卷五十

昭聖伯母也宜稱曰皇伯母獻皇帝主别立禰室不入太廟尊尊親親兩不悖矣議上從之乃改稱孝宗為皇伯考昭聖為皇伯母祭告天地宗廟布詔天下安陸松陵帝既改名顯陵等諸陵矣及大禮既定百戶隨全請改遷顯陵下工部議尚書趙璜等上言太祖不遷皇陵太宗不遷孝陵願以為法帝命禮臣會多官集議尚書席書等會公侯九卿諸廷臣上言乞治全罪帝曰先陵遠在安陸朕瞻仰哀切其再議之書與璁萼等復上言舉大事當順人心今多官皆曰帝魄不可輕動地靈不可輕洩臣等敢不盡言帝乃罷議命顯陵祭如七陵　十二月評事韋商臣上言臣以廷平庶獄為職臣自今年七月授官以來見以大禮伏闕觸犯聖怒大臣改任者何孟春一人編戍者學士豐熙等八人决杖死者編修王思等十有七人以忤使臣而逮繫者副使劉秉鑑知府羅玉等若而人以織造抗使臣逮繫者布政使馬卿知府查仲道等若而人以失儀下獄者御史葉奇主事蔡乾等五人以京堂官為所屬訐奏下獄者御史任洛副使任忠等二人此皆國家大獄上干天象下駭民俗所關甚鉅者也臣不敢愛死惟陛下大奮明斷將諸臣録復其官及其子孫庶不失欽恤之意疏入調外巡撫江西都御史陳洪謨亦言之留中不報四年春三月詔修獻皇帝實録　夏四月光禄寺丞何淵請立世室崇祀皇考於太廟帝命禮部集議尚書席書等上議王制天子七廟三昭三穆周以文武有大功德乃立世室與后稷廟皆百世不遷我太祖立四親廟德祖居北後改同堂異室議祧則以太祖擬文世室太宗擬武世室今獻皇帝以藩王追崇帝號何淵乃欲比之太祖太宗立世室於太廟甚無據不報張璁桂萼俱言不可璁曰臣與廷臣抗論之初即曰當改為獻皇帝立廟京師又曰别立禰廟不干正統此非臣一人之私天下萬世之公議也今淵乃以獻皇帝為自出之帝比周文武不經甚矣上干九廟之威監下駭四海之人心臣不敢不為皇上言之昔漢哀帝尊定陶共王為共皇立廟京師比孝元帝至今非之今淵請入獻皇帝於太廟不知序於武宗之上與武宗之下與昔人謂孝子之心無窮分則有限得為而不為與不得為而為之均為不孝别立禰廟禮之得為者也此臣昧死勸皇上為之入於太廟禮之不得為者也此臣昧死勸皇上勿為席書會羣臣復上議爭之大學士費宏石瑶賈詠尚書廖紀秦金及九卿臺諫官各上疏力爭俱不報璁萼乃謂書曰觀德殿規制未備宜聖心未慊也須别立廟不干太廟尊尊親親並行不悖書等遂上議宜於皇城内擇地别立禰廟不與太廟並列祭用次日尊尊親親庶為兩全從之　六月作世廟初席書上廟議有曰親盡之期與孝廟同帝問其故書對曰我朝德祖比后稷太祖太宗比文武皆百世不遷懿祖以下隨世而祧獻皇帝與孝宗同世親盡同祧帝曰别廟不與祖宗序列他日奉祧藏於何所何以伸朕世享之情其再議之書上言宜藏主寢殿歲暮出祭如太廟議帝曰皇考生朕一人入繼大統今特立廟世世不遷伸朕孝思乃命工部相地於太廟左環碧殿旁立廟前殿後寢一如太廟而微殺其制路由闕左門入已而命定廟名曰世廟禮科給事中楊言等上疏乞罷世室畧曰祖宗身有天下大宗也君也獻皇帝舊為藩臣小宗也臣也以臣並君亂天下大分以小宗並大宗干天下大統無一可者不聽十二月席書上大禮集議帝命頒賜藩府及中外羣臣仍令各省刋布以傳
