卷三
於微而傷恩害義之悔皆亡矣此齊家之首務故於初發之也
六二无攸遂在中饋貞吉
二所謂正位乎内者也柔中而承乘應皆陽有從父從夫從子之象焉故无攸遂無所敢自遂也坎為酒食離為烹飪故曰饋二中故曰中饋無非無儀酒食是議修婦職也勤於其職而不敢自專所謂女貞也貞固守此則相夫子供蘋蘩養舅姑育子孫造福於家者無窮矣故吉也
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝
嗃嗃猶熇熇也嘻嘻笑言之聲三離體而互坎兼有水火之象焉重剛而明治家過嚴故家人嗃嗃火烈之象也如是則有悔而危厲然家節不失婦无敢遂而子守其閑吉可知也若不為火烈而為水之濡溺於二陰之間使婦子羣聚而笑言一時雖若懽洽要其終而計之失禮而無别必有吝焉嗃嗃終吉嘻嘻終吝欲齊家者可以審所從矣
六四富家大吉
四入巽體巽為工為帛為近利市三倍是善女工而能持家者家之所由富也記曰父子篤兄弟睦夫婦和家之肥也善富家者不寶金玉而寶仁義能均而不患寡家和而福自生故大吉也
九五王假有家勿恤吉
五君位故稱王假與格通感格之也五以中德正位乎上剛柔不偏恩義兼盡故能感格一家之人使皆歸於正蓋以德化之不止以禮閑之也家者天下之則也能格有家則家齊矣能齊家則治國平天下舉而措之耳故勿恤而吉也
上九有孚威如終吉
上有家之終也家道之終必為之計久遠以誠相孚斯心合而不睽又必整齊嚴肅望之常如有威斯其孚久而無弊故終吉也家國之道寛嚴互用治國主義故尚寛恐其義勝而離也治家主恩故尚嚴恐其恩勝而流也故三戒其嘻而上歸於威以為閑不可踰而節不可失也
【兌下離上】
睽小事吉
炎上者上潤下者下曰睽人之性不合而行不同亦猶是也彼此異趣宜有凶咎然人之異同勢所不免在善用之而已集大事者貴衆辦小事者貴獨衆則必期其同獨則不妨於異故睽之為道不可大事而小事則吉也
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎
四互坎故為馬動而上故喪也初守正故不逐五應二而三應上四無所之故自復也離躁坎險四兼有之故為惡人離為目故見也初在下而無應久與四睽而能悔亡者以剛正而說忘其為睽也是故喪馬勿逐而自復本同而忽異者任之可也惡人來見而見之本異而忽同者容之可也往者不追來者不拒故悔亡也
九二遇主于巷无咎
離為巷宫中之道也二與五應本宜相遇以睽之時意有乖異然五主也君睽臣臣不可以自睽徑情難遂委曲抒誠而情乃可通如遇主於巷可也夫巷非大塗亦人所行也遇於巷者多方以悟主如納約而自牖非違道以求合也故无咎
六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終
離為見坎為輿為曳離為牛四當人位掣牛者也天當作而去髪也劓割鼻也坎為法律兌為毁折天且劓皆上體被刑之象三與上應然以陰柔不正心忽生疑故見輿曳疑二之在坎後也見牛掣疑四之在離前也掣牛之人天而且劓疑四之為上傷也三互離明宜無疑也以疑為明愈疑而愈不明矣去疑則明故无初而有終也
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
四與二隂近而不相得與三陽遠而不相應故睽而孤然初陽在下仁而不校所謂元夫乃善士也能與之合則不孤矣故欲四之往遇之也二往遇五臣致君也四往遇初上求四也既與之遇則必與交虚心下之也既與之交則必與孚實心信之也則始雖厲而終无咎矣蓋合睽若斯之難也
六五悔亡厥宗噬膚往何咎
二為五之正應又互離五之宗也故曰厥宗二變則成噬嗑噬嗑之二曰噬膚故睽二亦噬膚也五隂居陽宜有悔焉得中應剛故與二合而悔亡夫其與二合者非必待二之遇于巷也二剛中賢臣也又同宗親臣也地處親賢性情易合有如噬膚五能不疑而往與之遇自一見而即合矣明良際會而四海歸心天下永無睽矣尚何咎之有哉
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇婚媾往遇雨則吉
