卷十四

sp; 隨无故也蠱則飭也
       意在於隨而己漫不事事故曰无故蠱者如人家房屋頹壞須要整頓修飾起來肯付之不理乎項氏曰聖人不畏多難而畏无難
       剥爛也復反也
       剥爛者一陽消於上也復反者一陽生於下也一陽自上而下有刻不容停者焉或曰如果之爛墜於下可種而生恐遲
       晉晝也明夷誅也
       明出地上如日在天故曰晝明入地中如日食既故曰誅誅者夷傷之意
       井通而困相遇也
       往來井井故其道通困者剛柔相遇而剛見揜也其能通乎自乾至此三十卦雜下經十二卦震也艮也損也益也萃也升也兌也巽也晉也明夷也井也困也
       【謹按自乾坤至此三十卦所謂界限分也自坤卦至此皆兩卦為一卦故亦爲十五卦與咸以下同】
       咸速也恒久也【謹按自此至訟卦唯小過離坎各為一卦其餘皆兩卦爲一卦故云十五卦】咸无心故感之神神則速一刻而千里也恒立心故守之固固則久百年而一日也
       渙離也節止也
       渙則收攝不住故離節則範圍不過故止或曰離風散水也止澤瀦水也
       解緩也蹇難也
       難既解則寛舒而无廹促之象故緩時方蹇則艱險而无平易之地故難
       睽外也家人内也
       暌踈也踈則異室故外家人親也親則同堂故内
       否泰反其類也
       君子小人各從其類否則小人進而君子退陰勝陽也泰則君子進而小人退陽勝陰也陰陽迭爲勝負相反故也
       【謹按此與損益交合】
       大壯則止遯則退也
       壯不可恃量力而止則无冒進之嫌遯不可待見幾而退則无濡滯之失宜止而止宜退而退无徘徊觀望之心故曰則
       【謹按此與大畜兩卦對待】
       大有衆也同人親也
       大有者民胞物與不亦衆乎同人者聲應氣求不亦親乎此汎愛衆而親仁之意
       【謹按此與萃升對待】
       革去故也鼎取新也
       革即革命之革歷數所由告終故曰去故鼎即定鼎之鼎基業所由創始故曰取新或曰去故者革以火鎔金也取新者鼎以木鑽火也
       小過過也中孚信也
       過雖小小亦過也見以為小而忽之則過䧟於惡矣孚必中中斯信也襲於其外而貌之則信流於僞矣改過存誠可忽乎
       豐多故親寡旅也
       本義云既明且動其故多矣楊氏云昔華封祝堯而堯曰辭以豐則多故耳韓註云高者懼危滿者戒盈豐大者多憂故也三說俱一意竊意作舊故之故亦通豐盛之時賓客盈故曰多故羇旅之時親戚背畔故曰寡親此為世態炎涼言也項氏曰卦名皆在句上旅獨在下者取韻協也或曰作旅寡親正與上新信韻叶信音伸未知孰是
       離上而坎下也
       火曰炎上離為火故上水曰潤下坎為水故下【謹按自此至訟與下經六卦錯綜相合】
       小畜寡也履不處也
       一陰畜五陽勢不侔也故曰寡一陰履五陽位不安也故曰不處
       需不進也訟不親也
       需必有所待待則觀望切故不進訟必有所爭爭則戈矛起故不親本義云自大過以下卦不反對或疑其錯簡今以韻協之又似非誣未詳何義蔡氏依例改正之大過顛也頤養正也既濟定也未濟男之窮也歸妹女之終也漸女歸待男行也姤遇也柔遇剛也夬決也剛决柔也君子道長小人道憂也以反對之義推之似確不可易胡氏曰以中四爻互體言也又别是一理竊意易之道陰陽而己矣陰陽之道奇偶而已矣雜卦之義兩兩反對偶也若始終一律是有偶而无奇矣是故既合上下兩經錯綜之而以兩句為偶末又合兩句錯綜之而以八卦為奇奇而偶偶而奇變化无窮正所謂一陰一陽之道也且卦之序也不外相因相反二義雜卦義取相反今以末八卦推之却亦相因如大過繼之以姤顛則宜遇也漸繼之以頤行則宜正也既濟繼之以歸妹定則宜歸也未濟繼之以夬窮則宜决也然則序卦相因也而未始不相反雜卦相反也而未始不相因交易變易之義益於斯可見矣此亦一說姑存之
