卷八

于民行後天之易究之明此隂陽此所以俱有功于天下歟右第六章
       易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎
       文王之易既有感于衰世民行之不濟其所為明失得之報者正不在臨事之趨避而在平日之進修故特舉九卦以明處憂患之道也夏商之末易道中微文王拘于羑里而繫辭易道復興身嘗艱辛其言不得不痛是先天下之憂而憂者
       是故履德之基也謙德之柄也復德之本也恒德之固也損德之脩也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也
       易卦无非修德之助此九卦尤其最切者試以其序言之所履惟禮上天下澤定分不易必謹乎此然後其德有以為基而立也謙者自卑而尊人又為禮者之所當執持而不可失者也復則心不外而善端存是立天下之大本恒者守不變而常且久是藏其身于至固懲忿窒慾以修身則損所當損遷善改過以長善則益所當益困以自驗其力井以不變其所然後能巽順于理以制事變也
       履和而至謙尊而光復小而辨于物恒雜而不厭損先難而後易益長裕而不設困窮而通井居其所而遷巽稱而隱
       九德之妙何如禮非強世然事皆至極謙以自卑而尊人乃己德光不可掩復陽微而不亂于羣隂恒處雜而常德不厭損欲先難習熟則易益但充長而不造作困身困而道亨井不動而及物巽稱物之宜而潛隱不露皆相反而實相成者
       履以和行謙以制禮復以自知恒以一德損以遠害益以興利困以寡怨井以辨義巽以行權
       其用果何如哉行不本禮事多乖舛履則發皆中節之和也天下節文度數本之乎謙恭善下之一念實有所以裁制之者知為自知靈光不滅聖狂界在危微人禽判于幾希以天動不以人動也德惟一動罔不吉恒則勿二勿三風雷交變而立不易方焉每見忿如突飇來不及捍慾如粘絲刷不可去遠害之難也而損以遠害動則如天地之无方巽則如毛髮之暗滋興利之妙也而益以興利遭險日甚天人之介愈明更事日多利害之故愈晰怨當思所以寡之不資深不居安何以待用惟止水能鑑物恰可隨時義當思所以辨之聖人經權互用權仍歸經如春風之披奥窔皆入故精義入神正无適无莫之妙用耳有此以反身修德可以處憂患矣彼英心盛氣臨事者豈過人之才乎
       右第七章
       易之為書也不可遠為道也屢遷變動不居周流六虚上下无常剛柔相易不可為典要唯變所適
       此承上章處憂患之道而言論德則自經而權論道又自變而常所以明全易无非使人知懼之旨也遠猶忘也屢遷正見其不可遠隂陽流行于卦之六位九或居下六或居上九或居柔六或居剛唯變所適果可為典要乎哉
       其出入以度外内使知懼
       適出適入皆道之宜出宜入而確不可踰者順度則吉逆度則凶欲不懼何可得若或使之
       又明於憂患與故无有師保如臨父母
       但言出入猶參禍福兩途言憂患則懼之尤凛凛者明憂患并與憂患之故而明之雖无師保常臨父母戒懼之至也
       初率其辭而揆其方既有典常苟非其人道不虚行惟先有此懼心抱蓍問易因卦爻所値之辭而揆度其方向則出入之度憂患之故昭然大明向之不可為典要者既有典常之可守此之謂真不可遠苟非知懼之人道豈虚行乎哉
       右第八章
       易之為書也原始要終以為質也六爻相雜唯其時物也
       此章專論爻畫之不可不觀也周公之有功于文王也易書有卦原統六爻而為質原其始要其終則内外備貞悔全何以又分而為六爻初三五陽也九居之六亦居之二四上隂也六居之九亦居之惟其當如此則如此時成之道各不可誣卦有定體爻无定用讀易者信不可不玩爻矣
       其初難知其上易知本末也初辭擬之卒成之終試觀初與上之時物初則意義玄邃而難知上則脉理昭宣而易知何哉本難而末易也因想當日聖人之繫辭于初則商度其當假何象當著何占至于上不過因初擬而卒成之耳初上之時固然也
       若夫雜物撰德辨是與非則非其中爻不備
       初上亦有物亦有德亦有是非然而未備也若夫剛柔錯齊之物隂陽淑慝之德雜而列之撰而揮之其中消息當否一一剖辨非中四爻不能盡其委折故有初不可无二三有上不可无四五中四爻之時物固然也
       噫亦要存亡吉凶則居可知矣知者觀其辭則思過半矣
       上文既備言時物之妙不覺慨然嘆曰總六爻之辭而玩之天道存亡人事吉凶皆居然可知矣惟知者則不必六爻但觀其彖辭而吉凶存亡思已過半天下不皆知者六爻何可不備哉
       二與四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也柔之為道不利遠者其要无咎其用柔中也
       其所為雜物撰德辨是與非者何如請以二四論同功謂皆隂異位謂遠近不同功者力量之所能善者時位之所值譽與懼隨其位而自盡其事皆人臣之善物而四多懼以其近君有凌逼之嫌也夫柔之為道非得陽剛為依附則无以自立本不利遠而二乃大要得无咎者以其柔中也知二之无咎在柔中則四之多懼豈獨近哉
       三與五同功而異位三多凶五多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪
