卷三

辭則備矣其稱名也小其取類也大其旨遠其辭文其言曲而中其事肆而隱因貳以濟民行
       乾坤兩畫一陰一陽為易之門雖陰陽合德而剛柔有體所以體天地之事通神明之德者以此而已其稱名雜而不越此二者稽其類則皆物之情偽而衰世之意也彰著其往者察知其來者微其顯者使人見事之幾微闡其幽者使人見理之實象開示而當其名其物甚辨其言甚正其辭甚斷無所不備也稱名於物象之小取類於陰陽之大辭不徒斷而旨遠辭文言不徒正又曲而中物不徒辨又肆陳而隱因民心之疑貳決之而濟其行以明失得之報有吉凶之應而不易也所以體天地之撰通神明之德者如此
       右第六章
       易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎是故履德之基也謙德之柄也復德之本也恒德之固也損德之修也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也履和而至謙尊而光復小而辨於物恒雜而不厭損先難而後易益長裕而不設困窮而通井居其所而遷巽稱而隱履以和行謙以制禮復以自知恒以一德損以遠害益以興利困以寡怨井以辨義巽以行權去古漸遠世風日下聖人憂患後世而作易也豈獨因貳以濟民行哉所以成其德行也是故非履則德無基以立非謙則德無柄以持非復則不能還其初而德無本非恒則不能貞其守而德不固非損則有以損德者而德不修非益則無以益德者而德不裕非困則無以驗其力而德不辨非井則不能安其正而德無地非巽則不能以入其微觀其變而德無制也履和說而懇至謙自卑而尊光復入微而物辨恒當紛雜而有常損欲先難而習熟則易益但充長而不造作困窮於遇而心亨井居其所而及物巽稱物之宜而隱其用於無跡也履上下有定而行和謙德盛禮恭而制禮復復於性以自知恒恒其心以一德損以遠欲之害益以興善之利困不得於人而不尤井不遷其止而不惑巽以通變行權得時措之宜也右第七章
       易之為書也不可遠為道也屢遷變動不居周流六虚上下無常剛柔相易不可為典要惟變所適其出入以度外内使知懼又明於憂患與故無有師保如臨父母初率其辭而揆其方既有典常苟非其人道不虚行易之為書也不可遠而求之不可泥而求之天下事變無常故易道屢遷而不居周流六虚初無定位往來而為上下相易而互剛柔惟變之適其宜者以為典要不可執以為典要也出為外卦入為内卦有其卦則有其爻有其爻則有其位尊卑貴賤確乎其有度也悔吝憂虞凜乎其可懼也明於憂患之故如師保父母臨之欲不懼而不可得矣率循其所告之辭揆度其所向之道若有典常之可據苟非其人不能神而明之以行道也
       右第八章
       易之為書也原始要終以為質也六爻相雜唯其時物也其初難知其上易知本末也初辭擬之卒成之終若夫雜物撰德辨是與非則非其中爻不備噫亦要存亡吉凶則居可知矣知者觀其彖辭則思過半矣二與四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也柔之為道不利遠者其要无咎其用柔中也三與五同功而異位三多凶五多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪
       一卦以六爻為始終六爻惟時物之相雜夫時者卦之時物者爻之位原其始則難知要其終則易知初為本難定其所向必辭擬之而後知上為末成一卦之所終故易知也雜物者雜八卦之物撰德者撰八卦之德是非者時物之是非皆於中爻備之彖辭言一卦存亡吉凶皆於中爻定之故觀中爻則一卦居然可知觀彖辭則六爻思亦過半矣二與四皆陰而同功然位不同善亦不同二多譽以中也四多懼近君也柔不利遠要於无咎其用柔中而去剛中者遠矣三與五皆陽而同功以位不同故三居臣位而多凶五居尊位而多功柔居之則危剛居之則力能勝也一卦之始終皆隨六爻之時物類如此
       右第九章
       易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而兩之故六六者非他也三才之道也道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉凶生焉
       易書之廣大以三才之道無不備也下二爻為地中二爻為人上二爻為天故曰兼三才而兩之才猶才能三極不同其才同也故曰三才之道道有變動爻以效其動爻有遠近貴賤之不同故值其位為物如大射有耦立之物也物有剛柔之相雜故文文不當者陰陽之不當其位也
       右第十章
       易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文王與紂之事邪是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物不廢懼以終始其要无咎此之謂易之道也
       危懼則無不安平慢易則無不覆傾惟懼而後得无咎此易道之要領也
