卷十四

九州置十二圖又見太乙或占割定之也】得小大之國萬區而神靈之封隐焉【後漢書云昔在皇唐經畧萬國爕定東西疆里南北傳言神靈之封七千此公孫卿假為申公說妄也劉恕外紀辨百里之國萬區非是詳國名記】命匠營國國中九經九緯五置而有市市有館以竢朝聘之需【班固賦分州土立市朝軒轅氏所以載帝功徐帖云經途九軌環途七軌野途五軌】置左右大監監于萬國【大戴禮及史記本作四監周大司馬建牧立監是也太宰乃施典于邦國乃建其牧立其監牧以侯伯有功德者加命州長是】侯牧交獻而朝聘之事備【禮記外傳夫黄帝之九牧倡教即周之六卿分職以倡九牧也禮記正義以論語譔攷黄帝阮有九州之牧則有朝聘是賓禮也】茄豐違命于是刑而放之而萬國服【茄楚地昔楚子州城州屈以復茄人是也或作茹豐誤元中記云黄帝軒之臣茄豐氏有罪刑而放之扶伏而去是為扶伏民玉門外】經土設井以塞爭端立步制畮以防不足八家以為井井設其中而收之于邑故十利得【外紀十利本通典夏殷不易其制】辨九地立什一【什一之法天下之中正三代取民之制咸本之此】存亡相守有無相權是以情性可得而親生產可得而均分之于井計之于州因所利而勸之是以地著而數詳【禮運言大道既隐而云以立田里說者為三五時非也黄帝井法井一為隣隣三為朋朋三為里里五為邑邑十為都都十為師師十為州外紀誤云州十二師盖因康成之說誤之矣】置法而不變俾民得以安其法是以不使而成不扈而止筞天命而治天下故天報眉夀【唐裴舜云黄帝顓頊堯舜禹湯□以功濟生人德配天地故天報之以眉夀】德澤深後世故子孫皆以有土黄祚衍于天下于今未忘也【見申子文子子華子】自即位百年履地戴天循機提象不就物不違害不善求不緣道法中宿而要繆乎太祖之下職道義經天地别雌雄等貴賤不使不仁者加乎天下故用武勝殘而百姓以濟紀人倫叙萬物以信與仁為天下先是故法令明而上下無尤【百年者號數帝在位七十八年列子曰帝立有十五年喜天下之戴已又有十五年而大治又四十八年而登遐世云百年坤監百一十年俱妄】不章功不揚名隐真人之道以從天地之固然故物無忿敓之心而人亡争傾之患耕父推畔道不拾遺狗彘吐菽粟而城郭不閟人保命而不夭歲時熟而亡凶天地休通五行期化故風雨時節而日月精明星辰不失其行蓂莢屈軼紫房頳莖史不廢書海不揚波山不愛寶翠黄伏樎兹白戀皂焦明嚾阿而龍麟擾于階除日蟹虹螾禺蛄牛蟻黄神黄爵白澤解廌府亡虚日是以九瀛仰化諸北貢職楊裘秬鬯貫匈長股莫不來庭而依朔【或曰德而已矣世之言符瑞者妄也曰德義也符瑞命也古之受命者盖嘗有符瑞矣古之人因其有而存之所以著命之不可以干然不敢後者亦義而已矣尸子云四夷之民有貫匈者深目者長股者黄帝之德皆致之諸瑞在音義】乃撫萬靈度四方乘龍而四廵【馬八尺為龍】東薄海禪凡山【十道志沂山縣之沂山也寰宇凡山在青之益都郡國志云黄帝封泰山禪凡山即此公玉帶云黄帝封泰山風后封東泰山禪凡山或東