卷四下
之來若是五遣之使來以解散天下之險難也二報命稍緩寧无即緩成陷之悔二四同功坎以震出四如疾風之吹二如急流之奔五憑四為机二因机為奔速返上同之列還貽一人之安悔是以亡四願上同二正得之象故明得願
六三渙其躬无悔象曰渙其躬志在外也
二四皆三之近爻二机方有所奔四更不以為羣三何所措其躬羣四不可乘二不可以下則俯身以屈于二二奔與奔以上則委身以順于四四同為同渙如三以風則不能靡以波則不能流何悔之有渙其躬无悔之象三不以内險為安象故明其志在外
六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思象曰渙其羣元吉光大也
二奔机合初與三而俱上于四四有上同无下眤天下无一非其羣天下无一為其羣渙其羣元吉之象渙為水之散丘為山之聚舉天下之人无一而為四之羣惟欲合天下之人无一不以五為同不見四之有羣惟成五之有丘渙有丘之象坎三爻在下為心巽深入故又言所思四第不係之為羣未嘗不慮以下人以誠心必開以衆思必集如有隱伏一謀憂病一籌亦必有颺而无閼有詢而无鄙匪夷所思之象象故特明其光大
九五渙汗其大號渙王居无咎象曰王居无咎正位也【號戶報切】
四渙曰羣上渙曰血所渙者險體五渙曰汗坎為心五二通為一心即心為號即號為心凡大命令之下大政事之布大財用之以散則為和風以潤則為甘雨如人之汗從心而液遍一身之皮毛爪甲无不霑透渙汗其大號之象又曰渙王居四羣渙而尊事一人之業顯五號渙而恭已南面之理得五王之正位位在德元五以為居夫何為哉惟見王之尊居端拱而與天下共補險陷之過渙王居无咎之象象曰王居无咎正位與彖王乃在中正相
上九渙其血去逖出无咎象曰渙其血遠害也
全坎皆為血卦獨言于上三是柔險乘剛之爻上是成功不居之時有如以應係三三固欲出而外上固欲入而内安得无血去逖出去不復來逖不復近出不復入于其坎血遠而又遠何咎之有上四皆渙五之佐四有高世之功上當風散之成惟有去與逖出不涉險害為善補過象故明遠害
節亨苦節不可貞彖曰節亨剛柔分而剛得中苦節不可貞其道窮也說以行險當位以節中正以通天地節而四時成節以制度不傷財不害民
節亨主五言亨坎剛兑柔分以為節而五剛尤為得中坎水流兑水止坎欲流以兑而有所止兑為止坎嘗不失其流五得中非其一于流而无止又非一于止而无流所為節而止者柔險所為通而流者剛中是以亨纔過中即失正出乎五入乎上兩柔相敵而止苦節之象有止无流但能以澤止窒人險陷之意无能以坎通導人泉流之機節道遂窮不可貞之象夫子彖推明節是行險之道人心險于山川易縱難節非說无以行險非當位无以節非中正无以通五當節之尊位既中又正无乎不節无乎不通故有亨之道卦體出震說兑勞坎成艮天地節而四時成之象五中正節以制度節在上說在下不傷財不害民之象
象曰澤上有水節君子以制數度議德行【數色句切度徒故切】風行水上風乘水水受風氣有所散而无壅滯川谷通焉為渙澤上有水水滙澤澤納水氣有所節而不散越藪澤鍾焉為節君子以制數度多寡有數而不敢淆隆殺有度而不敢紊議德行内檢其心而有可存之德外檢其身而有可徵之行數度德行皆流水之象以制以議皆澤有限止之象
初九不出戶庭无咎象曰不出戶庭知通塞也【戶侯古切護也半門曰戶又外曰門内曰戶又民居曰戶庭謂門戶外閒曠之地无室閭之處】
兑三爻皆以說節止上險而三為說主九居節初非特不恃口舌以為功更先慎其言語以自防二列初前為戶庭初居二内如戶重扃而慎之又慎如口三緘而密之又密不出戶庭之象習坎重險渙變上一畫為巽象散坎上出之險節變下一畫為兑象止坎下流之險渙上逖出于坎之險害自遠无咎節初不出于坎之通塞自知无咎初非有塞无通第知行險之危而尚口之易一或不慎不密豈惟无以節險抑恐險禍立至故以極其慎密為不出非一一于閉塞為不出象故明曰知通塞
