卷七
明 黄道周 撰
家人利女貞
彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣
象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒【正曰木來從火順以與内内明而外巽言不過物行不過恒家道之成則必繇此也夫家道成虧其悉在婦人乎乾治外而同於野巽向内而宿於家故革不相得不相得則變也家人相得相得則順也故曰家人利女貞而治家之道備矣詩曰無非無儀惟酒食是議無父母貽罹故言有物行有恒風火之象也君子仁覆不私其家以顧復心施於天下及其究也以雷雨作解】
初九【家人之漸】
家人利女貞
漸女歸吉利貞
閑有家悔亡
象曰閑有家志未變也
【正曰閑有家則自女歸而始矣必敬必戒古人之命也魯公問於仲尼曰冕而親迎不已重乎仲尼曰夫婦之義以承宗祀以續祖妣何謂其重也莊公娶於齊丹桓宫之楹而刻其桷匠慶非之哀姜且至公命大夫宗婦覿皆用幣宗展辭焉夫匠慶與宗展則猶知所閑家也春秋之於夫人出入必謹書焉桓莊之世夫人如齊與歸自齊是不一見也而魯之卿士宗祝无有執其說者曹劌之論觀社則猶未及此也夫姬任姜姒波瀾所漸亦遂難反也乎齊詩十有一篇南山敝笱載驅猗嗟則皆魯風也以魯風而著於齊明乎女歸之漸於齊也曹劌曰齊棄太公之法而觀民於社非故業也齊社而魯往觀之非先王之訓夫舍先王之訓與公侯之業而欲以閑其家不已難乎】
六二【家人之小畜】
家人利女貞
小畜亨密雲不雨自我西郊
无攸遂在中饋貞吉
象曰六二之吉順以巽也
【正曰中饋有事不雨而小畜夫其有蘋蘩之薦乎古者公侯夫人與於賓祭詩曰君婦莫莫為豆孔庶為賓為客又曰諸宰君婦廢徹不遲故舍中饋无復遂事也周之衰也用舍予奪皆謀於婦人十月之詩曰皇父卿士番維司徒家伯冢宰仲允膳夫棸子内史蹶維趣馬楀維師氏艶妻煽方處是則卿士而下皆煽之方艶者也故風自火出饋者以饋煽者以煽君子之所致謹也瞻仰之詩曰亂匪降自天生自婦人匪教匪誨時維婦寺又曰如賈三倍君子是識婦無公事休其蠶織故蠶織之與中饋適相佐也為君子而不通於詩之義者必有女旤蓋謂是歟】
九三【家人之益】
家人利女貞
益利有攸往利涉大川
家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝
象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
【正曰春秋滅國三十有六其起於嘻吝盖十有四五矣公父文伯朝其母其母方績文伯曰以歜之家而主猶績懼干季孫之怒也其母曰魯其亡乎以子備官而未之聞耶古者天子諸侯大夫士庶皆朝夕庀其職業而後即安王后親織玄紞公侯夫人加之以紘綖卿之内子為大帶命婦成祭服列士之妻加之以朝服庶士以下皆衣其夫社而賦事烝而獻功男女効績愆則有辟古之制也今我寡也爾在下位朝夕處事猶恐忘先人之業况有惰心其何以避辟故如公父文伯之母則可謂不失家節者矣】
六四【家人之同人】
家人利女貞
同人于野亨利涉大川利君子貞
富家大吉
象曰富家大吉順在位也
【正曰小畜者中饋之事同人者蠶織之事也古者天子耕於藉田王后蠶於公宫是家人之同人也宣王不藉千畝虢文公諫曰不可民之大事在農上帝之粢盛於是乎出民之蕃庶於是乎生事之共給於是乎在和協輯睦於是乎興財用蕃殖於是乎始敦厖純固於是乎成故先期而戒事及期而陳禮太史贊王王耕一墢班三之庶人終于千畝及稷徧戒百姓命旅曰狥農師一之農正再之后稷三之司空四之司徒五之太保六之太師七之太史八之宗伯九之王則大狥是同人之道也詩曰侯主侯伯侯亞侯旅侯疆侯以有嗿其饁思媚其婦有依其士其是富家之謂也即以富天下何不可之有】