泰山即沂山漢武以其卑小祀之而不封者又靈武亦有泰山在河東之地非此】西逾隴欵笄屯【即鎮戎之空桐山俗呼雞頭山水經云大隴山之别名又臨洮亦有空桐山二山各有廣成廟故太史公兩言雞頭空桐相連倦游錄在平凉西】南入江内涉熊湘【南方亦多故迹永初山川記永寧有黄帝鍊丹處張氏土地記東陽永康南四里石城山上有石城黄帝游此而黄山皖公縉雲衡山衡之雲陽山皆有黄帝蹤迹焉】北届浡碣南臨玄扈【玄扈者石室也臨洛水河圖云黄帝坐于玄扈之閣合誠圖云帝坐玄扈洛上與大司馬容光等臨觀鳳皇銜圖置前帝再拜受黄帝録云帝在玄扈閣上與大司馬容光左右輔周昌等百二十人臨之鳳銜圖至帝前黄玉為匣署曰黄帝詔司命集帝行錄開之其文可曉宋書云黄帝坐玄扈洛水上有鳳集銜圖至帝前黄玉為匣世紀言帝齋宫中坐玄扈鳳止東閣也今商之上洛南有玄扈山寰宇記洛南縣西北百里】乃開東苑【帝曰余每之東苑未嘗不感去之則復亦見靈樞】祓中宫詔羣神授見者齋心服形以先焉【群神謂諸侯五等】作清角樂大合而樂之鳴鶴翺翔鳳皇蔽日【握河紀云堯即政七十年鳳皇止庭伯禹拜曰昔帝軒題象鳳巢阿□白虎通云黄帝時鳳皇蔽日而至止于東園終身不去禮瑞命記云黄帝服黄服戴黄冕齊于宫鳳蔽日而來止帝園食竹寔棲梧桐終不去詩外傳云黄帝即位宇内和平問天老乃服黄衣帶黄紳戴黄冕齊中宫鳳蔽日至帝降東階西面再拜乃止東園集梧桐終身不去】于是合符于釡山以觀其會【合符者合諸侯之瑞也如虞帝之□瑞傳所謂黄帝合而不死者釡山覆釡山也昔魏明元玁牛川發釡山臨儌繁之水而南觀乎九十九泉是矣在荆山之前帝鑄鼎處索隐乃引郭子横說以為在東海中妄也大抵儒生言三五事類引之渺茫曠絶不可致知之所如拾遺記黄帝厭世于昆臺乃鼎湖之峻處耳而說者必以為崑崙北有覆釡山故綿上有覆增山今維之北海溉源山亦曰覆增見漢地志寰宇記舊名塔山其形如塔水經溉水源出塔山者今青之北海東南六十天寶山亦曰溉源故凡不近人情者皆非也】采首山之銅鑄三鼎于荆山之陽以象泰乙能輕能重能瀆能行存亡是諗吉凶可知虎豹百物為之眡火参罏【史黄帝鑄寶鼎三象天地人瑞應圖云以象三才陽極于九故聖人攝其數而云九鼎覆釡山在緱氏首山在蒲坂荆山在湖城世謂襄陽若縉雲之荆山者失之】八月既望鼎成死焉【五行書帝以甲戌日崩一云戊午孔子曰亡而人用其教是死也世言黄帝鼎成乘龍上昇此秦漢方士之言爾按劍經言黄帝鑄鼎以疾崩葬橋山後五百年山崩空室無尸惟存寶劍赤舃是神仙冢亦謂黄帝有死矣又列仙傳云黄帝自擇亡日至七十日亡七十日還葬于橋山故莊子曰若人者將擇日而登遐而儒者反惑之有上昇說著存發揮】葬上郡陽周之橋山【慶之華池西翟道山寧之真寧東八十子午山也郡縣志云陵在山上風土記陽周所有黄帝陵在子午山上今塚存大歷七年廟按混天記黄帝葬南陵山南陵也故莾曰上陵山而神鑑謂黄帝葬南甲山則首向也思元注云黄帝葬西海橘山地志亦謂山有黄