卷十四

歸自克夏至于亳誕告萬方王曰嗟爾萬方有衆明聼予一人誥惟皇上帝降衷于下民若有恒性克綏厥猷惟后夏王滅德作威以敷虐于爾萬方百姓爾萬方百姓罹其凶害弗忍荼毒竝告無辜于上下神祗天道福善禍淫降災于夏以彰厥罪肆台小子將天命明威不敢赦敢用玄牡敢昭告于上天神后請罪有夏聿求元聖與之戮力以與爾有衆請命上天孚佑下民罪人黜伏天命弗僭賁若草木兆民允殖俾予一人輯寧爾邦家兹朕未知獲戾于上下慄慄危懼若將隕于深淵凡我造邦無從匪彝無即慆淫各守爾典以承天休爾有善朕弗敢蔽罪當朕躬弗敢自赦惟簡在上帝之心其爾萬方有罪在予一人予一人有罪無以爾萬方嗚呼尚克時忱乃亦有終【書序湯既黜夏命復歸于亳作湯誥】史記湯歸至於泰卷陶中作誥既絀夏命還亳作湯誥維三月王自至於東郊告諸侯羣后毋不有功於民勤力迺事予乃大罰殛女毋予怨曰古禹臯陶久勞于外其有功乎民民乃有安東為江北為濟西為河南為淮四瀆已修萬民乃有居后稷降播農殖百穀三公咸有功于民故后有立昔蚩尤與其大夫作亂百姓帝乃弗予有狀先王言不可不勉曰不道毋之在國女毋我怨以令諸侯【○誥辭與尚書絶異】　咎單作明居【書序咎單作明居○篇亡】湯封夏之後至周封於杞也【○索隱曰孤竹君殷湯三月丙寅所封】　大費生子二人一曰大廉實鳥俗氏二曰若木實費氏其玄孫曰費昌費昌當夏桀之時去夏歸商為湯御以敗桀於鳴條大廉玄孫曰孟戲中衍鳥身人言帝太戊聞而卜之使御吉遂致使御而妻之自太戊以下中衍之後遂世有功以佐殷國故嬴姓多顯遂為諸侯其玄孫曰中潏在西戎保西垂生蜚廉
       莊子湯將伐桀因卞隨而謀卞隨曰非吾事也湯曰孰可曰吾不知也湯又因瞀光而謀瞀光曰非吾事也湯曰孰可曰吾不知也湯曰伊尹何如曰強力忍垢吾不知其他也湯遂與伊尹謀伐桀尅之以讓卞隨卞隨辭曰后之伐桀也謀乎我必以我為賊也勝桀而讓我必以我為貪也吾生乎亂世而無道之人再來漫我以為辱行吾不忍數聞也乃自投椆水而死湯又讓瞀光曰知者謀之武者遂之仁者居之古之道也吾子胡不立乎瞀光辭曰廢上非義也殺民非仁也人犯其難我享其利非廉也吾聞之曰非其義者不受其禄無道之世不踐其土況尊我乎吾不忍久見也乃負石而自沈於廬水【○諸書通作務光史記稱許由務光義至高行事不少概見疑未必有其人也　韓非子湯以伐桀而恐天下言己貪也因乃讓天下於務光而恐務光之受之也乃使人說務光曰湯殺君而欲傳惡聲於子故讓天下於子務光因自投於河○肆言誣聖非可謂無忌憚者矣　列仙傳務光自沈于蓼水已而自匿後四百餘歲至武丁時復見武丁欲以為相不從遂投浮梁山後遊尚父山○尤誕】
       越絶書殷湯遭夏桀無道殘賊天下於是湯用伊尹行至聖之心見桀無道虐行故伐夏放桀而王道興躍革亂補弊移風易俗改制作新海内畢貢天下承風湯以文聖此之謂也
       史記湯乃改正朔易服色上白朝會以晝　孔子曰殷路車為善而色尚白
       呂氏春秋湯之時天先見金刃生於水湯曰金氣勝金氣勝故其色尚白其事則金
       帝王世紀湯令未命之為士者車不得朱軒及有飛軫不得乘飾車駢馬衣文繡命然後得以順其德
