卷十四

散而心火炎則瞽錢國端云聖人固以人身取象亦要知得人之一身有首有腹有足有股有耳有目有手有口此等形軀會有斃壞時何足為貴須要體認得乾為我之首我如不能自強不息而頫屈于物欲之下是无首者也坤為我之腹我如不能厚德載物而隘陋以居之是无腹者也震為我之足我如不能恐懼修省出門一步遂不能无失脚是无足者也巽為我之股我如不能申命行事而隨足妄動是无股者也坎為我之耳我如不能常德行習教事而天聰以為聰是无耳者也離為我之目我如不能繼明照四方而天明以為明是无目者也艮為我之手我如不能思不出其位而執守之不堅是无手者也兑為我之口我如不能以朋友講習而朶頤之是觀是无口者也易有聖人之道四而云以制器者尚其象人而至于首不首腹不腹足不足股不股耳不耳目不目手不手口不口象乎不象乎又陳圖南云八卦本對八體獨闕其鼻且以巽言股股即係是也若股可言則又遺其肱與羲皇不相應也傳曰鼻起而止山也曰風能鼔舞萬物而手之所以舞也蓋乾為首坤為腹天地定位也坎為耳離為目水火相逮也艮為鼻兑為口山澤通氣也巽為手震為足雷風相薄也此羲皇八卦之應其理昭昭矣愚按管輅亦以鼻為面山然古文要未可輕改】
       乾天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故謂之長【丁丈反下同】男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少【詩照反下同】男兌三索而得女故謂之少女【此推明乾坤生六子之故而借男女長少之字以别之與他章取象異故天父長男之類下文複出乾天坤地即所謂天地定位者稱乎父稱乎母則稱為六子之父母也索求也謂乾坤相求也坤先求乾而乾應之則陽入隂中於是隂包陽而成男乾先求坤而坤應之則隂入陽中於是陽包隂而成女唐孔氏云得父氣者為男得母氣者為女坤初求得乾氣為震故曰長男坤二求得乾氣為坎故曰中男坤三求得乾氣為艮故曰少男乾初求得坤氣為巽故曰長女乾二求得坤氣為離故曰中女乾三求得坤氣為兑故曰少女朱子云一二三者以其畫之次序言愚按觀此則彖傳所言隂陽剛柔往來上下止一索再索三索之說何必謂某卦從某卦變而徒啓傅會不經之疑哉錢國端云乾父坤母人人皆有一箇大乾坤孟子曰人病不求求者索也一不索遂无震巽再不索遂无坎離三不索遂无艮兑六子亡而父母或幾乎毁矣項平甫云乾坤六子初為氣末為形中為精雷風氣也山澤形也水火精也】
       乾為天為圜為君為父為玉為金為寒為冰為大赤為良馬為老馬為瘠【京房荀爽本作柴】馬為駁【通作駮陸德明本作駁】馬為木果【荀九家此下有為龍為直為衣為言按荀爽集九家易解十九卷蔡介夫云蓋指漢淮南王所聘九人明易者撰道訓二十篇號九師易○上章合八卦為一而分德物身家以四類此章復合四類為一而分八卦以八門所以反覆推廣象類以資占者之決也八卦有正象有旁象天地山澤雷風水火根上天地定位章來此正象也其餘皆依正象而起義各以正為主天者乾之本象羲皇畫以象天也三奇象天氣之无涯也乾道大而无極惟天足以盡之運而无極惟圜足以盡之積陽為天不息為圜或云圜即莊子所謂圜中以應无窮者今之太極圖是也乾之主乎萬物猶君之主萬民也故為君乾知大始有父道