卷三
明 陳邦瞻 撰
諸儒出處學問之槩
世祖至元十八年三月許衡卒衡自辭國子祭酒歸懷孟至是病革家人祀先衡曰吾一日未死敢不躬祀扶而起奠獻如儀既徹家人餕怡怡如也已而卒年七十三懷人無貴賤少長皆哭于其門四方學士大夫聞訃皆為位而哭衡嘗語其子曰我平生為虚名所累竟不能辭官死後慎勿請諡勿立碑但書許某之墓四字使子孫識其處足矣後贈司徒封魏國公謚文正虞集曰南北未一許衡先得朱子之書伏讀而深信之持其說以事世祖儒者之道不廢衡實啓之【衡學問始末與姚樞竇默趙復等出處俱附見宋編】
十九年十二月徵處士劉因因字夢吉容城人天資絶人日記數千言過目成誦初為經學究訓詁注釋之說嘆曰聖人精義殆不止此及得周邵程朱之書一見即曰我固謂當有是也及論其學之所長曰邵至大也周至精也程至正也朱子極其大盡其精而貫之以正也愛諸葛孔明靜以修身之語表所居曰靜修至是以博果密薦詔徵之擢右贊善大夫尋以繼母老辭歸俸給一無所受後復以集賢學士徵因上宰相書力辭帝聞之曰古有所謂不召之臣其斯人之徒歟遂不強三十年卒于家
成宗大德七年夏四月蘭谿處士金履祥卒履祥字吉父幼敏睿及長從學同郡王栢及何基之門基則學于黃榦而榦則親得朱熹之傳者宋將亡遂絶意進取屏居金華山中訓迪後學諄切無倦及何基王栢之喪履祥率其同門之士以義制服觀者始知師弟之繫于彛倫也履祥嘗謂司馬文正公作資治通鑑劉恕為外紀以記前事不本于經而信百家之說是非謬于聖人不足以傳信乃用邵氏皇極經世歷胡氏皇王大紀之例損益折衷一以尚書為主下及詩禮春秋旁採舊史諸子表年繫事斷自唐堯以下接于通鑑之前勒為一書名曰通鑑前編以授門人許謙曰二帝三王之盛其微言懿行宜後王所當法戰國申商之術其苛法亂政亦後王所當戒則是編不可以不著也謙嘗序其論孟考證曰聖賢之心盡在四書而四書之義備於朱子顧其立言詞約意廣讀者咸得其粗而不能悉究其義或以一偏之致自異而初不知未離其範圍世之詆訾貿亂務為新奇者其弊正在此耳此金先生考證之所由作也始余三四讀自以為瞭然已而不能無惑久若有得覺其意初不與己異愈久而所得愈深與已意合者亦大異於初矣童而習之白首不知其要領者何限其可以易心求之哉當時以基之清介純實似尹和靖栢之高明剛正似謝上蔡履祥則親得之二氏而並克於己者也居仁山之下學者稱為仁山先生
十二年十二月徵處士蕭㪺為太子諭德㪺字惟斗陜西奉元人初出為府吏與上官語不合即引退讀書南山者三十年不求進取博極羣書及門受業者甚衆鄉人有暮行遇盗詭曰我蕭先生也盜驚愕釋去世祖時辟為陜西儒學提舉不赴後累授集賢直學士國子司業改集賢侍讀學士俱不赴至是徵拜太子右諭德扶病至京師入覲東宫書酒誥為獻以朝廷時尚酒故也尋以病請解職或問之則曰禮東宫東面師傅西面此禮今可行乎俄擢集賢直學士國子祭酒依前右諭德固辭而歸卒謚貞敏同時有韓擇字從善侯均字伯仁同恕字寛甫恕弟子第五居仁字士安皆奉元人以學行名振關中學者宗之
