周易象辭卷十二

       餘姚黄宗炎撰
       【山下水上】蹇
       古今禍難之興旡不始於乖離天地和洽則雨暘時若天地乖離則五行失叙人情和洽則元首股肱明良喜起人情乖離則君臣父子唯億萬心妖孽生於幽隱舛逆在於跬步凡一動一静莫非艱難危險之事此睽之所以必至乎蹇也夫五官百骸之用最先在目目視既審其行乃確睽已目失其職足之步履未有不蹇者蹇蓋行而不通之謂卦以水山取象山本高峻拔出於地上水本潤下由行乎地中今水反加諸山上其倒置已極將使盪滅彛倫䧟溺人心者無所不至矣推原其故北方之水性欲東注有山以塞其東北使其不得放歸東回流激湍遂成懷山襄陵之勢禦災捍患唯有因勢利導行所無事水必就下有來旡往盡息壤以障洪水旡驅其復往之術疏瀹決排亦唯受其來而縱之斯旡事也斯利也水山皆東北之卦濟險之人與濟險之道必身立乎險外始可有為彖詞所以云利西南不利東北蹇有用足跋涉之義故六爻多言往來初居最卑地下之地汎濫之所究竟如人雖微賤未有救時之責而人望已歸譽之象也二居地上下民昏墊為王臣者蹇蹇獨勞也三在山巅水不能久留反而趨下復其常也四為水體水來聚會旡不連合也五以天下為蹇其蹇乃大一人憂之羣臣恊力為朋來之象也上處最高水不能及卦終險夷水亦治平山仍巍然而碩大也即水落石出之意　蒙山下出泉其水乃山之生氣所成孩提親爱可達天下唯果之育之至壯老而不失斯為大人矣蹇之山上有水其水乃汙合亂流化為狂濤反覆梏亡迷其本性唯反其既往之犇放修其敗壞之習染斯為補過矣
       蹇利西南不利東北利見大人貞吉
       水險山止有危難而行不進此蹇之象蹇之義也夫流行不息者水阻礙不遷者山山雖塞水之去路水必潰決以就其所歸西南為地平夷廣衍可溝可瀆漸趨于海東北為山綿互澀滯水不可通則將益其汎濫故利西南而不利東北也然濟時救世豈庸衆可能必利見有德有位之大人艱難守正獲治之吉道也
       蹇跛也從□【塞】從足道路有窒塞足行不能如意
       若跛者之不正水流而山塞之亦猶是也小篆譌作從寒省義雖可通而解多支離矣
       彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉
       蹇者行逢閉塞動皆窒礙人生之患難也有險在前未可身試見而能止待時而行知彼知此其智已哉山静水明所以成其為智也蹇之利西南者九五一陽往居平夷之地而得中也坎水一奇行于二偶之中是水由地中行也不利東北者水過山而無可流其道路已窮極也水拂其潤下之性則為狂濤川瀆不足以隄防而蹇終不可濟也利見大人者謂有其德則知天時地理而舉錯得宜有其位而經營度量天下之人民信從往而有為何功之不成也陽剛中正之君而當位獲吉乃其正邦國之明效也古今之運會一治一亂因時而致用使亂者復還于治是蹇之所係者大矣哉
       象曰山上有水蹇君子以反身修德
       山高水深水行山峙山實水所源者也逆而駕乎其上天時人事未可力争故其象為蹇君子知横逆之在於世者悖上下之常道變萬物之恒性多有出于情理之外既不得論是非亦旡可興怨尤唯當屈其前進之氣自反于身修其德所未備而已豈能與氣運相校乎　待時非空空坐守以待時世之自平必反身修德增益其所不能始可以有用爾
       初六往蹇來譽
       蹇難之初往而嘗試是為禍始也退而潜隱于下其身志不染於降辱彼有心世道之人咸欲物色之以為他時濟時之用雖處下位已為人望之所歸而名譽日章矣唯不求譽故聲聞莫得而揜苟進以圖僥倖所遇唯蹇名實兩喪矣君子貴知時也
