卷七

其業者死皆配食于五行之神為王者所尊奉】木正曰勾芒【正官長也取木生勾曲而有芒角也其祀重焉】火正曰祝融【祝融明貌其祀犂焉】金正曰蓐收【秋物摧蓐而可收也其祀該焉】水正曰玄冥【水隂而幽冥其祀修及熙焉】土正曰后土【土為羣物主故稱后也其祀句龍焉在家則祀中霤在野則為社】龍水物也水官棄矣故龍不生得【棄廢也】不然周易有之【言若不爾周易无緣有龍】在乾【乾下乾上乾】之姤【巽下乾上姤乾初九變】曰潛龍勿用【乾初九爻辭】其同人【離下乾上同人乾九二變】曰見龍在田【乾九二爻辭】其大有【乾下離上大有乾九五變】曰飛龍在天【乾九五爻辭】其夬【乾下兌上夬乾上九變】曰亢龍有悔【乾上九爻辭】其坤【坤下坤上坤乾六爻皆變】曰見羣龍无首吉【乾用九爻辭】坤之剥【坤下艮上剥坤上六變】曰龍戰于野【坤上六爻辭】若不朝夕見誰能物之【物謂上六卦所稱龍各不同也今說易者皆以龍喻陽氣如史墨之言則為皆是真龍】獻子曰社稷五祀誰氏之五官也【問五官之長皆是誰】對曰少皥氏有四叔【少皥金天氏】曰重曰該曰脩曰熙實能金木及水【能治其官】使重為句芒【木正】該為蓐收【金正】脩及熙為玄冥【二子相代為水正】世不失職遂濟窮桑此其三祀也【窮桑少皥之號也四子能治其官使不失職濟成少皥之功死皆為民所祀窮桑地在魯北】顓頊氏有子曰犂為祝融【犂為火正】共工氏有子曰句龍為后土【共工在大皥後神農前以水名官者其子句龍能平水土故死而見祀】此其二祀也后土為社【方答社稷故明言為社】稷田正也【掌播殖也】有烈山氏之子曰柱為稷【烈山氏神農世諸侯】自夏以上祀之【祀柱】周棄亦為稷【棄周之始祖能播百穀湯既勝夏廢柱而以棄代之】自商以來祀之【傳言蔡墨之博物昭公二十九年】
       此亦不筮者
       趙簡子問於史墨曰季氏出其君而民服焉諸侯與之君死於外而莫之或罪也對曰物生有兩有三有五有陪貳故天有三辰【謂有三】地有五行【謂有五】體有左右【謂有兩】各有妃耦【謂陪貳】王有公諸侯有卿皆有貳也天生季氏以貳魯侯為日久矣民之服焉不亦宜乎魯君世從其失季氏世修其勤民忘君矣雖死于外其誰矜之社稷无常奉【奉之無常人言唯德也】君臣无常位自古以然【史墨跡古今以實言】故詩曰高岸為谷深谷為陵【詩小雅言高下有變易】三后之姓於今為庶主所知也【三后虞夏商】在易卦雷乘乾曰大壯【乾下震上大壯震在乾上故曰雷乘乾】天之道也【乾為天子震為諸侯而在乾上君臣易位猶臣大彊壯若天上有雷】昔成季友桓之季也文姜之愛子也始震而卜卜人謁之曰生有嘉聞【嘉名聞於世】其名曰友為公室輔及生如卜人之言有文在其手曰友遂以名之既而有大功於魯【立僖公】受費以為上卿至于文子武子【文子行父武子宿】世增其業不廢舊績魯文公薨而東門遂殺適立庶魯君于是乎失國【失國權】政在季氏於此君也四公矣民不知君何以得國是以為君慎器與名不可以假人【器車服名爵號昭公三十二年】
       此亦不筮者