       五年夏六月獻皇帝實録成　秋七月帝以觀德殿在奉慈殿後地勢迫隘欲改建於奉先殿左工部尚書趙璜言移觀德殿於奉先殿左必與奉慈殿對峙孝肅太皇太后獻皇帝之祖母孝惠皇太后又聖母也廟出其左恐神靈有所不安席書亦言世廟之建民勞踰年今甫告成力亦當節帝復諭大學士費宏等曰遷觀德殿與奉慈殿無預卿等勿蹈前日之誤宏等乃乞勑禮工二部卜日營度給事中張嵩衛道御史郭希愈陳察等各上言災異非常乞仍舊以寛民力不報丁丑世廟成帝自觀德殿奉獻皇帝主於世廟復自武英殿迎獻皇帝神位於觀德殿禮成羣臣表賀撰世廟樂章　九月帝奉章聖皇太后謁見世廟先是帝諭輔臣曰聖母欲謁世廟卿謂何如費宏楊一清曰國初禮制皇后謁太廟永樂時改謁奉先殿無至太廟者帝以問璁萼對曰唐開元禮有皇后廟見之儀國初皇后謁太廟内外命婦陪侍永樂止謁奉先皆當時禮官失考非祖制也皇太后中官宜先見太廟以補前禮之闕次謁世廟以成今禮之全宏一清曰璁萼所引開元禮不可為法國初禮文未定二臣欲復廟見是彰祖宗之闕也不可席書劉龍曰高皇帝凖古廟見禮為大婚冊后之制未及施行復定冊后止謁奉先殿璁萼所引俱大婚禮今世廟告成是大祭禮不可附會章聖皇太后宜於奉主之後祗謁觀德殿則祖宗法守之益堅矣璁萼曰周天子宗廟之祭王服衮冕而入立東序后服副禕而入立西序九獻各四拜是天子與后共承宗廟也皇上毅然舉行以復古禮未為不可因自具儀以上席書等不能難大學士石瑶上言祖宗家法凡后妃入宫未有無故復出者太廟尊嚴乃天子對越之所非時享祫祭亦未輕出入而况后妃乎漢唐之季事不師古女禍時作其患不可勝言可不慮哉帝怒切責之席書等乃上請聖母謁廟必得上同行以主斯禮從之　禮部議祭世廟用太廟次日太常寺謂時享太廟及觀德殿先三日齋戒先二日視牲今祭用次日則齋戒視牲日各不同且歲暮之際難於次日舉行禮部復請歲暮權與太廟同日帝曰俱用同日次第舉行
       六年春正月諭修典禮全書張璁纂要畧二卷以進上言此禮之失非今日自漢宋諸臣爭之故皇上之改改漢宋諸君也臣等之爭爭漢宋諸臣也昔唐有開元禮宋有開寶禮所載皆儀文制度而已今宜如通鑑凡例以年月日為綱事關大禮者必書備載聖裁乃輯為要畧以獻帝命付史館纂述　費宏等定議世廟樂舞止用文舞隨堂何淵上言世廟樂舞未備下禮部集議侍郎劉龍等議宜仍舊帝諭輔臣再議大學士楊一清賈詠翟鑾上言漢高帝以武功定天下故奏武德文治舞惠文二帝不尚武功故止用文治昭德世廟止用文舞亦此意也不為缺典張璁獨上言王制有曰祭用生者皇上身為天子尊獻皇為天子父宜以天子禮樂祀之缺一不可且天子八佾為人六十有四諸侯六佾為人三十有六國朝太廟文武佾各八計百有二十八人王國宗廟文武佾各六計七十有二人獻皇在藩時固用七十有二人今乃六十有四可乎以天子父不得享天子禮樂何以式四方法萬世帝從之
       七年夏六月明倫大典成加張璁少傅兼太子太傅吏部尚書謹身殿大學士追奪議禮諸臣官勑曰大學士楊廷和謬主濮議尚書毛澄不能執經據禮蒋冕毛紀轉相附和林俊著論迎合喬宇為六卿之首乃與九卿等官交章妄執汪俊繼為禮部仍注邪議吏部郎中夏良勝脅持庶官望遂邪志何孟春以侍郎掌吏部鼓舞朝臣伏闕喧呼朕不欲已甚姑從輕處楊廷和為罪之魁以定策國老自居門生天子視朕法當僇市特寛宥削籍為民毛澄林俊俱已病故各奪其生前官職蔣冕毛紀喬宇江俊俱已致仕各奪職閒住何孟春情犯特重夏良勝釀禍獨深俱發原籍為民其餘兩京翰林科道部屬大小衙門各官附名入奏或被人代署而已不與聞者俱從寛不究其先已正法典或編戌為民者不問爾禮部掲示承天門下俾在外者咸自警省　秋七月加上皇考聖母尊號皇考為恭睿淵仁寛穆純聖獻皇帝聖母為章聖慈仁皇太后詔告天下
