卷六十五

運之掌【師古曰言至易也】賢不肖何以異哉遵天之道順地之理物無不得其所故綏之則安動之則苦尊之則為將卑之則為虜抗之則在青雲之上抑之則在深泉之下【○宋祁曰泉疑作淵】用之則為虎不用則為鼠雖欲盡節效情安知前後夫天地之大士民之衆竭精談說並進輻湊者不可勝數悉力慕之【○宋祁曰慕當作募】困於衣食或失門戶【師古曰言不得所由入也一曰謂被誅戮喪其家室也】使蘇秦張儀與僕並生於今之世曾不得掌故安敢望常侍郎乎【○宋祁曰常字當刪】故曰時異事異雖然安可以不務修身乎哉詩云鼓鐘于宫聲聞于外【師古曰小雅白華之詩也言苟有於中必形於外也】鶴鳴于九臯聲聞于天【師古曰小雅鶴鳴之詩也言處卑而聲徹其高遠】苟能修身何患不榮太公體行仁義七十有二廼設用於文武得信厥說【師古曰設施也信讀曰伸】封於齊七百歲而不絶此士所以日夜孳孳敏行而不敢怠也【師古曰孳與孜同敏勉也】辟若䳭鴒飛且鳴矣【師古曰䳭鴒雍渠小青雀也飛則鳴行則揺言其勤苦也辟讀曰譬䳭音脊鴒音零】傳曰天不為人之惡寒而輟其冬【師古曰輟止也】地不為人之惡險而輟其廣君子不為小人之匈匈而易其行【師古曰匈匈讙議之聲】天有常度地有常形君子有常行君子道其常小人計其功【師古曰道由也】詩云禮義之不愆何恤人之言【師古曰逸詩也愆過也恤憂也】故曰水至清則無魚人至察則無徒【師古曰徒衆也】冕而前旒所以蔽明黈纊充耳所以塞聰【如淳曰黈音工苟反謂以玉為瑱用黈纊縣之也師古曰如說非也黈黄色也纊綿也以黄綿為丸用組懸之於冕垂兩耳旁示不外聽非玉瑱之縣也】明有所不見聰有所不聞舉大德赦小過無求備於一人之義也【師古曰論語仲弓問政於孔子孔子曰赦小過舉賢才周公謂魯公曰故舊無大故則不棄也毋求備於一人故朔引此言也士有百行功過相除不可求備也】枉而直之使自得之優而柔之使自求之揆而度之使自索之【師古曰枉曲也索亦求也度音徒各反】盖聖人之教化如此欲自得之自得之則敏且廣矣【師古曰敏疾也】今世之處士魁然無徒廓然獨居【師古曰魁讀曰塊】上觀許由下察接輿計同范蠡忠合子胥【師古曰許由堯讓以天下而耻聞之楚狂接輿陽狂匿跡范蠡佐句賤功成而退子胥忠諫至死不易】天下和平與義相扶寡耦少徒固其宜也【師古曰耦合也徒衆也】子何疑於我哉若夫燕之用樂毅秦之任李斯酈食其之下齊說行如流曲從如環所欲必得功若丘山海内定國家安是遇其時也子又何怪之邪語曰以筦闚天以蠡測海【服䖍曰筦音管張晏曰蠡瓠瓢也師古曰筦古管字蠡音來奚反瓢音平遙反】以莛撞鐘【文穎曰謂槀莛也師古曰音徒丁反】豈能通其條貫考其文理發其音聲哉【師古曰考究也】繇是觀之譬猶鼱鼩之襲狗【服䖍曰音蹤劬如淳曰鼱鼩小鼠也音精劬】孤豚之咋虎【師古曰孤豚孤特之豚也咋嚙也音仕客反】至則靡耳何功之有【師古曰靡碎滅也耳語辭】今以下愚而非處士雖欲勿困固不得已此適足以明其不知權變而終惑於大道也又設非有先生之論其辭曰非有先生仕於吳進不稱往古以厲主意退不能揚君美以顯其功默然無言者三年矣吳王怪而問之曰寡人獲先人之功寄於衆賢之上夙興夜寐未嘗敢怠也今先