九五【家人之賁】
家人利女貞
賁亨小利有攸往
王假有家勿恤吉
象曰王假有家交相愛也
【正曰家人之賁賁不飾也君子居處假於妻子則假於鬼神假於父母昆弟則假於王者師相矣質而不吝素而不僿雖无玄黄之觀又何恤焉洪範曰臣無有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而國人用側頗僻民用僭忒故家人之賁王者之所愛也内人无儀外人无容而後其志通焉長幼有序男女有别而後其教行焉詩曰相在爾室尚不愧于屋漏無曰不顯莫予云覯神之格思不可度思矧可射思言王者之假家與鬼神之格人其致一也可觀易而得其象矣】
上九【家人之既濟】
家人利女貞
既濟亨小利貞初吉終亂
有孚威如終吉
象曰威如之吉反身之謂也
【正曰家人之既濟是不可以已乎曰何可以已也患生於所忽旤起於所䁥君子之敬其妻子婢僕皆如其始至焉故濟家之道雖十世猶若有未濟也敬姜室文伯饗其宗老而為賦緑衣之三章文伯卒戒其羣妾從禮而靜故既濟之終亂家人之大誡也家人女貞則无有不貞者矣夏書曰威克厥愛允濟愛克厥威允罔功夫治家人而有師政乎亦曰反身而已反身而威百度以生詩曰我其夙夜畏天之威于時保之反身之謂也反身終吉何亂之有戒其終亂而得終吉非思患豫防何以得此乎】
睽小事吉
彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉
象曰上火下澤睽君子以同而異
【正曰同而異睽度之義也水火相互以辨内治癸在於内丁在於外同異相濟以和庶事洪範曰汝則有大疑謀及乃心謀及卿士謀及庶人謀及卜筮汝則從龜從筮從卿士從庶民從是之謂大同身其康彊子孫其逢吉汝則從龜從筮從卿士逆庶民逆吉卿士從龜從筮從汝則逆庶民逆吉庶民從龜從筮從汝則逆卿士逆吉汝則從龜從筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶龜筮共違于人用靜吉用作凶夫以天子之明下謀於庶人以庶人之智上參於龜筮五味相濟必有得其大和者矣而且曰睽小事吉故異同之間鬼神之所以致聽也同異致聽譬於火澤星辰水鑑雖遠未失及其究也略於爭辨曰反身修德】
初九【睽之未濟】
睽小事吉
未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利
悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎
象曰見惡人以辟咎也
【正曰睽之未濟則猶未有喪也鹽梅醯醬於人何忌存之則為理執之則為埶理埶相競愛惡乃興故朝有變色之言則室有操戈之釁矣夫以異同為愛惡變色而求者猶建斾而逐亡馬也君子不辟惡人不尋危言戒其不濟而存其所以濟者異同在於先符契執於後雖有惡人莫之或仇也詩曰君子實維秉心無競盖謂此歟】
九二【暌之噬嗑】
睽小事吉
噬嗑亨利用獄
遇主于巷无咎
象曰遇主于巷未失道也
【正曰道至於噬嗑而慎矣慎其小事以至於大事異同好惡无有分畛小人愛其明君子諒其誠故于門于庭于野則猶有所避之也遇主于巷則无所避之也亦各致其情實焉已矣或曰君子之有詭遇也伊尹負俎膠鬲載盟甯戚飯牛百里粥羊夫君子亦何詭遇之有乎金縢納誥通於風雷羑里行權廸於彛教君子亦何詭遇之有乎詩曰奕奕寢廟君子作之秩秩大猷聖人莫之異同相遇亦斷於誠敬焉止矣】
