卷三

次舍也言暫次于此】
       終日乾乾行事也【修行之事】
       或躍在淵自試也【將用未用之際以疑故試之】
       飛龍在天上治也
       亢龍有悔窮之災也【窮與極義俱見前】
       乾元用九天下治也
       貞復起元故以乾元用九合稱之此與坤卦以用六永貞合稱正同
       潛龍勿用陽氣潛藏【何妥曰此第三章以天道明之按漢儒多以此辭配十二月之數以初九為黄鍾建子十一月大呂建丑十二月九二為太蔟建寅正月林鍾建卯二月于是推至上九九十月止孔穎達又以九五建申上九建戌為時候太晚不合欲移九二當丑寅之間則究竟參錯且于易理無涉故不及之】
       見龍在田天下文明
       六位之數奇偶相間下三位一二三即陽隂陽離位也他卦六爻不純則位數不見惟乾坤俱純則上坎下離相對顯然故繋詞者偶于此爻發其例以示易理之一前云閑邪存誠亦其意也離為火為麗文明之象九二位離中故取諸此
       終日乾乾與時偕行
       或躍在淵乾道乃革【上卦之始為革之時】
       飛龍在天乃位乎天德
       位乎德猶召誥云王位在德元也
       亢龍有悔與時偕極
       乾元用九乃見天則
       乾元者始而亨者也利貞者性情也
       乾始以生物為性情故物成乃見
       乾始能以美利利天下不言所利大矣哉
       大哉乾乎剛健中正純粹精也
       不雜陰柔則純不變則粹剛則精
       六爻發揮旁通情也【旁通正推類以盡之意陸績曰發揮變動將旁通于坤以成六十四卦】
       時乘六龍以御天也雲行雨施天下平也
       君子以成德為行日可見之行也潛之為言也隱而未見行而未成是以君子勿用也【行即用也】
       夫初以剛德之成入居陽位豈非君子君子則自可即見諸用而勿用者以其潛也
       君子學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君德也
       九三重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時而惕雖危无咎矣
       九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎【本義以四非剛位不當言重剛謂重字衍考虞氏易九三以剛爻剛位為重剛九四以上乾接下乾為重剛與九三乾乾同則不當衍矣　侯果曰案繫詞兼三才而兩之初二地道三四人道五上天道今四本人道而與三兼為一才非正故曰中不在人】
       夫大人者與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉凶先天而天勿違後天而奉天時天且勿違而况於人乎况於鬼神乎【乾鑿度曰聖明德備曰大人也】與天地合德者以六陽統六隂也與日月合明者上位坎下位離也【說見前　說卦云離為日坎為月】與四時合序者四德即四時也【元春仁亨夏禮利秋義貞冬智見易解】與鬼神合吉凶者乾神合吉坤鬼合凶【見虞氏易】三神似厲而非厲四鬼有咎而无咎也【三為神爻四為鬼爻見易解謙卦】乾德統乎天而天不能違其德上治繼乎天而即承天以乘時是大人之見固合天地日月鬼神以為造而天尚如此况生於天地而為人比之日月四時而稱鬼神者
       亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪其惟聖人乎知進退存亡而不失其正者其惟聖人乎【王肅本以前聖人聖字作愚字】
       是以貴乎用九也乾元用九則貞而元矣知之者明之者也知始知終所謂大明終始者如此