焉故為父爻剛位間柔剛柔相濟德粹為玉爻純剛而能變為金乾居西北亥位陽生于子卦氣為立冬之節水始冰之時故為寒為冰或云尊在上而高居則寒老陽不生物也陽從隂變冰者隂之變而剛者也亦通一說冰雹也五行傳云盛陽温煖隂脇陽而不入為雹大赤盛陽之色也寒冰在子以陽之始言之大赤在午以陽之終言之按坎居子位陽始于子為赤極於純陽則為大赤加大以别坎也又楊慎云明堂位商之大白周之大赤皆旂名左傳分康叔以少帛旃為大赤注云大赤通帛周禮象路建大赤以朝木路建大麾以田要之乾取象大赤亦取其色耳乾為馬加良老瘠駁四字以見純陽无隂異於震坎隂陽相襍之馬也良謂純陽健之最善者也老謂老陽健之最久者也瘠馬多骨骨屬陽陽純故骨多非陽病也駁舊从交作駮今公車内本从爻作駁獸名如馬踞牙食虎豹駁馬色不純徐鉉云疑象駮文說苑云晉平公出田見乳虎伏而不動平公顧謂師曠曰聞之霸王君出猛獸伏而不起今者寡人出乳虎伏而不動此猛獸乎師曠對曰鵲食猖猖食鵕䴊鵕䴊食駮駮食虎夫駮之狀似駮馬今者吾君當驂駮馬以出乎平公曰然是則駁馬乃馬至威猛者也木果木上之果程可久云乾為木果以實承實也若艮為果蓏則下有柔者存焉按八卦末象皆進一步如其于某也其究為某物之類而乾獨不然者尊乾也尊之而以木果結局亦是更進一步意天之大德曰生木上有果生氣完也果中有仁生理具也木果生生不已之物也舊謂圓而在上不能盡之且嫌類于天矣】
       坤為地為母為布為釜為吝【京房本作遴】嗇為均為子母牛為大輿為文為衆為柄其於地也為黑【荀九家有為牝為迷為方為囊為裳為黄為帛為漿　地者坤之本象羲皇畫以象地也三偶象地形之厚積也母者父之配物之所資生也為布旁布邊幅而中廣平南北經東西緯皆布象也或以泉貨為布取廣布流行之義為釜容物熟物以養物也余德新云玉金自然之寶而釡皆出于金然受變于模冶而成此所以為效法之坤與或云釜容六斗四升象坤容六十四卦也為吝嗇三畫皆虚故歉縮也為均均謂造瓦之均載土以成器者言其虚而能造物也按吝嗇乃靜翕之象凝聚不施故為吝嗇均乃動闢之象不擇善惡之物皆生故為均子母牛稚牝牛也牛順物牛而母益順母牛而子滋益順且亦取其生生相繼之意為大輿三畫虚所容載者多也曰大者乃順承天之大也坎惟二畫虚亦為輿而不得為大也奇畫之連者質偶畫之分者文故為文物三稱羣隂為民三隂相隨故為衆乾圜而倚坤方而直故為柄又以其在下而承物于上萬物依之為本凡執持之物其本可執者柄也對天言之則坤為地就坤之色言之則坤為黑黑者極隂之色也何以不言黄與玄黄者坤之離玄者乾之坎皆中爻之色也若論其極則乾正為赤坤正為黑】
       震為雷為龍【虞翻于寶本作駹虞云蒼色于云襍色李鼎祚本作駀亦云蒼色震東方故為駀】爲玄黄爲旉【古文又作專姚信云專一也虞翻李鼎祚本同李云陽在初隱靜未出觸坤故專即乾靜也專】爲大塗爲長【丁丈反】子爲決躁爲蒼筤【古本或作垠】竹爲萑葦其於馬也爲善鳴爲馵【京房本作朱荀爽同云陽在下】足為作足為的【說文作馰】顙其於稼也為反【虞翻本作阪云陵阪也】生其究為健為蕃鮮【荀九家有為玉為鵠為鼔吳澄云玉當為圭鵠當為鶴　