以不合古制嘗迹其故高祖自謀則拙自戰則敗平秦夷楚惟韓彭是賴故其為報不得而不厚光武命將咸繇指授從令則捷違教則北故其為報不得而不薄高祖蓋知承家之義而微勿用之文光武拘於勿用之文而蔽承家之義亦可謂兩失矣嗟夫孝子慈孫者善繼人之志善述人之事者也固陵之會韓彭之徒召或不至故子房亟勸捐地連城駢邑蓋出一時求安反側有非經久之計而光武之心亦欲一時未足其欲固皆有待後之人者鄉使孝惠以來脩明禮制日反於古顯宗而後稍正土宇以漸合於中則三代之盛且復見矣惜乎就簡因陋而不知其要既得之復失之以棲遲於短祚也詩云萬邦之屏之屏之翰大君有命其可不思易之所以承家者乎
同姓侯王
光武五十八 明帝二十八
章帝六十二 和帝九十七
安帝六十五 順帝五十六
冲帝六 質帝十
桓帝十五 靈帝十一
獻帝十二
右四百有二十列縣鄉亭總焉見熊方之表【紹興十五年進】按光武十三年侯宗室及絶國百三十有七十四年十子始為公今可見者此爾【續志凡縣道國邑千五百八十七注縣大者置令一人千石次置長四百石小者二百石】雖然東京法蔑侯不分茅長相内租列侯守寵而已自列而降位博士下所謂猥諸侯也亡以述焉【前漢非朝侯侍祠侯以下士小或以肺腑宿親若公主子孫奉墳墓在京師者亦随時見謂之猥諸侯中興循之其列士特進朝侯雖正賀執璧治民如令長而不臣但納租秩如本縣無宫室】其如朝侯雖挺璧苴社而土宇殺矣光武十王並列圻近顯宗八子不芘遠民方之前朝地裁十一是以西漢之王連城數十或載黄屋而東漢之末四海潰敝八方不能内侵則衆建而少其地真令典也【後志云漢初立諸王因項羽所立諸王制地廣大且至千里】惡呼周與漢皆封建其事固不同矣而皆有諸侯之患周之初基諸侯述職而周以之彊及其末也用兵争彊而周以之弱西漢之初大啟九國而叛者九起及其末也分國子弟而諸侯之患遂消故論者謂周得之始而失之於終漢失之前而得之於後是不然天下亡不敝之事而人君有不敝之術周之所以弱特自弱爾方千八百之建也旦望之勛不過百里當此之時豈得尾大患哉成康諸侯而強平桓諸侯而弱果侯罪耶吳楚齊晉固曰強大然猶迭主夏盟崇奨夹輔而不抵於速亡及漢之興急於矯枉不思經久之計於是大封同姓周匝三垂而天子之所有纔十五郡列侯公主頗食其中故韓黥彭豨相繼叛逆蓋其始者既不善矣及夫主偃策行而諸侯已亡政有茅土者特亦不過食租税是以哀成之際宗室弱極而新莽得以高步雍容坐移鼎祚故予嘗謂周得之始而不制於終漢則首尾兩皆失之若光武者雖亡侯王彊大之禍而本枝之緩終以少固此董卓之徒之所以得肆行亡忌而漢遂亡也然則劉昭致論謂聖帝英君欲返斯敗必當更開同姓之國置不增之約然後可以還墜路而反全安之轍信非讕說
異姓侯
光武一百七十四 明帝二十七
章帝二十一 和帝二十七
安帝五十一 順帝三十二
冲帝三 桓帝四十五
靈帝四十七
右見熊方表按光武十三年三月功臣增邑更封三百六十有五其外戚恩澤封者四十五不得盡見矣【續志明章至順凡郡國一百五為十三郡光武併省郡國十凡縣道侯國四百餘為十三州理至於末加置郡國一百五凡縣道侯千一百八十】方桓帝時封賞逾制内寵猥盛於是陳蕃亢疏謂古諸侯上象四七所以藩屏上國也高祖之約非有功不侯而近習以非義授邑左右以亡功傳賞一門之内侯至數人是以緯象失度隂陽繆序則封賞之失當其禍乃如此也迨獻帝時政歸曹氏然猶名在漢室所封之侯於書夀志可見者百五十有一名存實亡兹用不録
跋
天下之事欲其成也嘗費辭而其壞也一言而已事固不可以言句索也固有言之甚美而妎於理者小人之言未嘗不美於君子之言也未嘗不宜聽於君子之言也然而妎於理也將欲取之必固予之斯言信美矣然未小信而天下服其禍不幾乎一言而喪邦乎是以聖明達識之主必廣受謀謨而嘗索其利妎於言句之外盖智以言昏而事因說惑也久矣封建之事有國之大利三皇五帝之所以法上象而為天下後世立簡易可久之法者也秦漢而下惟憂不得行之一有行之而以一言廢之固將不勝也柳子之論吾固不患焉屬者披蘇文忠海外之篇有曰聖人不能為時亦不失時三代非不欲罷侯置守而亡罪不可削也始皇立守宰若冬裘而夏葛此不失時也是固柳子之說也又曰自書契以來臣弑君子弑父無不出於襲封而争位者至漢而來君臣父子相賊弑者皆諸侯王子孫其卿大夫不世襲者未嘗有也讀之至此駴然寒而復汗曰東坡先生而為是說也牢其可摇乎封建之論其閣矣因竊稽之禽獸奸義蓋皆出於衰周之世而諸侯之罹故者一皆有亡道之資其争襲者蓋無幾也傳可攷焉漢諸王國七十有二其世百八十有六以罪除者二十七以法死者二十二如上所說者亡有焉諸王子侯為國二百八十有五其世七百八十有二其王者十有八以罪除者百四十六以誅盡者三十二而惟二死於奴如上所說者亡有焉高帝功臣之國百四十有三惠帝之世又倍於此者百國凡世九百七十有七以罪除者二百一十有一不令終者百二十有八而惟二死於賊其餘皆以武帝淫刑自盡或誅殺若棄狗者而如上所說者亡有焉元成而下王子之國隨啟隨滅莽簒而絶者百八十有一國而如上所說者尤亡矣東漢之侯可見者六百餘世其國除者纔二十數其誅其賊死若其建安之死者蓋八十而惟一死於奴如上所說者尤亡矣先生之言豈非過論乎故君子言不可以若是其幾也今夫世禄之家不無此禍余嘗聞之矣特事不聲於吏名不上於大夫有不得而云爾是豈繇於世襲乎藉令實爾而其制利於君便於民而惠於後猶當右顧而行矧無是耶而曰李斯之言柳宗元之論當為萬世法泌是以為之解壬辰八朔書
路史卷三十
<史部,別史類,路史>