文宗天歷二年春正月贈緱山處士杜瑛為翰林院學士謚文獻瑛字文□其先霸州信安人至瑛遂避地河南緱山中搜訪諸書盡讀之世祖中統初詔徵為懷孟提舉學校官不赴杜門著書優游道藝以終其身所著書曰春秋地里原委十卷語孟旁通八卷皇極引用八卷皇極疑事四卷極學十卷律呂律歷禮樂雜志三十卷文集十卷其於律則究其始研其義長短清濁周徑積實各以類分取經史之說以實之而折衷其是非其於歷則謂造歷者皆從十一月甲子朔夜半冬至為歷元獨邵子以為天開於子取日甲月子星甲辰子為元會運世之數無朔虚無閏餘率以三百六十為歲而天地之盈虚百物之消長不能出乎其中矣論閉物開物則曰開於已閉於戊五天之中也六地之中也戊巳月之中星也又分卦配之紀年金之大定庚寅交小過之初六國朝之甲寅三月二十有三日寅時交小過之九四其說多先儒所未發云
至順三年六月吳澄卒澄字幼清撫州崇仁人自幼用力聖賢之學嘗著說曰道之大原出於天神聖繼之堯舜而上道之元也堯舜而下其亨也洙泗鄒魯其利也濓洛關閩其貞也分而言之上古則羲皇其元堯舜其亨禹湯其利文武周公其貞乎中古之統仲尼其元顔曾其亨子思其利孟子其貞乎近古之統周子其元程張其亨也朱子其利也孰為今日之貞乎未之有也然則可以終無所歸哉具早以斯文自任如此宋末舉進士不第隱居布水谷讀書著述遂不復出至元中召至京師欲官之以母老辭歸朝廷命有司即其家録所著書置于國子監除江西儒學副提舉以疾去尋為翰林學士泰定間謝病歸士大夫皆迎請執業而四方之士不憚數千里躡履負笈來學山中者常不下千數百人少暇即著書至將終猶不置也於易書詩春秋禮記各有纂言盡破傳註穿鑿以發其藴條歸紀叙精明簡潔卓然成一家言作學基學統二篇使人知學之本與為學之序尤有得於邵堯夫陸子靜之學校定皇極經世書又校正老子莊子太玄經樂律及八陣圖郭璞葬書初澄所居草屋數間程鉅夫題曰草廬故學者稱之為草廬先生卒年八十五有大星墜其舍東北贈臨川郡公謚文正
順帝元統二年夏四月休寧處士陳櫟卒櫟字夀翁少有異質宋亡科舉廢櫟慨然發憤致力於聖賢之學以朱熹氏為宗延祐初詔科舉取士櫟不欲就試有司強之試中選遂不赴禮部教授于家不出門戶者數十年所居堂曰定宇學者稱為定宇先生至是卒年八十三揭徯斯志其墓與吳澄並稱曰澄居通都大邑又數登用于朝天下學者四面而歸之故其道遠而章尊而明櫟居萬山間與木石居而足跡未嘗出鄉里故其學必待其書之行天下乃能知之及其行也亦莫之禦是可謂豪傑之士矣世以為知言櫟同郡胡一桂胡炳 一桂字庭芳婺源人初德興沈貴寶受易於董夢程夢程受朱熹之易於黃榦一桂父方平及從貴寶夢程學嘗著易學啓蒙通釋一桂之學出於方平得朱熹氏源委之正所著書有周易本義附録纂疏本義啓蒙翼傳朱子詩傳附録纂疏並行于世學者稱雙湖先生 炳字仲虎亦以易名家作易本義通釋而於朱熹所著四書用力尤深餘干饒魯之學本出於朱熹而其為說多與熹牴牾炳文深正其非作四書通凡詞異而理同者合而一之辭同而指異者析而辨之往往發其未盡之藴東南學者因其所自號稱雲峯先生
至正三年冬十月金華處士許謙卒謙字益之父觥宋淳祐七年進士謙少孤甫能言母陶授以孝經論語入耳輒不忘既長遭國亡而家亦破自力於學借書於人以四部分讀之所涉向博而有疑無所從質聞鄉先生金履祥深明道學之要遂委已而學焉履祥告之曰吾儒之學理一而分殊理不患其不一所難者分殊耳又曰聖人之道中而已矣謙由是致其辨於分之殊而要其歸於理之一每事每物求夫中者而用之蓋自其登金氏之門即以聖賢之學為已任師弟子間口授指畫盡得其相傳之奥履祥没謙益加充闡自得者為多於書無所不觀窮探聖微有不可通即不敢強於儒先之說所未安者亦不敢苟同也謙學於天文地理典章制度食貨刑法字學音韻醫經數術靡不該貫一事一物可為博聞多識之助者必謹志之而異端之說必洞究其藴奥其教學者以立性人倫為本以開明心術變化氣質為先以為己為立心之要以分别義利為處事之制至誠諄切内外殫盡為學者師四十年部使者數列其行義于朝郡舉茂才又舉遺逸以應詔皆固辭江淛鄉闈嘗請持文衡亦辭不就所著述甚衆尤深於易嘗謂伏羲之經廣大悉備文王周公孔子之詞乃其傳注六爻之義特發凡舉例耳學者稱為白雲先生後謚文懿