       喻氏云愚按昭公乾侯之事與夏王相弑商丘周厲王崩于彘皆天地間人道非常之大變也史墨乃妄引陪貳之說而謂天生季氏以貳魯侯又明言社稷君臣无常奉无常位且妄引詩易以對左氏從而書之其與春秋書公薨乾侯如青天白日不可掩蔽以誅季氏不臣之罪者異矣嗚呼春秋何等時耶功利之習壞爛人心君臣大義澌滅殆盡不惟亂臣賊子如三家者放逐其君為不知有君而惟季氏之服諸侯不知有君而惟季氏之與史墨不知有君而放言無忌趙簡子不知有君而聽言不辨左氏亦不知有君而載言不擇夫豈知陵谷遷改乃地道之變而非常雷天大壯乃天道之常初非志變况易乃崇陽抑隂之書雷在天上夫子大象但取其成四陽壯長之卦而曰君子以非禮弗履耳未必如杜注所謂君臣易位也史墨不求其義妄引以對可謂誣天矣天但使季氏貳君何嘗使季氏逐君哉如墨言一歸之天道則公僭王卿僭侯亂臣賊子接迹于世矣綱常安在然則春秋夫子作也易象夫子翼也道一而已請得為易大壯一洗史墨之惡論
       晉趙鞅卜救鄭遇水適火【水火之兆】占諸史趙史墨史龜【皆晉史】史龜曰是謂沈陽【火陽得水故沈】可以興兵【兵隂類也故可以興兵】利以伐姜不利子商【姜齊姓子商謂宋】伐齊則可敵宋不吉史墨曰盈水名也子水位也【趙鞅姓盈宋姓子水盈坎乃行子姓又得北方水位】名位敵不可干也【二水俱盈故言不可干】炎帝為火師【神農有火瑞以火名官】姜姓其後也水勝火伐姜則可史趙曰是謂如川之滿不可游也【既盈而得水位故為如川之滿不可馮游言其波流盛】鄭方有罪不可救也【鄭以嬖寵伐人故以為有罪】救鄭則不吉不知其他【救鄭則當伐宋故不吉也】陽虎以周易筮之遇泰【乾下坤上泰】之需【乾下坎上需泰六五變】曰宋方吉不可與也【不可與戰泰六五曰帝乙歸妹以祉元吉帝乙紂父立為天子故稱帝乙隂而得中有似王者嫁妹得如其願受福禄而大吉】微子啓帝乙之元子也宋鄭甥舅也【宋鄭為昬姻甥舅之國宋為微子之後今卜得帝乙卦故以為宋吉】祉禄也若帝乙之元子歸妹而有吉禄我安得吉焉乃止【吉在彼則我伐之為不吉哀公九年】以上左傳
       單襄公疾召頃公告之曰必善晉周將得晉國成公之歸也吾聞晉之筮之也【成公晉文公之庶子成公黑臀也歸者自周歸于晉晉趙穿弑靈公趙盾逆公子黑臂于周而立之蓍曰筮筮立成公】遇乾【乾下乾上乾】之否【坤下乾上否乾初九九二九三變而之否也】曰配而不終君三出焉【乾天也君也故曰配配先君也不終子孫不終為君也乾下變為坤坤地也臣也天地不交曰否變有臣象三爻故三世而終上有乾乾天子也五亦天子天體不變周天子國也三爻有三變故君三出於周】一既往矣後之不知其次必此【一謂成公已往為晉君也後之不知不知最後者在誰也其次必此次成公而往者必周子也】及厲公之亂周子立是謂悼公
       晉公子重耳親筮之曰尚有晉國【尚上也命筮之辭也禮曰某子尚享之】得貞屯悔豫皆八也【内曰貞外曰悔震下坎上屯坤下震上豫得此兩卦震在屯為貞在豫為悔八謂震兩隂爻在貞在悔皆不動故曰皆八謂爻无為也】筮史占之皆曰不吉【筮史筮人掌三易以辨九筮之名一夏連山二殷歸藏三周易以連山歸藏占此兩卦皆言不吉】閉而不通爻无為也【閉壅也震為動動遇坎坎為險阻閉塞不通无所為也】司空季子曰吉是在易皆利建侯【建立也以周易占之二卦皆吉也屯初九曰利建侯豫大象曰利建侯行師吉】不有晉國以輔王室安能建侯我命筮曰尚有晉國筮告我曰利建侯得國之務也吉孰大焉【務猶趨也】震車也【易坤為大車震為動為雷今云車者車亦動聲象雷其為小車乎】坎水也坤土也屯厚也豫樂也車