卷十七

而未舒風以橈之舒而尚柔火以燥之及其長也澤以說其外水以潤其内既說且潤矣於是艮以止之止則終終則復始此六子各一其用而其所以成萬物者如是也乃若能變能化畢成萬物則又在乎兩相為用然後能變化既成萬物也○梁氏寅曰神即帝也帝者神之體神者帝之用故主宰萬物者帝也所以妙萬物者帝之神也○蔡氏清曰如雷專於動風專於橈則滯於一隅不得謂之妙天地則役使六子以造化乎萬物而六子之伸縮變化皆天地之為也所以謂神當乾坤也於此蓋可以驗合一不測之義無在無不在之意盖神如君后六子則六官之分職也六官所施行皆帝后所主宰然後六職交舉而治功成矣○葉氏爾瞻曰神非乾坤乃乾坤之運六子而不測者曰動曰橈曰燥曰說曰潤曰終始此正變化成萬物處然天地功用惟一故神非兩不化先天之六子各得其耦者所謂兩也兩者體之立也後天之變化成萬物者所謂兩者之化也兩者之化用之行也就此兩化之合一不測處乃所謂神】
       【案此章合羲文卦位而總贊之蓋變易之序後天為著而交易之理先天為明變易者化也動萬物橈萬物燥萬物說萬物潤萬物終始萬物者也交易者神也所以變變化化道並行而不相悖使物並育而不相害者也化者造物之迹也統乎地者也故以其可見之功而謂之成神者生物之心也統乎天者也故以其不測之機而謂之妙】
       乾健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌說也
       本義【此言八卦之性情○此第七章】集說【孔氏穎逹曰此一節說八卦名訓乾象天天體運轉不息故為健坤象地地順承於天故為順震象雷雷奮動萬物故為動巽象風風行無所不入故為入坎象水水處險陷故為陷離象火火必著於物故為麗艮象山山體静止故為止兌象澤澤潤萬物故為說○邵子曰乾奇也陽也健也故天下之健莫如天坤耦也隂也順也故天下之順莫如地所以順天也震起也一陽起也起動也故天下之動莫如雷坎陷也一陽陷於二隂陷下也故天下之下莫如水艮止也一陽於是而止也故天下之止莫如山巽入也一隂入二陽之下故天下之入莫如風離麗也一隂麗於二陽其卦錯然成文而華麗也天下之麗莫如火故又為附麗之麗兌說也一隂出於外而說於物故天下之說莫如澤○張子曰陽陷於隂為水附於隂為火○又曰一陷溺而不得出為坎一附麗而不能去為離○朱子語類云以通神明之德以類萬物之情盡於八卦而震巽坎離艮兌又總於乾坤曰動曰陷曰止皆健底意思曰入曰麗曰說皆順底意思聖人下此八字極狀得八卦性情盡○項氏安世曰健者始於動而終於止順者始於入而終於說陽之動志於得所止隂之入志於得所說○蔡氏清曰自震而艮者陽之由動而静也自巽而兌者隂之由静而動也坎離在中間坎則自動而向於静也離則自静而向於動也】
       【案八卦以卦畫定名義在先取象於雷風山澤等在後孔氏之說固不如邵子之說矣然邵子說三陽卦則既得之其說三隂卦以巽為隂入於陽離為隂附於陽則似未合經義盖隂在内陽必入而散之隂在中陽必附而散之入與麗皆陽也特以先有隂質為主故謂之陰卦爾惟張子曰陽陷於隂為水附於隂為火又曰陰在内陽在外者不得入則周旋不舍而為風實盡物理之妙】
       乾為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗兌為羊