坎為豕入于兌澤故負塗也坎為車又為隱伏故載鬼也離為弓坎為矢先張離虚圓也後說兌毁折也坎為寇盜三上正應故曰婚媾坎水成澤故雨也四睽而孤無應也上有應而亦孤者不信其應也剛極而戾明過而察其疑愈甚所見愈奇豕塗疑污己也鬼車疑祟己也先張疑射己也後說疑誤己也皆以三為寇故至此其實匪寇乃婚媾也若信其為媾而往焉猜嫌釋而同心如陰陽和而遇雨則疑免而生明睽合而說應故吉也因疑生睽睽則愈疑因信成合合則愈信是故覘睽貴往解睽貴遇合睽貴孚而不可妄有所見也
【艮下坎上】
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
水險山阻行而有碍曰蹇凡遇蹇者必有濟蹇之道後天卦位坎艮震在東北皆剛卦也離坤兌在西南皆柔卦也蹇合坎艮在於東北有過剛之患焉故利西南尚往也艮錯西兌坎錯南離水往交火山往下澤則剛柔得中而攸往咸宜故利也若止於東北剛而不柔水火不既濟山澤不通氣則其蹇愈甚矣天下之蹇必得人以共濟九五剛中九三剛正皆大人也下有蹇利見在上之大人以得主也上有蹇利見在下之大人以求輔也又自二至上皆得正是以正道濟蹇也剛柔不偏主輔皆得又加之以守正濟蹇之道備矣
初六往蹇來譽
彖之往來以卦位言順行為往逆旋為來象之往來以爻位言之外為往返内為來蹇險在外宜止於内故不尚往而貴來也初在艮下去險最遠而能止最早人皆服其先見故有譽也
六二王臣蹇蹇匪躬之故
二與五應是為王臣委質為臣義不可去而犯難以救時蹇君之蹇故曰蹇蹇其所以往蹇而不來者皆為君非為身也朱子曰不言吉凶者占者但鞠躬盡力而已至於成敗利鈍則非所論也
九三往蹇來反
九三剛正又在上位濟蹇者也以其不中濟蹇之道有缺焉往而猶蹇故來而自反所謂治人不治反其智也止於其所反身修德非不往也乃欲以善其往也
六四往蹇來連
四在重險之間純陰才弱又無應援故往而蹇幸與九三相比乃來而與之連焉天下之英賢衆矣其志皆欲救世上之人不能屈己相求故解體耳誠心隆禮以納結之使情誼相聨則無往不濟矣屯之六四不能濟屯而下求初蹇之六四不能濟蹇而内連三事相同也
九五大蹇朋來
五陽居尊得中得正天下之蹇以身任之是以大人居蹇又以大道濟蹇也其位足以引援其德足以感動天下之人歸心焉不惟王臣蹇蹇也凡來譽來反來連來碩者皆欲出而圖君是諸爻以為往者自五視之則為來也諸爻以為臣者自五視之則為朋也降心以友天下之士則朋來而天下永無蹇矣坤利西南以得朋也蹇利西南以得中也九五兼之得中以得朋也故曰蹇之時用大矣哉
上六往蹇來碩吉利見大人
碩大也陽為大謂九三也上六才柔往則有蹇幸與三應來而從之資其碩也剛柔相濟故吉也大人謂五也上來得三則當與之往見九五以成濟蹇之功也引賢臣以助聖主造福于世者無窮而已之享福亦無窮矣此上六之所以得吉也
【坎下震上】
解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉
動而出險曰解解合震坎東北之卦也故利西南蹇利西南用離兌也解利西南用坤也坤也者地也萬物皆致養焉又坤為衆民所聚也大難既解安民為先故震往于坤以役其衆制田教稼盡地力以養民則民忘其蹇矣難之初解當審度之若民害己除可以不往則來復其所休養生息故吉也若尚有當往之處必夙乃吉蓋不往則誤事不夙則勞民故用震之迅乃為有功也有往無往事不擾而民安而蹇永解矣此所以皆為吉也
初六无咎
彖言解蹇難爻言解小人非異議也天下之患皆起於小人去小人所以杜蹇難之原也初柔不正亦屬小人幸其承二之剛應五之剛能從君子是小人之可以誨者也許以无咎開遷善之門也
九二田獲三狐得黄矢貞吉
坎車震馬離弓坎矢田象也坎為狐離為三震為獲九剛為矢二中黄也得黄矢者矢所以射狐狐獲故矢亦得也九二剛中而應五身任解小人之責者也剛則不謬為調停中則不至於激變應則不憂其反噬如此則小人盡去而君子得中直之道如田獲三狐而得黄矢也貞固守此小人狐媚之術無所復施君子中直之道至於大行故吉也
六三負且乘致寇至貞吝
坎為輿為盜故兼有乘寇之象六三陰柔而居下之上是無德而位高也取非其有力不勝重有如負焉據非其地以高陵人有如乘焉負而且乘人將奪之寇之至也自致之耳貞固守此吝亦甚矣
九四解而拇朋至斯孚