雷者震之本象羲皇畫以象雷也二隂包裹于一陽之外而一陽動奮于其内也得乾初爻蟄而能飛為龍又震東方其宿有角有尾謂之蒼龍亦龍象乾坤始交而生震故兼有天地之色得乾為畫為玄得坤中畫上畫為黄孔疏謂玄黄襍而成蒼色也旉即荂字或作又作華古讀華如旉花蔕下連而上分為花出故震象旉也為大塗者一奇動于内而二偶開通前无壅塞也又崔憬云萬物所出在春故為大塗取其通生性坤一索而得男故為長子一陽動于下而上進以決隂其進也鋭故為決躁此躁字已藏巽究為躁義矣蒼深青色蒼筤竹陸佃云幼竹也按筤非竹名據說文云車籃也一謂之笑笑从竹从大他計切車節也又扇類曲柄繡蓋在乘輿之後王介甫詩繡筤含風是也當是取幼竹為此物故即以名其竹耳萑似葦而小初生為菼長為薍成則名萑葦初生為葭長為蘆成則名葦竹與萑葦皆下本實而上榦虚震象也又九家易云萑葦根莖叢生蔓衍相連有似雷行也氣始亨故于馬為善鳴陽在内為聲上畫偶口開出聲也爾雅云馬後之右足白驤左足白馵說文解同按馵字从馬二其足徐諧云指事以其白在後足故二其足以别之震為左為足陽畫在下故象後左足一陽象白取其動而見也又陸佃云馵足蓋二絆其足言制之而動今字書䭴从馬一絆其足馵二絆其足馽口其足亦震躁動象也作足猶詩思馬斯作之作雙足並舉也馵足作足皆以在下之陽畫言的顙額有旋毛中虚如射者之的言上畫之虚也舊訓為白顛非巽為白與震色自别陽反動隂下故於稼為反生謂萌芽自下而生反勾向上宋衷云謂枲豆之類戴甲而生也一說諸穀其始必根于土繼為穀實必又反而生于土為反生亦通其究為健者究其前之所進也陽剛震動勢必前進進而不已則為純陽之健乾卦是也其究為蕃鮮者究其後之所變也蕃即文言草木蕃之蕃鮮即老子烹小鮮之鮮震三爻俱變則為巽震居東得木正氣巽居東南得木餘氣故震花變巽為草震龍變巽為魚此與巽究為躁卦對言虞翻云震雷巽火无形故卦特變耳一說為健為蕃鮮總是一意帝出乎震則齊乎巽相見乎離萬物皆蕃鮮而盛明乃乾四月純陽之時也亦通】
       巽爲木爲風爲長【丁丈反】女爲䋲直為工爲白爲長爲高爲進退爲不果爲臭【虞翻本作嗅云嗅氣也風至知氣引糸曰其嗅如蘭李鼎祚本同】其於人也爲寡【古本又作宣云黑白襍為宣虞翻云為白故宣髪馬君以宣為寡髪非也李鼎祚本同按考工記車人之事半矩謂之宣注頭髪顙落曰宣亦同寡義】髪爲廣【鄭玄本作黄】顙爲多白眼爲近利市三倍其究爲躁卦【荀九家有為楊為鸛吳澄云鸛當為鴻　風者巽之本象羲皇畫以象風也一隂入藏于二陽之内而二陽旋繞于其外也乾坤震坎離艮兑七卦皆先言本象獨巽以木先風者卦伏羲氏所制伏羲以木德王也先儒有言畫卦自下而上即木之自根而榦榦而枝也其畫三木之生數也其卦八木之成數也邵子以易配春木行春也春貫四時木德仁也仁包四端此伏羲所以首羣聖而易為五經之源者故特變例著之於首以見不忘其朔之意也物之善入者莫如木故无土不穿偶而下入者木之根奇而上升者木之榦也張子云隂氣凝聚陽在外者不得入則周旋不舍而為風乾一索坤而得巽故為長女也為繩直者繩於德為順能以曲制直象下之一隂工則能引繩以制曲直者上二陽共正一隂使不得邪僻合繩直與工兩象而觀則知巽所以為德之制也為白者虞仲翔云乾陽在上故白吳幼清云為白者陽之色外陽多故白色見于外也愚按以白賁之象觀之白屬質隂為文陽為質虞吳之說是也焦弱侯云萬物至巽而甲乃盡脱故為潔而齊繩直其齊白其潔也陽長隂短陽高隂卑二陽一隂又陽居其