九二不出門庭凶象曰不出門庭失時極也【說文雙扉曰門】初以二為戶庭庭在戶内初方下四又柔險之爻閉戶適當其可二以三為門庭庭在門外二已上五又得中之剛出門正惟其時今五固中正以通二固敵應不出以說應之爻而不出不勝其畏險以撰震之爻而不出何時為善動于已一例閉塞于五亦若不許其通流如之何其无失凶當通之時極塞之道將止其泛溢之險并窒其通流之源象故曰失時極
六三不節若則嗟若无咎象曰不節之嗟又誰咎也四安五甘原无不節初二不出亦无所言三上應爻上言苦便是不節若之象三有口便是則嗟若之象不節而嗟本真懇之說以形痛惜之悼聲四安五甘自不以三之嗟為咎上苦而悔又誰以三之嗟為咎象故曰又誰咎
六四安節亨象曰安節之亨承上道也
四居剛柔分節之間固无俟初之出戶亦不待三之有嗟自能安意下受而為澤之止以說上行而承坎之通安節亨之象中正之通在五四以近上承不以徒止為功更以通行為道象故明曰承上道也
九五甘節吉往有尚象曰甘節之吉居位中也
四安已无勉強五甘益進于中二門无所容其出三口无所容其嗟甘由于衷節以其中甘節吉之象往謂通之以節天下節在已甘在已節在天下甘在天下能使坎流合為澤止而无泛溢之險又使澤止通為坎流而无壅閼之虞剛柔分節上下合德人人說而尚之往有尚之象居節尊位而又有節中德象故曰居位中
上六苦節貞凶悔亡象曰苦節貞凶其道窮也
上以流水之體居澤口之上乃易流之處非能節之處以與嗟若之爻主正應雖欲不節而不可得无四之承故无四之安无五之中故无五之甘苦節之象以貞則凶能止而不能通以悔則亡與不節者為遠貞凶悔亡之象苦節不可貞彖以處人言不可使之有苦纔苦于人將必有不堪苦節貞凶爻以自處言不可自以為苦纔苦于已亦必有難久貞凶小人斯濫塹中悔亡君子固窮路上渙風散主爻在四初拯二奔三躬皆以從四節澤止主爻在三四安五甘上苦皆以受三渙之三在二四同功之間上交下交皆以禮曰躬節之四在剛柔分節之間上順下受皆以道曰安渙五汗險體洽為暢四肢之液節五通險體疏為放四海之原渙上逖出居功難寵利无非害血恐即渙即險之故節初不出放言易口舌无非亂階恐即節即險之故此二卦反對互之義
中孚豚魚吉利涉大川利貞彖曰中孚柔在内而剛得中說而巽孚乃化邦也豚魚吉信及豚魚也利涉大川乘木舟虚也中孚以利貞乃應乎天也【孚从爪从子如鳥抱子之象蓋中所抱者實有物也】
中孚二柔在内說主巽主近不相得何以孚惟二得剛說之中惟五得剛巽之中二說而五巽兩柔在内遂无不孚兩柔成孚有一邦成化之象彖故曰乃化邦豚魚吉孚主在五如風四以巽魚之體雜震撰動與三俱動于五下惟五意所向先風為應孚如是更有何失豚魚吉之象利涉大川四幾望巽順之木三得敵震蕩之川三以大川之體雜更撰止與四俱止于五下風波既夷木川兩虚惟五所舟何涉不利利涉大川之象五二皆有剛中之貞二貞已順乎人五貞更應乎天人有其貞无不利矣是為中孚之利貞姤初象魚又象豕二物中孚豚魚一物豚魚生大澤中每作随風為向舟人稱為風信風之南北未形魚之向悖先應人之有信豈其反出豚魚下彖故明曰豚魚吉信及豚魚風澤相遭起風作浪皆心之敵風恬浪靜木為順木川為澄川此人心寂感一致之虚體又人心莫孚于同舟彖故明曰利涉大川乘木舟虚下說人心孚于下之象上巽天意孚于上之象孚如是成矣貞矣彖故明曰中孚以利貞乃應乎天
象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死
坎流水風行其上散而流渙之象澤止水其上有風寂而感虚而通中孚之象君子以議獄緩死獄與死兑秋之肅殺議與緩巽風之長養獄曰議求入中之出而况其未入死曰緩求死中之生而况其未死心術隱微中絶无一毫殺根即對獄死之人盎然生意之流形此所以為澤上之風而為君子之中孚
初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未變也【燕玄鳥也杜秋燕已如客】