       管子殷人之王立帛牢服牛馬以為民利而天下化之氾勝之書湯有旱災伊尹作為區田教民糞種負水澆稼收至畝百石【○大紀云伊尹言於王發莊山之金鑄幣通有無於四方以賑救之民是以不困】
       說苑湯之時大旱七年雒圻川竭煎沙爛石於是使人持三足鼎祝山川教之祝曰政不節邪使人疾邪苞苴行邪讒夫昌邪宮室崇邪女謁盛邪何不雨之極也蓋言未已而天大雨【荀子湯旱而禱曰政不節與使民疾與何以不雨至斯極也宮室榮與婦謁盛與何以不雨至斯極也苞苴行與讒夫興與何以不雨至斯極也】
       呂氏春秋湯克夏而正天下天大旱五年不收湯乃以身禱于桑林曰余一人有罪無及萬夫萬夫有罪在余一人無以一人之不敏使上帝鬼神傷民之命於是翦其髮其手以身為犧牲用祈福於上帝民乃甚說雨乃大至【○諸書多言七年則此云五年者誤也　帝王世紀湯自伐桀後大旱七年殷史卜曰當以人禱湯曰吾所為請雨者民也若必以人禱吾請自當遂齋戒翦髮斷爪以已為牲禱於桑林之社言未已而大雨方數千里　淮南子湯之時七年旱以身禱于桑林之際而四海之雲湊千里之雨至　尸子湯之救旱也乘素車白馬著布衣嬰白茅以身為牲禱於桑林之野當此時也絃歌鼔舞者禁之○按以身為牲之說前編不取】
       淮南子殷人之禮其社用石祀門葬樹松其樂大濩晨露其服尚白
       呂氏春秋殷湯即位夏為無道暴虐萬民侵削諸侯不用軌度天下患之湯於是率六州以討桀罪功名大成黔首安寧湯乃命伊尹作為大濩歌晨露修九招六列以見其善【春秋元命苞湯之時其民大樂其救之於患害故樂名大濩濩者救也】
       韓詩外傳湯作濩聞其宮聲使人溫良而寛大聞其商聲使人方廉而好義聞其角聲使人惻隱而愛仁聞其徵聲使人樂養而好施聞其羽聲使人恭敬而好禮詩曰湯降不遲聖敬日躋
       淮南子湯之初作囿也以奉宗廟鮮犞之具簡士䘚習射御以戒不虞　伊尹之興土功也修脛者使之跖钁強脊者使之負土眇者使之準傴者使之塗各有所宜而人性齊矣
       鬻子湯之治天下也得慶誧伊尹湟里且東門虚南門蝡西門疵北門側得七大夫佐以治天下而天下治二十七世積歲五百七十六歲至紂
       周書湯問伊尹曰諸侯來獻或無牛馬之所生而獻遠方之物事實相反不利今吾欲因其地勢所有獻之必易得而不貴其為四方獻令伊尹受命於是為四方令曰臣請正東符婁仇州伊慮漚深九夷十蠻越漚鬋髮文身請令以魚支之鞞□鰂之醬鮫瞂利劒為獻正南甌鄧桂國損子產里百濮九菌請令以珠璣瑇瑁象齒文犀翠羽菌鸖短狗為獻正西崑崙狗國鬼親枳已闟耳貫胸雕題離丘漆齒請令以丹青白旄紕罽江歷龍角神龜為獻正北空同大夏莎車姑他旦略貌胡戎翟匈奴樓煩月氏孅犁其龍東胡請令以橐駞白玉野馬騊駼駃騠良弓為獻湯曰善【博物志奇肱民善為拭扛以殺百禽能為飛車從風遠行湯時西風至吹其車至豫州湯破其車不以視民十年東風至乃復作車遣返而其國去玉門關四萬里】說苑湯問伊尹曰三公九卿二十七大夫八十一元士知之有道乎伊尹對曰昔者堯見人而知舜任人然後知禹以成功舉之夫三君之舉賢皆異道而成功然尚有失者況無法度而任已直意用人必大失矣故君使臣自貢其能則萬一之不失矣王者何以選賢夫王者得賢材以自輔然後治也雖有堯舜之明而股肱不備則主恩不流化澤不行故明君在上慎於擇士務於求賢設四佐以自輔有英俊以治官尊其爵重其禄賢者進以顯榮罷者退而勞力是以主無遺愛下無邪慝百官能治臣下樂職恩流羣生潤澤草木昔者虞舜左禹右臯陶不下堂而天下治此使能之効也　