       右第十一章
       夫乾天下之至健也德行恒易以知險夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻能說諸心能研諸侯之慮定天下之吉凶成天下之亹亹者是故變化云為吉事有祥象事知器占事知來天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉凶可見矣變動以利言吉凶以情遷是故愛惡相攻而吉凶生遠近相取而悔吝生情偽相感而利害生凡易之情近而不相得則凶或害之悔且吝將叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈
       乾坤者六十四卦陰陽之畫德行者乾坤之德行不易則險不簡則阻險阻者皆人為之私非自然之道故乾至健恒易以知險坤至順恒簡以知阻也人心無險阻則說而能慮明於吉凶之故而成亹亹之事業是故變化於云為之間事之吉者知其有祥象則知其器占則知其來天地設位聖人以易成其能人謀鬼謀雖百姓亦與其能也六十四卦則以象告六十四卦之爻辭則以情言剛柔雜居當位與不當位而吉凶見矣易之變動欲人行其所利如利貞之類而有吉有凶者皆以情遷也故有愛惡相攻遠近相取情偽相感之不同吉凶悔吝利害紛然不一矣蓋易之情近而不相得則有凶者有害者有悔且吝者皆以情遷也聖人之情見乎辭如將叛者之類有其情則見於辭不可掩也觀於辭而聖人之情見矣右第十二章
       說卦傳
       昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍參天兩地而數觀變於陰陽而立卦發揮於剛柔而生爻和順於道德而理於義窮理盡性以至於命
       聖人作易幽贊神明之用始生揲蓍之法以天三地二之以起數故大衍之數五十也卦者陰陽之變爻者剛柔之推立卦生爻繫之以辭欲人和順於道德而條理於義窮理盡性以至於命也
       右第一章
       昔者聖人之作易也將以順性命之理是以立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分陰分陽迭用柔剛故易六位而成章
       易以順性命之理在天為陰陽在地為剛柔在人為仁義易之六畫天地人之道也易以順天地人之道而已矣
       右第二章
       天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者逆是故易逆數也
       此伏羲先天之位所謂數往者順也至八卦相錯而為六十四卦則以蓍而成所謂知來者逆也易之數皆以知來故曰逆數也前不云乎蓍之德圓而神神以知來卦之德方以知知以藏往往來之至義明矣右第三章
       雷以動之風以散之雨以潤之日以晅之艮以止之兌以說之乾以君之坤以藏之
       雷風相薄一以動之一以散之水火不相射一以潤之一以晅之山澤通氣一以止之一以說之天地定位一以君之一以藏之天地之定體定用也
       右第四章
       帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聽天下嚮明而治蓋取諸此也坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤兌正秋也萬物之所說也故曰說言乎兌戰乎乾乾西北之卦也言陰陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮
       此文王後天卦也八方之位四時之序萬物之出入莫不由之
       右第五章
       神也者妙萬物而為言者也動萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物也
       帝神之主也神妙萬物變化萬物而成之故先天立法象之體則後天為流行之用後天立時位之體則先天為神化之用莫非易也故曰天地設位而易行乎其中矣
       右第六章
       乾健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌說也
       乾健也凡健皆乾坤順也凡順皆坤八者盡萬物之性情
       右第七章
       乾為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗兌為羊
       遠取諸物則八卦為八物
       右第八章
       乾為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手兌為口
       近取諸身則一身為八卦
