卷八

;    蓍策三變皆奇為老陽而過揲之數九其四而為三十六十有八變皆奇積為二百一十有六如遇乾而畫皆老陽者此數也三變皆耦為老隂而過揲之策六其四而為二十四十有八變皆耦積之為百四十有四如遇坤而畫皆老隂者此數也合二卦之策凡三百有六十當周一歲之日數每期歲以二十四氣計則三百六十六日而不足以十二月朔計則三百五十四日而有餘折中之為三百六十日也合上下經二篇計之陽爻一百九十二因每爻三十六策得六千九百一十二策隂爻一百九十二因每爻二十四策得四千六百八策合之為萬有一千五百二十當萬物之數者舉盈數而為言也抑此論九六老數也若以七八少數推之少陽過揲之策七其四而為二十有八少隂過揲之策八其四而為三十有二如乾坤皆少其合亦三百有六十二篇皆少其合亦萬有一千五百二十傳言二老而不言二少者猶卦爻以九六名爻而不言七八九六純隂純陽七八隂陽相雜乾坤可以該六子九六可以該七八也
       是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣
       四營謂分二掛一揲四歸奇也奇耦始分而老少未定故曰易三變斯老少定而成畫十有八變斯内外備而成卦八卦而小成則六十四卦為大成也引謂加長之伸謂舒展之由小成而大成是引而伸之也以此抵彼曰觸物之相同曰類六十四卦變為四千九十六卦隨其所觸而互相長是觸類而長之也而天下人之所能為天下人之所當有事盡於此矣
       顯道神德行是故可與酬酢可與祐神矣子曰知變化之道者其知神之所為乎
       顯道闡幽也神德行微顯也酬酢謂幽明之相應如賓主之酬酢也言揲蓍求卦顯隂陽之道神德行之用可與鬼神相酬酢而佑助造化之神功夫隂變陽化而道無不在故曰神神不可知於變化而知之變化之道於圖數見其體於衍數見其用成變化者神之所為也非聖人其孰能知之故曰至誠如神
       右第九章
       易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占
       指其所之易之辭也以言者尚之則言無不當化而裁之易之變也以動者尚之則動無不時象其物宜易之象也以制器者尚之則可以盡創物之知極數知來易之占也以卜筮者尚之則可以窮先知之神凡卦爻皆具此四者此與第二章觀象玩辭觀變玩占相應
       是以君子將有為也將有行也問焉而以言其受命也如嚮无有遠近幽深遂知來物非天下之至精其孰能與於此
       此以蓍言之辭變象占之用所以行也為為於身行行於世以言謂求卦爻之辭以發言處事也命者將筮而告神之辭受命以答如響應桴凡遠而天下後世近而瞬息戶階幽而事幾之潜藏深而情僞之不測遂知將來禍福之物也明炳於幾先故曰至精
       參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象非天下之至變其孰能與於此
       此以卦爻言之辭變象占之體所以立也天地之數函於三中於五參以三相參伍以五相伍錯綜以順逆相錯上下相綜通參伍之變一剛一柔相間成文陽剛天文隂柔地文故曰遂成天地之文極錯綜之數自内自外剛柔有體内體内象外體外象故曰遂定天下之象用周於無窮故曰至變
       易无思也无為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與於此
       此又總蓍卦而言其體用之妙也易謂蓍卦其體寂無思為而天下之故涵焉其用因於有感而天下之故通焉静則同乎一物動則妙乎萬物故曰至神
       夫易聖人之所以極深而研幾也唯深也故能通天下之志唯幾也故能成天下之務唯神也故不疾而速不行而至子曰易有聖人之道四焉者此之謂也
       理之内藴深也極者深無不濬之謂動而未形幾也研者幾無不剖之謂聖人之作易也辭變象占藏理之深而通德類情無不畢具天下之志能通焉顯動之幾而惟變所適於會得通天下之務能成焉範圍天地而不假疾而後速經緯萬方而不待行而後至盖聖人聚天地之神於一心撰一心之神於易則辭非煩也變非幻也象非迹也占非數也故曰易有聖人之道四也
       右第十章
       子曰夫易何為者也夫易開物成務冒天下之道如斯而已者也是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑
       天下之物蒙昧難明易示吉凶之理而未然者剖物無不開焉天下之務曲折難舉易酌趨避之宜而當然者顯務無不成焉天下之道紛紜錯雜莫可紀極易昭變化之能隨其所適應用無遺道無不冒焉聖人以其開物者通天下之志使之不迷於吉凶以其成務者定天下之業使之不岐於趨避以其冒道者斷天下之疑使之不滯於變化
       是故蓍之德圓而神卦之德方以知六爻之義易以貢聖人以此洗心退藏於密吉凶與民同患神以知來知以藏往其孰能與於此哉古之聰明睿知神武而不殺者夫
       蓍以七七為數象陽之圓隂陽不測故為神卦以八八為數象隂之方吉凶有定故為知易謂變化貢謂顯出於外聖人體備三者之德以洗濯其心愈洗愈退愈退愈藏愈藏愈密發而為用則以物我一體之心與民同其憂患故聖心之神可以知來謂將至未至之幾預知之也聖心之知可以藏往謂現成之理蘊蓄於胸中也其誰能為此哉盖聰明旁燭足以通天下之志不蓍而神也睿知内涵足以定天下之業不卦而知也神武應機足以斷天下之疑不爻而貢也夫以殺止殺為武不殺而事無不立功無不成人無不服則神矣盖古聖之心易如此
       是以明於天之道而察於民之故是興神物以前民用聖人以此齋戒以神明其德夫
       天之道謂天理之自然民之故謂人事之所以然明之察之神知自然之能事也興神物以詔民使先事而知吉凶以導其用即通志定業斷疑是也齋戒即洗心之事神明者變化不測之謂其德即神知之德何楷曰古之通志定業而成亹亹必寄諸無心者而後神故蓍卦既設而聖人以之洗心民用可前而聖人還以齋戒盖以無心合無心所以通神明之德者此也
       是故闔戶謂之坤闢戶謂之乾一闔一闢謂之變往來不窮謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民咸用之謂之神