王褘曰堯舜禹湯文武周公相傳之道至孔子乃集其大成宋周程氏者作復續斯道之統而道南之學由楊時氏一再傳為羅從彦氏李侗氏至朱熹氏又集其大成者也然孔門羣弟子惟曾氏之傳得其宗曾氏以其所傳傳之子思子思以傳之孟子一出於正焉朱氏之徒亦衆矣得其宗者惟黃榦氏榦傳何基氏基傳王栢氏栢之傳為履祥為謙其授受之淵源如御一車以行大逵如執一籥以節衆音推原統緒必以四氏為朱學之正適亦何其一出於正粹然如此也程氏之道至朱氏而始明朱氏之道至金氏許氏而益著使百年以來學者有所宗鄉不為異說所遷而道術必出於一可謂有功於斯道者矣大抵儒者之功莫大於為經經者斯道之所載焉者也有功於經即其所以有功於道也金氏許氏之為經其為力至矣其於斯道謂之有功非耶
五年十二月資州處士黃澤卒澤字楚望生有異質自少以明經學道為志好為苦思久之如有所見作顔淵仰高鑽堅論大德中江西行省聞其名授江州景星書院山長既久又為山長于洪州東湖書院受學者益衆秩滿即歸閉門授徒不復言仕嘗以為去聖久遠經籍殘闕傳注家率多傅會近世儒者又各以才識求之故議論雖多而經旨愈晦必積誠研精有所悟入然後可以窺見聖人之本真既乃盡悟經傳之旨自言每於幽閑寂寞顛沛流離疾病無聊之際得之及其久也則豁然無不貫通於是六經傳注之失未决之疑凡數十年苦思而未通者皆渙然氷釋作十翼舉要三傳義例翼經罪言吳澄嘗觀其書以為平生所見明經士未有能及之者謂人曰能言距楊墨者聖人之徒也楚望真其人乎然澤雅自慎重未嘗輕與人言李泂使過九江請北面為弟子授一經且將經紀其家澤謝之曰以君之才何經不可明然亦不過筆授其義而已若余則於艱苦之餘乃能有見吾非邵子不敢以二十年林下期君也泂嘆息而去或問澤自閟如此寧無不傳之懼澤曰吾道興廢上關天運豈區區人力所致門人惟新安趙汸為高弟得其春秋之學為多
郭守敬授時歷
世祖至元十七年十一月甲子行授時歷先是至元初劉秉忠言大明歷自遼金承用二百餘年浸以後天宜在所立改未及用其議而秉忠沒至十三年江南畧平天下混一上思其言遂議改修新歷立局以庀事詔郭守敬與王恂率南北日官分掌測驗而張文謙張易領其事前中書左丞許衡亦參預焉守敬乃言歷之本在於測驗而測驗之器莫先於儀表今司天渾儀宋皇祐中汴京所造與此處天度不符比量南北二極差約四度表石年深亦復欹側宜盡攷其失更置之及擇高塏之所造木為重棚創簡儀高表用相比覆又以為天樞附極而動昔人嘗展管望之未得其的作候極儀極辰既得天體斯正作渾天象象雖形佀莫適所用作玲瓏儀以表之矩方測天之正圓莫如以圓求圓作仰儀古有經緯結而不動改之作立運儀日有中道月有九行合而作證理儀表高景虚其象非真作景符月雖有明測景則難作闚凡歷法之驗在於交會作日食月食儀天有赤道輪以當之兩極低昂標以指之作星晷定時儀其器凡十有三又作正方按九表懸正儀凡四等為四方行測者所用又作仰規覆矩圖異方渾蓋圖月出入永短圖凡五等與上諸儀互相參攷十六年改局為太史院