卷九

       損而不已必益故受之以益益而不已必決故受之以夬夬者決也決必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井
       蓋天下惟不學之人不可以涉世故損在世不可有損在心不可无懲忿窒慾則天理日昌而益益之不已宏中肆外沛然流行故受之以夬夬者潰決之義也剛決在我小人去而君子得朋故相遇相遇則情意聯屬而聚集于朝廷之上升世道于大猷豈非學人得志之日哉然事不可知高顯多招衆人之忌反不如廬井之樂也甚矣任事之難也
       井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若長子故受之以震震者動也物不可以終動動必止之故受之以艮艮者止也物不可以終止故受之以漸漸者進也進必有所歸故受之以歸妹得其所歸者必大故受之以豐豐者大也窮大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而後說之故受之以兌兌者說也說而後散之故受之以渙渙者離也物不可以終離故受之以節節而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小過有過物者必濟故受之以旣濟物不可窮也故受之以未濟終焉
       井以下又因繼體立極之君而推言之上觀氣運内盡學問推之治道无有窮極也井道常法原不可革法久弊生則又不可不革然必正位凝命者方能之鼎為宗廟之重器主器者必一索得男之長子衆子不得操其權也試觀氣機之妙發動之極必歸收斂棲止之極復當漸進學顧可易言哉進鋭退速學之患也漸乃所以進之之道窮理盡性温故知新故受之以歸妹得所歸宿則學問大者功烈亦大光輝全苞于篤實若復窮大索隱行怪吾知其失中正之居矣至于旅而無所容慚愧何堪必將更加之以沈潛非巽不可精微之地粗心浮氣无所用之說懌獨嘗故兌者无言之說也久之而天機泮渙直手舞足蹈而不自知然即吾心之渙忽念及天下之渙人心離散亟須聯比制度數議德行事當用節節必自信而後可以信人心又當用孚孚在中不在外若有其信恐必信必果之過在所不免然天下事正不必大才者而後濟小心謹慎便不可及持危定傾理不可誣也要之天道當囘之以人事人事究不足以盡天道生生化化無窮者物故不以旣濟終而以未濟終六十四卦之終實為乾坤之始此所以神无方而易无體歟
       右下篇
       雜卦傳
       序者天地之定體雜者天地之大用文王不以伏羲之序為序旣雜而不越孔子不以文王之序為序即雜而不雜雜卦有二例曰相錯曰相綜錯者二卦並而相錯乾坤坎離大過頤小過中孚八卦是也綜者一卦倒而相綜比師以下五十六卦是也五十六卦反對止成二十八卦上經錯卦六綜卦十二下經錯卦二綜卦十六其實皆十八卦謂雜卦傳即孔子之易序可也
       乾剛坤柔比樂師憂
       易經六十四卦无不關天下之故即兩卦反對其事理有必不可移動者乾剛德用事君臣皆主健以御天坤柔德用事君臣皆守順以應地比順動故樂得衆而道可大行師行險故憂統衆而機難預測
       臨觀之義或與或求
       臨如天之臨物何所與哉而大亨以正咸囿于敎思容保而无外又不可不謂之與觀如物之觀天何所求哉而下觀而化咸則其中正設敎以自淑又不可不謂之求與以應求求以承與與中有求求中有與義固有不得偏執者
       屯見而不失其居蒙雜而著
       屯震遇坎才猷雖足表見而大難方殷所貴養晦以俊時蒙坎遇艮氣質雖曰雜揉而光明有道所貴秉貞以作聖
       震起也艮止也損益盛衰之始也
       震陽起于下則自下起而發用艮陽止于上則自上斂而歸根化機之不同也損下益上其道上行盛即衰始損上益下其道大光衰即盛始國勢之不同也
       大畜時也无妄災也
