卷六十六上上

      引亦歌類也歌之為言長言之也引則引而信之又長矣樂府以來始有之如箜篌引等是也
       辭凡言成文謂之辭故易有繇辭彖辭爻辭繫辭書謂之兩辭傳謂之文辭皆成文之言也然未命題為文漢孝武始為秋風辭樂府有王明君辭亦自名篇矣曲者其音曲折也季札觀樂謂直而不倨曲而不屈師乙謂曲如折句中鈎皆其意也漢立樂府始以曲名樂章又特以名篇為歌曲矣
       琴操古有雅琴頌琴故詩三百篇孔子皆弦歌之則古之歌詩皆琴曲也謂之操者風俗通曰凡琴曲憂愁而作命之曰操言困阨窮廹猶不失其操也古操有十二首拘幽文王作越裳岐山周公作履霜尹吉甫子伯奇作將歸猗蘭龜山孔子作殘形曾子作雉朝飛牧犢子作别鵠商陵穆子作水仙懷陵伯牙作皆有其辭亦歌詩之體也後世凡制琴曲皆為之辭矣
       長句雜言古之為詩也其章句不繋短長期於意盡辭止音韻順適而已故有三言者江有汜是也有四言者關關雎鳩是也有五言者投我以木瓜是也有六言者曷月予還歸哉是也有七言者送我乎淇之上矣是也有八言者十月蟋蟀入我牀下是也其為章則或三四相間或五七相錯不拘其字數章句而其變無窮所以為詩之經也漢初專尚四言至蘇李專為五言孝武為秋風柏梁等辭則專為七言自張衡四愁而下號七言為長句建安以來號四五言為古詩其餘自樂府歌謡外三四六七相雜成章者則謂之雜言詩之體制至是極矣
       春秋
       春秋詩書皆王者之迹唐虞三代之史也孔子修經乃别辭命為書樂歌為詩政事為春秋以為大典大法然後為經而非史矣凡後世述事功紀政績載竹帛刋金石皆春秋之餘無筆削之法祗為篇題記注之文則自為史而非經矣
       國史書契以來即有史至周而有太史小史内史外史左史右史太師太祝之官自王朝列國皆有之其書法大抵皆編年大事書之於策小事簡牘而已至孔子作春秋筆削其事而略其辭亦皆編年具四時以首事晉太康中得竹書有紀年十二篇則古法也左氏為春秋作傳雜以事辭亦皆編年其餘則别為國語歷戰國訖秦凡諸史書有五帝德帝繫春秋歷譜牒世本戰國策鐸氏微虞氏春秋而呂不韋者上觀尚古刪拾春秋集六國時事為八覧六論十二紀為呂氏春秋始錯綜諸家變古編年法至司馬遷因呂氏春秋法推本詩書據左氏國語采世本戰國策述漢楚春秋上記軒轅下訖天漢著十二本紀十表八書三十世家七十列傳謂之史記有序有論有自序有序傳馳騁上下數千載分散數十百家其體甚大六經以來所未有也其後班固因遷之制斷自漢元迄于王莽作西京書縝密精覈法制益備遷之書始於父談而成於遷固之書始於父彪而成於固其事則身所聞見其凡起例皆出家學於是卓然為宗匠後世國史之制皆本乎是矣
       碑者褒述功烈夸示天下後世自期於不朽之文也夫史官記註謂之實録不虚美不隱惡功過並載至其殊勲異烈各當其時書旂常著鐘鼎昭示後世傳之子孫則義存勸戒非直為稱美也故聖德之帝莫如堯舜功烈之王莫如禹湯勲在王室莫如伊周教垂萬世莫如孔孟而無頌功述德之文謂之碑者按祭義祭之日君牽牲穆答君卿大夫序從既入廟門麗於碑雜記謂釁廟之制宰夫北面於碑南東上喪大記謂君葬用輴四綍二碑大夫葬用輴二綍二碑皆植石如柱鑿孔於端以繫牲繫棺爾碑者悲也麗牲之際覩其宗廟悲其親之亡也繫棺之際覩其封瘞悲其親之不復見也以是名石故謂之碑碑之名昉此祭則或書年月葬則或書姓名非特為文而頌德紀功也始皇并天下丞相斯以善書能文獻諛導侈每巡幸輒從東行郡縣上鄒嶧山立石頌功業刻石頌功始此於是封泰山至山顛立石頌德南登琅邪作琅邪臺立石頌德以明得意登之罘刻石頌功上會稽刻石頌德諛辭誣文增穢名山幾遍天下漢興以來自天子三公九卿將相郡國守相師儒博士太學諸生處士烈女義夫節婦凡異政茂行皆著文刻石麗牲之碑則漸為宗廟神廟家廟等制縣棺之碑則漸為神道墓表墓誌等制其碑猶存古制鑿孔其端東漢之季其文益盛故漢碑多見陽嘉元嘉之間【原注陽嘉順帝年元嘉桓帝年】崔蔡之作靈帝時至書六經為三體刻之石碑鍾繇梁鵠相繼而出曹丕之簒大書深刻於受禪壇而豐碑數丈漢碑至是極矣然而先秦二漢文辭簡質其事則凡而不目銘詩尤為高古魏晉而下諛臣媚子夸吏侈孫匿其暴露雜穢之過揚其纎悉溢美之功為之文者褒大稱推立論序述則體夫詩書史漢之序述其事業則備夫春秋紀傳之法其終篇銘詩則用夫雅頌箴贊之體或磨宏崖或墜深淵或配諸海嶽之靈或並諸淫昏之鬼矯誣之弊蓋不可勝言矣