上隂居其下故為長為高且物之長者高者皆漸積而不自知有巽意也前二陽欲進後一隂欲退將進又退不果于進者也隂出于重陽之下故盤旋而抑畏善則為恭為慎不善則為勞為葸矣巽震相反故巽進退不果而震決躁為臭者臭以風傳隂伏于重陽之下鬱積不散故為臭姤卦包魚不利賓者以臭故也又吳幼清云臭者香羶腥焦朽之五氣凡物有聲色臭味聲臭屬陽色味屬隂巽二陽外達故為臭反以三隅則震一陽内主為聲兑者巽之反體為味艮者震之反體為色也其於人為寡髪者髪屬血隂血不上行也為廣顙者濶額也陽氣獨上盛也人陽體勝者額廣隂體勝者額狹為多白眼者眼之白者為陽黑者為隂離目上下白而黑者居中黑白相間而停勻巽目上中白而黑者沈于下上白多于下黑也為近利市三倍者謀利者必于市故言利市義理者陽也利欲者隂也震陽在内義理主于内也故一剛為主于内之卦為无妄巽隂在内利欲主于内也故為近利市曰三倍者猶詩言賈三倍謂得三倍之利也巽本乾體為金為玉利莫利于乾也坤一索而為巽巽性入則乾之所有皆入于巽矣陽奇為三奇畫二則其數六為三倍象巽深于人情而筭多者故謀利而多獲如此其究為躁卦者巽變盡成震也震為決躁人退讓極而不得志則躁生矣乾鑿度云物有始有壯有究震得陽氣之先巽得隂氣之先故其卦皆有究極之義又吳幼清云震究為乾而不為巽巽究為震而不為坤蓋喜隂卦為陽卦為純陽卦而不欲陽卦為隂卦隂卦為純隂卦也此則不主震巽互變之說於理亦通】
       坎為水爲溝瀆爲隱伏爲矯【古本一作橋】輮【宋衷王廙本作楺宋云使曲者直直者曲為楺京房本作柔荀爽本作橈】為弓輪【姚信本作倫】其於人也爲加憂爲心病爲耳痛爲血卦爲赤其於馬也爲美脊爲亟【荀作極云中也】心爲下首爲薄蹄爲曳其於輿也爲多眚爲通爲月爲盜其於木也爲堅多心【荀九家有為宫為律為可為棟為叢棘為狐為蒺藜為桎梏按為可未詳　水者坎之本象羲皇畫以象水也上下二隂象土之凹中陽象水之流于凹中也溝水之通流而注于川者瀆水之通流而注於海者陽為水二隂夾之為溝瀆一說欲行水者用溝所以為澇之備欲停水者用瀆所以為旱之備溝之一字从冓冓之為言搬也去水之害如搬棄也瀆之為字从賣賣之為言櫝也鍾水之利如韞櫝也矯輮水之性而為溝瀆亦猶矯輮木之性而為弓輪聖人所以範圍五行曲成萬物也陽居中而无隂以蔽之則見而不隱陽在下而動得時則起而不伏坎則隂陷陽而包之故為隱伏繫辭傳巽稱而隱襍卦傳兑見巽伏巽亦隱亦伏者得坎下半體也為矯輮謂以剛物納于陷空之中而矯其曲者使之直輮其直者使之曲也為弓輪者中勁也弓中勁則善發輪中勁則善運中畫剛象弓之弣上下柔象弓之裏弰中畫奇象輪之軸上下偶象輪之輻牙也素問金在志為憂水在志為恐恐則甚于憂故為加憂心耳皆以虚為體坎中實故為病為痛莊子云上而不下則使人善怒下而不上則使人善忘不上不下中身當心則為病一說火藏在心坎水勝之故為心病楊用修云坎中一畫即心體故八卦惟習坎有孚維心亨心腎皆屬坎水火未嘗離也坎為心離亦為心坎中實心之體離中虚心之用宋儒所謂有主則實无主則虛也或問坎為心亨而此曰心病何其反也曰有孚則心亨矣加憂則心病矣心一也顧用之何如耳孚之亨也是盈科而進也成章而達也泰宇定而天光發也憂之病也是孟所謂饑渴害心者也為心之茅塞者也莊所謂萬物鐃心為性之葦萑者也又曰天之穿