以恂為太史令守敬同知太史院事乃進所造儀表式於榻前指陳理致一一周悉自朝及夕上不為倦因奏唐開元間僧一行令南宫說測景天下其可考者今十三處今疆宇比唐尤廣必多方測驗而後日月交會分數時刻之不同晝夜長短之不同日月星辰去天高下之不同可得周知上可其奏乃置監候官十四人分道而出先從南北取直立表以測景南海北極出地二十五度夏至景在表南長一尺一寸六分晝五十六刻夜四十四刻衡嶽北極出地二十五度夏至日在表端無影晝五十六刻夜四十四刻岳臺北極出地三十五度夏至景長一尺四寸八分晝六十刻夜四十刻和林北極出地四十五度夏至景長三尺二寸四分晝六十四刻夜三十六刻鐵勒北極出地五十五度夏至景長五尺一分晝七十刻夜三十刻北海北極出地六十五度夏至景長六尺七寸八分晝八十二刻夜一十八刻繼又測驗上都北極出地四十三度少北京北極出地四十二度強益都北極出地三十七度少登州北極出地三十八度少高麗北極出地三十五度少西京北極出地四十度少太原北極出地三十八度少安西府北極出地三十四度半強興元北極出地三十三度半強成都北極出地三十一度半強西涼州北極出地四十度強東平北極出地三十五度太大名北極出地三十六度南京北極出地三十四度太強陽成北極出地三十四度太弱揚州北極出地三十三度鄂州北極出地三十一度半吉州北極出地二十三度半雷州北極出地二十度太璚州北極出地十九度太十七年新歷成守敬與諸太史同上奏曰帝王之事莫重於歷自黃帝迎日推策帝堯以閏月定四時成歲舜在璇璣玉衡以齊七政爰及三代歷無定法周秦之間閏餘乖次至漢造三統歷百三十年而是非始定東漢造四分歷七十餘年而儀式方備又百三十一年鎦洪造乾象歷始悟月行有遲疾又百八十年姜岌造三紀甲子歷始悟以月食衡檢月宿度所在又五十七年何承天造元嘉歷始悟以朔望及弦皆定大小餘又六十五年祖沖之造大明歷始悟太陽有歲差之數極星去不動處一度餘又五十二年張子信始悟日月交道有表裏五星有遲疾留逆又三十三年鎦焯造皇極歷始悟日行有盈縮又三十五年傅仁均造戊寅元歷頗采舊儀始用定朔又四十六年李淳風造麟德歷以古歷章蔀元首分度不齊始為總法用進朔以避晦晨月見又六十三年僧一行造大衍歷始以朔有四大三小定九服交食之異又九十四年徐昂造宣明歷始悟日食有氣刻時三差又二百三十六年姚舜輔造紀元歷始悟食甚泛餘差數以上計千一百八十二年歷經七十改其創法者十三家自是又百七十四年惟我聖朝統一六合肇造區夏專命臣等改治新歷臣等用創造簡儀高表憑測到實數所攷正者凡七事一曰冬至自丙子年立冬後依每日測到晷影逐日取對冬至前後日差同者為準得丁丑年冬至在戊戌日夜半後八刻半又定丁丑夏至得在庚子日夜半後七十刻又定戊寅冬至在癸卯日夜半後三十三刻己卯冬至在戊申日夜半後五十七刻半庚辰冬至在癸丑日夜半後八十一刻半凡減大明歷十八刻遠近相符前後應準二曰歲餘自鎦宋大明歷以來凡測景驗氣得冬至時刻真數者有六用以相距各得其時合用歲餘今攷定四年相符不差仍自宋大明壬寅年距至今日八百一十年每歲合得三百六十五日二十四刻二十五分其二十五分為今歷歲餘合用之數三曰日躔用至元丁丑四月丁丑望月食既推求日躔得冬至日躔赤道箕宿十度黃道箕九度有畸仍憑每日測到太陽躔度或憑星測月或憑月測日或徑憑星度測日立術準算起自丁丑正月至乙卯十二月凡三年共得一百三十四事皆