六三【睽之大有】
睽小事吉
大有元亨
見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終
象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也
【正曰睽而大有是猶未得合也噬嗑則得合大有則不得合何也曰睽外也大有衆也睽而用衆則猶未可用也甲胄明於遠口舌動於内書曰惟口起羞惟甲胄起戎夫必以揚善遏惡順天休命則是大有者終取之矣詩曰民今方殆視天夢夢既克有定靡人弗勝故始異而終同先違而後合人事也則亦天道也曳掣之凶雖古人或離之君子則亦何憂乎】
九四【睽之損】
睽小事吉
損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享睽孤遇元夫交孚厲无咎
象曰交孚无咎志行也
【正曰獨往之論不可持也孤行之事不可為也有信於一人則衆或從之非理之附權亦其道宜然也以睽而用損用者不鉅孚者甚宏忿欲既除渺論獨存夫世而无元夫則已矣世而有元夫則必以是為未孤也詩曰嗟爾朋友予豈不知而作如彼飛蟲時亦弋獲其道在季札之於晏嬰晏嬰之於叔向叔向之於子產子產之於韓起也】
六五【睽之履】
睽小事吉
履虎尾不咥人亨
悔亡厥宗噬膚往何咎
象曰厥宗噬膚往有慶也
【正曰五之與二則亦互相取也五若遇主二若噬膚剛柔之制則亦互為用也睽而履虎下有危言上有危權噬膚之慶何為乎夫必有所遇之矣君子持論不已忤時持氣不已忤物持身不已忤衆不幸而遇猛鷙則猶免於搏噬也幸而值明主則厥宗之契也委蛇隨人以異為同則君子不能也詩曰我言維服勿以為笑先民有言詢于芻蕘聖人之採芻蕘亦自昔而然矣厥宗噬膚又何咎乎】
上九【睽之歸妹】
睽小事吉
歸妹征凶无攸利
睽孤見豖負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇婚媾往遇雨則吉
象曰遇雨之吉羣疑亡也
【正曰上九則猶有應也而謂之弧何也應不當位者也應不當位羣疑横生異同之來鬼豕商羊曳輿掣牛何足以方之乎故歸妹者女怨之宗也睽者嫉妬之事也君子以異同之身立嫉妬之路其得免於天劓者幾何以為事窮而理合孚久而疑亡張弧說弧往或遇雨焉耳詩曰憂心悄悄愠于羣小覯閔既多受侮不少亦謂是歸妹也以媾疑宼苟信其為媾以劑衆口以襄國是則亦何異同之有乎詩曰江有汜之子歸不我以不我以其後也悔是睽之歸妹之謂也】
【家人睽二隂之卦也從於北政自咸恒至晉夷為差則北政又為始矣家人睽之有兩濟損益漸歸是北政之令也從此而下皆南北參倚為令焉序卦傳曰夷者傷也傷於外者必反其家故受之以家人家道窮必乖故受之以睽何言之厲也曰是猶在中孚之交也劉裕歾受命纔三年癸亥為景平元年義符踐祚不克負荷義真北歸无改其德徐羨之傅亮謝晦等遂行廢立并殺義真及義隆踐祚乃殺徐傅討謝晦於江陵是時北魏亦有令主河南相持不失尺寸而再有劉斌范曄之事撲滅清晏幾三十年猶且坦懷含哺以餌梟獍使指墜玉几軀横齋閣家人之傷何以過焉武陵王既起討劭殺濟義宣臧質亦旋踵誅夷孝建大明之間差為无事子業昏淫囚執諸父湘東朝升晉安夕殪子勛既除之後乃大殺宗室武帝二十八子當年俱盡及於同產兄弟亦用殄絶嗚呼人皆能裁弟不能裁子而亦有劭濟之變興於元嘉皆為江東之亂在諸王不在外國而亦有零陵赤紙發於從容是則乖傷之事不盡家人之咎也蒼梧既弑汝隂復徙蕭道成无桓温之略劉裕之勲徒以王敬則禇彦