卷十八

隨人故堯舜舍己從人者无故也】
       剝爛也復反也
       集說【項氏安世曰剝爛盡復反生也凡果爛而仁生物爛而蠱生木葉爛而根生糞壤爛而苗生皆剝復之理也○徐氏幾曰剝爛則陽窮於上復反則陽生於下猶果之爛墜於下則可種而生矣】
       晉晝也明夷誅也
       本義【誅傷也】集說【虞氏翻曰離日在上故晝也明入地中故誅也○郭氏雍曰晋與明夷朝暮之象也故言明出地上明入地中誅亦傷也】
       井通而困相遇也
       本義【剛柔相遇而剛見揜也】集說【張子曰澤无水理勢適然故曰相遇○朱氏震曰往來不窮故曰井通遇陰則見揜而困惟其時也○郭氏雍曰往來井井則其道通困遇剛揜所以為困○項氏安世曰自乾坤至此三十卦正與上經之數相當而下經亦以咸恒為始以此見卦雖以雜名而乾坤咸恒上下經之首則未嘗雜也】
       咸速也恒久也
       本義【咸速恒久】集說【蔡氏淵曰有感則應故速常故能久○蔡氏清曰咸非訓速也天下之事無速於感通者坎曰咸速】
       渙離也節止也解緩也蹇難也睽外也家人内也否泰反其類也
       集說【虞氏翻曰渙散故離節制度數故止○張子曰天下之難既解故安於佚樂每失於緩蹇者見險而止故為難○項氏安世曰渙節正與井困相反井以木出水故居塞而能通渙則以水浮木故通之極而至於散也節以澤上之水故居通而能塞困為澤下之水故塞之極而至於困也○徐氏幾曰睽者疏而外也家人者親而内也○俞氏琰曰渙節皆有坎水風以散之則離澤以瀦之則止○徐氏在漢曰外猶言外之也非内外之外以情之親疏為内外也】
       大壯則止遯則退也
       本義【止謂不進】集說【郭氏雍曰壮不知止小人之壮也君子之壯則有止遯之退大壮之止則克己之道○趙氏玉泉曰大壯以壮趾為凶用壮為厲欲陽之知所止也遯以嘉遯為吉肥遯為利欲陽之知所處也○何氏楷曰壯不可用宜止不宜躁遯與時行應退不應進止者難進退者易退也】
       大有衆也同人親也革去故也鼎取新也小過過也中孚信也豐多故親寡旅也
       本義【既明且動其故多矣】集說【朱氏震曰大有六五柔得尊位而有其衆有其衆則衆亦歸之故曰大有衆也同人六二得中得位而同乎人同乎人則人亦親之故曰同人親也○潘氏夢旂曰物盛則多故旅寓則少親】
       離上而坎下也
       本義【火炎上水潤下】
       小畜寡也履不處也
       本義【不處行進之義】集說【龔氏原曰柔為君故大有則衆柔為臣故小畜則寡】
       【案寡者一隂雖得位而畜衆陽其力寡也不處者一隂不得位而行乎衆陽之中不敢寧處也】
       需不進也訟不親也
       集說【李氏舜臣曰乾上離下為同人火性炎上而趨乾故曰同人親也乾上坎下為訟水性就下與乾違行故不親也】
       大過顚也姤遇也柔遇剛也漸女歸待男行也頤養正也既濟定也歸妹女之終也未濟男之窮也夬決也剛決柔也君子道長小人道憂也
       本義【自大過以下卦不反對或疑其錯簡今以韻協之又似非誤未詳何義】集說【韓氏伯曰剛柔失位其道未濟故曰窮也○朱子語類云女待男而行所以為漸○又云雜卦以乾為首不終之以他卦而必終之以夬者盖夬以五陽决一隂決去一隂則復為純乾矣○項氏安世曰大過之象本末俱弱而在雜卦之終聖人作易示天下以無終窮之理教人以撥亂反正之法是故原其亂之始生於姤而極其勢之上窮於夬以示微之當防盛之不足畏自夬而乾有終而復始之義也○又曰自大過以下特皆以男女為言至夬而明言之曰君子小人然則聖人之意斷可識矣○胡氏炳文曰本義謂自大過以下或疑其錯簡以韻協之又似非誤愚竊以為雜物撰德非其中爻不備此盖指中四爻互體而言也先天圖之左互復頤既濟家人歸妹睽夬乾八卦右互姤大過未濟解漸蹇剝坤八卦此則於右取姤大過未濟漸四卦於左取頤既濟歸妹夬四卦各舉其半可兼其餘矣始於乾終於夬夬之一隂决盡則為乾】