卷二十一
【起乙丑明世宗嘉靖八年盡乙未明世宗嘉靖十四年】凡七年
【己丑】八年春正月兵部尚書兼左都御史新建伯王守仁卒【守仁病篤乞骸骨舉隕陽巡撫林富自代不俟命免歸行至南安卒喪過江西軍民無不縞素哭送者桂萼劾其擅離職守詔停世襲卹典俱不予隆慶初贈侯議文成守仁天姿英異幼時謁上饒婁諒與講朱子格物大指還家日端坐讀五經亦泛濫二氏學數年無所得及謫龍場窮荒無書居石槨中日夜譯舊聞忽悟格物致知當返諸心不安求諸事物喟然曰遒在是矣故其為教專以致良知為主從遊弟子甚衆最著者餘姚徐愛錢德洪山陰王畿學者稱之】質實【按王守仁集所載年譜守仁生于成化八年九月三十日卒于嘉靖七年十一月二十九日年五十七明實録系之八年正月盖赴告至京之月也明史儒林傳婁諒字克貞其學以收放心為居敬之門嘗言纔提起便是天理纔故下便是人欲魏校亟稱之徐愛字曰仁守仁女弟夫錢德洪名寛以字行王畿字汝中愛早卒德洪徹悟不如畿畿持循亦不如德洪泰州王艮則出入二氏矣】
二月以吏部尚書桂萼兼武英殿大學士預機務【萼素與張璁比後二人皆用事積不相下及同居政府遂至相失】
河南襄陽大饑
【巡按湖廣御史張禄繪圖以獻帝憫之詔有司亟振時廣東僉事林希元上言救荒有二難曰得人難審戶難有三便曰極貧便振米次貧便振錢稍貧便轉貸有六急曰垂死急饘粥疾病急醫樂病起急湯米既死急歛瘞遺棄孩穉急收養輕重繫囚急寛恤有三權曰借官錢以糶糴興上作以助振借牛種以通變有六禁曰禁侵漁禁攘盜禁遏糴禁抑價禁宰牛禁度僧有三戒曰戒遲緩戒拘文戒遣使因輯為書以工詔有司舉行是年正月振山西災九月免兩畿河南被災税糧賑江西湖廣饑十一月賑浙江災】質實【張禄平原人林希元字懋貞晉江人】
三月葬悼靈皇后於襖兒峪
質實【襖兒峪在昌平州鹿馬山北】
夏六月前少師華盖殿大學士楊廷和卒
【廷和卒後帝問李時太倉所積幾何對曰可支數年由陛下初年詔書裁革冗員所致帝慨然曰此楊廷和功不可沒也隆慶初復官贈太保諡文忠 廷和性沉靜詳審為文簡暢有法好考究掌故民瘼邊事及一切法家言鬰然負公輔望入閣後李東陽謂曰吾于文翰頗有一日之長若經濟事須歸介夫及武宗之終卒安社稷者廷和力也人以東陽為知言】質實【李時字宗易任邱人】
秋七月下刑部郎中魏應召于獄
【京邸民張福訴里人張桂殺其母東厰以聞刑部坐桂死不服福姊亦泣訴官謂母福自弑之其鄰亦皆為柱聲寃詔郎中魏應召復按實如福姊言具有方驗乃改坐福東厰奏法司妄出人罪帝怒下應召獄都御史熊浹執法如初帝愈怒禠浃職給事中陸粲劉希簡争之帝大怒並下兩人嶽侍郎許纘等遂抵柱死應召及鄰人皆遣戍杖福姊百人以為寃時帝方深疾孝武兩后家柱實武宗后家夏氏僕故帝必欲殺之】質實【魏應召吳縣人陸粲字子餘長洲人劉希簡漢州人許纘字廷美靈寶人吏部尚書進第三子也】
發明【張福弑母以誣其里人雖其姊亦詣官泣訢與鄰人同出一詞夫何寃抑之有乃法司覆奏左證皆符而嘉靖以張柱為夏口家奴遂援東厰之言為據必右福而致柱于死夫外戚之家果其恃勢恣行自當為之裁抑若緣夙憾后家之故遽以偏聼斷斯疑獄廷臣舉不足信衆證舉不足凴竟致寃殺無辜而躬行弑母之人轉得顯逃大羲天討有罪之謂何君人者顧出此耶】