湯問伊尹曰三公九卿大夫列士其相去何如伊尹對曰三公者知通於大道應變而不竆辨於萬物之情通於天道者也其言足以調陰陽正四時節風雨如是者舉以為三公故三公之事常在於道也九卿者不失四時通於溝渠修隄防樹五穀通於地理者也能通不能通能利不能利如此者舉以為九卿故九卿之事常在於德也大夫者出入與民同衆取去與民同利通於人事行猶舉繩不傷於言言之於世不害於身通於關梁實於府庫如是者舉以為大夫故大夫之事常在於仁也列士者知義而不失其心事功而不獨專其賞忠政強諫而無有姦詐去私立公而言有法度如是者舉以為列士故列士之事常在於義也故道德仁義定而天下正凡此四者明王臣而不臣湯曰何謂臣而不臣伊尹對曰君之所不名臣者四諸父臣而不名諸兄臣而不名先王之臣臣而不名盛德之士臣而不名是謂大順也　湯問伊尹曰古者所以立三公九卿大夫列士者何也伊尹對曰三公者所以參五事也九卿者所以參三公也大夫者所以參九卿也列士者所以參大夫也故參而有參是謂事宗事宗不失外内若一【漢書道家伊尹五十二篇　小說家伊尹說二十七篇】
       新書湯曰學聖王之道者譬其如日靜思而獨居譬其若火夫舍學聖之道而靜思獨居譬其若去日之明於庭而就火之光於室也然可以小見而不可以大知是故明君而君子貴尚學道而賤下獨思也故諸君得賢而舉之得賢而與之譬其若登山乎得不肖而舉之得不肖而與之譬其若下淵乎故登山而望其何不臨而何不見陵遲而入淵其孰不䧟溺是以明君愼其舉而君子愼於得舉然後細福可必細葘可去矣　湯曰藥食嘗於卑然後至於貴藥言獻於貴然後聞於卑故藥食嘗於卑然後至於貴教也藥言獻於貴然後聞於卑道也故使人味食然後食者其得味也多使人味言然後聞者其得言也少故以是明上之於言也必自也聼之必自也擇之必自也聚之必自也藏之必自也行之故道以數取之為明以數行之為章以數施之萬姓為藏是故求道者不以目而以心取道者不以手而以耳致道者以言入道者以忠積道者以信樹道者以人故人主有欲治安之心而無治安之故者雖欲治顯榮也弗得矣故治安不可以虚成也顯榮不可以虚得也故明君敬士察吏愛民以參其極非此者則四美不附矣【○說苑自也之也俱作他而無致道者以下漢書小說家天乙三篇天乙謂湯其言依託】
       呂氏春秋成湯之時有榖生於庭昏而生比旦其大拱其吏請卜其故湯退卜者曰吾聞祥者福之先者也見祥而不為善則福不至妖者禍之先者也見妖而為善則禍不至於是早朝晏退問疾弔喪務鎭撫百姓三日而榖亡【○經史惟稱太戊時桑榖生於朝而呂覽韓詩皆云湯時生之說苑又兩記於太戊武丁之世其事皆相類殆多舛誤　易乾鑿度孔子曰自成湯至帝乙帝乙湯玄孫之孫也此帝乙即湯也殷録質以生日為名順天性也玄孫之孫外恩絶矣同以乙日生疏可同名湯以乙生嫁妹本天地正夫婦夫婦正則王教興矣故曰易之帝乙為成湯書之帝乙六世王同名不害以明功　