       本義【遠取諸物如此○此第八章】集說【孔氏頴逹曰此一節畧明遠取諸物也乾象天天行健故為馬坤象地任重而順故為牛震動象龍動物故為龍巽主號令雞能知時故為雞坎主水瀆豕處汚濕故為豕離為文明雉有文章故為雉艮為静止狗能善守禁止外人故為狗兌說也王廙云羊者順之畜故為羊也○項氏安世曰健者為馬順者為牛善動者為龍善伏者為雞質躁而外汚者為豕質野而外明者為雉前剛而止物者為狗内狠而外說者為羊○又曰造化權輿云乾陽物也馬故蹄圓坤隂物也牛故蹄拆陽病則隂故馬疾則卧隂病則陽故牛疾則立馬陽物故起先前足卧先後足牛陰物故起先後足卧先前足】
       乾為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手兌為口
       本義【近取諸身如此○此第九章】集說【孔氏頴逹曰此一節畧明近取諸身也乾尊而在上故為首坤能包藏含容故為腹足能動用故震為足也股隨於足則巽順之謂故巽為股也坎北方之卦主聽故為耳也離南方之卦主視故為目也艮既為止手亦能止持其物故為手也兌主言語故為口也○龔氏原曰其外圓諸陽之所聚者首也其中寛衆隂之所藏者腹也足則在下而善動股則從上而善隨耳則内陽而聰目則外陽而明在上而止者手也在外而說者口也○余氏芑舒曰首以君之腹以藏之足履於下為動手持於上為止股下岐而伏口上竅而見耳外虛目内虛各以反對也】
       【案諸儒說股義惟余氏得之盖股者隂所伏也】
       乾天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女
       本義【索求也謂揲蓍以求爻也男女指卦中一陰一陽之爻而言○此第十章】集說【朱子語類云乾求於坤而得震坎艮坤求於乾而得巽離兌一二三者以其畫之次序言也○又云一索再索之說初閒畫卦時也不恁地只是畫成八卦後便見有此象耳○項氏安世曰乾坤六子初為氣末為形中為精雷風氣也山澤形也水火精也○吳氏澄曰萬物資始於天猶子之氣始於父也資生於地猶子之形生於母也故乾稱父坤稱母索求而取之也坤交於乾求取乾之初畫中畫上畫而得長中少三男乾交於坤求取坤之初畫中畫上畫而得長中少三女一索謂交初再索謂交中三索謂交上以索之先後為長中少之次也○胡氏炳文曰此章本義乃朱子未改正之筆當以語録說為正若專言揲蓍求卦則無復此卦序矣○俞氏琰曰一索再索三索盖以三畫自下而上之次序言稱者尊之之辭謂者卑之之辭案以上四章皆言八卦之德之象而健順動入陷麗止說諸德則名卦之義易理之根也不言雷風山澤諸象者為前圖位中已具○乾求坤坤求乾之說當從吳氏朱子語類記録偶誤】
       乾為天為圜為君為父為玉為金為寒為冰為大赤為良馬為老馬為瘠馬為駁馬為木果
       本義【荀九家此下有為龍為直為衣為言】集說【孔氏頴逹曰此一節廣明乾象乾既為天天動運轉故為圜為君為父取其尊道而為萬物之始也為玉為金取其剛之清明也為寒為冰取其西北寒冰之地也為大赤取其盛陽之色也為良馬取其行健之善也老馬取其行健之久也瘠馬取其行健之甚瘠馬骨多也駁馬有牙如鋸能食虎豹取其至健也為木果取其果實著木有似星之著天也○邵子曰木結實而種之又成是木而結是實木非舊木也此木之神不二也此實生生之理也○郭氏雍曰果者木之始也木以果為始猶物以乾為始也○程氏迥曰為圜天之體也為君居上而覆下也為玉德粹也為金堅剛也為寒位西北也為冰寒之凝也為木果以實承實也○朱子語類云卦象指文王卦言所以乾言為寒為冰】
       坤為地為母為布為釡為吝嗇為均為子母牛為大輿為文為衆為柄其於地也為黑
