卷九十一

俱見石鼓文】之類有二文聲義俱别各自為用而文勢相通俗謬作借者如于【說文本訓於也象氣之舒】於【說文本訓象古文烏省此即古烏字考烏字取其助氣于字象氣之舒與助氣義相近故於于通用】戲【說文本訓三軍之偏也】□【說文本訓旌旗所以指□此即古麾字考戲字為三單之偏與指麾義相近故□戲通用】之類有古人字形聲義各别而許慎誤合有類于假借者如二【說文謂古文上字】丄【亦古上字趙氏原注曰上贅】□【說文未見六書本義謂古文下字】丅【亦古下字趙氏原注曰下贅】長□【說文謂古文長字】終□【說文謂古文終字】之類有聲義遠甚俗混雖久本文具在可以毋借者如煩【趙氏原注曰緐□並非考說文熉字本訓熱頭痛也緐字訓馬髦飾□字訓白蒿也】䰉【趙氏原注曰蟠非考說文䰉字本訓卧結也】才財裁【趙氏原注曰借聲無義考說文才字訓草木之初生也財字訓人所寶也裁字訓制衣也】纔【趙氏原注曰聲義遠甚考說文纔字訓帛雀頭也】惟維【趙氏原注曰借聲無義考說文惟字訓凡思也維字訓車盖維也】唯【趙氏原注曰聲轉無義考說文唯字訓諾也】之類
       【臣】等謹按趙宧光所舉用借各條多屬後人用字之假借非六書之本旨故特謂之用借而已
       又曰借者假其名號也字有限物無窮有義無義耳目一　揆名之寄聲之囮也
       包希魯曰離麗離異假借也凡此類以有形之物假借為無形之字依聲託事以通意義也有因其形義而假借者有形義皆無取而假借者若此則唯依其聲於義無託也若夫為之象母猴能之象狡獸則聲兼義焉許氏謂假借為令長之類則無形之假借唯以平上去入四聲通其意而已是蓋形事意聲無可象可指可會可諧而又難於轉注故假之以通其窮焉凡假借之字其類不一大都倣此
       【臣】等謹按鄭志之論假借分為十二類摠其大要則借義與借音二者而已曰同音借義曰借同音不借義曰語詞之借曰五音之借曰三詩之借曰十日之借曰十二辰之借此七類皆因其字之本音者也曰協音借義曰借協音不借義曰因義借音曰方言之借此四類皆移其字之本音者也曰因借而借則同為一字而或從其原音或轉為他音者也說文令長之類但指一字異音者而言故必合同音中之假借而其義始全也又漢碑多假借字宋洪适嘗作急就一篇以訓釋之謂有可通者有不可通者然許氏說文既有瑟字矣而又有璱彼玉瓚之璱既有跂字矣而又有□彼織女之□既有爾字矣而又有彼薾惟何之薾既有袒字矣而又有膻裼暴虎之膻既有翼字矣而又有趨進如之既有卒字矣而又有大夫曰□之□其類不可勝數蓋字義之假借通用至漢為最甚如以浩倉為昊倉【見孟郁修堯廟碑】以廣彼為廣被【見周公禮殿記】以識方為職方【見樊毅修華嶽碑】以奈河為奈何【見童子逢盛碑】以謇鄂為謇諤【見綏民校尉熊君碑】以朝娉為朝聘【見巴郡太守樊敏碑】以磥落為磊落庭電為霆電【見幽州刺史朱龜碑】以濡
       術為儒術背人為邶人【見衛尉衛方碑】等類皆是然亦不自漢始也禮記曲禮是職方注是或為氏証之儀禮覲禮太史是右注古文是為氏則知是氏通用論語季氏旅於泰山班固漢書述贊引作大夫臚岱証之儀禮士冠禮旅占注古文旅作臚則知臚旅通用士冠禮兄弟畢袗元注古文袗為均証之左傳均服振振則知袗均通用各經中如此類者甚多此皆本有正字特臨文時所借用雖非六書之本義亦可見古人假借之道其例本甚寛也
       欽定續通志卷九十一