       墓碑墓前之道神遊之道也碑於是則謂之神道碑古之葬者墓而不墳因留縣棺之石表其墓之所在謂不可弗識也其後既封為墳仍立石為表王與諸侯遂為石闕而楚謂之窒皇漢以來王公大臣亦有闕仍立石表石儀天禄辟邪之類謂之墳皇其勒文於表者謂之墓表表著也著其人之事也勒文墓側不當神道制小文約謂之墓銘銘名也著其人之名也其制又小其文又約謂之墓碣碣揭也揭揚其行也勒文於石納之壙中謂之墓誌又謂之墓誌銘志其人之事於墓中也皆有序有事有詩碑之制也誄者哀死而累其行以定諡之文也自周有之按周官大師大喪帥瞽而廞作匶【原注與柩同】諡鄭玄謂廞陳也以瞽史知天道使共其事言王之誄諡成於天道也太祝作六辭六曰誄大史大喪遣之日讀誄小史卿大夫之喪賜諡讀誄蓋天子之諡至尊之行非臣子所敢議故使瞽史以天道累其行而為誄以定諡其諸侯卿大夫皆有司稱王命録其行以為誄以定諡及其遣則賜諡讀誄故記曰少不誄長卑不誄尊惟天子稱天以誄之然不見其全文惟左氏傳於孔子卒見哀公誄一章不累其行特哀之之辭也漢以來天子有諡冊王公大臣則太常有諡議魏晉而下始有誄文有序有事盛為辭章勒石於墓亦與碑等矣
       銘者名也著於文辭刻之金石表見其名也由器物則因以示戒由義理則因以垂訓由事業則因以昭德揚雄謂銘哉銘哉有意於慎也故黄帝命孔甲書盤盂中以為戒法而禹有讒鼎之銘湯有盤銘至周而門屏階席冠冕衣几杖弓劍觚牘盉【原注音和】敦【原注徒對反】權衡度量莫不有銘皆警戒自修之文也秦漢而下夸毗示侈不因器以為戒不垂訓而昭德堕嵯峨伐琬琰封泰山勒燕然【原注漢書上封泰山禪梁父封廣丈二尺高九尺其下則有玉牒書　後漢書竇憲懼誅自求擊匈奴大破單于登燕然山令班固作銘刻石立功紀漢威德】有序有事有銘有詩大或數千次或數百制與碑等矣
       符命之說古不經見皆後世迂儒俗士賊臣簒子獻諛逢惡以為簒竊之資者所作也六經所載如河出圖雒出書鳳凰來儀百獸率舞麟趾騶虞帝武玄鳥獲麟等皆據事而書非推天引神而以為符也如麟鳳龜龍謂之四靈及天降膏露地出醴泉山出器車河出馬圖等皆秦漢諸儒附會之說非聖人之意也至司馬遷為史記始載赤烏白魚赤帝子白帝子之事以為有天下之徵又特為封禪一書從臾神怪而董仲舒對策遂言三代受命之符於是司馬相如為封禪文【原注史記長卿病甚帝使所忠往求其書及至長卿已卒其妻曰長卿未死時為一卷書曰有使來求書奏之其遺札書言封禪事所忠奏之帝遂議封禪】揚雄作劇秦美新【原注李充翰林論揚子論秦之劇稱新之美此乃計其勝負比其優劣之義】而班固為典引【原注蔡邕曰典引者篇名也典者常也法也引者伸也長也尚書疏堯之常法謂之堯典漢紹其緒伸而長之也】閎衍侈大推美功德以為符命新莽盜漢而䜟緯之術興矣
       頌者稱美之辭不歌而頌謂之賦既誦而歌謂之頌又頌者容也形容其美也本詩之一義故大序曰頌者美盛德之形容以其成功告于神明者也然未命篇為文至離騷楚辭而有橘頌漢王褒為聖主得賢臣頌揚雄為趙充國頌其後亦有序有頌其銘詩為頌與碑等矣箴者刺譏勸戒之文也自古有之於魏絳對晉侯始見虞人箴一篇其文似詩而簡婉高雅至漢成帝時揚雄依虞箴作十二州箴二十五官箴亡失九篇後漢崔駰駰子瑗瑗子寔補其闕及臨邑侯劉騊太傅胡廣各有所增凡四十八篇廣乃署之曰百官箴自是凡臣子進規於上皆有箴矣
       贊者叶相輔成之名孔子作易大傳而謂之贊未特名篇以為文也至班固作漢書於紀傳後如司馬遷立論而謂之贊實則論也其序傳則謂之述贊始叶韻如詩銘及范煜作後漢書既立論復特為贊體制始定矣其後復加之序有事有贊亦與碑等矣
       記凡志之典籍者皆是也故易記理之書也書記辭之書也詩記聲之書也春秋記事之書也四經萬世之大記也而不以記為名孔子沒諸弟子及秦漢諸儒各為記録如禮記樂記雜記學記表記坊記秦記史記皆記注于四經之後而以為名然未特命篇為文也魏晉而下自史氏記録外凡志一事皆特為文有序有事亦有為銘詩者皆刻之石亦與碑等矣
       雜文雜於四經之間而其體不一如祭文弔文移文紀録傳志即事為文随物命題者皆是也
       右四類其别五十有八皆戰國秦漢以來文章體制原于四經而滋蔓於四經之後所以為文章學後世之制也雖其義理不醇辭氣寖衰不逮夫古然自今視之又不逮漢魏遠甚矣故三代之文至於六經語孟後世之文至於先秦漢魏雖原遠末分皆規矩準䋲大匠也故備録其制推本所自與其所以弊而下者云