八月張璁桂萼罷九月召璁還楊一清罷
【先是璁萼既攻去費宏意一清必援已而一清請召謝遷璁萼心憾之遷未至璁已入内閣多所更建一清引故事稍裁抑之積不平錦衣聶能遷者故附璁議禮禮成不調怨璁訐其私浙江指揮張浩事下内閣璁欲寘之死一清僅戍璁怒上疏陰詆一清又嗾黄綰排之甚力一清再疏引退微及璁隱事帝手詔慰留因極言璁恃寵不讓良可歎息璁見帝忽暴其短頓愧沮銜一清愈甚及萼入内閣亦不相能給事中孫應奎乃請鑒别三臣賢否以定用舍其意特右璁而帝因其奏慰留一清戒諭璁萼然一清知璁萼終必傾已屢求退且言今持諭者尚紛更臣獨主安靜尚刻覈臣獨主寛平用是多齟齬願避賢者路賜骸骨歸帝不允頃之給事中王準劾璁萼引用私人時帝雖已厭萼顧眷璁不衰猶温旨慰諭凖同官陸粲不勝憤上疏曰璁萼兇險之資乖僻之學曩自小臣贊大禮抜置近侍不三四年位至宰弼恩隆寵異振古未聞乃敢罔上逞私專權招賄擅作威福報復恩仇璁狠愎自用執抝多私萼外若寛迂中實深劍忮忍之毒一發于心如蝮蛇猛獸犯者必死臣請姑舉數端言之萼受尚書王瓊賂鉅萬連章力薦璁從中主之遂得起用昌化伯邵杰本邵氏養子萼納重賄竟使奴隸小人濫襲伯爵萼所厚醫官李夢鶴假托進言夤緣受職居室相鄰中開便戶往來常與萼家人吳從周等居間又引鄉人周時望為選郎交通鬻爵時望既去胡森代之森與主事楊麟王激又輔臣鄉里親戚也銓司要地盡布私人典選僅踰年引用鄉故不可忠數如致仕尚書劉麟其中表親也侍郎嚴嵩其子之師也僉都御史李如圭由按察使一轉徑入内臺南京太僕少卿夏尚樸由知府期月遂得清卿禮部員外郎張敔假歷律而結知御史戴金承風搏擊甘心鷹犬皆萼嫺黨相與朋比為奸者也禮部尚書李時柔和善逢猾狡多智南京禮部尚書黄綰曲學阿世虚談眩人諭德彭澤夤緣改秩躐玷清華皆陰厚于璁而陽附于萼者也璁等威權既盛黨與復多天下畏惡莫敢訟言不亟去之兇人之性不移將來必為社稷患帝大感悟立罷璁萼列其罪狀詔廷臣以粲準職糾彈不早發與萼所私李夢鶴等俱下法司夢鶴等皆首服于是璁黨霍韜攘臂曰張桂行勢且及我矣遂上疏力攻一清為璁萼辨雪謂陸粲之劾實一清嗾之臣與璁萼皆以議禮進璁萼去臣不得獨留帝心動即召璁還貶準典史粲驆丞而法司治萼私人獄猶不解韜揣帝意已變獄可反攻一清益急誣法司承一清風指羅織成萼罪帝果怒令法司會廷臣雜議出刑部尚書周倫于南京以侍郎許纘代纘乃實韜言請削一清籍帝令一清自陳璁故三上密書引一清贊禮功乞賜歸假實以堅帝意俾速去帝果允致仕尋法司言夢鶴等假托行私與萼無與詔削夢鶴等籍從周論罪萼復散官】質實【孫應奎字文宿洛陽人王凖字子推世籍秦府儀衛司按明史孫應奎傳嘉靖十一年大計天下庶官王凖謫富民典史應奎言都御史汪鋐為璁萼修郤誣以不謹而黜之乞復凖官吏部尚書王瓊亦言凖當黜乃謫應奎高平縣丞是謂王準以大計謫典史不以劾璁萼也然攷王粲陸凖合傳云璁萼罷凖亦下吏謫庶民典史稍遷知縣汪鋐希璁指以考察罷之則準實以劾璁萼謫官至十一年又以大計論黜孫應奎傳誤合為一事耳昌化伯邵喜世宗大母邵太后弟世宗立封喜昌化伯明年卒子蕙嗣五年卒無子族人争嗣久不决尋以喜兄安之孫杰嗣伯明倫大典成命郭勛頒賜戚畹不及杰杰自請之帝詰勛勛録邵是爭襲章奏訐杰實他姓請覆勘帝不聼尋革外戚世封奪襲周時望貴谿人胡森湯谿人王激永嘉人劉麟字元瑞安仁人嚴嵩字惟中分宜人李如奎澧州人夏尚樸江西永豐人彭澤南海人與蘭州彭襄毅同姓名初為吏部尚書以浮躁被斥張璁言澤勸臣進大禮或問致招衆忌今請臣去澤將以次去臣等澤乃復留】