       本義【荀九家有為牝為迷為方為囊為裳為黄為帛為漿】集說【孔氏頴逹曰此一節廣明坤象坤既為地地受任生育故為母也為布取其廣載也為釜取其化生成熟也為吝嗇取其生物不轉移也為均地道平均也為子母牛取其多蕃育而順之也為大輿取其載萬物也為文取其萬物之色雜也為衆取其載物非一也為柄取其生物之本也為黑取其極陰之色也○崔氏憬曰徧布萬物於致養故坤為布地生萬物不擇美惡故為均也萬物依之為本故為柄○項氏安世曰吝嗇其静之翕均其動之闢也乾質故坤文乾一故坤衆】
       震為雷為龍為玄黄為旉為大塗為長子為決躁為蒼筤竹為萑葦其於馬也為善鳴為馵足為作足為的顙其於稼也為反生其究為健為蕃鮮
       本義【荀九家有為玉為鵠為鼔】集說【虞氏翻曰天玄地黄震天地之雜故為玄黄○孔氏頴逹曰此一節廣明震象為玄黄取其相離而成蒼色也為旉取其春時氣至草木皆吐旉布而生也為大塗取其萬物之所生也為長子震為長子也為決躁取其剛動也為蒼筤竹竹初生色蒼也為萑葦竹之類也其於馬也為善鳴取雷聲之遠聞也為馵足馬後足白為馵取其動而見也為作足取其動而行健也為的顙白額為的顙亦取動而見也其於稼也為反生取其始生戴甲而出也其䆒為健極於震動則為健也為蕃鮮取其春時草木蕃育而鮮明○俞氏琰曰陽長而不已則其䆒為乾之健三爻俱變則為巽故為蕃鮮○蔡氏清曰凡稼之始生皆為反生盖以其初閒生意實從種子中出而下著地以為根然後種中萌芽乃自舉】
       巽為木為風為長女為繩直為工為白為長為高為進退為不果為臭其於人也為寡髮為廣顙為多白眼為近利市三倍其究為躁卦
       本義【荀九家有為楊為鸛】集說【翟氏玄曰為繩直上二陽共正一隂使不得邪僻如繩之直也○孔氏頴逹曰此一節廣明巽象巽為木木可以輮曲直巽順之謂也為繩直取其號令齊物也為工亦取繩直之類為白取其潔也為長取其風行之遠也為高取其木生而上也為進退取其風性前却為不果亦進退之義也為臭取其風所發也為寡髮風落樹之華葉則在樹者稀疎如人之少髮為廣顙額濶髮寡少之義為多白眼取躁人之眼其色多白也為近利取躁人之情多近於利也市三倍取其木生蕃盛於市則三倍之利也其究為躁卦取其風之勢極於躁急也○項氏安世曰繩直其齊白其潔也案寡髮廣顙多白眼皆取潔義今人之額濶少寒毛而眸子清明者皆潔者也】
       坎為氷為溝瀆為隐伏為矯輮為弓輪其於人也為加憂為心病為耳痛為血卦為赤其於馬也為美脊為亟心為下首為薄蹄為曳其於輿也為多眚為通為月為盜其於木也為堅多心
       本義【荀九家有為宫為律為可為棟為叢棘為狐為蒺藜為桎梏】集說【宋氏衷曰曲者更直為矯直者更曲為輮水流有曲直故為矯輮為美脊陽在中央馬脊之象也○孔氏頴逹曰此一節廣明坎象坎為水取其北方之行也為溝瀆取其水行無所不通也為隐伏取其水藏地中也為矯輮使曲者直為矯使直者曲為輮水流曲直故為矯輮也為弓輪弓者激矢如水激射也輪者運行如水行也為加憂取其憂險難也為心病憂險難故心病也為耳痛坎為勞卦聼勞則耳痛也為血卦人之有血猶地有水也為赤亦取血之色其於馬也為美脊取其陽在中也為亟心亟急也取其中堅内動也為下首取其水流向下也為薄蹄取水流迫地而行也為曳取水磨地而行也其於與也為多眚取其表裏有隂力弱不能重載也為通取其行有孔穴也為月月是水之精也為盗取水行潛竊也其於木也為堅多心取剛在内也○鄭氏正夫曰血在形如水在天地間故為血卦○蔡氏清曰日火外影也金水内影也月是金水之精何獨外影曰月體亦内影坎象也得日之光以為光故兼外影耳凡金與水得日之光亦光輝外射也】
       【案坎以習險取勞義故加憂心病耳痛者人之勞也亟心下首薄蹄曳者馬之勞也多眚者車之勞也凡馬勞極則心亟而屢下其首蹄薄而足曳皆歷險之甚所致也】