帝塜史記武帝廵朔方還祭黄帝塜于橋山元魏諸帝亦數祭焉後魏書文成東廵涿鹿祠黄帝祭橋山觀温泉幸廣甯泉今在上谷東南二十里九域志橋山又有軒轅太子陵廟而媯之懷戎川橋山有黄帝葬及祠焉】其臣左徹感思取衣冠几杖而廟像之率諸侯而朝焉七年而立子【九域地理志成州有軒轅廟晉周生招魂議云黄帝體仙登遐其臣扶微等斂其衣冠葬之扶微誤也汲書云左徹乃立顓帝亦非】年百十有七或云三百宰予以問于孔子子曰人賴其利百年用其教百年威其神百年曰三百年也【見大戴禮五帝德榮伊之令也故列子曰百姓號之二百餘年不輟】立后三妃以存靈憲彤史小臣以備内官以教天下之内治【大戴禮立四妃一后三妃也】子二十五别姓者十二【為姓十二】祈酉滕箴任苟釐結儇依【苟國語史記皆作荀非】及二紀也【青陽夷彭】餘循姫姓【古書大㮣可質然不容無繆國語言青陽與夾彭同為紀姓是矣而又云青陽與蒼林為姫姓則非也夫姬姓乃玄囂而非青陽黄帝之子二十五人其十二人為十一姓餘十三人皆姬姓也今乃云惟二人同于黄帝者為姬姓其得信邪且昌意玄囂蒼林揮皆姫姓者豈惟二人哉】元妃西陵氏曰儽祖【纍儽靁同音羸傫累嫘雷省非是集韻嫘祖為力偽切非】生昌意玄囂龍苖【三人】昌意就德遜居若水【姓書辨昌出昌意則昌或始封也然任後自有昌】有子三人長曰乾荒次安季悃乾荒生帝顓頊是為高陽氏【有本紀言】安處西土後曰安息漢來復者為安氏延【史傳謂安禄山出于昌意之子安妄也按禄山本曰軋落山寔本姓康母阿史德氏為覡禱軋落山生之随母嫁于虜將安延偃延偃以來依安道買乃冒姓之其山虜謂之戰闘神舊書猶云突厥謂闘戰以為軋落山】李氏【唐賜抱玉抱真為武威李】悃遷北土後為黨項之辟為拓跋氏【拓跋之說不一詳餘論】至鬰律二子長沙莫雄次什翼犍初王于代七子其七窟咄生魏帝道武始都洛為元氏十五世百六十有一年周齊㓕之【十一世十五帝】有黨氏奚氏達奚氏乞伏氏紇骨氏什氏乾氏烏氏源氏賀拔氏拔拔氏万俟氏乙旃氏禿髪氏周氏長孫氏車非氏兀氏郭氏俟亥氏車焜氏普氏李氏八氏十姓俱其出也【八氏細封氏往利氏費聽氏頗超氏野辭氏房當氏米禽氏拓跋氏十姓者兄伊樓氏婁氏丘敦氏敦氏万俟氏俟氏叔乙旃氏為叔孫氏屬車輥氏為車氏也後魏改元覧為元氏大武賜秃髮傉䄠為源氏周閔賜周瑤為車非氏又是云氏者任城王子避難是云家而姓至陏而復景元氏者出自景昇冒姓乃元載之祖而郭崇播黨氏賜也他詳餘論】拓跋思敬鎮夏以討巢功賜李姓有拓跋仁福者為番部都指揮使亦從其姓將吏迎為州師【開平中】子彛超彛興繼有夏銀綏宥地【彛興事周為定難節度中書令曲平王其後光献繼筠等承襲服叛不常事具】玄囂姫姓降居泜水【史記元囂降居江水即泜水今之湔泜水大戴禮青陽降居泜水又誤以玄囂為青陽也】生帝嚳是為高辛氏【有本紀言】龍苗生吾融為吾氏吾融生卞明封於卞為卞氏【郭璞云卞一作弔盖古卞字故司馬貞作算明爾史索作苗龍融吾皆非】