       請再以三五論同功者皆能任天下之事貴賤者君臣之大分也貴則權獨操而職其要合天下之功皆一人之功賤則聽命陳力不避艱險故常任其凶而不辭要之柔則危剛則勝蓋君與臣既同心以負天下之重時至事起剛德乃克不則未有能免于危者又不以貴賤論矣遠近貴賤者物柔中柔剛者德譽懼凶功或无咎或危與勝者辨是與非也此觀辭者不可不玩爻辭也
       右第九章
       易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而兩之故六六者非它也三才之道也
       上章論爻辭此章論爻畫易之含蓄者廣包括者大且又纎悉畢具即專以畫論三畫方具天人地已俱在其中兼三才而兩之則天有隂陽人有仁義地有柔剛故不得不用六畫六畫豈有他哉猶然三才之道也靜而能動曰極極者主宰獨而能兼曰才才者作用下節文物吉凶已盡
       道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉凶生焉
       畫之所在道之所在也道有變動爻以效之爻者三才之迭運上下有辨貴賤有差物者三才之散殊剛來文柔柔來文剛文者三才之錯綜文則豈能各當天地不能皆祥而无災人道不能皆得而无失吉凶者三才之貞勝信乎易之廣大悉備也
       右第十章
       易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文王與紂之事邪是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物不廢懼以終始其要无咎此之謂易之道也
       爻辭爻畫皆以明易道而外内知懼抑烏可自已哉故此章又統承諸章從文王之處憂患者痛加儆省非末世則情偽不若是之滋熾非盛德則體易不若是之透切親見紂之逸樂肆志將有傾亡之禍故為此危辭以儆天下後世危懼故得平安慢易則必傾覆兩使迴環所以可危提出道字世无偶至之福亦无倖免之禍百事不廢其大何如懼以終始千聖寡過之心法也此憂世覺民不能自已也
       右第十一章
       夫乾天下之至健也德行恒易以知險夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻
       此章言聖人心與天地合德故能成天地之能以前民用也聖人隂陽合德自其秉陽之性則為乾健而不息則所行无難故知夫禍患之險非險也而莫險于一念之私知險必不陷于險且有以知天下之險自其秉隂之性則為坤静而不拂則所行不煩故知夫變故之阻非阻也而莫阻于物欲之間知阻必不困于阻且有以知天下之阻
       能說諸心能研諸侯之慮定天下之吉凶成天下之亹亹者
       當其无事知險知阻皆此心自得之真趣及其有事即此通泰中復有謀畫詳密莫可參雜諸侯物主有為者也研諸侯之慮以通天下而吉凶定于斯亹亹成于斯定與成皆關乎天下所以為天下之至健天下之至順非聖人安能若此者
       是故變化云為吉事有祥象事知器占事知來
       既說心研慮又豈待卜筮而知吉凶乎天有風雨露雷之變化人即有日用酬酢之云為人有日向高明之吉事天即有休徵滋至之禎祥聖人于變化云為一定之器一比度而知其或吉或凶何以銷弭何以迎迓于變化云為未定之來一考驗而知其有祥无祥何以斡旋何以敬奉知險知阻所以知器知來而孰非易簡之所為哉
       天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能
       聖心固有全易然使聖人能之而百姓不能究屬聖功之缺陷不得不制為卜筮以教天下天地者易知簡能之本但舉此理以告人即天地亦窮于不能卜筮正所以成其能也不特謀之于人又必謀之于鬼百姓皆得以與其能又何險阻之不盡去哉知以啓能能以示知皆恒易恒簡中自呈之靈明自運之變化而已
       八卦以象告爻以情言剛柔雜居而吉凶可見矣作易成能使人知吉凶耳初畫八卦僅以象告百姓未必遂知險阻之情惟有爻象始以情言然所言即此卦畫中之剛柔交錯而當否互異者此吉凶所以可見而百姓所以與能也
       變動以利言吉凶以情遷是故愛惡相攻而吉凶生遠近相取而悔吝生情偽相感而利害生凡易之情近而不相得則凶或害之悔且吝
       有卦爻以立其體必有變占以達其用蓍之方揲隂陽老少俱无定可謂變動矣然趨避之機已寓蓍之既揲隂陽老少俱有定可蓍吉凶矣然得失之故不同情遷果何如哉卦爻有中正相與者道義之交也愛相攻而吉生不以中正相與者私情之交也惡相攻而凶生吉凶之未萌者悔吝吉凶之方萌者利害生則无所不生中正既近而處反遠情隔必悔求之不得必吝不中正當遠而處反近情乖必悔係累難免必吝中正者情必摯不中正者情必詐其利害又有不可勝言者故凡易之情以近而相得為上遠而不相得猶可近而不相得則禍亂叢生此吉凶所以情遷也
       將叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈
       然不觀人之情遷何以知卦之情遷乎方離正道良心未死辭必慙愧而難安中心疑似不敢據辭必兩岐而不一養定者安以舒其辭簡以默躁人則輕率不能自禁也誣善者奸而雜其辭浮而亂失守則理短而持之无故也六辭之中吉一而叛疑等居其五所以吉凶悔吝之分吉一而凶悔吝居其三人心險阻于斯為極聖人作易成能直與天下同登易簡是以為天下之至健天下之至順
       右第十二章