虞屯山虞中孚澤虞一名固澤鳥時常在澤象主守之官中孚兩柔在内成敵下和二上攣五然後孚初四應爻有應无敵四以巽來初以說應只守其在初便无不孚便无不吉虞吉之象月令仲春玄鳥至仲秋玄鳥歸五化邦之主初歸燕之時初承二應四二鳴亦鳴四上亦上豈曰无他但惟攣五實不颺去有他不燕之象說志在初非如三四之有變動必待化而後孚象故特明其未變
九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之象曰其子和之中心願也【鶴陽鳥而遊于隂禀金氣依火精以生十二時鳴禽經鶴為露禽八月白露降鶴即鳴而相警和胡卧切好如字爵依人鳥亦屬陽一名家賓知更馮云燕爵皆飛鳥象靡文彼切披靡也順也】
鶴陽鳥性愛隂感秋而鳴其鳴中律二澤之中隂之位當正秋時動說意于成物之候撰善鳴于隂澤之中鳴鶴在隂之象二鳴三四兩爻一體震動上下賡鳴其子和之之象好爵謂五二五合中无分吾我故好爵在五而謂之我靡如從風而靡之靡五入人如風故稱靡鶴子鳴和爾我随風一體上巽相随順入于五中說之至更入之深何得如之我有好爵吾與爾靡之之象三中心原願上應四中心原願下入二為鳴随叩随動随觸随不期其和而自无不和象故明曰中心願
六三得敵或鼓或罷或泣或歌象曰或鼓或罷位不當也
四柔巽主爻三柔說主爻以柔遇柔近不相得得敵之象中爻雜撰震艮震行則進而上艮止又退而却或鼓或罷之象中心无主兑口无常震行則懼而泣艮止又喜而歌或泣或歌之象三四相敵如是何以攣五而成孚皆以位不中正說與巽不相當致此象故明位不當
六四月幾朢馬匹亡无咎象曰馬匹亡絶類上也【絶古作从系从刀从卩从色非】
月无光受日為光隂匪孚從陽為孚四隂魄之體見于兑明已生于西撰為震遂將出于東幾與剛中之五對朢得來月幾朢之象四三以類相持如馬相匹四已幾于朢五寧又復與類行四巽順而下入三說應而上行馬匹亡之象如是安有不孚于五之咎兩柔以類為匹類先從四而絶敵必自三而解有不上五而成孚无之象故明絶類上也
九五有孚攣如无咎象曰有孚攣如位正當也
三四在内成敵五二以中為孚柔說未孚剛說而和鳴以動則孚柔巽未孚剛巽而篤實以止則孚剛中交孚上維下繫若固結之而不可解是為有孚攣如而化成一邦人得寡過之象剛巽中正之位在五五巽二說正為相當二柔在内安得不孚象故明位正當
上九翰音登于天貞凶象曰翰音登于天何可長也凡鳥羽高飛皆曰翰巽為鷄鷄鳴必振動其羽故記以鷄為翰音上以巽鷄之體居天爻之上翰音登于天之象二鳴闇于内剛得中之嗚與三四聯為一體而成動有倡必和之鳴上音的于外剛不得中之鳴與三四不克聯為一體而成動雖倡无和之音二即在隂无禦于遠上即登天无應于邇以此為貞上无以入三三无以應上必失之道貞凶之象子和之鳴夜半之雷聲有通于无聲者在登天之音外颺之風聲縱高遠有聞徒聲耳且恐如風散之不崇朝象故明曰何可長
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉彖曰小過小者過而亨也過以利貞與時行也柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也
小過亨彖明小者過而亨以柔小言如二之遇妣遇臣如五之弋穴是以亨以剛大言處三而為之防處四而為之遇與時偕行不失其正是以利貞可小事以二五得中不可大事以三四失位不中二剛鳥身四柔鳥翼飛兼震鳴飛鳥遺之音之象遺音謂何上兩柔乘于剛上為逆下兩柔承于剛下為順以剛大兩爻言不宜為四之上動但宜為三之下止以柔小四爻言不宜為五上之上逆但宜為二初之下順皆不宜上宜下之象如是小不逆大而順于大而大不失其為大柔不逆剛而順于剛而剛不失其為剛是以大吉
象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉
雷在天上雷聲震動于天上為大壯山上有雷雷聲震動于山上為小過行喪用皆艮躬之所不能无恭哀儉出于迅之動機而非有所矯為雷過恭過哀過儉出于篤實之真心而自不能已為山上之雷是為君子之小過