生率然高舉遠集吳地【師古曰率然猶颯然】將以輔治寡人誠竊嘉之體不安席食不甘味目不視靡曼之色耳不聽鐘鼓之音虚心定志欲聞流議者三年于兹矣【師古曰流末流也猶言餘論也】今先生進無以輔治退不揚主譽竊不為先生取之也盖懷能而不見是不忠也見而不行主不明也【師古曰見顯也】意者寡人殆不明乎非有先生伏而唯唯【師古曰唯唯恭應也音弋癸反】吳王曰可以談矣寡人將竦意而覽焉【師古曰竦企待也】先生曰於戲【師古曰於讀曰烏戲讀曰呼】可乎哉可乎哉【師古曰言不可】談何容易【師古曰不見寛容則事不易故曰何容易也易音弋豉反】夫談有悖於目拂於耳謬於心而便於身者【師古曰悖逆也拂違戾也悖音布内反拂音弗】或有說於目順於耳快於心而毁於行者【師古曰說讀曰悅】非有明王聖主孰能聽之吳王曰何為其然也中人已上可以語上也【師古曰引論語載孔子之言中品之人則可與言上道也】先生試言寡人將聽焉先生對曰昔者關龍逢深諫於桀而王子比干直言於紂此二臣者皆極慮盡忠閔主澤不下流而萬民騷動【師古曰閔病也】故直言其失切諫其邪者將以為君之榮除主之禍也今則不然反以為誹謗君之行無人臣之禮【師古曰不省其忠而被以此罪也】果紛然傷於身蒙不辜之名【師古曰蒙被也】戮及先人為天下笑故曰談何容易是以輔弼之臣瓦解而邪諂之人並進遂及蜚亷惡來革等【蘇林曰二人皆紂時邪佞人也孟康曰蜚亷善走師古曰蜚古飛字】二人皆詐偽巧言利口以進其身隂奉琱瑑刻鏤之好以納其心【師古曰琱與彫同畫也瑑謂刻為文也音篆】務快耳目之欲以苟容為度遂往不戒身没被戮宗廟崩阤國家為虚【師古曰阤穨也音直氏反虚讀曰墟】放戮賢聖親近讒夫詩不云乎讒人罔極交亂四國【師古曰小雅青蠅之詩也解在戾太子傳】此之謂也故卑身賤體說色微辭【師古曰說讀曰悅】愉愉呴呴終無益於主上之治【師古曰愉愉顔色和也呴呴言語順也呴音許于反】則志士仁人不忍為也將儼然作矜嚴之色深言直諫上以拂主之邪下以損百姓之害【師古曰拂與弼同損減也】則忤於邪主之心歷於衰世之法【師古曰忤逆也歷猶經也離也】故養壽命之士莫肯進也遂居深山之間積土為室編蓬為戶彈琴其中以咏先王之風亦可以樂而忘死矣是以伯夷叔齊避周餓于首陽之下後世稱其仁如是邪主之行固足畏也故曰談何容易於是吳王懼然易容【師古曰懼然失守之貌也懼音居具反】捐薦去几危坐而聽【師古曰捐薦席而去馮几自貶損也】先生曰接輿避世箕子被髮陽狂【師古曰解並在鄒陽傳】此二人者皆避濁世以全其身者也使遇明王聖主得賜清燕之閒寛和之色【師古曰閒讀曰閑閑暇也】發憤畢誠【師古曰畢盡也】圖盡安危揆度得失【師古曰圖謀盡計也○宋祁曰盡姚本作畫】上以安主體下以便萬民則五帝三王之道可幾而見也【師古曰幾庶幾】故伊尹蒙耻辱負鼎俎和五味以干湯【師古曰蒙冒也犯也】太公釣於渭之陽以見文王心合意同謀無不成計無不從誠得其君也深念遠慮引義以正其身推恩以廣其下本仁祖義【師古曰以仁為本以義為始】褒有德祿賢能誅惡亂總遠方一統類美風俗此帝王所由昌也上不變天性下不奪人倫則天地和洽遠方懷之故號聖王臣子之