冬十月癸亥朔日有食之戍刑部員外郎邵經邦于邊衛
【經邦疏言兹者正陽之月有日食之異質諸小雅十月之篇變象懸符說詩者謂陰壯之甚由不用善人而其咎專歸皇父然則今之調和爕理者得無有皇父其人乎邇陛下納陸粲言命張璁桂萼致仕尋以璁議禮功復召輔政人言籍籍陛下莫之恤也乃天變若此安可勿畏夫議禮與臨政不同議禮貴當臨政貴公正皇考之徽稱以明父子之倫禮之當也雖排衆議任獨見而不以為偏若夫用人行政則當辨别忠邪審量才力與天下之人共用之乃為公耳今陛下以璁議禮有功不察其人不揆其功而加之大任似私議禮之臣也私議禮之臣是不以所議者為公禮夫禮為至公乃可萬世不易設近于私則固可守也亦可變也陛下果以尊親之典為至當而欲子孫世世守之乎則莫若于諸臣之進退一付諸至公優其賚予全其終始以荅其議禮之功而博求海内碩德重望之賢以弼成正大光明之業則人心定天道順俾萬年之後廟號世宗子孫百世不遷顧不偉與如徒加以三公之任使之履盈蹈滿犯天人之怒亦非璁等福也帝大怒立下鎮撫司拷訊獄上請送法司擬罪帝曰此非常犯不必下法司遂謫戍福建鎮海衛】質實【鎮海衛明置今省故城在漳州府漳浦縣東北邵經邦字仲德仁和人】
除外戚世封著為令
【時安昌伯錢維圻卒庶兄維垣請嗣爵吏部尚書方獻夫言外戚之封不當世及歷引漢唐宋事以證帝善其言下廷臣議由是外戚永絶世封】質實【安昌伯錢承宗睿皇后弟鍾孫成化十五年封弘治二年予世襲子維圻嘉靖五年襲封】
十一月復召桂萼入閣
【張璁既召還儒士蔡圻知帝必復用萼疏頌萼功請召之帝乃賜敕令撫按趣上道未至國子生錢潮等復請趣萼帝怒曰大臣進退么麽敢與聞耶並圻下吏明年四月萼還朝盡復所奪官仍參機務】
【庚寅】九年春三月皇后親蠶于北郊
【都給事中夏言疏請皇后親蠶以為古者天子親耕南郊皇后親蠶北郊禮本並行不宜偏廢帝召禮官詳考古制以聞大學士張璁等因請于安定門外建先蠶壇詹事霍韜以道遠争之戶部亦言安定門外近西之地水源不通無浴蠶所皇城之内苑中有太液瓊島之水考唐制在苑中宋亦于宫中宜倣行之帝謂唐人因陋就安不可法禮部議龍鳳輦自元武門出衛軍五千人圍璮所五千人護行陳儀甚盛明年以北郊出入未便改築先農壇于西苑後罷不行】質實【此郊在安定門外之北西苑先蠶壇在仁夀宫側明史禮志先蠶壇方二丈六尺疊二級高二丈六寸四出陛東西北俱樹桑柘内設蠶宫令署採桑臺高一尺四寸方十倍三出陛鑾駕庫五間後盖織堂牆圍方八十丈皇后親蠶儀蠶將生欽天監擇吉巳日以聞順天府具蠶母名數送北郊工部以鉤箔筐架諸器物給蠶母順天府以蠶種及鉤筐一進呈内官捧出還授之出元武右門置採輿中鼓樂送至蠶室蠶母受蠶種浴飼以待命婦文四品武三品以上俱陪祀攜一侍女執鉤筐皇后齋三日内執事並司蠶六尚等女官及應入壇者齋一日先一日太常寺具祝版祭物羊豕籩豆各六及黑帛送蠶宫令是日分授執事女官日未明宿衛陳兵備女樂司設監備儀仗及重翟車俱侯元武門外將明内侍詣坤寜宫奏請皇后服