班外内順以訓之【車雷也班徧也徧外内者謂屯之内有震豫之外亦有震坤順也豫内為坤屯二與四亦為坤】泉原以資之【資財也屯三至五豫二至四皆有艮象豫三至五有坎象艮山坎水水在山上為泉源流而不竭也】土厚而樂其實不有晉國何以當之【屯豫皆有坤象重坤故厚豫為樂當應也】震雷也車也坎勞也水也衆也【易以坤為衆坎為水水亦衆之類故云】主雷與車【内為主也】而尚水與衆【坎象皆在上故尚水與衆】車有震武也【震威也車聲軒隆象有威武】衆而順文也【坤為衆為順為文象有文德為衆所歸】文武具厚之至也故曰屯【屯厚也】其繇曰元亨利貞勿用有攸往利建侯【繇卦辭也亨通也貞正也攸所也往之也小人勿用有所之君子則利建侯行師】主震雷長也故曰元【内為主震為長男為雷雷為諸侯故曰元元善之長也】衆而順嘉也故曰亨【嘉善也衆順服善故曰亨亨嘉之會也】内有震雷故利貞【屯内有震賈侍中云震以動之利也侯以正國貞也利義之和也貞事之幹也】車上水下必霸【車震也水坎也車動而上威也水動而下順也有威而衆從故必霸也】小事不濟壅也故曰勿用有攸往【濟成也小事小人之事壅震動而遇坎坎為險阻故曰勿用有所往也】一夫之行也【一夫一人也易曰震一索而得男故曰一夫又曰震作足故為行也】衆順而有武威故曰利建侯【覆述上事】坤母也震長男也母老子彊故曰豫【豫樂也】其繇曰利建侯行師居樂出威之謂也【居樂母在内也出威震在外也居樂故利建侯出威故利行師】是二者得國之卦也【二者屯豫也】十月惠公卒十二月秦伯納公子【内傳魯僖公二十三年九月晉惠公卒而此云十月賈侍中以為閏餘十八閏在十二月後魯失閏以閏月為正月晉以九月為十月而置閏也秦伯以十二月始納公子公子以二十四年正月入晉桑泉】董因迎公子於河【因晉大夫周太史辛有之後傳曰辛有之二子董之晉故晉有董史】公問焉曰吾其濟乎對曰歲在大梁將集天行元年始受實沈之星也【歲在大梁謂魯僖公二十三年歲星在大梁之次也集成也行道也言公將成天道也公以辰出晉祖唐叔所以封也而以參入晉星也元年謂文公即位之年魯僖公二十四年歲星去大梁在實沈之次受受于大梁也自胃七度至畢十一度為大梁自畢十二度至東井十五度曰實沈】實沈之虚晉人是居所以興也【虚次也是居居其分次所主祀也傳曰高辛氏有子季曰實沈遷于大夏主祀參唐人是因成王滅唐而封叔虞南有晉水子燮改為晉侯故參為晉星】今君當之无不濟矣【當歲星在實沈之虚故无不成】君之行也歲在大火大火閼伯之星也是謂大辰【君之行謂魯僖五年重耳出奔時歲在大火大火大辰也傳曰高辛氏有子曰閼伯遷於商丘祀大火】辰以成善后稷是相唐叔以封【成善謂辰為農祥周先后稷之所經緯以成善道相視也謂祀農祥以戒農事封者唐叔封時歲在大火】瞽史記曰嗣續其祖如穀之滋必有晉國【瞽史記云唐叔之世將如商數今言嗣續其祖明趣同也言晉子孫將繼續其先祖如穀之蕃滋故必有晉國】臣筮之得泰之八【乾下坤上泰遇泰无動爻筮為侯泰三至五震為侯隂爻不動其數皆八故得泰之八與貞屯悔豫皆八義同】曰是謂天地配亨小往大來【陽下隂升故曰配亨小喻子圉大喻文公隂在外為小往陽在内為大來】今及之矣何不濟之有且以辰出而以參入皆晉祥也【辰大火也參伐也參在實沈之次】而天之大紀也【所以大紀天時也傳曰大火為大辰伐亦為大辰辰時也】濟且秉成必霸諸侯【秉執也】子孫賴之君无懼矣公子濟河召令狐臼衰桑皆降【三者皆晉邑召召其長也】