       離為火為日為電為中女為甲胄為戈兵其於人也為大腹為乾卦為鼈為蟹為蠃為蚌為龜其於木也為科上槁
       本義【荀九家有為牝牛】集說【孔氏頴逹曰此一節廣明離象離為火取南方之行也為日日是火精也為電火之類也為中女離為中女為甲胄取其剛在外也為戈兵取其以剛自捍也其於人也為大腹取其懷隂氣也為乾卦取其日所烜也為鼈為蟹為蠃為蚌為龜皆取剛在外也其於木也為科上槁科空也隂在内為空木既空中上必枯槁也○俞氏琰曰離中虛而外乾燥故為木之科上槁盖與坎之堅多心相反】
       艮為山為徑路為小石為門闕為果蓏為閽寺為指為狗為鼠為黔喙之屬其於木也為堅多節
       本義【荀九家有為鼻為虎為狐】集說【宋氏衷曰閽人主門寺人主巷艮為止此職皆掌禁止者也○虞氏翻曰為山故為徑路也艮手故為指陽剛在上故堅多節○孔氏頴逹曰此一節廣明艮象艮為山取隂在下為止陽在上為高故艮象山也為徑路取其山路有㵎道也為小石取其艮為山又為陽卦之小者也為門闕取其崇高也為果蓏木實為果草實為蓏取其出於山谷之中也為閽寺取其禁止人也為指取其執止物也為狗為鼠取其皆止人家也為黔喙之屬取其山居之獸也其於木也為堅多節取其堅凝故多節也○項氏安世曰震為旉為蕃鮮草木之始也艮為果蓏草木之終也果蓏能終而又能始故於艮之象為切○俞氏琰曰周官閽人掌王宫中門之禁止物之不應入者寺人掌王之内人及女官之戒令止物之不得出者坎之剛在内故為木之堅多心艮之剛在外故為木之堅多節】
       兌為澤為少女為巫為口舌為毁折為附决其於地也為剛鹵為妾為羊
       本義【荀九家有為常為輔頰○此第十一章廣八卦之象其間多不可曉者求之於經亦不盡合也】集說【孔氏穎逹曰此一節廣明兌象兌為澤取其隂卦之小地類卑也為少女兌為少女也為巫取其口舌之官也為口舌取西方於五事而言也為毁折為附决兌西方之卦取秋物成熟稾稈之屬則毁折也果蓏之屬則附决也其於地也為剛鹵取水澤所停則鹹鹵也為妾取少女從姊為娣也】總論【項氏安世曰此章推廣象類使之明備以資占者之决也○胡氏炳文曰此章廣八卦之象凡百十有二其中有相對取象者如乾為天坤為地之類是也上文乾為馬此則為良馬老馬瘠馬駁馬上文坤為牛此則為子母牛乾為木果結於上而圓坤為大輿載於下而方震為决躁巽為進退為不果剛柔之性也震巽獨以其究言剛柔之始也坎内陽外隂水與月則内明外暗離内隂外陽火與日則内暗外明坎中實故於人為加憂為心病為耳痛離中虛故於人為大腹艮為閽寺為指艮之止也兌為巫為口舌隂之說也有相反取象者震為大塗反而艮則為徑路巽為長為高反而兌則為毁折有相因取象者乾為馬震得乾初之陽故於馬為善鳴馵足作足的顙坎得乾中爻之陽故於馬為美脊亟心下首薄蹄曳巽為木幹陽而根隂也坎中陽故於木為堅多心艮上陽故於木為堅多節離中陰而虛故於木為科上槁乾為木果艮為果蓏果陽在上果蓏陽上而隂下也有一卦之中自相因取象者坎為隐伏因而為盗巽為繩直因而為工艮為門闕因而為閽寺兌為口舌因而為巫有不言而互見者乾為君以見坤之為臣乾為圜以見坤之為方吝嗇者隂之翕也以見陽之闢均者地之平也以見天之高離為乾卦以見坎之為濕坎為血卦以見離之為氣巽為臭以見震之為聲震為長子而坎艮不言者於陽之長者尊之也兌少女為妾而巽離不言者於隂之少者卑之也乾為馬震坎得乾之陽皆言馬而艮不言者艮止也止之性非馬也他可觸類而通矣】
       【案此章雖廣八卦之象然有前文所取而此反不備者則非廣也意前為歷代相傳而此則周易義例與】