卷九

也　余德新曰布泉布也玉金自然之寶布釜皆出於金受變於模冶而成此所以為效法之坤歟　吴幼清曰為柄者在下而承物於上也　地之土色有五黑者極隂之色　孫淇澳曰聖人廣八卦之象最為精微如乾坤純卦與六子不同乾方為寒為氷墮指裂膚隨為大赤流金鑠石方為良馬和鸞節奏隨為駁馬鋸牙食虎坤之為文萬象昭囬黑於何隱隨即為黑五色无主文於何藏方其為均楊朱慙其一毛隨為吝嗇墨氏慙其頂踵八卦皆然可以類推】
       震為雷為龍為玄黄為旉為大塗為長子為決躁為蒼筤竹為萑葦其於馬也為善鳴為馵足為作足為的顙其於稼也為反生其究為健為蕃鮮
       本義　荀九家有為玉為鵠為鼓【張横渠曰隂氣凝聚陽在内不得出則奮擊而為雷　蔡伯静曰陽動於下故為雷隂陽始交故為玄黄陽氣始施故為旉萬物畢出故為大塗動故為決躁氣始亨故於馬為善鳴陽在下故又為馵足為作足隂在上故為的顙剛反動於下故於稼為反生陽長必終於乾故其究為健　吳幼清曰乾坤始交而生震故兼有天地之色孔氏謂玄黄雜而成蒼色也旉與華同花蔕下連而上分為花出也大塗謂一奇動於内而二偶開通前无壅滯也蒼者東方之色萑葦下本實而上幹虚馵足作足皆言下畫之陽的顙言上畫之虚反生萌芽自下而生反勾向上陽在下也蕃鮮謂春生之草也草下一根而葉分開於上也　蔡虚齋曰凡稼之始生皆反生觀麻豆之屬反戴孚甲而出可見　象旨曰為健究其前之所進也為蕃鮮究其後之所變也】
       【見易曰三隂為女長中少皆見於象三陽為男獨震稱長子而坎艮不以中少稱周家尊嫡坎不可以中男齒也稱坎為嫡則震不可以先坎坎不稱者所以尊嫡而序長也艮不稱少因坎而及之以冺不嫡坎之迹也】
       巽為木為風為長女為繩直為工為白為長為高為進退為不果為臭其於人也為寡髪為廣顙為多白眼為近利市三倍其䆒為躁卦
       本義　荀九家有為楊為鸛【張横渠曰隂氣凝聚陽在外者不得入則周旋不舍而為風　徐子與曰物之善入者莫如木氣之善入者莫如風繩糾木之曲而取直者工引繩之直而制木者巽德之制故有此象　先融堂曰為木者幹陽而根隂也為長者風行也為高者木性也木下入而上升寡髪者隂血不升廣顙者陽氣上盛也吳幼清曰凡物有聲色臭味色味屬隂聲臭屬陽巽二陽外逹屬臭震一陽内主屬聲則兑反巽為味艮反震為色可知矣以頭言隂血盛者髪多陽氣盛者髪少以顙言陽體盛者額廣隂體盛者額狹以眼言白者為陽黑者為隂離目上下白而黑者居中巽目上中白而黑者在下又白多於黑也　胡仲虎曰有一卦之中相因取象者巽為繩直因而為工坎為隱伏因而為盗艮為門闕因而為閽寺兑為口舌因而為巫　震巽獨以其究言剛柔之始也火傳曰先天陽儀始乾隂儀始巽後天乾居西北以領三陽巽居東南以領三隂先天乾巽分左右之半後天乾巽當己亥之衝故乾為天門巽為地戶則乾巽隂陽所由分也巽之究為躁卦變震也震究為健故巽終變為乾不為坤也　天門主開地戶主嗇坤嗇而巽制故乾坤之美利皆歸於長女又居近離南向明之方前朝後市則巽其所也近利市三倍有以也夫　問易曰郊祭之禮商人尚聲未祭之先奏樂所以求諸陽也周人尚臭未祭之先炳蕭所以求諸隂也震聲巽臭正以下之一隂一陽分耳】
       坎為水為溝瀆為隐伏為矯輮為弓輪其於人也為加憂為心病為耳痛為血卦為赤其於馬也為美脊為亟心為下首為薄蹄為曳其於輿也為多眚為通為月為盗其於木也為堅多心