       以上國語
       按注解皆八未詳朱氏程氏之解亦皆未合唯趙氏有云左氏載筮得八者凡三穆姜遇艮之八凡五爻變三上以九變初四五以六變第二爻不變此爻在艮為八在隨亦八正與此同不云貞艮悔隨而云艮之八者盖主不變爻為言也此有二說其一則七八皆不變今有八無七謂不變者皆八而无七也其二則艮之八一爻不變在下卦之二泰之八一爻不變在上卦之五故但稱之八此占二三上不變涉上下卦下卦不變者八上卦不變者亦八謂上下卦之不變者皆八而非七以别於上卦得八而下卦否或下卦得八而上卦否者使他占得八而涉上下卦則亦云皆八矣貞屯悔豫句絶皆八自為一句按劉雲莊云辭之所該有限必如左傳國語所載占卦體卦象卦變又推互體始足以濟辭所不及而前知耳故備録之以為法云
       餘論第十四
       伏羲合五緯建五氣消息禍福以為之元命潛龍氏筮之乃迎日推測疑後人所為
       孔子曰易始於一分於三盛於五終於上初為元士二為大夫三為三公四為諸侯五為天子上為宗廟凡此六者隂陽所以進退君臣所以升降萬人所以為象則也疑非孔子之言
       焦贛長于災變分六十四卦更直日用事以風雨寒温為侯一卦直一日用周易之序京房卦氣主六日七分用太玄之序費直作易林序引孟康之法則以一爻主一日也焦氏以一卦直一日乾直甲子坤直乙丑至未濟直癸亥乃盡六十日而四正卦則直二分二至之日坎直冬至離夏至震春分兌秋分不在六十卦輪直之數為方伯監司之官是二至二分用事之日又是四時各專主之氣各卦主時其占法各以其日觀其善惡也史氏曰上經乾起甲子泰甲戌噬嗑甲申至離三十卦一百八十日而三甲盡下經咸起甲午損甲辰震甲寅至節癸亥而終亦三十卦一百八十日而年一周所以焦京用以直日節曰天地節而四時成節後繼以中孚小過既濟未濟者所以成坎離震兑四卦應子午卯酉為春夏秋冬四時兩之以為八節是為分至啓閉每爻直十五日以應七十二候京房六十卦氣之法四正之卦卦有六爻爻主一氣其餘六十卦卦有六爻别主一日凡主三百六日餘有五日四分日之一每日分為八十分五日分為四百分日之一又分為二十分是四百二十分六十卦分之六七四十二卦别各得七分故每卦得六日七分也世稱東漢郎顗明六日七分之學最為精妙者此也按以卦配氣候自漢儒來有其說說各異唯以卦氣起於中孚則同宋咸著論謂非聖人之旨而朱氏難之言歲始於冬至歷始于牽牛日始于夜半故必始于十一月矣胡氏曰夫律歷始于十一月是矣而以中孚為十一月卦為何義不此之解而欲以折咸不可也朱子曰易卦之位震東離南兌西坎北者為一說十二辟卦分屬十二辰者為一說及焦延夀為卦氣直日之法乃合二說而一之既以八卦之震離兑坎二十四爻直四時又以十二辟卦直十二月且為分四十八卦為之公侯卿大夫而六日七分之說生焉若以八卦為主則十二卦之乾不當為己之辟坤不當為亥之辟巽不當侯於申酉艮不當侯於戌亥若以十二卦為主則八卦之乾不當在西北坤不當在西南艮不當在東北巽不當在東南彼此二說互為矛盾且其分四十八卦為公侯卿大夫之例於十二辟卦初無法象而直以意言本已無所据矣不待論其減去四卦二十四爻而後可以見其失也予嘗謂焦京之學出於易而亂易之道者焦京也管輅郭璞輩皆宗之