職既加矣於是裂地定封爵為公侯傳國子孫名顯後世民到于今稱之以遇湯與文王也太公伊尹以如此龍逢比干獨如彼豈不哀哉故曰談何容易於是吳王穆然【張晏曰穆音默師古曰穆然靜思貌】俛而深惟仰而泣下交頤曰嗟乎余國之不亡也綿綿連連殆哉世之不絶也【師古曰殆危也】於是正明堂之朝齊君臣之位舉賢材布德惠施仁義賞有功躬節儉減後宫之費損車馬之用放鄭聲遠佞人【師古曰遠離也音于萬反】省庖厨去侈靡卑宫館壞苑囿填池塹以予貧民無產業者開内臧振貧窮存耆老卹孤獨薄賦斂省刑辟行此三年海内晏然天下大洽隂陽和調萬物咸得其宜國無災害之變民無飢寒之色家給人足畜積有餘囹圄空虚【師古曰畜讀曰蓄】鳳皇來集麒麟在郊甘露既降朱草萌牙遠方異俗之人鄉風慕義【師古曰鄉讀曰嚮】各奉其職而來朝賀故治亂之道存亡之端若此易見而君人者莫肯為也臣愚竊以為過故詩云王國克生惟周之楨濟濟多士文王以寧【師古曰大雅文王之詩也言文王之國生此多士為周室楨幹之臣所以安寧也】此之謂也朔之文辭此二篇最善其餘有封泰山責和氏璧及皇太子生禖屏風殿上柏柱平樂觀賦獵八言七言上下【晉灼曰八言七言詩各有上下篇】從公孫弘借車凡劉向所錄朔書具是矣【師古曰劉向别錄所載】世所傳他事皆非也【師古曰謂如東方朔别傳及俗用五行時日之書皆非實事也】
       贊曰劉向言少時數問長老賢人通於事及朔時者【師古曰與朔同時也】皆曰朔口諧倡辯不能持論喜為庸人誦說【師古曰喜音許吏反為音于偽反】故今後世多傳聞者而揚雄亦以為朔言不純師行不純德其流風遺書蔑如也【師古曰言辭義淺薄不足稱也】然朔名過實者以其詼達多端不名一行應諧似優不窮似智正諫似直穢德似隱非夷齊而是柳下惠戒其子以上容【師古曰容身避害也】首陽為拙【應劭曰伯夷叔齊不食周粟餓死首陽山為拙】柱下為工【應劭曰老子為周柱下史朝隱故終身無患是為工也】飽食安步以仕易農依隱玩世詭時不逢【如淳曰依違朝隱樂玩其身於一世也反時直言正諫則與富貴不相逢也臣瓚曰行與時詭而不逢禍害也師古曰瓚說是也詭違也】其滑稽之雄乎【師古曰雄謂為之長帥也】朔之詼諧逢占射覆【如淳曰逢占逢人所問而占之也師古曰此說非也逢占逆占事猶云逆刺也】其事浮淺行於衆庶童兒牧豎莫不眩燿而後世好事者因取奇言怪語附著之朔故詳錄焉【師古曰言此傳所以詳錄朔之辭語者為俗人多以奇異妄附於朔故耳欲明傳所不記皆非其實也而今之為漢書學者猶更取他書雜說假合東方朔之事以博異聞良可歎矣他皆類此著音直畧反○東方朔傳云一日卒有不勝洒掃之職顔師古注云卒讀曰猝洒音信又音山豉反檢諸本及前所校過并如此臣佖按許慎說文洒字解云音先禮反古又為灑埽字其灑字解云汎也汎音信今校定此註合云洒音先禮反古文為灑埽字灑汎也所蟹反汎音信盖傳寫脱誤少一十七字多又音山豉反五字】
       前漢書卷六十五
       前漢書卷六十五考證
       東方朔傳朔應聲輒對變詐鏠出○鏠當作鋒
       馳逐平樂觀○三輔黄圖曰上林苑中有平樂觀
       前漢書卷六十五考證