之日夜无降人則顧塞其竇其加憂之說乎又曰室无空虚則婦姑㪍豀心无天遊則六鑿相攘其心病之說乎故曰心當實以理不當實以欲又曰心欲有所主不欲有偏主噫盡矣哲矣水藏在腎開竅於耳而水在志為恐恐則傷腎故為耳痛王萬里時患耳痛魏文靖公勸以加青鹽鹿茸煎雄附為劑且言此藥非謂虚損易中坎為耳痛是經已著病症矣竟餌之而良愈愚謂深明乎易不必讀素問及五運六氣可以為醫矣昔人乃云注本草誤殺人而注易誤无害豈知此理哉氣為陽運動常顯血為隂流行常幽血在形如水在天地間故為血卦赤陽色陽萌于地為赤及其純也則為乾之大赤孔仲達云為赤亦取血之色李鼎祚云按十一月一陽爻生有坎陽氣初生于黄泉其色赤也乾為馬坎得乾之中爻故為美脊之馬脊者外體之中陽在中故美又為亟心之馬亟急也心者内臟之中剛在内而躁故亟乾為首前畫柔故首下而不昂震為足下畫柔故蹄薄而不厚此坎馬之所以異于乾馬震馬也又為曳者蓋陷則失健足行无力也其于輿也積中而下不勝為多眚謂有險陷而多阻礙也蓋行于險道不若坤輿之行于平地者易且安也通者水之性月者水之精一陽貫乎二隂之中上下皆虚水流而不滯故通月與水同德内明外暗者水與月也故方諸可取水于月二隂象上下之匡郭一陽象中之明也為盜者陽匿隂中外險柔而内剛狠故太玄以水為盜隂陽家以玄武為盜以其屬北方坎故也坎本主智而反為盜顧用之何如耳剛在中故于木為堅多心棘棗屬也焦弱侯云坎勞卦也溝瀆隱伏矯輮弓輪為通為盗皆事之勞者也輿之多眚馬之下首亟心薄蹄而人之加憂心病耳痛皆勞之象也】
       離為火爲日爲電爲中女爲甲胄爲戈兵其于人也爲大腹爲乾【音干】卦爲鼈爲蟹爲蠃【京房本作螺姚信本作蟸】爲蚌【古本又作蜯】爲龜其于木也爲科【虞翻本作折】上槁【鄭玄本作稾于寶本作熇荀九家有為牝牛　火者離之本象羲皇畫以象火也上下二陽火之明中隂火所附麗之物日者天之火可陽燧可取火于日中一隂象日之内斂上下二陽象日之外明也火麗木日麗天電麗雲大明者日而暫明者電也離中下二畫震之雷也上畫一陽則霹靂掣光見乎外也中女以再索得也為甲胄者上剛象胄下剛象甲中柔者被甲胄之人也為戈兵者上剛象其刃下剛象其鐏鐓中柔者其柲也其于人為大腹中虚也唐孔氏云取其懷隂氣也焦弱侯云坎離者乾坤之精氣乾為首坎為下首坤為腹離為大腹離非能大于坤也大腹下首故疾證也火熯燥物日亦然故為乾卦鼈蟹蠃蚌龜二剛象其前後上下之介中柔象其肉也又鼈性靜取其中畫之柔埤雅云離外剛内柔而性又火燥故為蟹蠃形鋭而善麗蚌内虚而含珠龜有文明之象一說鼈蟹抱黄内坤也蠃蚌龜之殻能開能閉外乾也科空也隂在内為空木既空中者上必枯槁也又張子謂科上槁附而燥也蓋謂科巢之附于木上者科中虚有離象燥則科上之木乾燥耳如鵲巢之類皆是以木枝結搆而成也亦通程可久云八卦之象八物而己充其類則百物不廢極其說可以類萬物之情然說卦之象有與卦爻相符者有不與卦爻相符者有見于卦爻而說卦不載者有見于說卦而卦爻无之者若夫大琹謂之離小罍謂之坎此見于他書而易與說卦又可以類推也】