四為震足初三兩陰附之於下故曰拇與二同德故曰朋卦以二陽合力解陰而四與三初皆有所係故陽不孚而陰亦不解必用其剛德割其所愛有如解拇使係戀盡去朋之至者斯孚矣初本小人而承二應五柔從剛也故无咎與人貴恕也四本君子而比三應初剛係柔也故解拇克己貴勇也
六五君子維有解吉有孚于小人
五居尊君子之位也中而應剛君子之德也君子於小人别無道以待之惟有解之而已能斷然以解之則陰私盡去必有孚於小人蓋取舍既定小人亦信其公正而囘心向道是以解之者孚之也論語曰舉直錯諸枉能使枉者直此之謂也
上六公用射隼于高墉之上獲之无不利
卦互離故為公坎為矢故射也陰偶象羽震性健動鳥之鷙者故為隼離為墉四在離上故高也解之為義陽解陰也初能无咎四已解拇三之負乘無能為也惟上六一爻翰飛戾天黨陰而悖陽五亦不能孚也故四乘高墉以射焉離明震動智勇兼備而後獲之大奸既獲天下無蹇故无不利也吳澄曰初三之陰在地中故象狐上六之陰在天際故象隼初最下二解之甚易上最上四解之甚難故於卦終乃獲之也
【兌下艮上】
損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享卦自泰變損下之剛以益上也爻尚剛而卦主内内剛有損故謂之損卦似中孚坤含乾元艮止故貞震行故往兌說故利也震象簋兌數二兌食坤衆享之也損有減省斂抑之義減其偽妄存其真誠故有孚減其後起復其本初故元吉省言省事可以寡過故无咎收斂敬慎宜於常行故可貞謙抑自持人皆說之故利往也夫損何所用而不可哉事之宜豐莫如享陳饋八簋小雅所以致詠也然損而為四再損而為二亦可以享賓樽酒簋貳坎四所以无咎也享且用損而況其他哉深明損之為用大也
初九已事遄往无咎酌損之
已止也艮故止震故往也初剛在下有事者也以應六四陰虚求益故損己之事而速往益之可以无咎然必酌其事之可損者損之可也酌其内事有功不如無過酌其外事興利不如除害是損所當損而已益矣不必求多於損之外也
九二利貞征凶弗損益之
二柔正故宜貞互震動故戒征也九二之詞與初相反初已其事二貞乃利守其事而不已也初宜遄往二征則凶止其所而不往也不已則弗損矣不往則弗益矣所以然者初不中而二中也初重剛則有餘四重柔則不足有餘故損不足故益也二五皆中矣二剛居柔五柔居剛二非有餘損之則不及五非不足益之則太過故貞而不征以守中也其弗損也乃所以善其益也
六三三人行則損一人一人行則得其友
乾本三陽以一與上是三人而損一也陽上陰下適居應位是一人而得友也震為大塗此往彼來故皆行也一陰一陽之謂道兩而化也物無獨必有對一則專而三則疑故三而損一是兩也一而得友亦兩也損有餘以補不足自然之理也初酌損二弗損三則任其自然而已無與焉天地之時行聖人之時中亦若是則已矣
六四損其疾使遄有喜无咎
陰陽之偏謂之疾六四重陰承乘皆陰有偏柔之疾焉故初遄往以剛治之然使四不自克未必能速愈也幸居震體奮發自新損其柔疾以受剛之益於是乎初遄往而四遄有喜四之疾愈而初之志亦合矣故无咎也夫向也疾而今也喜非人為之自使之也故君子貴克己一日克己終身之疾皆愈矣
六五或益之十朋之龜弗克違元吉
坤為朋其數十自二至上中虚象離故曰龜也五以柔中應二剛中二不可損五亦不求益也上為成卦之主受三之益而推以與五不期益而益之故曰或也意外之益君子疑焉故問之於卜筮理數既定雖十朋之龜弗克違也此所謂鬼神其依龜筮協從者與五以坤之虚含乾之元實德積於中雖益來意外而我能受之則吉矣蓋損益之道以剛得柔則為損以柔得剛則為益損之五猶益之二也雖皆得中而其質本柔故此望其元而彼勗以貞欲其以剛終也
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家
上與三應所謂損下益上者也三方受損不可再損上方受益亦不可遽損也故弗損然五之或益田於上也弗損而乃益者以弗損者益之也不損己之道即有益於君不損民之財即有益於國也无咎貞吉利往詞與彖同彖以損而得之爻以弗損而得之義固各有當也然猶有戒焉三柔在下是上之臣也陰而在内即上之家也上弗損三三必說之是得臣也然以得臣之故而欲自益其家則假公濟私家益而其人損矣故欲其无家无家則心無私累而損道盡矣故外雖弗損内實無所不損絶不求益於己而己亦未嘗無益也