卞朙棄其守降之南裔生白犬是為蠻人之祖【見大荒北經白大乃其名若前世之未虎熊羆熊髠龎國後代之史雞猪狗烏□犬子豹奴虎㹠之類非實犬也槃瓠之說盖因乎此有辨見發揮】帝之南游西陵氏殞于道式祀于行【本紀云帝周遊時元妃祖死于道命次妃嫫母監護始置防喪今之方相也漢祀行神以西陵氏死在江夏韋昭國語注云西陵即方雷妄矣按世紀方雷氏生青陽大□禮西陵生玄囂不云是方雷而人物表西陵氏乃在方雷之後盖世以史記謬謂青陽為玄囂玄囂為少昊遂以方雷為儽祖耳】以其始蠶故又祀先蠶【北齊季春祀先蠶黄帝氏後周皇后祭先蠶西陵氏唐月令以為天駟天駟馬祖非先蠶也先蠶猶先飯先酒皆祀其始造者自蠶婦事亦不得為黄帝漢世祠苑窳婦人與□氏公主亦後世之溢典耳】次妃方纍氏曰節生休及清【休見内簡】休繼黄帝者也是為帝鴻氏【有本紀言】清次封清為紀姓是生少昊【有本紀言】次妃彤魚氏生揮及夷彭【彤魚世作彤雷夷彭世作夷鼓皆非皇甫謐謂夷鼓為蒼林妄矣姓纂更謂青陽生揮鼓唐表以揮為少昊第五子尤無據盖般爾非暉云】揮次十五子造矢及司率罟受封于張為弓氏張氏【陳子昂張氏銘軒轅錫亂弓崇威是也姓書謂主張羅記謂為弓之長而姓張俱妄】李氏灌氏【李有元惁惟簡元惁見英華九百六十五灌夫父張孟皆本張氏】叱羅氏【周氏張羨子照復之】東方氏【朔父張夷字少平母田氏遺腹生之三日母卒鄰母養之時東方始明因為姓故世謂朔無父母洞冥記朔母田寡夢太白臨之而娠羞之曰人將弃我乃向代郡之東方里以五月朔旦生之因姓東方而名朔亦見時鏡新書仙傳不得其由而多妄說風俗通姓纂云伏羲後云出女娲俱妄】夷彭紀姓其子始封于采是為左人有采氏左人氏夷鼓氏【國語秦有夷彭思宜氏姓英賢錄云黄帝子夷彭之後鄧姓辨引英賢傳作夷鼓偲宜誤】次妃嫫母【謐云第四妃即嫵母漢表說文為撫母】兒惡德充帝内之曰属女德而弗忘與女正而弗襄雖惡何傷是生蒼林禺陽【任出禺陽而奚仲等皆任姓有自來矣或作萬乃莒字唐表作禹陽謬】禺陽最少受封于任為任姓【唐表又云顓帝少子陽封任妄】謝章舒洛昌㓶終泉卑遇皆任分也【十國】後各以國令氏【遇即禺見潜夫或作過非姓書謂泉出全暉封白水為氏妄也高麗王為盖蘇文氏殺文乃泉氏】禺號生禺京傜梁儋人【禺京即禺彊或作偶非字音虞郭為語龍切山海經黄帝生偶號偶號生偶京又云帝俊生禺號皆非梁簡文云黄帝孫莊注玄孫也】京居北海號處南海是為海司有禺強氏強氏【大荒東經強北海神海外經云黑身首乘兩龍歸藏云穆王子筮卦于禺強故莊子云立乎北極疏云與顓帝並黄帝之孫得道為水神】儋人任姓生牛黎【即今儋人故儋近有黎】傜梁生番禺番禺是始為舟【番禺南極海故主為舟】生奚仲奚仲生吉光是主為車建侯于薛【或云禹湯十二世生奚仲姓纂黄帝子第十二人以薛為姓一為任氏六世奚仲生所說俱妄】又十二世仲虺為湯左相始分任【太戊時臣扈武丁時祖已皆國薛竹書梁惠成三十一年邳復