初六飛鳥以凶象曰飛鳥以凶不可如何也
小過有飛鳥之象宜下而順首在初止而无飛亦首在初初四應爻四動初飛起為飛鳥有不勝其越分陵上侵陽犯剛之狀飛鳥以凶之象凡師能左右之曰以初飛三四將為所以不以者也剛大失位不中小以大大不可如何柔以剛剛不可如何象故明不可如何
六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可過也
三四以剛大尊居二上三如父故四稱祖二以止撰巽順乎三四之下對祖稱妣對君稱臣就二之不宜上而言四不中二中二中勝過四之不中謂之過祖以二之中撰四之不中謂之遇妣是為過而弗過之象就二之宜下而言三剛二柔謂之不及其君以二順三謂之遇其臣又為過而弗過之象二柔得中有此二義是以无咎全卦是過二止三下獨象不及為人臣子而有過君之心便是亂賊之萌初以上戕皆所必至象特明臣不可過嚴矣
九三弗過防之從或戕之凶象曰從或戕之凶如何也【防符方切隄也】
三下體止主弗過言二不及君雖稱弗過亦當定主二上如山之峙而有防防則下三爻一體俱止二臣无失初鳥何飛初不為飛上亦將不獨飛如失其止主合五撰兑唯喏于中為從外殺為戕止失于内動毁于外離之之凶恐不獨在上且及于三或戕之凶之象象言凶而謂之如何初不可如何大无如小何三如何小如大何也
九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞象曰弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也
四有失位不中之咎何以无二巽三四之下于三四皆稱弗過三于二特止君臣之分為防之四于二僅聯祖妣之交為遇之四之无咎亦以此矣四如下无遇而上有往上三爻一體俱動五穴无弋上鳥迅飛上既為飛初亦安能不飛以之凶遂不可如何往厲必戒之象雖勿為往而惟有遇然過祖之妣終非婦順之正永以為貞貞非所貞如之何其可用勿用永貞之象必戒勿用震體迅決亦兑口在前若為教示之辭三四皆失位而四更在五下象故特明其位不當三防四遇亦皆宜下三從或戕四往必戒亦皆不宜上大過二得初老夫女妻无不利五得上老婦士夫可醜小過四二之遇祖則老夫妣則老婦矧又為過祖之妣豈夫婦可之正象故明終不可長
六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密雲不雨已上也
五繫小畜之彖辭五上三四之上亦欲畜三四而成雨然五雖有倡三四終不為和隂氣凝而上結可以為雲陽氣不散而下流不可以為雨密雲不雨之象震本東方撰兑則西五既自我于西郊焉能震出于東方惟如二巽艮山之下安止无飛為在穴二下稱臣五上稱公五二合明臣分君祖三四剡木為矢巽繩為繫以中相取去其如五之上動就其如二之下止公弋取彼在穴之象二遇妣遇臣不宜上而不上五弋取在穴宜下而下已上之過猶庶乎可救已亢則无及矣
上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚象曰弗遇過之已亢也
五已上上更亢竝无遇妣遇臣之遇但有過祖及君之過弗遇過之之象初上合而飛飛之初以凶四動或可乘以人飛之極離之三止實難撼自離艮東北如窮寒極冬飛鳥于其時或為厲風飄舉上飛而不得下則肌骨霎時凍裂毛羽頃刻紛墜是為羽化上成亢動于巽風兑毁之上飛鳥離之之象凶是謂災眚是指上所為謂若兑口以言相謂言如上所為能逃乎天災不能不離乎人眚能免乎人眚不能不離乎天災一切凶家害國更不待言像象聖人所以警小人過亢之凶至矣惟大亦有亢時然但言悔不言凶言災不言眚大亢總不失正小亢則固无所不至也中孚兩柔不相得而剛得中匪得中之剛弗孚小過兩剛皆失位而柔得中舍得中之柔无遇中孚兩柔四為正三不當以三乘二上小過兩剛三為正四不當以四處五下中孚二五能孚三四之柔初自孚有餘上孚人不足小過二五亦順三四之剛初始于以人上終于自離中孚孚中不孚外小過宜下不宜上中孚有五之攣一邦成化小過无三之防如水去隄大小剛柔内外賓主之辨審矣