常服導引女官導皇后出宫門乘肩輿至元武門内侍奏請降輿升重翟車兵衛儀仗及女樂前導出北安門障以行帷至壇内壝東門内侍奏請降車乘肩與兵衛儀仗停東門内皇后入具服殿易禮服出至壇司贊奏就位賓主内外命婦各就拜位祭先蠶行三獻禮女官執事如儀迎神四拜賜福胙二拜送神四拜凡拜跪興公主内外命婦皆同禮畢皇后還具服殿更常服司賓引外命婦先詣採桑壇東陛下南北向尚儀奏請皇后詣採桑位東向公主以下位皇后位東亦南北向執鉤者跪進鉤執筐者跪奉筐受桑皇后採桑三條還至壇南儀門坐觀命婦採桑三公命婦採五條列侯九卿命婦採九條訖各授女侍司賓引内命婦一人詣蠶室尚功率執鉤筐者從尚功以桑授蠶母蠶母受桑縷切之以授内命婦内命食蠶灑一箔訖還尚儀奏禮畢皇后還坐具服殿司賓率蠶母等叩頭訖司贊唱班齊外命婦序立定尚儀致辭云親蠶既成禮當慶賀四拜畢賜宴命婦並賜蠶母酒食公主及内命婦于殿内外命歸文武二品以上于臺上三品以下子丹墀尚食進膳教坊司女樂奏樂宴畢公主以下各就班四拜禮畢皇后還宫導從如前四月蠶事告成行治繭禮選蠶婦中善繅絲及職者各一人卜日皇后出宫導從如常儀至織堂内命婦一人行三盆手禮布于織婦以縫其事蠶宫令送尚衣織染監局造祭服其祀先蠶止用樂不用舞樂女生冠服俱用黑既而行禮于内苑帝謂親耕無賀此安得賀第行叩頭禮女樂第供宴勿前導】
夏四月前華蓋殿大學士楊一清卒
【一清故與太監張永善至是永家奴訐永曾盜庫金及歿永弟容多以饋一清求作墓誌詔法司推問張璁從主之坐一清受賕奪職一清大恨曰老矣乃為孺子所賣疽發背卒遺疏言身被汚衊死且不瞑帝令釋贓事不問後數年復故官久之贈太保諡文襄一清博學善權變尤曉暢邊事羽書旁午一夕占十疏悉中機宜晚為璁萼所軋不獲以恩禮終然其才一時無兩或比之姚崇云】
五月作四郊
【帝既定明倫大典益覃思制作之事郊廟百神咸欲斟酌古法釐正舊章乃問大學士張璁書稱燔柴祭天又曰類於上帝孝經曰郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝以形體主宰之異言也朱子謂祭之於壇謂之天祭之屋下謂之帝今大祀有殿是屋下之祭帝耳未見有祭天之禮也况上帝皇地祇合祭一處亦非專祭上帝南北分郊庶侔古制又曰月照臨其功甚大歲一從祀義所不安當並建東西郊與南北郊而四璁以祖制既定不敢决帝鋭欲定郊制卜之奉先殿太祖前不吉乃問大學士翟鑾鑾具述因革以對復問禮部尚書李時時請少需曰月博選儒臣議復古制帝復卜之太祖不吉議且寢會夏言請舉親蠶禮帝以古者天子親耕南郊皇后親蠶北郊適與所議郊祀相表裏因今璁諭言陳郊議言乃上疏言國家合祀天地及太祖太宗之並配諸壇之從祀舉行不於長至而於孟春俱不應古典宜令羣臣博考詩書禮經所載郊祀之文及漢宋諸儒之定論以及太祖國初分祀之舊制陛下稱制而裁定之此中興大業也禮科給事中王汝梅等詆言說非是帝切責之乃教禮部令羣臣各陳所見且言汝梅等舉召誥中郊用二牛謂明言合祭天地夫用二牛者一帝一配位非天地各一牛也又或謂天地合祀乃人子事父母之道擬之夫婦同牢此等言論䙝慢已甚又或謂郊為祀天社稷為祭地古無北郊夫社乃祭五土之祇猶言五方帝耳非皇帝祇也社之名不同自天子以