       右第九章
       乾天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女
       八卦定而父母男女合上天下地而成一家一家之中又分父母男女而自成八卦三才之義豈不重乎右第十章
       乾為天為圜為君為父為玉為金為寒為冰為大赤為良馬為老馬為瘠馬為駁馬為木果坤為地為母為布為釡為吝嗇為均為子母牛為大輿為文為衆為柄其於地也為黑震為雷為龍為玄黃為旉為大塗為長子為決躁為蒼筤竹為萑葦其於馬也為善鳴為馵足為作足為的顙其於稼也為反生其究為健為蕃鮮巽為木為風為長女為繩直為工為白為長為高為進退為不果為臭其於人也為寡髮為廣顙為多白眼為近利市三倍其究為躁卦坎為水為溝瀆為隱伏為矯輮為弓輪其於人也為加憂為心病為耳痛為血卦為赤其於馬也為美為亟心為下首為薄蹄為曳其於輿也為多眚為通為月為盜其於木也為堅多心離為火為日為電為中女為甲胄為戈兵其於人也為大腹為乾卦為鼈為蟹為蠃為蚌為龜其於木也為科上稿艮為山為徑路為小石為門闕為果蓏為閽寺為指為狗為鼠為黔喙之屬其於木也為堅多節兌為澤為少女為巫為口舌為毁折為附决其於地也為剛鹵為妾為羊以言乎天地之間則備矣乾為馬須知馬為乾坤為牛須知牛為坤至於龜鼈蠃蚌之微狗鼠黔喙之屬皆為離為艮常人見其為物聖人見其為易故曰易者非他現前之物也然而不識易徒見物之為易又非易也神而明之存乎其人
       右第十一章
       序卦傳
       有天地然後萬物生焉盈天地之間者惟萬物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不養也故受之以需需者飲食之道也飲食必有訟故受之以訟訟必有衆起故受之以師師者衆也衆必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然後有禮故受之以履履而泰然後安故受之以泰泰者通也物不可以終通故受之以否物不可以終否故受之以同人與人同者物必歸焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以謙有大而能謙必豫故受之以豫豫必有隨故受之以隨以喜隨人者必有事故受之以蠱蠱者事也有事而後可大故受之以臨臨者大也物大然後可觀故受之以觀可觀然後有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以賁賁者飾也致飾然後亨則盡矣故受之以剝剝者剝也物不可以終盡剝窮上反下故受之以復復則不妄矣故受之以无妄有无妄然後可畜故受之以大畜物畜然後可養故受之以頤頤者養也不養則不可動故受之以大過物不可以終過故受之以坎坎者陷也陷必有所麗故受之以離離者麗也
       有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯夫婦之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以終遯故受之以大壯物不可以終壯故受之以晉晉者進也進必有所傷故受之以明夷夷者傷也傷於外者必反其家故受之以家人家道窮必乖故受之以暌暌者乖也乖必有難故受之以蹇蹇者難也物不可以終難故受之以解解者緩也緩必有所失故受之以損損而不巳必益故受之以益益而不已必決故受之以夬夬者決也決必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若長子故受之以震震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮者止也物不可以終止故受之以漸漸者進也進必有所歸故受之以歸妹得其所歸者必大故受之以豐豐者大也窮大者必失其居故受之以旅旅而無所容故受之以巽巽者入也入而後說之故受之以兌兌者說也說而後散之故受之以渙渙者離也物不可以終離故受之以節節而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小過有過物者必濟故受之以既濟物不可窮也故受之以未濟終焉
       離卦傳
       乾剛坤柔比樂師憂臨觀之義或與或求屯見而不失其居蒙雜而著震起也艮止也損益盛衰之始也大畜時也无妄災也萃聚而升不來也謙輕而豫怠也噬嗑食也賁无色也兌見而巽伏也隨无故也蠱則飭也剝爛也復反也晉晝也明夷誅也井通而困相掩也咸速也恒久也渙離也節止也解緩也蹇難也暌外也家人内也否泰反其類也大壯則止遯則退也大有衆也同人親也革去故也鼎取新也小過過也中孚信也豐多故親寡旅也離上而坎下也小畜寡也履不處也需不進也訟不親也大過顛也姤遇也柔遇剛也漸女歸侍男行也頤養正也既濟定也歸妹女之終也未濟男之窮也夬決也剛決柔也君子道長小人道憂也