遷于薛歐文忠薛簡肅銘云虺遷邳而仲虺留居薛未詳】祖已七世成遷為摯有女歸周是誕文王逮武為世復薛侯後㓕于楚【杜云歷三代六十四世齊威公時嘗絀為伯定元年薛宰曰薛之皇祖奚仲居薛為夏車正仲遷于邳仲虺居薛則仲亦居邳】為薛氏蘖氏且氏祖氏奚氏嵇氏仲氏摯氏執氏疇氏伾氏丕氏邳㚰娝氏李氏【廷珪本姓奚江南賜】徐氏【光裔光祚乃薛昭簡子随母嫁徐延瓊遂姓徐】終古夏太史乘亂歸商為佟氏謝氏謝之後又有射氏大野氏【後魏賜謝總大野氏然閻氏亦嘗為此氏歐文忠謝絳銘云黄帝後任姓十族謝其一也至詩嵩高始言宣王使召公營謝以賜申伯盖始失國】蒼林姬姓生始均是居北狄為始氏【西經黄帝孫始生北狄漢書又以蒼林高陽云昌意之子妄】結姓伯儵封於南燕後有吉氏姞氏孔氏【伯爵本結姓傳多作姞蹶父姞姓讀尹吉之吉衛孔氏出了姞】密須闞允蔡光敦偪燕魯雝斷密雖皆結分也【一十四國】箴濟及滑箴姓分也後合以國令氏【見潜夫斷氏世本作段非密雖二國或謂即密須亦非餘詳國名記】有虞氏作封帝之後一十有九侯伯【禮記外傳】其得資者為資氏氏得郮者為郮氏輔氏【姓書又有婋云黄帝後婋音虎】得䖍者為䖍氏【鄧名世以䖍在十四人中非】得寇者為寇氏口引氏劉氏【劉封本羅侯寇氏子先主養之後魏賜寇携口引氏一曰若口音辰然姓書寇出蘇忿生姓源黄帝後忿生或云出康叔皆非】國于酈者為酈氏儷氏食其氏侍其氏【食其玄孫賜食其冒孫武】國于翟者為翟氏糴氏狄氏【晉㓕翟姓書又有酒氏】于詹者為詹氏自詹移葛則為葛氏詹葛氏【葛伯國英賢傳詹葛有熊氏之後姓書謂諸葛訛為詹葛繆矣葛伯非嬴姓】髠氏依之分狂犬任之種也武王克商求封帝之裔于葪以復㓶【㓶葪本同盖周始為葪】又有葪氏橋氏喬氏陳氏【姓纂橋山支孫守冢者為氏喬氏狀云本橋氏黄帝後按二姓周出蔡邕喬仁碑云黄帝子孫不在十二姓者以為姓至後周始去木】蒼林氏有熊氏軒氏軒轅氏陳氏【姓書有軒有軒轅云出軒轅又有頡氏云出蒼頡若是野哉按二姓皆鄭出古雖有軒轅氏唐雖有軒轅彌明必不出之云出黄帝後世依彷而託之】洛之後又有落氏雒氏【姓書洛氏為皋落氏後妄】闞之後又有監氏【史監止】密須之後又有須氏舒之後又有舒子氏紀氏【紀邁本姓舒】贊曰
       稽古齊睿崇黄紀雲秉籙【缺】尤得一奉宸并謀兼智稽功務德立監興賢命中建極推策設蔀體統隂陽訪咨岐雷爰叙五常史垂世勣車陳大路鼎樂雲門克諧調露衮衣棺衾兇惡不起井設什一城閭十閟去殺勝殘九瀛仰化澤被生民祚衍天下