       艮爲山爲徑路爲小石爲門闕爲果蓏【京房本作墮】為閽寺【古本亦作䦙音侍】爲指爲狗【虞翻本作拘云指屈伸制物故為拘】爲鼠爲黔【鄭玄本作黚云虎豹之屬貪冒之類】喙之屬其于木也爲堅【古一本无堅字】多節【荀九家有為鼻為虎為狐漳州陳安卿說麻衣易以艮為鼻朱子云鼻者面之山晉管輅已如此說　山者艮之本象羲皇畫以象山也山靜而止下二隂地也上一陽隆起而在地之上者山也徑者路之小也艮為震之反體高山之上成蹊非如平地之大塗也為小石者剛在坤土之上象山頂高處之小石坎剛在坤土之中則象平地土中之大石也闕者門之出入處上畫連亘中下二畫雙峙而虚似門闕也焦弱侯云大而為山微而為小石皆堅而止者也為徑路為門闕二物皆有行有止成始成終之義也在木曰果在地曰蓏有核曰果无核曰蓏植生曰果生曰蓏木實曰果草實曰蓏乾純剛故為木果艮一剛在上者木之果二柔在下者草之蓏沙隨程氏謂在草曰果蓏故曰上實而下柔引詩果羸之實亦施于宇以為一物然蓏作羸字不同也震為旉草木之始也艮為果蓏草木之終也果蓏能終又能始故于艮之象為切耿希道云周禮閽人掌王宫中門之禁止物之不應入者寺人掌王之内人及宮女之戒令止物之不得出者皆為阻于前而衛内之柔者也又吳幼清云外一剛閽人无足而禦止于外者也内二柔寺人无陽而給使于内者也艮為手為多節故為指止于四支之末而能止物者也狗畜于人而能止物者也鼠之為物其剛在齒鳥之為物其剛在喙黔東北之色青黑襍也鳥喙多黔曰屬者不可枚舉也狗鼠黔喙皆謂前剛也郭子和云坎在君子為隱伏在小人為盜艮利則狗害則鼠皆一義而二象也三陽卦艮獨不言馬者其剛在上所用益末故於獸畜无行健之功徒有囓噬之象巽曲直榦陽根隂為木全材坎陽内為堅多心離中隂而虛為科上槁艮陽在上為堅多節木枝在上方有節几二少之象皆當于微處取】
       兌爲澤爲少女爲巫爲口舌爲毁折爲附決其於地也為剛鹵爲妾爲羊【鄭玄本作陽陽養无家女行賃炊爨賤于妾者郭璞引魯詩曰陽如之何又曰巴濮之人自稱阿陽即此虞翻本作羔李鼎祚云羔女使皆取位賤故為羔舊讀以震駀為龍艮拘為狗兌羔為羊皆已見上此為再出非孔子意也震已為長男又言長子謂以當繼世守宗廟主祭祀故詳舉之三女皆言長中少明女子各當外成故别見之此上虞義荀九家有為常為輔頰按彖爻辭无取為常象陸德明引舊注云常西方神也吳澄云或曰常九旗之一下二奇象通帛下垂上一偶象分繫於杠未知孰是　澤者兑之本象羲皇畫以象澤也坎體上下俱虚而澤則上虛下實川壅則成澤澤决則成川坤三索於乾而得女故為少女巫口舌之官乃歌舞悦神者也通乎幽者以言悦乎神為巫通乎顯者以言悦乎人為口舌皆取兑上坼象前章言兑為口此兼言舌者外之畫偶象口中内之畫奇象口中之舌也為毁折者前畫缺如物之毁折也金氣始殺條枯實落物之柔在上者必折也為附决者一柔附于外而内之二剛將决去之所謂夬也唐孔氏云兑主秋也取秋物成熟藳稈之屬則毁折也果蓏之屬則附決也或云震陽動故決躁兑性說故附決兑非能自決乃附于剛而決也其於地也為剛鹵鹵鹹土也說文云東方曰斥西方曰鹵東方之斥在濕地而柔西方之鹵在燥地而剛下二陽剛也上一隂鹵也西方之地中下堅堅如石而上柔為鹵者化鹽也或云氣潤為鹵然使下土不堅則鹽水虛漏而不可煎故鹵土必剛兑正西又金也故為剛鹵徐子與云剛鹵之地不能生物鹵者水之死氣也坎水絶于下而澤見于上則足以為鹵而已項平甫云地之鹵非不潤也暫暵而乾已而復潤天下之潤者莫久焉然不生物以其潤氣之在外也見於外者其上則甘而為露