回刀筆陸梁坐奸天位方是時魏太武興於中原綱紀法度頗有華風南侵不遂荼毒青徐歸而聽讒殺子斃於宗閹是在壬辰皆在家人之中交逆劭奮刃之先一歲也其後孝文之立已十二載太后馮氏猶利稱制手毒其子以擁幼孤家道之窮於兹而極夫南北分應易象乎曰猶是天下也山河兩戒蒼生繫命為之主者星物應之天地閉否豈辨種姓乎然則元嘉之誅徐傅黜義康不殺子劭義乎曰義也傅亮謝晦置君如碁已取佐命於晉室之裔又欲成博陸之業誰當安之義康不出劉斌王履之徒終為亂階至若巫蠱事武帝終念戾據之事踟躇屏人不為不密而潘妃一言墮及四體故威如之吉聖人之所深戒也】
蹇利西南不利東北利見大人
彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉
象曰山上有水蹇君子以反身修德
【正曰蹇者睽之用卦也睽而之蹇分政南北女睽於内男蹇於外盖自下經而淳氣且散矣又何其多故也蹇者東北之卦也睽者西南之卦也合蹇而睽亦未為吉也大人齊其德不齊其遇夷險利鈍何擇焉反身修德曰不失吾正云耳故蹇之為道六爻皆吉也智皆長於患難德皆敗於安樂無皇曰令日躭樂乃非民攸訓非天攸若時人丕則有愆是周公之訓也故蹇者君子所不避也蹇之與睽其象相繼舍人求己雖不忤衆及其究也亦有異同】
初六【蹇之既濟變正象】
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
既濟亨小利貞初吉終亂
往蹇來譽
象曰往蹇來譽宜待也
【正曰方蹇而遂濟恐猶有蹇者也蹇往不可忘譽來不可邀且衆蹇之來未有不生於譽者也咎譽互根譽可以來則蹇亦可以來矣君子之思防不為其來蹇為其來譽也詩曰樂只君子保艾爾後又曰公尸燕飲無有後艱古人之善持後也如此故待者所以持蹇亦所以持譽也涉者之回顧其義亦猶此也】
六二【蹇之井】
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
王臣蹇蹇匪躬之故
象曰王臣蹇蹇終无尤也
【正曰吉凶之故王臣所不卹也君子反躬懋德於身以勞勸天下一夫不獲則曰予辜蹇而改邑未為得也蹇而羸瓶亦未為喪也勞其身以事其君其君諒之則行潦泂酌餴濯而不辭其君不諒之則夷竈堙井谷汲而自老夫亦吾義也故為厚禄以養身餘禄以養人則君子不為也詩曰坎坎伐輻兮寘之河之側兮河水清且直猗夫王臣之心則已告之河水矣】
九三【蹇之比】
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
比吉原筮元永貞无咎不寧方來後夫凶
往蹇來反
象曰往蹇來反内喜之也
【正曰蹇不可以獨往也往而用獨則多窮反而思來則多順矣故水之下於山不若其比於地也王臣之原筮何為乎夫有知止之明者則亦无所待筮矣踰險而傾流以謂顛沛及之平地瀉水亦无所不得其湮鬱也故不寧之來後夫之凶君子有所不患也得其永貞者以抵於无咎而已矣喜平而惡陂與喜陂而惡平是何當於大人乎然且從衆而就平詩曰原隰既平泉流既清召伯有成王心則寧克順克比以靜觀其後是亦君子之所貴也】
九四【蹇之咸】
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
咸亨利貞取女吉
往蹇來連
象曰往蹇來連當位實也
【正曰蹇修德也咸致虚也往蹇而知反反而修德修德而致虚則與之者至矣水滙於山而澤鍾焉山以連而得其力水以平而得其德故蹇之惡險也匪躬而獨往亦非其性也詩曰凡百君子各敬爾身不愧于人不