       孔疏　為隐伏取水藏地中也為矯輮取水之勢能曲能直也弓者激矢如水激射輪者運行如水行也坎為勞卦聼勞則耳痛人之有血猶地有水也赤血色也　本義　荀九家有為宫為律為可為棟為叢棘為狐為蒺藜為桎梏【徐子與曰坎陽匿隂中故為隐伏為盗太玄以水為盗隂陽家以玄武為盗以其皆屬北方之坎也陽在隂中抑而能制故為矯輮矯者矯曲而使之直輮者輮直而使之曲也弓與輪皆矯輮之所成也弓體彎輪體圓木性則直非矯輮焉能成哉心耳皆以虚為體坎中實則為病為痛脊居體中坎陽在中故於馬為美脊又以陽䧟隂中故在人為心病在馬只為亟心亟心性急難御也上畫柔故為下首下柔故為薄蹄又為曳曳者足无力也柔在下不能任重故於與為多眚由坎中滿而下无力也維心亨故能通又通者水之性剛在中故於木為堅多心　鄭正夫曰素問金在志為憂水在志為恐恐則甚於憂故為加憂氣為陽血為隂血在形如水在天地間故為血卦　胡仲虎曰離為乾卦以見坎之為濕坎為血卦以見離之為氣巽為臭以見震之為聲　龔深父曰莊子云上而不下使人善怒下而不上則使人善忘不上不下中身當心則為心病恐則傷腎傷則耳痛　月為水精故方諸取水於月坎受乾為體月借日為光一也】
       離為火為日為電為中女為甲胄為戈兵其於人也為大腹為乾卦為鼈為蠏為蠃為蚌為龜其於木也為科上稿
       本義　荀九家有為牝牛【蔡伯静曰内暗外明者火與日也離内隂外陽故為火為日隂盈於陽則明故為電剛在外故為甲胄為戈兵中虚故於人為大腹外剛内柔故為鼈蠏蠃蚌龜中虚故於木為科上稿科空也木既中虚上必枯稿矣　龔深父曰科上稿中虚而外乾也　按植物有三種蔓生者草也枝生者木也科生者蓍之類今廣東科藤之類是也蓍蒿類皆中虚　焦弱侯曰坎離得乾坤中氣乾為首坎為下首坤為腹離為大腹皆疾証也】
       艮為山為徑路為小石為門闕為果蓏為閽寺為指為狗為鼠為黔喙之屬其於木也為堅多節
       本義　荀九家有為鼻為虎為狐【吳幼清曰徑者路之小也艮與震反高山之上成蹊非如平地之大塗也小石小而剛在坤土之上若坎剛在坤土之中則象平地之大石也闕者門之出入處上畫連亘中下二畫為峙而虚似闕也果者木實蓏者草實乾純剛故為木果艮一剛二柔故為果又為蓏皆小而實者也外一剛象閽人无足而禦止於外内二柔象寺人无陽而給使於内鼠黔喙之屬皆謂前剛也木堅多節剛在外也　項平庵曰震象草木之始艮象草木之終果蓏終而能始故於艮象為切　耿希道曰周官閽人掌王宫中門之禁止物之不應入者寺人掌王之内人及宫女之戒令止物之不得出者　胡仲虎曰三陽卦艮獨不言馬艮止也止之性非馬也　余岸少曰屈伸互用者指也動静相因者時也一陽與二隂共宅時以為客時以為主人狗鼠之屬用靈於夜者也黔喙之屬茹精於晝者也通乎晝夜而一之精氣之極也】
       兑為澤為少女為巫為口舌為毁折為附決其於地也為剛鹵為妾為羊
       孔疏　為巫取其口舌之官也兑西方之卦秋物成熟則有毁折有附決也為妾取少女從姊為娣也本義　荀九家有為常為輔頰【張横渠曰物成則上柔者必折　徐子與曰柔附於剛剛乃決柔故為附決潤極故為剛鹵陽在下為剛隂在上為鹵剛鹵之地未能生物鹵者水之死氣也坎水絶於下而澤見於上則足以為鹵而已　先融堂曰水至柔也凝而鹵陽在於下也　龔深父曰震決躁剛決无所附兑附決柔附剛以决也】
       【火傳曰後天以震兑列東西隂符甲庚之旨也甲主生庚主殺庚之殺以少女口舌而為殺者也陽殺可防隂殺難避八卦皆取象於木獨兑无木庚者木之仇也剛鹵之地不產羊口食不生皆殺氣也震夫兑妻聖人惡其以妻制夫賤之為妾亦春秋之筆誅也】
       右第十一章
       本義　此章廣八卦之象其間多不可曉者求之於經亦不盡合也【胡庭芳曰說卦之象夫子自取為多故求之於經不盡合也夫子初未嘗有先後天之分自邵子發明之而夫子所論八卦之方位始各有歸著今自第七章至十一章皆先天卦位次而夫子推未明之象以為說故其卦次與第三章第四章同】