       象曰往蹇來譽宜待也
       雖物望歸己而虚名易於賈禍尚宜待時而動聖人恐人誤以虚名之及易于任事又申其義
       待竢也從彳從寺寺有拘守之義凡行欲遠去拘
       守不進將有竢待而然
       六二王臣蹇蹇匪躬之故
       以身許國為王之臣天下之蹇皆王所拯救而王之蹇又其臣當代理故曰蹇蹇既任天下之重已溺已饑雖獨切于我凡其經綸勞瘁俱非因吾躬頂踵之故而自為謀也五剛中濟世之王者與二柔中順承之臣子相應王則知人信任之專臣則忘身報畣之至
       故使為之也從攴從古古人立法後人但當奉行
       亦有因久而敝生者則不可不議變革之道在人執策而損益之使所為者通今而仍不背于古也以其有酌古之義借為典故以其有長久之義又借為故舊以其有更改之義又借事故物故戴侗氏杜譔作從久久即古也意則重複義則疏淺矣
       象曰王臣蹇蹇終旡尤也
       以天下為已任雖極其胼手胝足不敢自以為賢勞而有所怨尤也
       九三往蹇來反
       陽剛居上下之介有濟世之才者滔滔天下以一人砥其横流總未可犯難而即行然反求諸身斯世之安危治亂无不並陳于胸臆可為王者師矣反與反身修德同　處蹇難而恊力輔嗣所謂同濟也然其才能必屬諸陽剛而為上下之所賴
       象曰往蹇來反内喜之也
       反身修德雖未即施於天下而内行純備家庭鄉黨固以喜之矣君子反身而誠樂以忘憂其内亦未嘗不喜也使其少年逢世豈能若是
       六四往蹇來連
       離下而上蹇難當除之時居得為之地亦除去蹇難之人也然濟世須陽剛之才四上承九五下鄰九三連而合之何功之不成苟獨擅自專豈能出險人技若已人聖心好即此之謂
       連負連也從辵從車人所負荷之囊槖累累聨貫
       步行如車載也今與聯通用負連之釋隱矣
       象曰往蹇來連當位實也
       四隂當位而虚唯虚故能從人三陽當位而實唯實故能有所旋轉負連以實物當位以實人
       九五大蹇朋來
       人君憂時恤民必非一手一足所能匡救唯有知人善任天下之大蹇使百執事散而理之一人舉一事一事有專長朋來會合而分其憂勞雖有大難旡不克濟天降災禍于一世必生救災定禍之人於此時但有知與不知用與不用爾能知能用災禍随消不知不用賢人君子老死饑寒災禍蔓延流毒數世至天怒自息而後其亂漸平此權實操于人君彼人君者亦何樂乎災禍何讐乎治安而必欲助天為虐也蓋亦三復於大蹇朋來之辭象乎
       象曰大蹇朋來以中節也
       節如節制之節大化之鑪悉屬于人君之鼓鑄收天下之寸長則人旡不可用唯患舉錯有私則賢能日遠以中為節其大智也與何畏乎大蹇
       上六往蹇來碩吉利見大人
       碩與碩果之碩同山之象也剥之碩在上故云碩果言其高也蹇之碩在三故云來碩言來而向下也九三以剛正之德矻然中流挽舉世之狂瀾内外咸賴以濟蹇上獨與之相應舍此更復何圖所以往則蹇未可出來則得碩可倚同心併力患難可平蹇至于此方能獲吉然其權其勢自操于居天位之大人九五剛中饑渴求賢以致朋來之慶上之利見天下皆雲合而影從矣
       象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
       有其才而旡其位與有其位而旡其才功俱未可成也來碩則志在内卦之九三見大人則從九五之貴以大有為之君用能勝任之臣撥亂反正斯其時哉