【震下巽上】
益利有攸往利涉大川
益自否變損上之剛以益下也剛益於内故謂之益震為大塗故利往上下皆木而虚中舟象也故利涉益者所以益民也益民之道興大利濟大難而已震動巽入二五中正剛柔相應事焉往而不行故曰利有攸往震木巽木皆以仁行以動坤衆難何向而不濟故曰利涉大川大利興大難濟民之受益豈有窮哉書曰地平天成六府三事允治萬世永賴此之謂也
初九利用為大作元吉无咎
卦取益下初者下之下也受益最大則所以報上之益者亦宜大故利用為大作大作者農事也春耕謂之東作統而言之謂之大作斵木為耜揉木為耒耒耜震動巽而入土初其事也施生之德首現於木所謂元仁初其時也能為大作則得元仁之道而民賴以養吉孰大焉萬世行之而無弊故无咎也此益之至大者也
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉損益相綜益二即損五也故其象同五益由上二益由初皆言或者俱非應也唐鶴徵曰損五元吉益二永貞者五爻柔位剛二爻位皆柔艮止不遷震動易變必如坤之永貞而後可常吉是也帝出乎震艮山郊丘坤牛特牲享帝之象也或益人也龜從神也合神人之懽心以事天其受益必大矣故王用之以享帝則吉也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
陰爻言孚者中虚也三四非中而言中者重卦之中也震為塗故行為言故告為侯故公為玉故圭也三處多凶之地震體知懼故因凶而得益困心衡慮而增所不能是益之用凶事者也何咎之有為國亦然師旅饑饉國之凶事也果能存諸心者有孚行於外者又合中道用其鎮圭以告於諸侯則鄰國借糴無粟而有粟方伯興師無兵而有兵因凶事而得益上與下兼有之也在人用之而已
六四中行告公從利用為依遷國
四受巽命與三同中而偕行故曰中行震為公侯主爻在初四與初應故告公而見從也坤為國初自四而下四自初而上是遷國也初受益而得衆故可用以為依周之東遷晉鄭焉依是也國之事莫大於遷然苟得所依可以利民則亦未嘗無益焉盤庚遷而商定太王遷而周興邢遷夷儀而再存衛遷楚丘而復大其明徵也
九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德
五陽居尊得中得正陽實故有孚居尊故惠下建中而使民協於中表正而使民歸于正惠下之政皆惠下之心也以心惠下則元吉可知矣二之朋龜猶問之也今則不必問矣上既有孚則下亦有孚至誠之相感也上惠以心則下惠以德感上之心而正其德所謂羣黎百姓徧為爾德也初用養以厚生二用祀以受福五用教以覺民皆益用吉事之大者所謂利有攸往也三用圭以告公四用依以遷國皆益用凶事之大者所謂利涉大川也
上九莫益之或擊之立心勿恒凶
上剛不正居益之極求益不已勢必損人人不與也故莫益而或擊之或之云者意外之詞也意外之患皆生於心原其所由上之立心勿恒故也益與恒相易而成益之上即恒之三也恒三不恒其德而或承之羞益上立心勿恒而或予之擊其事同也夫心何以恒孚與貞而已五有孚而二永貞上皆無之故不恒也是故損上欲其无家去私也益上欲其有恒存誠也去私存誠不損常益之道也
【乾下兑上】
夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往五陽盛長決去一陰曰夬乾為王陽實故孚兌口故號乾惕故厲乾伏坤故有邑乾兌皆金兩金相敵故即戎也夬以五陽去一陰其事若甚易也然上以一陰乘五陽柔說善媚利口善辨密邇於五不可輕也必明其罪狀揚于王庭使人共信其奸而後可以夬然又慮衆君子議論不一而怠玩從事或自治不嚴而急於興戎則事僨矣故必信以約言心常危厲令行自近周於防衛使其無隙可乘不可過恃其剛激而生變以至於用兵也如此則謀出萬全乃可往夬而无不利矣
初九壯于前趾往不勝為咎
卦下為趾重剛故壯志在夬上故前趾尚往也無應與而遇毁折故不勝當夬之時前往非咎然亦必審時量力期於有濟若冒昧以往角而不勝則不可夬矣是無咎而自為咎也此所謂不利即戎者也
九二惕號莫夜有戎勿恤
九二剛中夬而能和惕即所謂有厲號即所謂孚號也唐鶴