       胡氏曰焦氏卦變法以一卦變為六十四卦六十四卦通變四千九十六卦而卦變之次本之文王序卦其每一卦變成詩六十四首六十四卦皆變共四千九十六首以代占辭而文王周孔辭並不復用予曰此焦氏之罪也成焦氏之罪者後世之俗儒也京氏傳降五行頒六位即納甲法有渾天六位圖加十二支沈氏曰納甲可以推見天地胎育之理乾納甲壬坤納乙癸者上下包之也震巽坎離艮兌納庚辛戊己丙丁者六子生乾坤包中如物之處胎中者左三剛爻乾之氣右三柔爻坤之氣也乾初爻交坤生震故震初爻納子午【乾初子午故也長子代父也】中爻交坤生坎故坎初爻納寅申【震納子午順傳寅申陽道順】上爻交坤生艮故艮初爻納辰戌【亦順傳】坤初爻交乾生巽故巽初爻納丑未【坤初丑未故也長女配長男也】中爻交乾生離故離初爻納卯酉【巽納丑未逆傳卯酉隂道逆中女配中男也】上爻交乾生兌故兌初爻納己亥【亦逆傳少女配少男也女從人故其位不起于未】乾坤始於甲乙項氏曰陽卦納陽干陽支隂卦納隂干隂支陽六干皆進隂六干皆退惟乾納二陽坤納二隂包括首尾則天地父母之道也
       楊雄擬易作太玄方州部家皆自三數推之玄為之首一以生三為三方三生九為九州九生二十七為二十七部九九乘之斯為八十一家首之以八十一所以準六十四卦贊之以七百二十有九所以準三百八十四爻無非以三數推之朱子謂其零星補凑若不補卻欠四分之一補得來又卻多四分之三盖其起數之法既不合于天地自然之理而強求合于歷之日有氣而无朔每首九贊二贊當一晝夜合八十一首之贊凡七百二十九僅足以當三百六十四日有半外增一踦贊以當半日又立一贏贊以當四分日之一則支離而无用耳
       章氏曰焦贛京房楊雄皆精于易占其於六十四卦或以己意增損之而其占皆驗益信卦占在乎人心之誠否故云有其誠則有其神無其誠則無其神而占不足以盡易也繼三子者如關氏之洞極司馬氏之潛虚蔡氏之洪範皇極各本之河洛以己意列圖實於易卦無與惟於先天圓圖六十四卦出於邵康節所傳而胡玉齋因邵詩冬至子之半推之以卦分配節候繇復卦冬至子之半至乾交夏至午之半三十二卦為陽由姤卦夏至午之半至坤交冬至子之半為隂卦爻目然與天地之節候相脗合未嘗以己意參乎其間殆出漢三子之右矣【洞極阮逸偽作】
       臨卭張氏曰揚子雲太玄其法本於易緯卦氣圖衛先生元包其法合於火珠林皆革其誣俗而歸諸雅正者也伏羲始作八卦因而重之為六十四是名先天陳希夷所傳先天圖是也其數有二圓圖者天也自一隂一陽各六變為三十二隂三十二陽者運行數也方圖者地也八卦縱横上下一卦為主各變七卦者生物數也卦氣圖以六十卦為主一爻當一策所謂乾坤之策三百六十當期之日其於繫辭則序卦之義也主於運行之用者天而地之數故為天地之大數也火珠林以八卦為主四隂對四陽所謂天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射其於繫辭則說卦之義也主於生物之用者地而物之數故為人物之小數也卦氣圖之用出於孟喜章句火珠林之用祖於京房易末流之弊雜亂於星官歷翁其事失之誣其辭失之俗故二君以其法為書而歸之雅正也太玄日始于寅義祖連山元包卦首於坤義祖歸藏由是三易世皆有書矣