       【水下雷上】解
       皇天降亂民生塗炭天地好生之心或幾乎息矣及乎厭亂悔禍始有聖賢出而任事驅除斯世之患其經緯措置雖非朝夕可定而天時人事實有倏然丕變者蹇難之後所以繼之解散也天地之氣閉藏況錮萬物摧殘陽明剛正之道漸萌蘖于幾微其醖醸既久雷振起而破其隂翳雨和暢而潤夫枯稿天下欎勃不申俱自此而舒向也聾瞶之耳目亦盡洗滌更新矣更新則必有恩膏之及下能散其可散者而後天下歸之唯務于寛大而不可有係戀覆載雖廣旡所棄取寛大也執守雖固多所遺失係戀也寛大之至以舍為獲如田如射舍其矢以獲狐與隼狐性埋伏隼性飄揚能舍則極高極下旡不致諸羅网係戀之至雖以乘車之貴猶不忍暫離其囊槖自謂執守之固也不知思奪其負者即在其旁矣若夫為相之道旡不相從為君之道其所以維持固結天下者止有解散之一途内而推誠布公舍已從人外而捐租除賦藏諸民間雖草野小人亦皆精誠貫徹矣解非緩散而旡拘之謂乃散一已之私而作興天下之謂也雷雨未作萬物雖各含其生之幾尚有所蒙蔽而不能透達雷雨一作萬物之生氣随其鼔動而盡出資其潤澤而流行者皆天地解散夫太和既无吝嗇亦无私授也　屯之雷未雨未降在人君為膏澤不施人民之瞻望將移于侯國解之雷已而上雨已降而下人民共沾其膏澤所以象為君子有解而孚信洽于小人也
       解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉
       雷聲而春雨至頑凍沉寒悉從此而開釋解之象也雷居正東水居正北是解者先在東北天地之氣化王者之政治豈可有所偏私令方隅之隔絶乎故利及夫西南使四海同仁也夫水本潤下在蹇之逆行豈能長久勢必无所往其來復歸于下得水之正道而吉也今與雷相遇變為時雨將有所往以益萬物人民望之唯恐其至之不夙則又以早為吉也蒼生饑溺聖人憂勞以拯其患難患難既平聖人急為長養之意若此　分明无所往有攸往兩語截然對係以兩吉字順理成章先儒苦苦牽強毫無意義吾不知之矣
       解判也從刀從牛從角畜之皮紉骨堅者莫如牛
       且又巨而多力最為難判其強在角屠者避其角而奏刀可以披卻導窽无全牛矣所謂迎刃而解者是也此即理此即義也天下事物雜亂患難乘人亦必有所當避有所當披導者雷雨之解天為之患難之解人為之天為者義理出于自然人為者須尋繹其義理而後合于自然也以其有散釋之義故為解事講解以其有離去之義又借為遣之用　夙早敬也從夕從丮持事之意人之莫氣昬墯无取凡言夕者多為明日有事而預戒其期于今日也古文作佰從人從舌之貌也取言語預為告戒之意
       彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉卦何以為解水性險而雷性動動則能達乎其外而免此在身之險故曰解也解則宜廣博不宜偏私自近及遠直至於西南天下之民歸之一往而得衆庶之多也向水在上今來復于下而二得中乃水之正道也除患難施恩澤當速而不當緩故以夙往為有功也自冬徂春天地之氣隂慘者日就于舒雷以下升至天雨以上降及地一時並作百果草木之萌芽苞孕于莩甲者皆拆裂而透出豈有所勉強造作而然乎皆因時至而自解也故禍亂方興智无可施其謀勇無可施其力雖聖賢亦不能與天争也迨夫時既至矣雖庸夫豎子皆可起而乘其勢蹇之解時為之也夫子特贊其大言時而不言用屬之天者多爾蹇言時用者不欲以咎歸天欲人自盡其事也拆說文闕裂也從手從厈江厈將崩其土先裂人之以手拆物碎裂亦如之
       象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