下皆得随所在而祭之故禮冇親地之說非謂祭社即方澤祭地也璁因錄上郊祀考議一冊時詹事霍韜深非郊議且言分祀之說惟見周禮莽賊偽書不足引據於是言復上疏曰周禮一書於祭祀為詳大宗伯以祀天神則有禋祀實柴槱燎之禮以祀地祇則有血祭薶沈疈辜之禮大司樂冬至日地上圜丘之制則曰禮天神夏至日澤中方丘之制則曰禮地祇天地分祀從來久矣今議者既以大社為祭地則南郊自不當祭皇地祇何又以分祭為不可也合祭之說實自莽始漢之前皆主分祭而漢之後亦間冇之宋元豐一議元祐再議紹聖三議皆主合祭而卒不可移者以郊賚之費每傾府藏故省約安簡便耳亦未嘗以分祭為非禮也今之議者往往以太祖之制為嫌為懼然知合祭乃大祖之定制為不可改而不知分祭固太祖之初制為可復知大祝文乃太祖之明訓為不可背而不知存心錄固太祖之著典為可遵且皆太祖之制也從其禮之是者而已敬天法祖無二道也周禮一書朱子以為周公輔導成王垂法後世用意最深切何可誣以莾之偽為邪且合祭以后配帝實自莽始莽既偽為是書何不削去圜丘方丘之制天神地祇之祭而自為一說耶於是禮部集上羣臣所議郊禮奏曰主分祭者都御史汪鋐等八十二人主分祭而以慎重成憲及時未可為言者大學士張璁等八十四人主分祭而以山川壇為方丘者尚書李瓚等二十六人主合祭而不以分祭為非者尚書方獻夫等二百六人無可否者英國公張崙等一百九十八人臣等祇奉敕諭折衷衆論分祀之義合於古禮但壇壝一建工役浩繁禮屋祭曰帝夫既稱昊天上帝則當屋祭宜仍於大祀殿專祀上帝改山川璮為地壇以專祀皇地祇既無創建之勞行禮亦便帝復諭當遵皇祖舊制露祭於壇分南北郊以二至日行事言乃奏曰南郊合祀循襲已久朱子所謂千五六百年無人整理而陛下獨破千古之謬一旦舉行誠可謂建諸天地而不悖者也已而命戶禮工三部偕言等詣南郊相擇禮臣欲於具服殿少南為圜丘言復奏曰圜丘祀天宜即高敞以展對越之敬大祀殿享帝宜即清閟以盡昭事之誠二祭時義不同則壇殿相去亦宜有所區别乞於具服殿稍南為大祀殿而圜丘更移於前體勢峻極可與大祀殿等制曰可於是分建圜丘方丘於南北郊以二至日祭建朝日夕月壇於東西郊以春秋分祭而天地分祀之制遂定時言以郊祀既正配位亦當更議乃上疏言太祖太宗並配父子同列稽之經旨未能無疑臣謂周人郊祀后稷以配天我太祖足當之宗祀文王於明堂以配上帝我太宗足當之禮臣集議謂洪熙以來二祖配享百有餘年不宜一旦輕改帝降敕諭欲於二至日奉太祖配南北郊孟春祈穀奉太宗配上帝於大祀殿閣臣以二祖分配於義未協寢其議言再疏乞依前敕旨章下禮部皆曰大祀殿乃太祖所創若不得侑享其中恐太宗未安請祀南北郊以太祖獨配大祀殿仍並配如故遂依擬行帝又議建雩壇於孟夏行大雩禮議太社太稷以向龍后稷配議祀帝社帝稷於西苑議祀高禖之神於皇城東雖皆命下禮官多以獨斷決之】質實【大雩明初凡水旱災傷及非常變異或躬禱或露告於宫中或遣官祭告郊廟陵寢及社稷山川無常儀至是從夏言請建崇雩壇於圜丘壇外泰元門之東為制一成歲旱則禱奉太祖配帝社帝稷始名西苑土穀壇帝謂土穀壇亦社稷耳何以别於太社稷采帝耤之義改為帝社帝稷以上戊明日祭後改次戊次戊在望後則仍用上已春告秋報為定制隆慶元年罷之高禖青州儒生李時颺請祠高禖以禱聖嗣禮官覆以聞帝曰高禖雖古禮今實難行遂寢其議已而定祀高禖禮設木臺於皇城東永安門北震方臺上奉皇天上帝南向騂犢蒼璧獻皇帝配西向牛羊豕各一高禖在壇下西向牲數如之禮三獻皇帝位壇下北向后妃位南數十丈外北向用帷壇下陳弓矢弓韣如后妃嬪之數祭畢女官導后妃嬪至高媒前跪取弓矢授后妃嬪后妃嬪受而納於弓韣王汝梅字濟元華陽人張崙英國公懋之孫】