躔於箕與月食相符四曰月離自丁丑至今每日測到逐時太陰行度推算變從黃道求入轉極遲極疾并平行處前後凡十三轉計五十一事内除不的者外有三十事得大明歷入轉後天又因考驗交食加大明歷三十刻與天道合五曰入交自丁丑五月以來憑每日測到太陰去極度數比擬黃道去極度得月道交於黃道共得八事仍依日食法度推求皆有食分得入交時刻與大明歷所差不多六曰二十八宿距度蓋自漢太初以來距度不同互有損益大明歷則於度下餘分附以太半少皆私意牽就未嘗實測其數今新儀皆細刻周天度分每度為三十六分以距線代管闚宿度餘分並依實測不以私意牽就七曰日出入晝夜刻大明歷日出入晝夜刻皆據汴京為準其刻數與大都不同今更以本方北極出地高下黃道出入内外度立法推求每日日出入晝夜刻得夏至極長日出寅正二刻日入戌初二刻晝六十二刻夜三十八刻冬至極短日出辰初二刻日入申正二刻晝三十八刻夜六十二刻永為定式所創法者凡五事一曰太陽盈縮用四正定氣立為升降限依立招差求得每日行分初未極差積度比古為密二曰月分遲疾古歷皆用二十八限今以萬分日之八百二十分為一限凡折為三百三十六限依垜疊格差求得轉分進退其遲疾度數逐時不同蓋前所未有三曰黃赤道差舊法以一百一度相滅相乘今依算術勾股弧矢方圓斜直所容求到度率積差差率與天道實為脗合四曰黃赤道内外度據累年實測内外極度二十三度九十分以圓容方直矢接勾股為法求每日去極與所測相符五曰白道交周舊法黃道推變白道以斜求斜今用立渾比量得月與赤道正交距春秋二正黃赤道正交一十四度六十六分擬以為法推逐月每交二十八宿度分於理為盡是歲有詔頒行新歷賜名授時於是歷雖已頒而推步之式立成之數猶未有成書會太史卒守敬乃比次篇類整齊分秒裁為推步七卷立成二卷歷議擬稿三卷轉神選擇二卷上中下三歷註式十二卷二十二年陞太史令遂奏上其書又為時侯箋註二卷修改源流一卷儀象法式二卷二至晷景考二十卷五行細行考四十卷古今交食攷一卷新測二十八舍雜坐諸星八宿去極一卷新測無名諸星一卷月離考一卷並藏之官古歷天周與歲周小餘同於日度四分之一漢魏以來漸覺不齊而破分之論起守敬乃用百年為率小餘之下增損各一以之上推往古下驗方來無不脗合乃積年日法演積分換之說皆所不用其所為歷測驗既精設法詳具今且九十年無分毫差者舊儀悉多蔽礙且距齒有度刻而無細分以管望星漸外則所見漸展尤難取的守敬所為儀但用天常赤道四游三環三距設四游於赤道之上而附直距於四游之外與雙環兩間同結環距端測日月星則以兩線相望取其正中所當之刻之度之分之秒至為切密八尺之表夏至景長尺有五寸千里為差一寸其說見於周官周髀唐一行雖嘗疑之而未之有改守敬乃為表比古制加五倍上施橫梁每日中以符竅夾測橫梁之景折取中數視舊法但取表端之景者加審矣
佛教之崇
世祖至元十九年帝師額琳沁死達爾瑪巴拉實哩嗣初土番人帕克斯巴者相傳自其祖多爾濟以其法佐國主霸西域十餘世帕克斯巴生七歲誦經數十萬言能約通其大義國人號之聖童年十五謁帝于潛邸與語大悦日見親幸中統元年帝即位尊為國師授玉印命製蒙古新字字成上之其字僅千餘其母凡四十有一其相關紐而成字者則有韻關之法其以二合三合四合而成字者則有語韻之法而大要則以諧聲為宗至元六年詔頒行天下凡璽書頒降並用蒙古新字各以其國字副之遂升號帕克斯巴曰大寶法王十一年請告西還乃以其弟額琳沁嗣焉十六年帕克斯巴死詔贈皇天之下一人之上宣文輔治大聖至德普覺真智佑國如意大寶法王西天佛子大元帝師自額琳沁嗣凡六歲至是死復以達爾瑪巴拉實哩嗣立自是每帝師一人死必自西域取一人為嗣終元世無改焉