       隂寒凝錮萬物枯稿雷自地起陽氣随之直達于上雨自天降和藹滋潤之脉流通于下前此之惨惻盡消釋矣雷雨作而象解也君子憫生民之凋敝䧟于過罪寔上失其道使天下昬迷而至是天地好生之德无乎不在偶因雷雨而流露為民父母以天地之心為心哀矜其既往赦之宥之咸與維新使各遂夫生生而已
       赦置也從支從赤人所犯者乃薄罸以置之使悔
       改也謂小撻之使其皮赤而已或從亦作　謂既小擊之復扶掖之也　宥寛也從宀從有君子不忍以法加人尋其有可寛之路使復還其家也　辠犯法也從自從辛辛屬金秋官肅殺為刑獄聖王仁爱之至凡于刑獄必推其所自以求其隱情未敢即䋲以法也秦人以其上類皇下佀帝借魚網之　罪為簿書之用是網民也仁愛之心安在
       初六无咎
       難之初解人人喜補過之有地此非人力乃天時也故直云无咎
       象曰剛柔之際義无咎也
       隂陽交暢雷雨法施初比應四皆剛爻也剛柔際會不吐不茹人與天合義當无咎
       九二田獲三狐得黄矢貞吉
       雷雨既作農事伊始二當地上稼穡之所也故田以除其害苗者獸三為羣三狐謂狐多成羣雖當春夏不得不田田而能悉獲者以其得黄矢而為躬之用也剛中之臣應柔中之君有賜履專征彤弓彤矢之象故貞而吉
       狐篆解見未濟彖辭
       象曰九二貞吉得中道也
       九二之所以貞吉者自上卦而復下卦又得中道故也中道而行何邪媚之不解
       六三負且乘致寇至貞吝
       人難聚而易散其最足以離散人心者莫如聚貨財貨財聚而劫奪興禮傳所謂財聚民散悖入悖出者也位處下卦之上乃有國有家之人固守其畜積之物不忍頃刻離身即在輿也猶然負之而且乘焉其為鄙賤之狀至于若是彼必自恃其守護之慎密无間可以竊豈知寇盜旁觀適足以動其非分之思實在上之貪鄙敎之使然也不能解天地之恩膏而必欲私于一身者類如此豈不足為羞恥乎
       象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也
       夫以乘輿之貴而自負其財物彼方自為得志其狀貌之猥瑣鄙陋即此亦可醜矣人徒知刼奪之祸成于寇盗而其所以啟之者實自我致其兵戎爾乃專歸咎于寇盜又誰信之
       九四解而拇朋至斯孚
       一官之守一事之任必欲有所執持以自盡其所長惟居具瞻之位者不欲其守一已之見違拂于衆人四奮起之雷激昂决斷天下憚之唯其至公无技能之可試无意必固我之可私解其一手所握固之力則凡為我之同類者俱進而孚誠自不可散矣彼善皆我善彼功彼能皆我功能也三身負而寇至四解拇而朋至解負與解拇孰難寇至與朋至孰樂為民上者盖亦審諸　按拇將指也人之握物大指不力則不固咸之拇因在下而借為足指今反因借而附會以從之非也涉險以足解難以手手援天下豈理也哉硜硜執持此匹夫細行非大臣事也
       象曰解而拇未當位也
       固執自守非當位者之事
       六五君子維有解吉有孚于小人
       雷雨既解散其膏澤于天下使天下之飛潜動植各自因其靈蠢而舒其性情君子雖為聪明睿知之聖未嘗自任其耳目心思善與人同用中于民其所以維係天下牢固而不可拔者止有解之一道更无他術能解則吉也其誠其信感格于愚夫愚婦天地同流有孚于小人君民始固結而不可散矣　四解拇大臣无技之象朋至同寅協恭之象五有解舍己從人之象孚小人於變時雍之象君相皆解德與效各肖其職