既濟亨小利貞初吉終亂彖曰既濟亨小者亨也利貞剛柔正而位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也濟取渡險險在明内險未出明未全如渡水未竟曰未濟險在明外險已出明已全如渡水已竟曰既濟既濟亨小卦有小大離柔主二稱小坎剛主五稱大五以剛大居外受成二以柔小居内主事亨在柔小是以言亨言小五剛正位當于上二柔正位當于下五二正一卦皆正是以利貞又原初論既進則柔中日明日進嚮明為治初吉之象要終論既以柔乘五曰暗日止背明即暗反治即亂終亂之象夫子彖究所終亂之故獨以其止坎離之交水火之際離固曰麗而无止坎亦水流而无止何獨既終為止為以隂柔居濟終陽剛以動為常无止隂柔以靜為常有止履既運有既心安既終忘既初上坎不為流水為止水矣一為止水于火不相濟而相息明不上行險且下陷濟道遂窮惡得无亂既未濟皆取象于濟水水故初終皆稱濡既初為上坎所濡未初自濡既終自濡未終仍為下坎所濡
象曰水在火上既濟君子以思患而豫防之
火之上非水之所可在水在火上水不滅火火不涸水以氣交相為濟既濟之象君子以思患而豫防之方得其相濟之用即思其相射之患思患思水上火下火有熾而涸水之患水有決而滅火之患豫防之如豫以水防火又豫防水之滅火
初九曳其輪濡其尾无咎象曰曳其輪義无咎也【曳餘制切】離三爻皆拯坎三爻之險而濟之坎為輪為狐坎重而下初以車言亦輪以狐言上首初尾坎輪不飾于中而亘于初曳象尾在重坎之底濡象劈初曳輪濡尾濟險之功何在然既初已是到岸曳則義能圖始離性炎濡又義能首克不言旣而義无不濟是為濟初之義之无咎
六二婦喪其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也【七日義見震卦】
二五以既而定以二承五如家人六二一无攸遂深明順道稱婦茀婦車前蔽設則行二方麗三為茀五復合三為離象喪喪則二无所麗以行若宜逐然自三一有鬼方之伐二五遂成重明之治五如歸坎受成二原麗三有茀何喪非得勿逐七日得之象二之即喪即得其喪也若推三轂以進之于五其得也惟受五成而无喪之功婦如是中道之用无以加象故明曰以中道
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之憊也
三言高宗二喪茀而无逐柔中之明不顯于二高世之功遂成于三三五同功歸五入而受福嚮三出而戡亂上濡首濟終獨出重明之外人道不存象遠夷之國為鬼方三惡其終亂合甲胃戈兵以出征高宗伐鬼方之象歷三爻而戡定其亂三年克之之象離明常為君子坎險常為小人鬼方既克上下合為重明小人若為遠去小人勿用之象象言憊伐鬼方而以三年計兵力豈不困乏而以明去暗主于必克此所以為困勉之成功此所以為高宗乾坤之後經歷六險而後人道全既未之終震伐二險而後鬼方克不伐不可望其克不克不可名為人明陷之間人鬼之關匪直君子小人之判而已學易者欲安于一日不濟得乎
六四繻有衣袽終日戒象曰終日戒有所疑也【繻錫俞切袽女居切】
既濟三四與五合而撰離皆南面嚮明之位三四又水火之交故合三四以明君道三剛正位當如戡亂用武之時利用大作四柔正位當如守成右文之世莫先謹守繻繒袽緼離之文繻之衣坎之質衣之袽方以繻為衣衣中必有袽處文明之日預隱伏之憂自朝至昃惟恐開坎水罅隙之滲漏致離明有滔天之没溺繻有衣袽終日戒之象象曰有所疑剛柔位當正也以柔乘剛疑矣緣水火之性不相射四如不戒便要決水滅火以陷滅明夫安可以不戒既濟五二定而无為三四交以成濟三所應者上險非有三年之伐不成平險之功四所應者初明非有終日之戒不顯嚮明之治故從五視之