秋七月下兵部主事趙時春于獄
【時畿内河南湖廣山東山西悉史歲大鐖帝方詔羣臣修省而希旨者詭言祥瑞廷臣稱賀時春乃上疏曰陛下以灾變求言已旬月大小臣工率浮詞面謾盖自靈寶知縣言河清受賞都御史汪鋐繼進甘露今副都御史徐瓚訓導范仲斌進瑞麥指揮張楫進嘉禾鋐及御史楊束又進鹽華禮部尚書李時再請表賀仲斌等不足道鋐瓚司風紀時典三禮乃罔上欺君壞風傷政帝貴其妄言且令獻讜言善策時春惶恐引咎未對帝趣之於是時春上言當今之務最大者有四最急者有三最大者曰崇治本君之喜怒賞罰所自出勿以逆心事為可怒則賞罰大公而天下治曰信號令無信一人之言必參諸公論毋狃一時之近必稽之永遠苟利十而害一則利不必興功百而費半則功不必舉如是而天下享安静之福矣曰廣延訪宜倣古人輪對及我朝宣召之制使大臣臺諫侍從各得敷納殿陛間羣吏則以其職事召問之曰勵亷耻大臣宜待以禮取大節畧小過臺諫言是者用之非者寛容之庶臣工自愛不敢不勵其最急者曰惜人才凡得罪諸臣其才不當棄其過或可原宜霈然發命召還故秩且因南郊禮成除謫戍之罪與之更始曰固邊圉敗軍之律宜嚴臨陣而退者禆將得以戮士卒大將得以戮禆將總制官得以戮大將則人心震悚而所向用命曰正治教請復古冠婚喪祭之禮絶醮祭禱祀之術凡佛老之徒有假引符籙依托經懴幻化黄白飛昇遐景以冒寵祿者即賜遣斥則正道修明而民志定帝覽之益怒下詔獄掠治黜為民】質實【趙時春字景仁平涼人徐瓚永康人楊東當塗人】
冬十一月更定孔廟祀典尊孔子曰至聖先師
【張璁言先師祀典有當更正者叔梁紇乃孔子之父顏路曾晳孔鯉乃顔曾子思之父三人配享廟庭紇及諸父從祀兩廡原聖賢之心豈安請於大成殿後别立室祀叔梁紇而以顔路曾晳孔鯉配之帝以為然因言聖人尊天與尊親同今籩豆十二牲用犢全用祀天儀亦非正禮其謚號章服悉宜改正命禮部會翰林諸臣議編修徐階以為不可改帝怒謪階官乃御製正孔子祀典說宣付史館張璁因作正孔子□祀典或問奏之帝以為議論詳正并令禮部集議御史黎貫等言太祖初正祀典天下嶽瀆諸神皆去其號惟先師孔子如故良有深意陛下疑孔子之祀上擬祀天之禮夫子之不可及也猶天之不可階而升雖擬諸天亦不為過自唐尊孔子為文宣王已用天子禮樂宋儒皆無異詞其辨孔子不當稱王者止元吳澄一人而已㐲望博考羣言務求至當時貫疏中言其尊於天地亦莫尊於父師陛下敬天尊親不應獨疑孔子王號為僭帝因大怒疑貫借此以斥其追尊皇考之非詆為奸惡不法司會訊褫其職給事中王汝梅等亦極言不宜去王號帝皆斥為謬論於是禮部會諸臣議人以聖人為至聖人以孔子為至宋真宗稱孔子為至聖其意已備今宜於孔子神位題至聖先師孔子去其王號及大成文宣之稱改大成殿為先師廟大成門為廟門其四配稱復聖顔子宗聖曾子述聖子思子亞聖孟子十哲以下凡及門弟子皆稱先賢某子左邱明以下皆稱先儒某子不復稱公俣