露之凝為霜其下則鹹而為鹵鹵之凝也為鹽二者皆殺物之具也鄭少梅謂剛者出金鹵者出鹽雖不生五穀而寶藏興焉此天地之仁也為妾者外柔而有所承少女從姊以為娣也為羊者内狠而外說也玩辭乾為父坤為母震為長子巽為長女離為中女兑為少女皆見於象而中男少男獨不然乾為馬坤為牛震為龍艮為狗兑為羊皆見於象而巽鷄坎豕離雉獨不然巽為躁卦坎為血卦離為乾卦而五卦皆不然震究為健為蕃鮮巽究為躁而六卦皆不稱究蓋互見也胡仲虎云此章廣八卦之象凡百十有二本義以為多有不可曉蓋有當解者有不必強解者其中有相對取象者如乾為天坤為地之類是也上文乾為馬此則為良馬老馬瘠馬駁馬良取其德老取其知瘠取其骨駁取其力皆取其健也上文坤為牛此則為子母牛取其生生有繼兼取其順也乾為木果結於上而圓坤為大輿載於下而方震為決躁巽為進退為不果剛柔之性也震巽獨以其究言剛柔之始也坎内陽外隂水與月則内明外暗離内隂外陽火與日則内暗外明坎中實故於人為加憂為心病為耳痛離中虚故於人為大腹艮為閽寺為指陽之止也兑為巫為口舌隂之說也有相反取象者震為大塗反而艮則為徑路大塗陽闢乎隂无險阻也徑路陽阻而下隂不能闢也巽為長為高反而兑則為毁折長且高者陽之上達毁而折者隂之上窮也有相因取象者乾為馬震得乾初之陽故於馬為善鳴馵足作足的顙震陽下而隂上也坎得乾中爻之陽故於馬為美脊亟心下首薄蹄曳坎陽中而隂外也善鳴似乾馬之良美脊似乾馬之瘠也作足者陽下而強薄蹄者隂下而弱也坤為大輿坎為輿為多眚坤中虚而力能載坎中滿而下无力也巽為木榦陽而根隂也坎中陽故於木為堅多心艮上陽故於木為堅多節離中隂而虚故於木為科上槁震為旉乾為木果震之一陽花之旉乾之三陽果之結乾為木果艮為果蓏果陽在上果蓏陽上而隂下也有一卦之中自相因取象者坎為隱伏因而為盗巽為繩直因而為工艮為門闕因而為閽寺兑為口舌因而為巫有不言而互見者乾為君以見坤之為臣乾為圜以見坤之為方吝嗇者隂之翕也以見陽之闢均者地之平也以見天之高為文者物生於地雜而可見也知其始於天者不可見矣為柄者有形之可執也乾之氣不可執矣離為乾卦以見坎之為濕坎為血卦以見離之為氣巽為臭以見震之為聲巽離兑三女震為長子而坎艮不言者尊嫡也於陽之長者尊之也兑少女為妾而巽離不言者少女從姊為娣於隂之少者卑之也乾為馬震坎得乾之陽皆言馬而艮不言者艮止也止之性非馬也他可以觸類而通矣蘇子瞻云凡八卦之所為至於俚俗襍亂无所不有其說固不可盡知蓋用於占筮者而已意不止於此將使人以類求之與不然則有亡逸不全者矣易有聖人之道四焉以卜筮者尚其占是以得見于此矣柴中行云八卦之象反而求之皆不出吾身而已精之為道德性命粗之為形色聲容内之為視聽言動外之為君臣父子大而至於手足微而至於爪髪皆不越乎八卦八卦何物也太極也太極何物也至中至正不偏不倚道之大原也人徒知以七尺之軀戴天履地飢食渴飲與造化日夜運轉消息盈虚屈伸往來之中孰知自頂至踵天之與我者有如是至精至妙至廣至大之理是吾身也大而天地微而蟲魚草木幽而鬼神之理明而事變之迹亦然也上極天地之始下極天地之終亦然也吾能反身而誠默而識之不言而信則大足以參天地微足以育庶物幽无愧於神明无怍於人直與天地相為終始是則豈直俟不惑而已至所謂象者真筌蹄耳】