       造化流行有静有動即萬物出入之戶也静而氣機收斂如戶斯闔隂氣用事故謂之坤動而氣機發生如戶斯闢陽氣用事故謂之乾一闔一闢隂陽變易謂之變闔闢往來流轉無窮謂之通及其生物氣聚而可見謂之象體立而有形謂之器聖人法天地而制之為筮以分二象乾之闢揲餘復合象坤之闔既合復分又以象闢是謂蓍之變分合之中有往來不窮之妙是謂蓍之通見為奇耦而隂陽以分是謂蓍之象形為老少而卦爻以定是謂蓍之器蓍數也數行理著故曰法法既立矣利用出入民咸用之鼔舞於趨避而不知其所以然故曰神闔闢變通見象形器是天道也制用之法咸用之神是民故也
       是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業
       太極者理之極致也儀匹也承上文而言所以往來闔闢而無窮者以其有理為之宰耳有是理即有是氣理一而已氣則無不兩者兩而生四四而生八程子所謂加一倍法朱子所謂一本雙榦之理也至於八則三才已備故聖人因之畫為八卦以形變易之妙而定吉凶俾民無所疑而勇於趨事赴功故生大業朱子曰此數言者聖人作易自然之次第也
       是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時縣象著明莫大乎日月崇高莫大乎富貴備物致用立成器以為天下利莫大乎聖人探賾索隱鉤深致遠以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龜
       法謂地之理象謂天之文易之奇耦天地之法象也老少純雜四時之變通也隂陽往來日月之懸象著明也易無乎不在而天地四時日月其莫大者也然非富貴之位則易之道不行非聖人之作則易之用不備非蓍龜之神則易之理不顯理藏於内曰賾探者入而取之伏於幽曰隱索者尋而得之頤在内而猶未深也深則探之不及也鈎以引之隱雖伏而未遠也遠則索之不獲必致而至之如是以定吉凶而失得之報明成亹亹而趨避之機决皆聖人之大業也
       是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉凶聖人象之河出圖洛出書聖人則之
       天地變化以四時言天垂象以日月言見猶示也日月如常則示人以吉有變則示人以凶則者則其無心而知吉凶效者效其體一而用萬變象者象其不言而以象告龍馬負圖而出於河神龜載書而出於洛具金木水火土生成克制之數聖人則之而蓍數之進退卦畫之方位由之以出此作易之原也
       易有四象所以示也繋辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也
       四象象與變也繋辭辭也定吉凶占也易之所以開物成務冒天下之道者此也
       右第十一章
       易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉无不利也
       釋大有上九爻義上九居天位天之象也應爻居人位人之象也離中虚信之象也中坤土順之象也九三賢人也上與之應同德相尚故曰尚賢出於身在信順取於人在尚賢斯可以得天而獲其祐矣朱子曰此錯簡宜在第八章之末
       子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎子曰聖人立象以盡意設卦以盡情偽繋辭焉以盡其言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神
       言發諸口者無窮文字不可以盡言意存諸心者至深言語不足以盡意然則聖人之意何自而見之乎兩言子曰先自問而後復自答也立象謂八卦之象如說卦所陳是也設卦謂因而重之為六十四卦也象之所示包括無窮不待言而意已盡矣人有情必有偽猶卦之有隂陽淑慝也設六十四卦之名以觀愛惡之相攻情僞之相取而天下之情偽畢著矣繋之以彖辭而不足又繫之以爻辭而聖人所欲言者盡於此矣變通以事言謂因其卦之變而通之使人凡有所為知所趨避故足以盡利鼓舞以心言謂其奮然有所興起也方其未占則人心有疑而不敢為既占則自然作興亹亹而不厭故足以盡神立象設卦繫辭言作易之事變通鼓舞言用易之事
       乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁則无以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣
       乾坤指九六言非以天地言凡陽皆乾凡隂皆坤易之妙盡藏於此猶衣之緼也成列者一隂一陽相對待也既有對待自有變化毁謂卦畫不立息謂功用不行一有不易乾自乾獨陽不生坤自坤獨隂不成也
       是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而措之天下之民謂之事業乾坤隂陽也隂陽亦器也其理則謂之道道與器不相離故分上下而總言形也道一而神器兩而化因其自然之化而裁之則盈虚消息界限分明是乾坤之一闔而一闢也故謂之變推此化裁而行之則進退出入隨在咸宜是乾坤之往來而不窮也故謂之通於是舉而措之開物成務而民無不利皆乾坤之法也故謂之事業盖皆以器顯道也
       是故夫象聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻
       謂之象指卦而言卦與爻皆所以明象也故以象發其端
       極天下之賾者存乎卦鼔天下之動者存乎辭化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行
       卦即象也辭即爻也窮幽隱之理而著之卦象故曰極其顯明之理以振作人心故曰鼔苟非其人道不虚行化裁之謂變存乎能變而已推行之謂通存乎能通而已神妙而明察之存乎與道合體之人而已淵然而凝成之不假言語文字而與聖人相契存乎躬行心得而已俞琰曰前言變通而歸之事業聖人以易道舉而措之天下也此言變通而蹄之德行聖人以易道存之一身也
       右第十二章