       八年十月朔日食刑部員外郎邵經邦上言詩十月之交刺無良也意者陛下以議禮之故亟用張璁皇父專權致召天變則所議者不為公禮矣可守也亦可變也可成也亦可毁也疏入帝怒其疏末有引用茅焦語謫鎮海衛與楊慎等永遠不宥死戍所
       十五年冬十月更世廟為獻皇帝廟帝諭禮部尚書夏言曰朕思皇考廟名似大不安太宗百世不遷故名世室恐皇考亦敦讓太宗宜别擬議且世字來者或用作宗號今施於皇考徒擁虚名可會郭勲李時議之既而又諭曰皇考廟止稱獻皇帝廟庶别宗稱以見推尊之意於是夏言上言禮惟有功德者别立廟祀百世不遷名之曰世周之文武世室是也皇考獻皇帝雖篤生皇上比跡契稷而前有文皇既稱太宗義當尊讓後有聖帝必為世宗理宜虚竢今欽定獻皇帝廟庶幾明祀正而公議定帝從之命以所議付史館　十二月九廟成獻皇帝廟止修時祀以避豐禰之嫌
       十七年五月議集明堂秋饗禮先是皇考獻皇帝止舉時祀不祀太廟於是揚州府同知致仕豐坊上言孝莫大於嚴父嚴父莫大於配天宜建明堂尊皇考為宗以配上帝又天下郡邑宜各立明堂歲時祝拜君上以尊朝廷勿寄位釋宫褻體統下禮部坊熙子也尚書嚴嵩上言諸儒論禮不一臣惟明堂圜丘皆以事天地今大祀殿在圜丘之北正應古之方位明堂秋饗之禮即此可行不必更建至於侑饗之禮傳以為萬物成形於秋故秋祀明堂以父配之自漢武迨唐宋諸君莫不皆然主親親也至於錢公輔司馬光孫抃程朱諸賢所論主祖宗之功德今以功德則宜配文皇以親則宜配獻皇第揆以嚴父之旨以皇考而不得配陛下庸有所弗寧矣至於稱宗之禮則未有帝宗而不祔太廟者臣不敢妄議以負陛下惟聖明裁擇帝以示夏言言不敢議帝曰明堂秋饗宜於奉天殿行之其配享皇考稱宗不為過情何在為不宜也復命集議戶部侍郎唐胄疏爭之曰三代之禮莫備於周郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配帝未聞成王以嚴父之故廢文王配天之祭移於武王也皇上嗣統之初廷臣執為人後之說於是力正大倫者惟張孚敬席書諸臣及何淵有建廟之議陛下嘉答諸臣亦云朕奉天法祖豈敢有干太廟顧今日乃惑於豐坊耶臣謂明堂之禮誠不可廢惟當奉大宗配於禮為宜若獻皇帝得聖人為之子不待稱宗議配而專廟之享百世不遷矣疏入上大怒下胄錦衣獄出為民尚書嵩乃上言考秋饗成物之旨嚴父配天之文皇考侑饗允合周道帝嘉納之　秋七月議祔皇考於太廟初帝因嚴嵩請既勑禮部議又諭嵩曰太宗靖難功與開創同當稱祖以别之嵩遂上議曰古者父子異昭穆兄弟同世次殷有四君一世而同廟不係父子故也晉則十一室而六世唐則十一室而九世宋真宗詔議太廟禮學士宋湜議以太祖太宗合祭同位其後禘祫圖又以太祖太宗同居昭位皆古事之可據者皇考親孝宗弟臣謂宜奉皇考於孝宗之廟我太祖即位仁祖雖自布衣必享天子之祀皇考顧獨闕焉聖心必有所不安又曰古禮宗無定數祖非有功者不得稱漢世稱祖者二高祖世祖光武再造漢室故無二祖之嫌我文皇定鼎持危功莫大焉尊稱為祖聖見允宜嵩奏出羣臣翕然無異議時張孚敬死已六年矣　