伯遵太祖首定南京國子監規制製木為神主其塑像即令屏撤春秋祭祀遵國初舊制十籩十豆天下各學八籩八豆樂舞止六佾至從祀之賢不可不考其得失申黨即申棖釐未其一公伯寮秦冉顔何荀况戴聖劉向賈逵馬融何休王肅王弼杜預吳澄罷祀林放蘧瑗盧植鄭衆鄭元服䖍范甯各祀於其鄉后蒼王通歐陽修胡瑗宜增入命悉如議行行人薛侃議進陸九淵從祀帝亦從之於時爾廡從祀凡九十一人而敕天下學官别建啓聖公詞春秋祭祀與文廟同日遂為定制】質實【孔子塑像始唐開元八年明史禮志洪武時宋濓請去像設主禮儀樂章多所更定太祖不允張璁之啟用木主盖本濓說其去留從祀諸賢多用弘治元年程敏政張九功議按敏政疏云馬融初應鄧隲之召為秘書歷官南郡太守以貪濁免官髠徙朔方自刺不殊又不拘儒者之節前授生徒後列女樂為梁冀草奏殺忠臣李固作西第頌以美冀為正直所羞即是觀之則衆醜備於一身五經為之埽地後世乃以其空言目為經師使侑坐於孔子之庭不知其何說也劉向初以獻賦進喜誦神仙方術嘗上言黄金可成鑄作不驗下吏當死其兄陽城侯救之護免所著洪範五行傳最為舛駁使箕子經世之微言流為隂陽術家之小技賈逵以獻頌為郎不修小節附會圖䜟以至貴顯盡左道亂政之人也王弼與何宴倡為清談所注易傳祖莊而范甯追究晉室之亂以為王何之罪深於桀紂何休則止有春秋解詁一書黜周王魯又注風角等書班之孝經論語盖異端邪說之流也戴聖為九江太守治行多不法懼何武劾之而自免後為博士毁武於朝及子賓客為盗繫獄而武平心決之得不死則又造謝不慙先儒謂聖禮家之宗而身為賊吏子為盗徒可為世鑒王肅在魏以女適司馬昭當是時昭簒魏之勢已成肅為世臣封蘭陵侯官至中領軍乃坐觀成敗及母邱儉文欽起兵討賊肅又為司馬師畫策以濟其惡若好人佞已乃其過之小者杜預所著亦止有左氏經傳集解其大節益無可稱如守襄陽則數饋遺洛中要人曰懼其為害耳非以求益也伐吳之際因斫廮之譏盡殺江陵之人以吏則不亷以將則不義凡此諸人其於名教得罪非小他如鄭衆盧植鄭元服䖍范甯五人其所行亦未能以窺聖門所著亦未能以發聖學若五人者得預從祀則漢唐以來當預者尚多乞將戴聖劉向賈逵馬融何休王肅王弼杜預八人禠爵罷祀鄭衆盧植鄭元服䖍范甯五人各祀於其鄉后蒼在漢初說禮數萬言號后氏曲臺記戴聖等皆受其業盖今禮記之書非后氏則不復傳於後矣乞加封爵與左邱明等一體從祀至孔子弟子見於家語自顔回而下七十六人家語之書出於孔氏當得其實而司馬遷史記所載多公伯寮秦冉顔何多人文翁成都廟壁所盡又多蘧瑗林放申棖三人考宋邢昺論語注疏申棖孔子弟子在家語作申續史記作申黨其實一人也今廟廷從祀申棖封文登侯在東廡申黨封淄川侯在西廡重複無稽一至於此且公伯寮愬子路以沮孔子乃聖門之蟊騰而孔子稱瑗為夫子决非及門之士林放雖嘗問禮然家語史記邢昺注疏朱子集注俱不載諸弟子之列秦冉顔何疑亦為字畫相近之誤如申棖申黨者但不可考耳竊以為申棖申黨位號宜存其一公伯寮秦冉顔何蘧瑗林放五人既不載於家語七十子之數宜罷其祀若瑗放二人不可無祀則乞祀瑗於衛祀放於魯或附祭於本處鄉賢祠仍其舊爵以見優崇賢者之意又唐儒王通宋儒胡瑗兩人之師道百世如新並祀學官最得禮意張九功則謂荀况馬融王弼楊雄皆所當黜禮官周洪謨等言