       止健者得其機會福之出于偶然者也偶之福不足喜當思所以杜其萌无妄者忽而逢災禍之出于適然者也適來之災不足懼當思所以善其動
       萃聚而升不來也謙輕而豫怠也
       萃順以說同道相聚于下而未往升順而巽同德共升于上而不來所處之地異也謙視已常輕有抑然人下之敬心豫自處常怠有傲然人上之侈心所存之情異也
       噬嗑食也賁无色也
       囓去頑梗刑敎也反敦質素禮敎也
       兌見而巽伏也
       兌隂外見和順之氣積中而發外巽隂内伏深潛之思退藏而淵密
       隨无故也蠱則飭也
       以上下相交為无故則无所用飭偷安致亂以上下不交為有故則不可不飭多難興守成中興惟其時也亦惟其人也
       剥爛也復反也
       陽道消則生意爛而歸于无陽道長則生意萌而反于有
       晉晝也明夷誅也
       離在上而明著正堯舜中天之候也離在下而明傷正湯武放伐之秋也
       井通而困相遇也
       澤及于物不求通而通德揜于邪非所遇而遇
       咸速也恒久也
       咸隨時而即通其所以受人在虚天下和平于无心也恒萬古而不易其所以自立在方天下化成于有道也
       渙離也節止也解緩也蹇難也睽外也家人内也否泰反其類也
       風散水離民心渙散之象澤防水止節制嚴明之義免險則寛舒之政行在險則艱苦之慮切情義乖離者疎而外恩浹洽者親而内否大往小來泰小往大來皆心與勢之互相反對者
       大壯則止遯則退也
       陽之方壯懼其銳進而失防隂之道故戒以止隂之方長慮其遂進而肆害陽之心故又戒以退總為君子謀也
       大有衆也同人親也革去故也鼎取新也小過過也中孚信也
       火在上則人歸我勢統于尊火在下則我同人情通于一以火鎔金去其積習之陋以木鑽火布以治化之新小過即為過君子不可忽于小中孚乃謂信君子不可貳于中此國勢本於聖政聖政嚴于修身也
       豐多故也親寡旅也
       豐盛之朝必多故舊羇旅之際舉目无親
       離上而坎下也
       隂陽之精氣互藏其宅故腎之精升而為氣則離中之隂心之氣降而為液則坎中之陽火隂物也而附陽故炎上水陽物也而藏隂故就下
       小畜寡也不處也
       以一隂當衆陽之衝欲止之而不能止寡不敵衆也以和說躡剛強之後欲進而得遂其進柔能制剛也
       需不進也訟不親也大過顛也姤遇也柔遇剛也漸女歸待男行也頤養正也旣濟定也歸妹女之終也未濟男之窮也夬決也剛決柔也君子道長小人道憂也需以健遇險故不進訟天與水違行故不親能忍與不能忍之别也至于大過與頤本係相錯之卦姤夬漸歸妹旣濟未濟本是相綜之卦而不取反對之義何哉天下大亂每伏于大治不過剛柔男女之理故四陽在中之大過以本末俱弱遂不勝其任而顛小人即窺其隙而中之一隂遇剛有出于期望之外者獨不思隂陽大分待男而行乃屬女子之道其法惟漸而又養德養身之得其正也陽居陽位隂居隂位名義各得而定也庶大過之顛可挽也不則漸之反對為歸妹情動于少自求所歸不成其為女旣濟之反對為未濟三陽失位操縱无權不成其為男姤安得不女壯哉所可幸者易反對之所關者大雖柔能遇剛轉來即剛能決柔夬之為卦五陽盛長一隂將盡君子道長則小人道憂其臯夔稷契在位而四凶投竄之時乎文王上經三十卦首乾坤雜卦自乾至困亦三十卦首乾坤文王下經三十四卦首咸恒雜卦自咸至夬亦三十四卦首咸恒但坎離改列于後震艮巽兌改列于前損益等十二卦移寘之前否泰等十三卦移寘之後前後之際又復紛紛由今思之上半之雜惟大畜无妄為山天天雷之卦餘皆六子而重坤下半之雜惟否泰為天地地天之卦餘皆六子而重乾上終于困之柔揜剛下終于夬之剛決柔剛能決柔依然乾剛坤柔天地定位此聖人扶陽抑隂之大權也