       以詆名已也鄙語曰厲人憐王斯不恭之語也雖然不可以弗察也亂常犯上固皆小人之為然其所由來未始不有以實其喗民者君之天也天能違乎舜禹之得天下非天與之民與之也桀紂之失天下非天取之民取之也撫我則后虐我則讐此民之通言也凋匱之民自攻夙沙之君募耕之夫能㓕彊暴之秦烏在乎勢位之凝哉騶馬繻以胡公内之貝水邴戎閻職戕懿公于囿竹李兌餓主父于沙丘百日殺之淖齒擢涽王之筋于廟一夕而死怨也昭宗溺昏醉而妄喜怒劉季述排㩳以出幽錮之少陽院梁武泊宗廟而佞浮屠侯景更欲捽縛之為太平寺主劉曜既役所事晉懷青衫行酒而劉聰亦叱孝愍執戟前驅是皆已甚然亦未有不先詆其過甚矣扼其吭者也隋煬汰侈荒淫卒見雉于宇文化及而掖庭人復棺之床第唐莊褻習優猱竟招射于俳郭門高而五坊人又焚之樂器所謂君以此始亦以此終是以聖人春秋于弑逆必謹書之微則書人示人之不可欺衆則書國示民之不可違也弑必書君而蔡侯吳子則不君忽暴客狎刑餘濁斯濯足不戒履霜之漸也孟子曰禍福無不自己求之者蚩尤之亂以臣逐君雖其暴惡之尤然亦参盧之急政有以取之也四海之間善則吾蓄不善則吾讐此尹逸所以戒成王也夫民今而後得反之君無尤焉此言何謂邪由此語之厲雖憐王可也嗟夫君人得聞此言則寢不瞑食不旨尚何縱欲貪酷之有時日害喪予及汝偕亡民欲與之偕亡夫誰舍之晉平公曰予無樂乎為君也為人上者奈何不敬
       黄帝
       子曰加我數年五十以學易可以無大過矣五十者知命之年而易者窮理至命之學也以知命之年為至命之學可以無過矣而必曰可無大過是則小過者聖人猶未敢自必其無也是故過者聖人之所不能免也人誰無過見善則遷有過則改此易之所脩聞義不能徙不善不能改斯聖人之所憂也堯稽于衆舍己從人舜審于衆予違汝弼豈若小人之恥過作非又從而文之乎君子之過也如日月之食焉過也人皆見之更也人皆仰之非無過也所過者化不俟終日兹聖人之所以為聖人也過而能改善莫大焉食更而日愈明過改而人益聖此聖人之所以不貴無過而貴改過善改過者聖之資也始雖昧而今明初雖慝而今臧吾何尤一過改而一益起矣昔者太甲之自艾猶夫人也而周公贊之衛獻公之復國猶夫人也而君子貴之善補過也若楚子䖍聞右尹之言乃揖而入當饋不食數日不能以自克以及于難故孔子曰克己復禮仁也楚靈王若能如是豈其辱于乾溪乎【右尹子革子䖍靈王】黄帝之初志于求仙養正命娯耳目愛民而不戰乃放萬機舍宫寢而肆志于昆臺發軔紫宫之中投策鍾山之下登空桐陟王屋陞鴻隄而入金谷車轍馬迹半于天下于是四帝共起而謀之邊城日警介胄不釋當此之時民幾再嫁而非黄帝之有矣然而黄帝克自抑畏剗迹遊馳即營壘㓕四帝而有天下則克己而已矣子曰一日克己復禮天下歸仁焉夫世固有大無道民心已離一旦翻然克自抑悔人猶懷之至于死而不忘漢武帝唐德宗可謂迷復者矣輪臺之命奉天之詔非必盡實也一日而播告上首之蠱靡不為之感泣而知戎寇之不足平卒以自保其國言發乎身加乎民行發乎邇著乎遠匹夫為不善一念之悔固有言未脱口而菑變為之消弭者况稱孤之客邪易危之安轉亡之存夫又何難之有易曰復自道何其咎以黄帝之神聖一念之差猶幾至于不免而後之人乃至耻過飾非聞諫則咈曰吾為盡善豈不大悖乎聞黄帝之事其亦少知戒哉
       路史卷十四
       <史部,別史類,路史>