京房易傳湯嫁妹之辭曰無以天子之尊而乘諸侯無以天子之富而驕諸侯陰之從陽女之順夫本天地之義也往事爾夫必以禮義　歸藏有人將來遺我貨貝以至有求則得有喜將至　良人得其玉君子得其粟　有鳧鴛鴦有鴈鷫鷞　鼎有黃耳利取䱇鯉　瞿有瞿有䱄宵梁為酒尊於兩壺兩羭飲之三日然後穌士有澤我取其魚　君子戒車小人戒徒有白雲出自蒼梧入於大梁　上有高臺下有雝池若以賈市其富如河海○周禮大史掌三易近師以歸藏為殷易之名也其繇辭諸書引用多古質録之以存三代遺文　皇覽湯冢在濟陰亳縣北東郭去縣三里冢四方方各十步高七尺上平處平地】
       詩猗與那與置我鞉鼓奏鼓簡簡衎我烈祖湯孫奏假綏我思成鞉鼓淵淵嘒嘒管聲既和且平依我磬聲於赫湯孫穆穆厥聲庸鼔有斁萬舞有奕我有嘉客亦不夷懌自古在昔先民有作溫恭朝夕執事有恪顧予烝嘗湯孫之將【詩序那祀成湯也微子至于戴公其間禮樂廢壞有正考甫者得商頌十二篇於周之太師以那為首】　嗟嗟烈祖有秩斯祜申錫無疆及爾斯所既載清酤賚我思成亦有和羮既戒既平鬷假無言時靡有爭綏我眉壽黃耉無疆約軧錯衡八鸞鶬鶬以假以享我受命溥將自天降康豐年穰穰來假來饗降福無疆顧予烝嘗湯孫之將【詩序烈祖祀中宗也○朱子曰詳此詩未見其為祀中宗而末言湯孫亦祭成湯之詩耳○按那烈祖二詩章法同其稱烈祖湯孫亦同則俱為祀成湯之詩無疑】天生民而樹之君俾司牧之古昔帝王禪繼不同神農以上不可得而聞已黃帝革命實用干戈謂堯以前盡禪讓與則鴻軒後之世及可數也謂禪授昉於堯與則五帝官天下又何以稱焉竊謂聖人之興因乎時會順天應人古今一揆五帝聖君代出頊嚳起於族屬姚姒拔自側微揖遜而天下治矣夏后傳子禹之德及民者遠卜年有永雖有中主享國保世其後孔甲淫亂夏政始衰傳及后癸昏暴縱恣任威信讒陵鑠諸侯武傷百姓而天下始離畔矣湯之代夏政也迫而後起不得已而後取之然有慙德何也曰始湯未有取天下之心無取心而得之湯之慙湯之所以為聖乎自司徒敷教功業著於唐虞賜姓胙土作基於商詩稱相土烈烈記稱冥勤水官世有明德天所祚也湯之篤生當夏后之末造大命固有攸屬矣初征自葛而四海歸心民情既有攸繫矣湯方幣聘伊尹於畎畝之中舉而進之於桀桀不能用尹既醜夏復歸于亳湯以事桀為心故尹亦以湯之心為心五就五去冀幸君之一悟政之一改也若是則夏不亡商不興民免塗炭湯守臣節又何憾焉及其不可訓諫語以遷善則不從告以危亡則不聼啞然而笑曰吾有天下如天之有日矣伊尹曰是不可以救矣吾其舍此而歸爾湯亦曰是必割正不可以須矣吾惟取此以救吾民爾故湯之事桀四海歸心而不貳身拘重泉而無懟遲之二十年桀已耄矣諫臣誅戮讒邪日昌韋顧昆吾之屬播惡助虐而不可止是始出師鳴條為南巢之放豈非迫而後起不得已而後取之然湯猶以為慙此聖人之用心異乎後世之利天下者矣至夫千金陰謀往視曠夏諸子之雜說無足深辯惟是義師弔伐而亳衆有不恤之怨者何也蓋自亳衆觀之知商邑之安不知夏民之危知己之有穡事不知夏民之在水火中也常人狃於便安聖心公於天下故陳師誓衆喻以天命民心動以賞罰威勸一戰而弔伐之義申兵已輯民已安矣號曰武湯不亦宜乎
       繹史卷十四