歸妹愆期之象以時又方歸坎而未出震為遲有期之人自有歸之時遲歸有時之象帝有天下侯有國國君夫人亦不啻后之重如二五之中有以貴其行則行无以貴其行則不行象故表四之志特明其有待而行
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾朢吉象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也【袂彌弊切袖也】
五以柔中尊履帝位與二正應期无可愆當春之仲時无可遲上動下說自下歸上帝乙歸妹之象方歸曰妹已歸曰君君行則娣從可知五之歸二惟以婦德為貴不以婦容為貴二之歸五非以承上為良更以逮下為良五以中相取二以正遜初以反優三如損其在已而飾其在娣其君之袂不如其娣之袂良之象震兑之中坎離之交東西相望五虚已歸二男之教理于外陽之輝出于震日之光昱于晝二偕娣進五女之敎理于内隂之美見于兑月之華昱于夜月幾朢之象帝乙歸妹如是何得如之故吉五二之位皆在中匪以說動有貴其歸象故曰其位在中以貴行
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利象曰上六无實承虚筐也【筐去羊切方曰筐刲苦圭切】
士女相歸女有承筐之禮士有刲羊之禮震筐在上三承之以柔虚无實之象兑羊在三上刲之以反歸无血之象无實之筐不可承无血之羊不可刲无攸利之象四以初為應爻不動于說上以三為應爻動于說矣女反有歸士動二行四志无失上實不存象故明其為虚筐漸曰女歸如民家娶婦事四婦三夫五父二母上老初少惟民一夫一婦得一巽正之婦夫婦和父母順老安少懷賢德著于家風俗善于國如是而止于巽下豈无于磐之安故女歸之吉歸于四歸妹曰其君如帝室納后事二后五帝初與三近君皆媵二之娣四與上近帝四如國中未妻之侯上如國中未婦之士惟帝