文宗天歷二年帝師輩年札克策喇實至上命朝廷一品以下咸郊迎大臣俯伏進觴帝師不為動惟國子祭酒富珠哩翀舉觴立進曰帝師釋迦之徒天下僧人師也予孔子之徒天下儒人師也請各不為禮帝師笑而而起舉觴卒飲衆為之栗然 按元自太祖起朔方時已崇尚釋教及得西域世祖以其地廣且險遠俗獷好鬭思有以柔服其人乃郡縣土番之地設官分職盡領之於帝師乃立宣政院其為使位居第二者必以僧為之帥臣以下亦僧俗並用軍民盡屬統理於是帝師之命與詔勑並行西土百年之間朝廷所以敬禮而尊信之者無所不用其至雖帝后妃主皆因受戒而為之膜拜正衙朝會百官班列而帝師亦或專席於坐隅且每帝即位之始降詔褒護必勑章佩監絡珠為字以賜蓋其重之如此其未至而迎之則中書大臣馳驛累百騎以往所過供億送迎比至京師則勑大府假法駕半仗以為前導詔省臺院官以及百司庶府並服銀鼠濟遜用每歲二月八日迎佛威儀往迓且命禮部尚書郎中專督迎接及其卒而歸葬舍利又命百官出郭祭饑大德九年專遣平章政事特穆爾乘傳護送賻金五百兩銀千兩幣帛萬疋鈔三千錠皇慶二年加至賻金五千兩銀一萬五千兩錦綺雜綵共一萬七千疋雖其昆弟子姓之往來有司亦供億無乏泰定間以帝師弟恭噶伊實戩將至詔中書持羊酒郊勞而其兄索諾木藏布遂尚公主封白蘭王賜金印給圓符其弟子之號司徒司空國公佩金玉印章者前後相望為其徒者怙勢恣睢日新月盛氣熏灼延于四方為害不可勝言有嘉木揚喇勒智者世祖用為江南釋教總統發掘故宋趙氏諸陵之在錢塘紹興者及其大臣塜墓凡一百十所戕殺平民四人受人獻美女寶物無算且攘奪盜取財物計金一千七百兩銀六千八百兩玉帶九玉器大小百一十有一雜寶貝百五十有二大珠五十兩鈔一十一萬六千二百錠田二萬三千畝私庇平民不輸公賦者二萬三千戶他所藏匿未露者不論也又至大元年上都開元寺西僧強市民薪民訴諸留守李璧璧方詢問其由僧已率其黨持白挺突入公府隔案引璧髪捽諸地捶朴交下拽之以歸閉諸空室久乃得脱奔訴于朝遇赦以免二年復有僧龔柯等十八人與諸王哈喇巴爾妃呼圖克齊德濟爭道挺妃墮車歐之且有犯上等語事聞詔釋不問而宣政院臣方奏取旨凡民歐西僧者截其手詈之者斷其舌時仁宗居東宫聞之亟奏寢其令泰定二年西臺御史李昌言嘗經平涼府靜會定西等州見西番僧佩金字圖符絡繹道途馳騎累百傳舍至不能容則假館民舍因迫逐男子奸汚女婦奉元一路自正月至七月往返者百八十五次用馬至八百四十餘匹較之諸王行省之使十多六七驛戶無所控訴臺憲莫得誰何且國家之製圓符本為邊防警報之虞僧人何事而輒佩之乞更正僧人給驛法且令臺憲得以糾察不報必嚕匝納實哩之誅也有司籍之得其人畜土田金銀貨貝錢幣邸舍書畫器玩以及婦人七寶裝具價直鉅萬萬云若歲時祝釐禱祠之常號稱好事者其目尤不一有曰辰類阿索勒華言慶讚也有曰斯滿拉華言藥師壇也有曰綽克絅華言護城也有曰多爾沁華言大施食也有曰多爾濟埓克多爾華言美妙金剛迴遮施食也有曰齊爾多克巴華言迴遮也有曰隆科爾華言風輪也有曰贊多爾華言作施食也有曰楚多爾華言出水濟六道也有曰當喇克多爾華言迴遮施食也有曰登多爾華言常川施食也有曰