九月辛巳奉太宗文皇帝為成祖皇考獻皇帝為睿宗癸未祔皇考於太廟辛卯大饗上帝於玄極殿奉睿宗配享二十年夏四月辛酉九廟災時久暘不雨是日初昏隂雨驟至大雷雹以風忽震火起仁廟烈風嘘之須臾燬其主延及成祖主亦燬遂及太祖昭穆羣廟惟獻廟獨存
       二十四年秋七月太廟成布詔天下
       穆宗隆慶元年春三月禮科左給事中王治上言獻皇帝入廟稱宗在今日猶有當議者盖獻皇雖貴為天子之父實未嘗南面臨天下而今乃與祖宗諸宗諸帝並列雖親為武宗之叔父然嘗北面武宗而今乃設位於武宗之右揆之古典終為未合故先帝於獻皇帝祔廟之後世廟之享猶不忘設是先帝之心亦自有不安者臣以為獻皇祔太廟千萬歲後不免逓遷若專祀世廟則億萬世不改惟陛下下廷臣議求至當以妥獻皇之靈以光先帝大孝章下所司格不行
       谷應泰曰孝宗仁聖麟趾不蕃武廟盤游前星失耀再世衰微古今至變也當是時重繼嗣者私恩重承統者大義而世宗以臣紹君以弟承兄敷天臣民誰忍孝宗之嗣一傳卒斬者既已斬焉則忠臣義士不能復續求其同氣之近者立之統在嗣亦在矣所以武宗遺詔不敢子視世廟也既已兄稱武廟因欲併考孝宗則孝以無孫反因得子於義為誣稱子逼武二統嫌孝於理亦礙况父子至親豈可隔世軼代妄相附屬比之定陶濮王生視寢膳死視斂含曾有鞠養之恩蚤定父子之分者迥相判也既不考孝即考興獻天下有無父之人乎漢宣不皇其父未嘗不考皇孫光武不皇其父未嘗不考南頓既考興獻即當皇興獻天下有子為天子父為列侯者乎據稱兵逆父遂不敢皇猶之舜不王瞍禹不王鯀也興獻以肇胤啓聖儼然皇焉亦猶之周王王季周王文王也湯不王商癸而周王王季光武不王南頓而世宗王興獻踵事增華禮以義起孝子之至也所疑者考興獻則疑於無孝宗皇興獻則疑於躋武宗凴几彌留奉迓入繼不能得世宗而延其嗣反欲召興獻而亂其統此舉朝所以沸騰百官所以號泣也不知太廟者承統之地皇而不廟者有異稱宗者繼統之名皇而不宗者亦殊懿文太子亦得為康皇帝英宗斥郕王然亦稱景泰帝不入廟則地不偪不稱宗則名不嫌親近則尊親盡則祧辟之遥除之官追贈之號曲體罔極之私情無預朝廷之名器乃世宗尊為天子必欲使之不王其父興獻為天子父必欲與之共臣其子此則議禮諸臣之過也至於觀德殿足矣必欲遷近太廟與之同門獻皇帝足矣必欲削去興獻崇加徽號見太后於世廟著獻皇之實録折衷禮經毋乃不倫興國皇太后聖旦則宴賚有加昭聖皇太后千秋即傳免朝賀傳聞乖異存殁傷心卒之不加宗不入廟殺徽稱止遷葬則亦璁萼有功於存統也若夫廷和等之伏闕呼號甚於牽裾折檻世宗之疾威杖戍竟同元祐黨人大禮未成大獄已起君臣交失君子譏焉而廷和戮及身後楊慎謫死貶所濮議諸臣旋蒙賜還興國之獄無復金雞此則世宗乏錫類之仁亦璁萼諸人無休休之量也至於豐坊倡議嚴嵩附和嚴父之說興睿宗之號進孝宗幾疑通宫武廟嫌躋新鬼以明察始以豐禰終盖豐坊固子政之劉歆分宜實議禮之林甫善作者不必善成惜乎不令張孚敬見也
       明史紀事本末卷五十