       【謹按至此暗分界限以下爲結尾又自上下經皆十八卦之說例之自恒卦至此爲十五卦與前自坤以下相同所謂小段落也】
       大過顛也
       顛者顛倒其常也先儒所云反經合道是也或曰本末柔故顛也
       【謹按此卦與頤卦相鈎連】
       姤遇也柔遇剛也
       姤以一陰遇五剛而不以爲嫌可謂遭逢之不偶矣【謹按此卦與夬卦相鈎連】
       漸女歸待男行也
       漸長女歸少男故有待而行也守十年乃字之貞者也伊尹之待於有莘孔明之待於南陽其得漸之義乎
       【謹按此卦與歸妹相鈎連】
       頤養正也
       以理養心以善養人養賢養民養之正者也否則以小害大惡乎正吳氏曰頤上九爲主而下養九三以上養下所以為正也
       既濟定也
       陽居陽位隂居陰位一定而不可易者也
       【謹按此卦與未濟相鈎連合觀此八卦上下兩經前後鈎連顛撲不破所謂以分為合也】
       歸妹女之終也
       少女歸長男則從一而終矣王蠋曰烈女不更二夫忠臣不事二君知終終之者也或曰女未嫁之稱既嫁爲歸則女道終矣
       【謹按此卦與下卦文法相對合而分也】
       未濟男之窮也
       三陰三陽皆失位失位則窮矣獨言男而不及女者男統女也
       夬决也剛决陰也君子道長小人道憂也
       夬以五陽决一陰决盡則為乾矣此終則有始之義也君子道長小人道憂天下何患不太平潘氏曰治天下有道親賢遠奸明而已矣孔明曰親君子遠小人此先漢所以興隆親小人遠君子此後漢所以傾頹也孔子繋易而以君子小人二語結之旨深哉【謹按此卦變而為乾首尾合一也】
       自咸至此三十四卦雜上經十二卦需也訟也小畜也履也否也泰也大有也同人也坎也離也大過也頤也
       【謹按大過以下八卦不反對本義以爲未詳嘗反覆推求夫乃知雜卦之妙也易之有序卦也學之始也博文約禮有序而不可雜也易之有雜卦也學之成也變化從心雖雜而不失序也序卦分也雜卦合也由分可以得合既合其中仍分也何以合而分也首以乾坤乾坤一大男女也而萬事萬物无不在其中矣終之以男女男女一小乾坤也而類聚羣分不能外乎是矣此起止之合也然上經三十卦下經三十四卦其界限未嘗不分自師比八卦而以下經之損益交合之自咸恒八卦而以上經之否泰交合之此樞紐之合也損益後歷大畜无妄而合之以萃升否泰後歷大壯遯而合之以大有同人此對待之合也列震艮於前而以兌巽等六卦分足三十卦之數留大過頤於後而以離坎等六卦合居三十四卦之中此錯綜之合也至大過以下則以分爲合矣易者敎人寡過之書也女過莫如遇以女遇男其過大矣故特書曰柔遇剛也女之无過莫若歸歸而待男以行職司中饋以供頤養道之正也宜室宜家如水火之既濟守之定也故曰歸妹女之終也女道於此終婦道於此始而女過寡矣男子之事六十四卦言之己盡所不能保其无過者窮耳維窮何病窮者天之所以玉汝於成也試觀耕莘釣渭版築魚鹽磨煉出多少聖賢豪傑祗是窮於身而不窮於心窮於遇而不窮於學又必剛克而果决則君子道長小人道憂而修齊平治一以貫之何有過之不可寡哉又按不曰小人道消而曰道憂則聖人為天下後世思深慮遠恐其决小人之後自謂高枕无憂不爲戒備如唐之五王不旋踵而身受其毒故不曰消而曰憂也聖人之一字不苟如此真是韋編三絶之後融會貫通而復以細心密理出之故有頭有尾有関鍵有鈎連合而有分分而實合玲瓏貫串帶鎖鈎連至精至妙无以復加學者得其法而通之以之為學以之為文以之治身心家國天下而无不宜大哉孔子其真萬世師也己】