坐靜有曰嚕綽華言師子吼道塲也又有曰雅滿達噶華言黑獄帝主也有曰吹思絅多爾瑪華言護江神施食也有曰齊特古朗絅華言自受主戒也又有曰辰類坐靜有曰尼古察坐靜華言袐密坐靜也有曰札木揚華言文殊菩薩也有曰衮布多爾華言至尊大黑神迴遮施食也有曰赫巴匝爾華言大喜樂也有曰璸匝雅華言無量夀也有曰都克噶爾華言白傘蓋呪也有曰班匝喇克察華言五護陀羅尼經也有曰阿斯達薩達實哩華言八十頌般若經也有曰薩斯納總華言大理天神呪也有曰科爾羅普爾普總華言大輪金剛呪也有曰策巴克默特總華言無量夀經也有曰斯羅克巴華言最勝王經也有曰薩思納總華言護神呪也有曰納木卓木總華言懷相金剛也有曰卜嚕卜巴華言呪法也又有作攃攃者以泥作小浮屠也又有作多爾康者其作多爾康或一所二所以至七所作攃攃者或十萬二十萬以至三十萬又嘗造浮屠二百一十有六實以七寶珠玉半置海畔半置水中以鎮海災延祐四年宣徽使會每歲内廷佛事所供其費以斤數者用麫四十三萬九千五百油七萬九千酥二萬一千八百七十蜜二萬七千三百自至元三十年間醮祠佛事之日僅百有二大德七年再立功德司遂增至五百有餘僧徒貪利無已交結近侍欺昧奏請布施莽齋所需非一歲費千萬較之大德不知幾倍又每歲必因好事奏釋輕重囚徒以為福利雖大臣如阿里閫帥如必實哷勒莫不假是以逭其誅宣政院參議李良弼受賕鬻官直以帝師之言縱之其餘殺人之盜作奸之徒寅緣幸免者多至或取空名宣勑以為布施而任其人可謂濫矣凡此皆有關乎一代之治體者故今備著焉若夫天下寺院之領于内外宣政院曰禪曰教曰律則固各守其業惟所謂白雲宗白蓮宗者亦或頗通奸利云
武仁授受之際
成宗大德三年十二月命懷寧王哈尚出鎮漠北哈尚帝兄達爾瑪巴拉之長子母曰鴻吉哩氏同母弟曰阿裕爾巴里巴特喇
九年六月立子德夀為皇太子 十月帝不豫皇后秉政詔出阿裕爾巴里巴特喇與其母鴻吉哩氏出居懷州 十二月太子德夀卒
十年十二月阿裕爾巴里巴特喇至懷州所過郡縣供帳華侈悉令撤去嚴飭扈從毋擾於民民皆感悦十一年正月丙辰朔帝大漸免朝賀癸酉崩于玉德殿皇后布爾罕以已嘗謀出阿裕爾巴里巴特喇及其母居懷州至是恐其兄哈尚立必報前怨乃命召安西王入京師欲立之左丞相阿固台平章賽音迪延齊瑪克新巴延及諸王穆爾特穆爾陰左右之謀斷哈尚歸路奉皇后垂簾聽政立安西王輔之於是阿固台以祔廟及攝位事集廷臣議太常卿田忠良博士張昇曰制祔廟必書嗣皇帝名今將何書御史中丞何瑋亦執不可阿固台變色曰制自天降耶公等不畏死敢沮大事瑋曰死畏不義耳苟死於義何畏議遂寢時右丞相哈喇遜收百司符印封府庫稱疾守宿掖門内旨日數至皆不聽衆欲害之未敢發懷寧王適遣喀喇托克托計事京師哈喇哈孫令亟還報復遣使南迎阿裕爾巴里巴特喇于懷州使至阿裕巴爾巴里巴特喇疑未行其傅李孟曰支子不嗣世祖之典訓也今宫車晏駕大太子遠在萬里殿下當急還宫庭以安人心阿裕爾巴里巴特喇乃奉其母行先遣孟趨哈喇哈遜覘之適后使問疾哈喇哈遜所孟入長揖引其手診之衆謂孟醫也竟不疑既而知安西之變有日還報曰事急矣不可不早圖之阿裕爾巴里巴特喇曰當以卜决之孟召卜者謂曰大事待爾而决第云其吉及入筮果吉孟曰筮不違人是謂大同阿裕爾巴里巴特喇喜振袖而起衆翼之登騎諸司皆步從至漳河值大風雪田叟有以盂粥進者近侍却不受阿裕爾巴里巴特喇曰漢光武嘗為寇兵所迫食豆粥大丈夫不備嘗