       象曰君子有解小人退也
       君子不能解小人之攘奪斯起君子有解小人无不退而聼命苟子不欲雖賞不竊也　先儒以扶陽抑隂進君子退小人為讀易綱領横據于胸中處處屈經傳以申此說矯強雜揉意旨索然如曰有孚信于小人之退天下有此騃笨句法否君子小人大約以位言之時居多自生嫌疑自開戰争非天地度量聖賢之胸次也
       上六公用射隼【句】于高墉之上獲之【句】无不利【隼句獲之句】鷹隼霜後始擊雷雨既作非其時矣但恣夫貪戾之性忘其羽重風回不可以高飛且不藏身林木顯然特立于高墉之上唯知貪食而害物戀戀不能自解公惡其凴陵觀望用弓矢以射随即獲之彼將何所逃罪哉罪人斯得何不利之有　人負物不解隼見物不解俱患得患失之心使然也雖有人鳥之異而其見利忘害不異也負物者物為盜奪見物者身為人獲即莊生栗林之喻君子視富貴如浮雲佛氏重解脱正是此意　往古來今成毁相因无不解散之物田獲狐墉獲隼我不能解彼為解人失人得或解或聚一聼諸時而已君子不可以不知時
       䠶弓弩于身而中于遠也從矢從身或從寸作射謂中的須有法度也此皆會意不取象形或作則稍兼象形矣　隼從隹從一鷙鳥也鷙鳥不雙
       棲一擊必中故從一說文謂即鵻字屬鳥部注曰祝鳩也意隼即隼之省體復贅鳥以混于翩翩之䳡斯成俗書矣愚按鷹之為文有隹鳥並著者今隼亦有隹鳥並見之文豈指痽隼能擒摶衆鳥之事與
       象曰公用射隼以解悖也
       時當解散不宜有所係戀隼貪物而不能捨是悖道悖時之甚者公從而解之
       悖亂也從心從孛孛乃草木生長有襍亂之義心
       不專一意識種種萌動自不順序矣本從言作　誖謂言易出則多亂也籀文從兩或作　　疑而不定兩相違背也古文作　從子從出為子而出其背畔父母可知尤覺簡當明切
       蹇之患難佀成于天者君子不敢怨尤但反身修德以安義命盡其補救之道皆歸功于人解之動而出險君子不敢貪天功以為己力乃赦過宥罪而薄責于人患難未嘗推委安寧急欲解散足為縮手患難攘臂功名者之戒蹇之時人君亦在患難中主雖英武又必欲才能之臣為佐朋來先在于五五始得人而用解之時人君虚已施其恩澤于天下小人无不歡欣鼓舞須輔弼无私膂力股肱輻凑而進朋至先孚于四四可同寅和衷苟蹇之朋不來于五天子未可云知人解之朋不至于四帝王未可為大度蹇難與解散異也
       【澤下山上】損
       險難既解人情懈怠其趨事赴功俱緩而不亟緩則所失者多矣故損繼解雷風為天地之長男長女禀天地之氣最盛山澤為天地之少男少女禀天地之質最巨萬物之賦受无不氣先而質後者山本居高澤本居卑其形質固然惟澤之氣能上通乎山山之氣能下貫乎澤則山常潤而澤常積草木藉以培養而生有交相感應之義其卦為咸今山之高者自高澤之卑者自卑雨露之所濡溼俱流而就下其所承受者不能展輸上達則山將枯稿而不榮澤惟一往而不返其為焦土為淤濁俱无生生之機所以謂之損也少男少女血氣未定共居一室其嗜欲亦足以損人凡天下禄位名夀動人欣慕者无不可損我者也則其損為虧損為傷損皆為惡德加以減省為義用亷革貪用静勝躁用簡御繁是為道日損損之又損以至于无為損聲色則耳目聪明損馳逐則百骸和調損罔念則心思睿智百姓所說我躬獨止血氣所說天君獨止寧處不足毋處有餘寧安卑下毋安崇高則其為損也虧損傷損何得而入哉夫惟能自損故不受人之損此以人事而合天者也天者何時而已矣時者理勢之自然天地鬼神所不能違大傳謂盛衰之始盛衰即盈虚也虚者衰之終損之至盛之始也盈者盛之終益之至衰之始也盛